Kurdowie: kim naprawdę są. Kim są Kurdowie i czego chcą? Kurdowie kim oni są gdzie jest ich ojczyzna

Kurdowie to największy na świecie naród bez państwa. Jednocześnie zwykły człowiek z ulicy praktycznie nic nie wie o tym dumnym i tajemniczym człowieku.

Kim są Kurdowie?

Kurdowie to starożytny lud łączący wiele plemion i zamieszkujący głównie górzysty region zachodniej Azji, zwany Kurdystanem. Współczesny Kurdystan znajduje się na terenie Turcji, Iraku, Iranu i Syrii. Kurdowie prowadzą na wpół koczowniczy tryb życia, ich głównymi zajęciami są hodowla bydła i rolnictwo.

Dokładne pochodzenie Kurdów nie zostało ustalone przez naukowców. Przodkowie Kurdów nazywani są zarówno Scytami, jak i starożytnymi Medami. Naukowcy udowadniają bliskość narodu kurdyjskiego z narodami azerbejdżańskim, ormiańskim, gruzińskim i żydowskim.

Większość Kurdów to muzułmanie. Są wśród nich także chrześcijanie, żydzi i jazydzi.

Dokładna liczba Kurdów nie jest znana.

Łącznie na świecie żyje od 20 do 40 mln Kurdów: 13-18 mln w Turcji, 3,5-8 mln w Iranie, ponad 6 mln w Iraku, prawie 2 mln w Syrii i ok. 2,5 mln więcej Kurdów. społeczności w Europie, Azji i Ameryce. Dokładna liczba tej ludności nie jest znana, gdyż na terenach zamieszkanych przez Kurdów nigdy nie przeprowadzono spisu ludności.

Zaznacz w historii

Kurdystan, ze względu na swoje centralne położenie geopolityczne na Bliskim Wschodzie, od czasów Mezopotamii był teatrem wojen podbojowych, walk domowych i drapieżnych najazdów. Podczas podboju arabskiego większość Kurdów przeszła na islam.

Pod rządami dynastii abbasydzkich kalifów arabskich, która doszła do władzy w 750 r., wszyscy muzułmanie z innych narodów zostali zrównani w prawach z Arabami. Doprowadziło to do pokoju w kalifacie, a przedstawiciele narodów niearabskich mieli większe możliwości zrobienia kariery politycznej. Podobno Kurdowie dobrze dogadywali się z Arabami, bo ich rodak Jaban Sahabi był współpracownikiem proroka Mahometa.

Po upadku kalifatu i najeździe Turków nigdy nie powstało państwo narodowe Kurdów. Jednocześnie tubylcy tego ludu często stawali się władcami innych ludów. Założyli dynastie Ayyubidów, które rządziły na Bliskim Wschodzie w latach 1169-1525 oraz Sheddadidów, które rządziły na Zakaukaziu w XI-XII wieku.

W XVI wieku Kurdystan został podzielony między Turków, którzy zdobyli prawie cały Bliski Wschód, oraz Persów. Kurdowie od wieków odgrywali znaczącą rolę w wojnach granicznych między Turcją a Iranem, a władcy obu krajów nie ingerowali zbytnio w wewnętrzne sprawy Kurdystanu, gdzie przywódcy plemienni zarządzali sprawami lokalnymi.

Ale dynastia Safawidów założona przez Kurdów rządziła od początku XIV wieku w irańskiej prowincji Azerbejdżan, a w latach 1501-1722 i 1729-1736 - w całej Persji.

Słynny wschodni władca i dowódca Saladyn był Kurdem.

Mało kto wie, że sułtan Salah ad-Din, założyciel dynastii Ajjubidów, władca niemal całego Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej w XII wieku, był Kurdem. W Europie znany jest pod imieniem Saladyn, przede wszystkim jako utalentowany dowódca i przywódca Saracenów w konfrontacji z krzyżowcami.

Na przykład w bitwie pod Hattin Saladyn całkowicie pokonał krzyżowców, cała barwa rycerstwa albo zginęła, albo została przez niego schwytana, łącznie z królem Jerozolimy. Po zwycięstwie zdobył Jerozolimę, zachowując się niezwykle szlachetnie jak na tamte czasy w stosunku do zwyciężonych: każdy, kto chciał, mógł opuścić miasto i zatrzymać majątek (który mógł zabrać ze sobą) za drobny okup.

Następnie, pomimo zmiennych sukcesów wojny z odrażającym przywódcą trzeciej krucjaty Ryszardem Lwie Serce, traktat pokojowy został jednak podpisany na warunkach Salah ad-Din.

Wizerunek szlachetnego i mądrego Saladyna jest często używany w filmach o wyprawach krzyżowych i literaturze.

Czy kurdyjskie państwo narodowe nigdy nie istniało?

Historia zna kilka narodowych stanów kurdyjskich. Najtrwalszym z nich był Chanat Ardalański, który znajdował się na pograniczu Imperium Osmańskiego i Persji i przestał istnieć dopiero w XIX wieku. W różnych okresach, począwszy od XVI wieku, chanat stawał się państwem lennym w stosunku do Imperium Osmańskiego lub Persji, a czasami był całkowicie niezależny.

Późniejsze formacje państwowe tworzone przez Kurdów nie zostały uznane przez społeczność światową i nie przetrwały długo.

Republika Kurdyjska Ararat - samozwańcze państwo Kurdów, położone na terenie współczesnej Turcji, istniało w latach 1927-1930.

Królestwo Kurdystanu – samozwańcze państwo powstałe na terenie współczesnego irackiego Kurdystanu, istniało w latach 1921-1924

Republika Mahabadu, samozwańcze państwo kurdyjskie w irańskim Kurdystanie, przetrwała zaledwie 11 miesięcy w 1946 roku.

Pytanie kurdyjskie

Zorganizowany opór Kurdów w celu samookreślenia i stworzenia niepodległego Kurdystanu wyraźnie zaczyna się manifestować dopiero w XIX wieku, a nasila w XX wieku. Wynikało to z ucisku i represji narodu kurdyjskiego przez rządzące reżimy, czasami w celu przymusowej asymilacji. Najpoważniejsze starcia miały miejsce w Turcji za panowania Mustafy Kemala Atatürka.

Złożone Kurdom obietnice poszerzenia wolności i autonomii w zamian za wsparcie w wojnie o niepodległość nie zostały spełnione po zwycięstwie. Kolejne powstania zostały brutalnie stłumione, Kurdom oficjalnie zabroniono posługiwania się językiem ojczystym, słowa „Kurdystan” i „Kurdowie” stały się tabu – od tego czasu mieli nazywać się Turkami górskimi.

Iracki Kurdystan ma obecnie największą autonomię, którą otrzymał po obaleniu Saddama Husajna, a Kurd Jalal Husamaddin Talabani był prezydentem Iraku w latach 2005-2014.

Wojna w Syrii, a właściwie jej zakończenie i późniejsza ewentualna demokratyzacja, otwiera możliwość uzyskania autonomii dla syryjskich Kurdów. Turcja pozostaje najbardziej zagorzałym przeciwnikiem kurdyjskiego samostanowienia, obawiając się separatyzmu kurdyjskiego w samej Turcji.

Kim są Peszmerga?

Często w kanałach informacyjnych o wydarzeniach militarnych na Bliskim Wschodzie pojawiają się informacje o Peszmergach - kurdyjskich jednostkach samoobrony.

Życie w warunkach ciągłego zagrożenia nauczyło Kurdów, by zawsze być gotowym na wojnę, a w ostatnich dziesięcioleciach zagrożenie ze strony radykalnych islamistów wielokrotnie wzrosło.

Jednostki samoobrony powstały pod koniec XIX wieku i od tego czasu sprawdzały się we wszystkich konfliktach, które w taki czy inny sposób dotknęły terytorium Kurdystanu. Dosłownie peszmerga oznacza „w obliczu śmierci”.

Obraz współczesnego wojownika Peszmergów jako brodatego mężczyzny z AKM nie jest prawdziwy. Do tej pory są to dobrze wyposażone myśliwce, a same jednostki reprezentują prawie regularną armię z ciężką artylerią i pojazdami opancerzonymi. Formacje Peszmergów są uznawane za jedne z najbardziej gotowych do walki sił na Bliskim Wschodzie i liczą od 150 000 do 200 000 bojowników.

- ok. 1-2 mln Prawie 2 mln Kurdów jest rozsianych po Europie i Ameryce, gdzie stworzyli potężne i zorganizowane społeczności. W krajach byłego ZSRR mieszka 200-400 tys. Kurdów, głównie w Azerbejdżanie i Armenii.

Kurdowie to lud irańskojęzyczny zamieszkujący tereny Turcji, Iranu, Syrii, Iraku, a także częściowo na Zakaukaziu. Kurdowie posługują się dwoma dialektami - kurmandżim i sorani.
Kurdowie to jeden z najstarszych ludów na Bliskim Wschodzie. Starożytne źródła egipskie, sumeryjskie, asyryjsko-babilońskie, hetyckie, urartyjskie dość wcześnie zaczęły donosić o przodkach Kurdów. Znany orientalista, doktor nauk historycznych M. S. Lazarev, napisał, że „bardzo trudno znaleźć ludzi, którzy żyliby tak długo na ich terytorium…”. Z punktu widzenia N. Ya Marra „Kurdowie zachowują elementy starożytnej kultury Bliskiego Wschodu, ponieważ są potomkami autochtonicznej ludności…” pisał O. Vilchevsky (1-70). Naukowcy - akademicy N. Ya Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerkh, profesor Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy i inni wśród przodków Kurdów nazywani są starożytnymi plemionami Gutianie, Lullubi, Huryci, Kasyci, Madsowie (Medowie), Kardukhowie, Urartowie, Khaldowie, Mars, Kirti i inni mieszkańcy siwowłosego Bliskiego Wschodu. Kurdowie jako potomkowie tych plemion mają swoje korzenie w odległej przeszłości historycznej.

Kurdowie to najliczniejsi ludzie bez własnego państwa. Autonomia kurdyjska istnieje tylko w Iraku (Kurdyjski Rząd Regionalny Iraku).

Ten naród walczy o stworzenie Kurdystanu od ponad dwudziestu lat. Warto zauważyć, że wszystkie światowe mocarstwa grają kartą kurdyjską. Na przykład Izrael i Stany Zjednoczone, które są sojusznikami Turcji, zachęcają do jej walki z ruchem kurdyjskim. Rosja, Grecja i Syria wspierają PKK.

Takie zainteresowanie innych państw Kurdystanem można wytłumaczyć ich zainteresowaniem bogatymi zasobami naturalnymi terytorium zamieszkanego przez Kurdów. Ropa to jeden z najważniejszych surowców.

Ze względu na dość korzystne położenie geograficzne i strategiczne Kurdystanu, zagraniczni zdobywcy od czasów starożytnych zwracali szczególną uwagę na te ziemie. Dlatego od czasu powstania kalifa do chwili obecnej Kurdowie byli zmuszeni walczyć z zniewalaczami. Warto zauważyć, że dynastie kurdyjskie we wczesnym okresie feudalnym miały znaczące wpływy polityczne na Bliskim Wschodzie i rządziły nie tylko w poszczególnych księstwach, ale także w tak dużych krajach jak Syria i Egipt.

W XVI wieku w Kurdystanie rozpoczęła się seria toczących się wojen, których przyczyną był Iran i Imperium Osmańskie, kłócące się o posiadanie swoich ziem.

Zgodnie z traktatem Zohab (1639), będącym wynikiem tych wojen, Kurdystan został podzielony na dwie części - turecką i irańską. Następnie wydarzenie to odegrało fatalną rolę w losach ludów Kurdystanu.

Rządy osmańskie i irańskie stopniowo osłabiały, a następnie likwidowały księstwa kurdyjskie w celu ekonomicznego i politycznego zniewolenia Kurdystanu. Doprowadziło to do wzmocnienia feudalnego rozdrobnienia kraju.

Rządy Imperium Osmańskiego wciągnęły Kurdów wbrew ich woli w I wojnę światową, która następnie doprowadziła do ruiny region i jego podziału na cztery części: turecką, irańską, iracką i syryjską.

Pochodzenie Kurdów

Pochodzenie Kurdów jest obecnie przedmiotem debaty i kontrowersji. Według kilku hipotez ta osoba ma:

• Pochodzenie scytyjsko-medialne.


• Jafet.


• Północna Mezopotamia.


• Płaskowyż irański.


• Persia.

Oczywiście wielu przedstawicieli tych obszarów brało udział w formowaniu się narodu kurdyjskiego.

Religia Kurdów

W Kurdystanie jest kilka religii. Większość ludności kurdyjskiej (75%) wyznaje islam sunnicki, są też alawitowie i szyici. Niewielki odsetek ludności wyznaje chrześcijaństwo. Ponadto 2 miliony wyznaje przedislamską religię „jazydyzmu”, którzy nazywają siebie jazydami.Jednak niezależnie od religii, każdy Kurd uważa zoroastryzm za swoją pierwotną religię.

Mówiąc o jazydach, należy zawsze pamiętać:

• Jezydzi to jeden ze starożytnych ludów Mezopotamii, posługują się dialektem Kurmanji języka kurdyjskiego - kultura jest identyczna z kurdyjską, religią jest jezydyzm.

• Jazyd rodzi się z ojca jazydów, Kurdów, a matką może być każda przyzwoita kobieta.


• JAZYDIZM jest praktykowany nie tylko przez Kurdów jazydzkich, ale także przez innych przedstawicieli narodu kurdyjskiego.


• Jezydzi to etniczni Kurdowie wyznający starożytną religię kurdyjską, jazydyzm.

Sunnizm jest dominującą gałęzią islamu. Kim są sunniccy Kurdowie? Ich religia opiera się na „Sunnie”, która jest zbiorem reguł i zasad opartych na przykładzie życia Proroka Mahometa.

Najliczniej reprezentowani są Kurdowie, mający status „mniejszości narodowej”. Liczba Kurdów na świecie nie ma dokładnych danych. W zależności od źródeł liczby te są bardzo zróżnicowane: od 13 do 40 milionów osób.

Przedstawiciele tej narodowości mieszkają w Turcji, Iraku, Syrii, Iranie, Rosji, Turkmenistanie, Niemczech, Francji, Szwecji, Holandii, Niemczech, Wielkiej Brytanii, Austrii i wielu innych krajach świata.

Kurdowie w Turcji dzisiaj

Obecnie w Turcji mieszka około 1,5 miliona Kurdów posługujących się językiem kurdyjskim.

W 1984 Partia Pracujących Kurdystanu weszła w wojnę (która trwa do dziś) z władzami tureckimi. Kurdowie w Turcji domagają się dziś proklamowania jednego i niepodległego państwa – Kurdystanu, który zjednoczy wszystkie terytoria zamieszkane przez Kurdów.

Dziś kwestia kurdyjska jest jedną z kluczowych kwestii w dyskusjach na temat dalszej drogi integracji europejskiej Turcji. Europejskie żądania przyznania narodowi kurdyjskiemu autonomii i praw zgodnych ze standardami europejskimi pozostają niespełnione. Okoliczności te w dużej mierze wyjaśniają powód, dla którego Turcy nie lubią Kurdów.

Tradycje i zwyczaje Kurdów

W związku z tym, że Kurdowie nie mają własnego oficjalnego państwa, pewnego statusu politycznego na świecie, niewiele osób wie, kim są Kurdowie. Tymczasem historia i kultura tego ludu wyróżnia się bogactwem i wszechstronnością.

• Za zgodą dziewczyny pan młody może ją porwać. Jeśli dzieje się to wbrew woli rodziców, musi zabrać ją do domu szejka, a jeśli krewni dogonią zbiegów, mogą ich zabić. Jeśli młodzi ludzie mają czas na schronienie się w domu szejka, to ten daje okup rodzicom panny młodej, a strony się godzą.


• Kurdyjka ma prawo wybrać na męża mężczyznę, którego kocha. Z reguły wybór córki i rodziców jest zbieżny, w przeciwnym razie ojciec lub brat mogą siłą poślubić dziewczynę z osobą, która jest uważana za godnego kandydata na męża. Jednocześnie odmowa dziewczyny temu kandydatowi jest uważana za straszny wstyd. Rozwód z żoną jest również uważany za haniebny, a takie przypadki są niezwykle rzadkie.


• Ślub kurdyjski może trwać nawet siedem dni, a jego czas trwania uzależniony jest od sytuacji finansowej właścicieli. To bardzo przypomina tureckie tradycje weselne.


• Jeśli krewni pana młodego mieszkają daleko od krewnych panny młodej, rozgrywane są dwa wesela, aw przypadkach, gdy młodzi ludzie mieszkają w niewielkiej odległości od siebie, świętują jeden wielki ślub.


• Śluby kurdyjskie są wystawne i drogie, więc rodzice syna od dawna oszczędzają na wesele. Wydatki są jednak opłacane przez prezenty gości, którymi z reguły są owce lub pieniądze.


• Smakołyki na wesela lub inne uroczystości składają się z ryżu i mięsa. Mężczyźni i kobiety świętują święta osobno w różnych namiotach.


• Krwawa waśń jest aktualna wśród Kurdów do dziś. Przyczyną kłótni może być brak wody, pastwisk itp. Jednak współcześni Kurdowie coraz częściej rozwiązują konflikty za pomocą zapłaty. Znane są również przypadki, gdy kobieta lub dziewczyna, która została wydana za mąż za wroga, działała jako zapłata, a strony się pogodziły.

• Wiele kurdyjskich kobiet i dziewcząt nosi spodnie, co tłumaczy się wygodą jazdy konnej. Biżuteria dla kobiet to złote i srebrne monety.


• W stosunkach małżeńskich Kurdowie są monogamiczni, z wyjątkiem beków, którzy mogą ponownie zawrzeć związek małżeński w celu wzmocnienia więzi rodzinnych.


• Naród ten wyróżnia się także szacunkiem wobec przedstawicieli innych religii, niezależnie od wiary Kurdów, mogą oni uczestniczyć w ceremoniach religijnych innych wyznań.


• Kurdowie wyróżniają się także życzliwością wobec innych narodowości, ale nie tolerują sytuacji związanych z uciskiem ich języków, obyczajów i porządków.

Walka Kurdów o niepodległość

Pierwszą próbę stworzenia niepodległego państwa kurdyjskiego podjął w latach 40. XIX wieku emir regionu Bochtan (ze stolicą Jazire) Badrkhan-bek. W tym roku zaczął bić monetę we własnym imieniu i całkowicie przestał uznawać władzę sułtana. Jednak latem miasto Bochtan zostało zajęte przez wojska tureckie, emirat został zlikwidowany, sam Badrkhan-bek został wzięty do niewoli i zesłany (zmarł w 1868 r. w Damaszku).

Nową próbę stworzenia niepodległego Kurdystanu podjął bratanek Badrkhan, Jezdanszir. Pod koniec roku wzniecił powstanie, korzystając z wojny krymskiej; wkrótce udało mu się zdobyć Bitlis, a następnie Mosul. Po tym Yezdanszir zaczął przygotowywać atak na Erzurum i Van. Jednak próba nawiązania kontaktu z Rosjanami nie powiodła się: wszyscy jego posłańcy do generała Muravyova zostali przechwyceni, a sam Jezdanszir został zwabiony na spotkanie z przedstawicielami tureckimi, schwytany i wysłany do Stambułu (marzec).Potem powstanie zakończyło się fiaskiem.

Kolejną próbę stworzenia państwa kurdyjskiego podjął w mieście Oyidullah szejk Oyidullah, najwyższy przywódca sufickiego zakonu Naqshbandi, który był bardzo szanowany w Kurdystanie zarówno ze względu na swoją pozycję, jak i cechy osobiste, zwołane w lipcu 1880 r. w jego rezydencja Nehri zjazd przywódców kurdyjskich, na którym przedstawił plan: stworzenia niepodległego państwa, a w celu zaatakowania najpierw Persji (jako słabszego wroga), zajęcia irańskiego Kurdystanu i Azerbejdżanu oraz, polegając na ich zasobach prowincje, walka z Turcją. Plan został zaakceptowany iw sierpniu tego samego roku rozpoczęła się inwazja kurdyjska na irański Azerbejdżan. Towarzyszyło mu powstanie lokalnych plemion kurdyjskich; oddziały rebeliantów zbliżyły się do samego Tabriz. Jednak Obeidullah ze swoimi głównymi siłami spowolnił podczas oblężenia Urmii, został ostatecznie pokonany i zmuszony do powrotu do Turcji. Tam został aresztowany i zesłany do Mekki, gdzie zmarł.

W tym czasie ideologia nacjonalizmu coraz bardziej przenika do Kurdystanu z Europy; jej propagandę prowadziła pierwsza kurdyjska gazeta Kurdystan, wydawana z miasta Kair przez potomków Badrkhana.

Nowy wzrost ruchu narodowego w Kurdystanie nastąpił po Rewolucji Młodych Turków roku. Powstaje i od razu zyskuje popularność nacjonalistyczne stowarzyszenie „Odrodzenie i postęp Kurdystanu”, którego szefem był szejk Abdel-Kader, syn powracającego z wygnania Obeidullaha; potem powstaje „Liga Kurdystanu”, która miała na celu stworzenie „Bejlika kurdyjskiego” (księstwa kurdyjskiego) albo w ramach Turcji, albo pod protektoratem Rosji lub Anglii - w tym zakresie były spory. Związany był z nią szejk z plemienia Barzan Abdel-Salam, który wzniecił szereg powstań w latach 1909-1914, a zwłaszcza Molla Selim, która została przywódczynią powstania w Bitlis w marcu 1914 roku.

Jeśli chodzi o turecki Kurdystan, Kurdowie, obawiając się poddania się władzy Ormian i mocarstw zachodnich, ulegli agitacji Mustafy Kemala, który obiecał im całkowitą autonomię we wspólnym kurdyjsko-tureckim państwie muzułmańskim i poparł go w okresie grecko-tureckim. -Wojna turecka. W rezultacie w 1923 r. zawarto traktat pokojowy w Lozannie, w którym w ogóle nie wspomniano o Kurdach. Traktat ten określił współczesne granice między Irakiem, Syrią i Turcją, przecinając dawny osmański Kurdystan.

Następnie rząd kemalistów zaczął prowadzić politykę „turkizacji” Kurdów. Odpowiedzią było powstanie wzniecone na początku 1925 roku przez szejka Saida Pirana. Rebelianci zdobyli miasto Gench, które szejk Said ogłosił tymczasową stolicą Kurdystanu; ponadto zamierzał zdobyć Diyarbekir i proklamować w nim niepodległe państwo kurdyjskie. Jednak atak na Diyarbekir został odparty; potem buntownicy zostali pokonani pod Gench, przywódcy powstania (m.in. szejk Abdul-Qadir, syn Obeidullaha) zostali wzięci do niewoli i powieszeni.

W mieście w górach Ararat rozpoczęło się nowe powstanie tureckich Kurdów. Została zorganizowana przez stowarzyszenie Khoibun (Niepodległość); rebelianci próbowali utworzyć regularną armię pod dowództwem byłego pułkownika armii tureckiej Ihsana Nuri Paszy; Utworzono również administrację cywilną pod przewodnictwem Ibrahima Paszy. Powstanie zostało stłumione w mieście.Ostatnim masowym ruchem Kurdów tureckich był ruch Kurdów Zaza (plemię mówiące specjalnym dialektem, wyznające alawizm i nienawidzące muzułmanów) w Dersim. Wcześniej miasto Dersim cieszyło się de facto autonomią. Przekształcenie tego obszaru w wilajet Tunceli ze specjalnym reżimem rządu wywołało powstanie pod przywództwem szejka Dersim Seyida Rezy. Korpus armii wysłany przeciwko buntownikom nie odniósł sukcesu. Jednak dowódca korpusu, generał Alpdogan, zwabił Seida Rezę do Erzurum na negocjacje, gdzie przywódca kurdyjski został aresztowany i wkrótce powieszony. Powstanie zostało stłumione tylko w mieście.W wyniku wprowadzonego w tureckim Kurdystanie reżimu terroru wojskowo-policyjnego, zakaz używania języka kurdyjskiego, kurdyjskich strojów narodowych i samej nazwy „Kurdowie” (uczeni kemalistyczni uznali Kurdów za „górę”). Turków”, rzekomo szalejący i zapominający o oryginalnym języku tureckim), a także masowe deportacje Kurdów do zachodniej i środkowej Anatolii, ruch kurdyjski w Turcji był przez wiele lat niszczony, a społeczeństwo kurdyjskie ulegało destrukturyzacji.

Centrum ruchu kurdyjskiego w tym czasie był iracki i irański Kurdystan. W mieście Sulejmaniye Mahmud Barzanji ponownie wszczyna powstanie. Powstanie zostało stłumione, ale zaraz potem w Barzan (1931-1932) wybuchło powstanie szejka Ahmeda. W latach 1943-1945 w Barzanie wybuchło nowe powstanie kierowane przez 1975. W czasie powstania Barzani zdołał uzyskać formalne uznanie prawa do autonomii dla Kurdów w Iraku; jednak w końcu został pokonany. Klęska powstania spowodowała rozłam w ruchu Kurdów irackich: szereg partii lewicowych oderwało się od Demokratycznej Partii Kurdystanu, latem 1975 r. uformowało się w Patriotycznej Unii Kurdystanu pod przywództwem Jalala Talabaniego.

Na początku roku, w związku z rewolucją islamską w Iranie, władza w irańskim Kurdystanie była praktycznie w rękach Kurdów. Jednak już w marcu rozpoczęły się zbrojne starcia między oddziałami Demokratycznej Partii Irańskiego Kurdystanu a Strażnikami Rewolucji Islamskiej przysłanymi z Teheranu. Na początku września Irańczycy rozpoczęli zmasowaną ofensywę, której towarzyszyły masowe egzekucje mieszkańców zajętych wiosek w wieku 12-13 lat. W rezultacie siłom rządowym udało się przejąć kontrolę nad główną częścią irańskiego Kurdystanu.

Irańscy i iraccy Kurdowie znaleźli się w tragicznej sytuacji podczas wojny iracko-irackiej w latach 1980-1988, kiedy ci pierwsi cieszyli się poparciem Bagdadu, a drudzy Teheranu; na tej podstawie doszło do starć zbrojnych między oddziałami irackich i irańskich rebeliantów.

W marcu tego roku w wyniku klęski wojsk irackich w irackim Kurdystanie wybuchło nowe powstanie. W kwietniu został stłumiony przez Saddama Husajna, ale wtedy siły NATO, działając na podstawie mandatu ONZ, zmusiły Irakijczyków do opuszczenia części irackiego Kurdystanu, gdzie utworzono tzw. „Wolny Kurdystan” z rządem członków KDP i PUK. Ostateczne wyzwolenie irackiego Kurdystanu nastąpiło po upadku Saddama Husajna. Obecnie istnieje formalnie federalne, ale w rzeczywistości na wpół niezależne państwo, którego prezydentem jest:

W tym czasie w Turcji pojawiła się Kurdyjska Partia Robotnicza na czele z Abdullahem Ocalanem, nazywana „Apo” („Wujek”), dlatego jej zwolennicy nazywani są „apochistami”. Po przewrocie wojskowym jego członkowie uciekli do Syrii, gdzie otrzymawszy pomoc władz syryjskich, pod hasłem „Zjednoczony, demokratyczny, niepodległy Kurdystan” podjęli walkę zbrojną z państwem tureckim. rok, do połowy lat 90. . PKK zbombardowała już kilka tysięcy (według własnych twierdzeń do 20 tysięcy) „partyzantów” armią i rozbudowanymi strukturami politycznymi w diasporze kurdyjskiej na całym świecie. W sumie w wyniku działań wojennych zginęło ponad 35 tysięcy osób. W Syrii pod naciskiem Turcji odmówiła poparcia PKK i wydaliła Ocalana, co zadało stronom najsilniejszy cios i jak się okazało cios nie do naprawienia; Ocalan został schwytany przez Turków w Kenii, osądzony i skazany na śmierć; obecnie przebywa w więzieniu. Imraly.

Obecnie faktycznym centrum kurdyjskiego ruchu narodowego jest iracki Kurdystan. Wśród Kurdów istnieje powszechna nadzieja, że ​​stanie się on podstawą przyszłego niepodległego i zjednoczonego „Wielkiego Kurdystanu”.

Współcześni badacze procesów narodotwórczych i samego zjawiska tożsamości narodowej twierdzą, że najważniejszym czynnikiem kształtującym się każdego narodu jest kształtowanie się własnego państwa, poprzez które może on wyrażać swoje podstawowe interesy i priorytety życiowe. Dlatego ruchy Basków, Katalończyków i niektórych innych mniejszości w Europie Zachodniej żyją tak długo. Najliczniejszą grupę stanowią jednak Kurdowie, którzy oczywiście są już gotowi do sformalizowania się jako naród, ale nadal nie mają własnego państwa. Ta narodowość ma więcej przedstawicieli niż wiele narodów europejskich. Według różnych szacunków Kurdowie to od trzydziestu do czterdziestu milionów ludzi żyjących w różnych krajach naszej planety.

Kim są Kurdowie?

Ta narodowość jest połączeniem wielu grup plemiennych pochodzenia tureckiego. Ich ojczyzną i najgęstszym obszarem współczesnego osadnictwa jest terytorium na samym wschodzie Azji Mniejszej. Współczesny Kurdystan (tak nazywa się ten region) podzielony jest na kilka państw jednocześnie: Turcję, Irak, Iran i Syrię. Oczywiście zdecydowana większość przedstawicieli tego ludu wyznaje islam sunnicki. Chociaż są też chrześcijanie: katolicy, a nawet prawosławni Kurdowie. rozpowszechniony także w innych krajach Bliskiego Wschodu, a także w Europie i WNP.

Pochodzenie Kurdów

Ten lud jest jednym z najstarszych w Azji Mniejszej. Jego pochodzenie jest dziś bardzo kontrowersyjne. Pojawiają się więc opinie, że Kurdowie są spadkobiercami Scytów. Inni naukowcy wywodzą swoją genealogię z plemion Kurtów, które w starożytności zamieszkiwały Persję i Mezopotamię. Badania genetyczne haplogrup wskazują na związki współczesnych Kurdów z ludami Kaukazu: Azerbejdżanami, Gruzinami i Ormianami, a także Żydami.

Problem kurdyjski w Turcji

W rzeczywistości polega ona na rozbieżności między tak dużą liczbą osób a ich faktycznym statusem jako mniejszości narodowej w kilku wschodnich stanach. W ten sposób Kurdowie, których narodowości przez długi czas rząd turecki odmawiał, aż do 2000 roku byli poddawani uciskowi kulturowemu. Przez wiele lat był zakazany w lokalnych mediach. Sytuację pogarsza również fakt, że Kurdowie w Turcji w większości znajdują się na dość niskim etapie rozwoju społecznego w porównaniu z samymi Turkami. Jednocześnie, według niektórych szacunków ekspertów, ich liczebność sięga 20% populacji kraju. Nastąpił tu intensywny wzrost świadomości narodowej po całym XX wieku, w Kurdystanie toczyła się słaba niezorganizowana walka. Dopiero pod wpływem ideologii marksistowskiej mogła się na dobre ukształtować już pod koniec lat siedemdziesiątych - w pierwszej połowie lat osiemdziesiątych. Pod wpływem kurdyjskich separatystycznych organizacji paramilitarnych i pod naciskiem państw europejskich napierających na demokratyzację Turcji, w latach 2000. władze lokalne zostały zmuszone do ustępstw. Łagodzone są zakazy używania ich języka i manifestowania kultury. Od jakiegoś czasu pojawiają się regularne kanały telewizyjne w języku kurdyjskim, otwarto szkoły państwowe.

Kwestia kurdyjska w innych krajach Bliskiego Wschodu

Kurdowie w Iraku, podobnie jak w Turcji, na pewnych obszarach żyją w zwartych grupach. Długo walczyli o swoją tożsamość z lokalną monarchią, a później z reżimem Saddama Husajna. Na początku lat 90. wojna w Kuwejcie niemal pomogła im stworzyć własne niepodległe państwo. Jednak próba separatystów nie powiodła się. W latach 2000 otrzymał bardzo szeroką autonomię w państwie. mieszkają w północnych regionach kraju, stanowiąc 9% populacji. Sytuacja kulturowa tego ludu jest tu jeszcze gorsza niż w Iraku i Turcji, ponieważ używanie kurdyjskiego języka, nazwisk, prywatnych szkół, książek i innych drukowanych publikacji jest w Syrii nadal zabronione. Jednocześnie istnieją lokalne organizacje paramilitarne, które mają tendencję do tworzenia autonomii.

Kurdowie to największy na świecie naród bez państwa. Jednocześnie zwykły człowiek z ulicy praktycznie nic nie wie o tym dumnym i tajemniczym człowieku.

Kim są Kurdowie?

Kurdowie to starożytny lud łączący wiele plemion i zamieszkujący głównie górzysty region zachodniej Azji, zwany Kurdystanem. Współczesny Kurdystan znajduje się na terenie Turcji, Iraku, Iranu i Syrii. Kurdowie prowadzą na wpół koczowniczy tryb życia, ich głównymi zajęciami są hodowla bydła i rolnictwo.

Dokładne pochodzenie Kurdów nie zostało ustalone przez naukowców. Przodkowie Kurdów nazywani są zarówno Scytami, jak i starożytnymi Medami. Naukowcy udowadniają bliskość narodu kurdyjskiego z narodami azerbejdżańskim, ormiańskim, gruzińskim i żydowskim.

Większość Kurdów to muzułmanie. Są wśród nich także chrześcijanie, żydzi i jazydzi.

Dokładna liczba Kurdów nie jest znana.

Łącznie na świecie żyje od 20 do 40 mln Kurdów: 13-18 mln w Turcji, 3,5-8 mln w Iranie, ponad 6 mln w Iraku, prawie 2 mln w Syrii i ok. 2,5 mln więcej Kurdów. społeczności w Europie, Azji i Ameryce. Dokładna liczba tej ludności nie jest znana, gdyż na terenach zamieszkanych przez Kurdów nigdy nie przeprowadzono spisu ludności.

Zaznacz w historii

Kurdystan, ze względu na swoje centralne położenie geopolityczne na Bliskim Wschodzie, od czasów Mezopotamii był teatrem wojen podbojowych, walk domowych i drapieżnych najazdów. Podczas podboju arabskiego większość Kurdów przeszła na islam.

Pod rządami dynastii abbasydzkich kalifów arabskich, która doszła do władzy w 750 r., wszyscy muzułmanie z innych narodów zostali zrównani w prawach z Arabami. Doprowadziło to do pokoju w kalifacie, a przedstawiciele narodów niearabskich mieli większe możliwości zrobienia kariery politycznej. Podobno Kurdowie dobrze dogadywali się z Arabami, bo ich rodak Jaban Sahabi był współpracownikiem proroka Mahometa.

Po upadku kalifatu i najeździe Turków nigdy nie powstało państwo narodowe Kurdów. Jednocześnie tubylcy tego ludu często stawali się władcami innych ludów. Założyli dynastie Ayyubidów, które rządziły na Bliskim Wschodzie w latach 1169-1525 oraz Sheddadidów, które rządziły na Zakaukaziu w XI-XII wieku.

W XVI wieku Kurdystan został podzielony między Turków, którzy zdobyli prawie cały Bliski Wschód, oraz Persów. Kurdowie od wieków odgrywali znaczącą rolę w wojnach granicznych między Turcją a Iranem, a władcy obu krajów nie ingerowali zbytnio w wewnętrzne sprawy Kurdystanu, gdzie przywódcy plemienni zarządzali sprawami lokalnymi.

Ale dynastia Safawidów założona przez Kurdów rządziła od początku XIV wieku w irańskiej prowincji Azerbejdżan, a w latach 1501-1722 i 1729-1736 - w całej Persji.

Słynny wschodni władca i dowódca Saladyn był Kurdem.

Mało kto wie, że sułtan Salah ad-Din, założyciel dynastii Ajjubidów, władca niemal całego Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej w XII wieku, był Kurdem. W Europie znany jest pod imieniem Saladyn, przede wszystkim jako utalentowany dowódca i przywódca Saracenów w konfrontacji z krzyżowcami.

Na przykład w bitwie pod Hattin Saladyn całkowicie pokonał krzyżowców, cała barwa rycerstwa albo zginęła, albo została przez niego schwytana, łącznie z królem Jerozolimy. Po zwycięstwie zdobył Jerozolimę, zachowując się niezwykle szlachetnie jak na tamte czasy w stosunku do zwyciężonych: każdemu, kto chciał, pozwolono opuścić miasto i zachować majątek (który mogli zabrać ze sobą) za drobny okup.

Następnie, pomimo zmiennych sukcesów wojny z odrażającym przywódcą trzeciej krucjaty Ryszardem Lwie Serce, traktat pokojowy został jednak podpisany na warunkach Salah ad-Din.

Wizerunek szlachetnego i mądrego Saladyna jest często używany w filmach o wyprawach krzyżowych i literaturze.

Czy kurdyjskie państwo narodowe nigdy nie istniało?

Ta hipoteza nie jest prawdziwa.

Historia zna kilka narodowych stanów kurdyjskich. Najtrwalszym z nich był Chanat Ardalański, który znajdował się na pograniczu Imperium Osmańskiego i Persji i przestał istnieć dopiero w XIX wieku. W różnych okresach, począwszy od XVI wieku, chanat stawał się państwem lennym w stosunku do Imperium Osmańskiego lub Persji, a czasami był całkowicie niezależny.

Późniejsze formacje państwowe tworzone przez Kurdów nie zostały uznane przez społeczność światową i nie przetrwały długo.

Republika Kurdyjska Ararat - samozwańcze państwo Kurdów, położone na terenie współczesnej Turcji, istniało w latach 1927-1930.

Królestwo Kurdystanu – samozwańcze państwo powstałe na terenie współczesnego irackiego Kurdystanu, istniało w latach 1921-1924

Republika Mahabadu, samozwańcze państwo kurdyjskie w irańskim Kurdystanie, przetrwała zaledwie 11 miesięcy w 1946 roku.

Pytanie kurdyjskie

Zorganizowany opór Kurdów w celu samookreślenia i stworzenia niepodległego Kurdystanu wyraźnie zaczyna się manifestować dopiero w XIX wieku, a nasila w XX wieku. Wynikało to z ucisku i represji narodu kurdyjskiego przez rządzące reżimy, czasami w celu przymusowej asymilacji. Najpoważniejsze starcia miały miejsce w Turcji za panowania Mustafy Kemala Atatürka.

Złożone Kurdom obietnice poszerzenia wolności i autonomii w zamian za wsparcie w wojnie o niepodległość nie zostały spełnione po zwycięstwie. Kolejne powstania zostały brutalnie stłumione, Kurdom oficjalnie zabroniono posługiwania się językiem ojczystym, słowa „Kurdystan” i „Kurdowie” stały się tabu – od tego czasu mieli nazywać się Turkami górskimi.

Iracki Kurdystan ma obecnie największą autonomię, którą otrzymał po obaleniu Saddama Husajna, a Kurd Jalal Husamaddin Talabani był prezydentem Iraku w latach 2005-2014.

Wojna w Syrii, a właściwie jej zakończenie i późniejsza ewentualna demokratyzacja, otwiera możliwość uzyskania autonomii dla syryjskich Kurdów. Turcja pozostaje najbardziej zagorzałym przeciwnikiem kurdyjskiego samostanowienia, obawiając się separatyzmu kurdyjskiego w samej Turcji.

Kim są Peszmerga?

Często w kanałach informacyjnych o wydarzeniach militarnych na Bliskim Wschodzie pojawiają się informacje o Peszmergach - kurdyjskich jednostkach samoobrony.

Życie w warunkach ciągłego zagrożenia nauczyło Kurdów, by zawsze być gotowym na wojnę, a w ostatnich dziesięcioleciach zagrożenie ze strony radykalnych islamistów wielokrotnie wzrosło.

Jednostki samoobrony powstały pod koniec XIX wieku i od tego czasu sprawdzały się we wszystkich konfliktach, które w taki czy inny sposób dotknęły terytorium Kurdystanu. Peszmerga dosłownie oznacza „w obliczu śmierci”.

Obraz współczesnego wojownika Peszmergów jako brodatego mężczyzny z AKM nie jest prawdziwy. Do tej pory są to dobrze wyposażone myśliwce, a same jednostki reprezentują prawie regularną armię z ciężką artylerią i pojazdami opancerzonymi. Formacje Peszmergów są uznawane za jedne z najbardziej gotowych do walki sił na Bliskim Wschodzie i liczą od 150 000 do 200 000 bojowników.

Wszyscy słyszeli o tym „narodzie bez państwa”. Jednak niewiele osób naprawdę rozumie tych ludzi, którzy znaleźli się na terytorium czterech krajów jednocześnie (Turcji, Iranu, Iraku i Syrii).

Kurdowie są największym narodem bez państwa, rozproszeni w co najmniej czterech krajach Bliskiego Wschodu (Irak, Iran, Turcja, Syria) i mają liczną europejską diasporę.

Z pewnością mają coś do powiedzenia na temat masowej restrukturyzacji regionu, która może doprowadzić do arabskich powstań.

Wszystko to jest świetną okazją do refleksji nad tym, kim są dzisiaj Kurdowie i czego chcą, razem z Sandrine Alexie z Kurdish Institute w Paryżu. Ten tłumacz i pisarz od 2000 roku bloguje o świecie kurdyjskim.

Nie wiemy, ilu jest Kurdów

Dobrze. Szacunki wahają się od 20 do 40 milionów. Żaden z krajów, w których mieszkają Kurdowie, nigdy nie przeprowadził spisu etnicznego. Mgławica w tej materii całkowicie odpowiada wszystkim rządom.

Najbardziej wiarygodne szacunki to 15 milionów w Turcji i 7-8 milionów w Iranie. Władze tych państw unikają spisu w celu uniknięcia narastającej izolacji etnicznej. W Syrii jest ich około 1-2 mln, a 800 tys. nie posiada obywatelstwa i jest skazanych na nielegalną egzystencję.

W Iraku Rząd Regionalny Kurdystanu podaje oficjalną liczbę 5,3 mln, podczas gdy władze irańskie mówią, że 4,3 mln, ponieważ pozwala im to na zmniejszenie kwoty środków przyznawanych prowincjom kurdyjskim.

Jeśli wziąć pod uwagę inne regiony kurdyjskie poza Kurdystanem, to całkowitą liczbę Kurdów w Iraku można oszacować na około 6-6,5 mln osób.

Na koniec spójrzmy na dane Rady Europy dotyczące diaspory kurdyjskiej: 800 000 w Niemczech (głównie z Syrii i Turcji), 100 000 w Szwecji (z Iranu i Iraku), 90 000 w Wielkiej Brytanii (z Iraku) i 120 000 - 150 000 we Francji (głównie z Turcji). Trudno jednak uznać te szacunki za dokładne ze względu na dużą liczbę nielegalnych imigrantów w diasporze. Nie sposób też policzyć Kurdów na terenie byłego ZSRR. W Izraelu jest ich około 130 000.

Tak więc liczba 35 milionów Kurdów na świecie nie wygląda tak nierealistycznie.

Tak naprawdę nie istnieją „kurdyjscy ludzie”

Zło. Członkowie plemion i rodzin mogą mieszkać na terenie kilku państw jednocześnie, a niektóre partie polityczne mają wpływy poza granicami państw.

Na przykład Partia Pracujących Kurdystanu (PKK), która jest wymieniana jako organizacja terrorystyczna przez USA i Unię Europejską, ma swoje odgałęzienia w każdym kraju: Syrii (Unia Demokratyczna), Iranie (Partia Wolnego Życia Kurdystanu) i Iraku . Ponadto partie kurdyjskie w Syrii często sympatyzowały z jedną z dwóch głównych partii irackich: Demokratyczną Partią Kurdystanu Barzaniego i Patriotyczną Unią Kurdystanu Talabaniego.

Kurdowie mają dwa główne dialekty, które różnią się od siebie, których użytkownicy jednak rozumieją się nawzajem: Kurmandżi jest używany w Syrii, Turcji, na północy irackiego Kurdystanu i we wszystkich krajach byłego ZSRR, podczas gdy Sorani jest w użyciu w Iranie i Iraku. W tureckim Kurdystanie używany jest inny pokrewny język, zazaki, którego używa się głównie w prowincji Tunceli.

Wyjaśnienie Sandrine Alexi:

„Biorąc pod uwagę wszystko, co musieli znosić od zakończenia I wojny światowej (polityka asymilacji, a nawet ludobójstwa w Iraku, zakaz nauki języka itp.), gdyby Kurdowie nie byli narodem, zniknęliby dawno temu i nie. Po „kwestii kurdyjskiej” nie byłoby śladu. Ucisk tylko spotęgował nastroje narodowe Kurdów”.

Wśród Kurdów są muzułmanie, chrześcijanie i żydzi

Dobrze. Zdecydowana większość Kurdów (70%) wyznaje islam sunnicki.

Mała grupa szyickich Kurdów mieszkających w Iraku została zniszczona lub deportowana przez Saddama Husajna w latach 1987-1988. Niektórzy z Kurdów szyickich, którzy uciekli z Iraku, żyją obecnie w obozach dla uchodźców w Iranie. Po obaleniu partii Baas stopniowo zaczynają wracać do kraju, ale jest ich maksymalnie 20 tys.

Ponadto społeczność szyitów kurdyjskich mieszka w południowym Iranie. Należy również zauważyć, że synkretyzm suficko-szyicki (alewici w Turcji, jezydzi w północnym Iraku, Szabakowie pod Mosulem i Ahl-e Akt w Iranie) cieszy się zauważalnymi wpływami wśród Kurdów.

Chrześcijanie Kurdystanu dzielą się na katolików i przedstawicieli kościołów autokefalicznych: Chaldejczyków, Asyryjczyków, Syro-Jakubów. Wszyscy mówią po aramejsku.

Wielu z tych chrześcijan od 1967 r. brało udział w powstaniach kurdyjskich, grożono im eksmisją, zniszczeniem ich wiosek i przymusową arabizacją, która dziś przekształciła się w islamizację.

Obecnie w irackim Kurdystanie jest ponad 100 000 chrześcijańskich Kurdów. Ponadto nie są uznawani za mniejszość religijną czy etniczną w Turcji, gdzie w czasie wojny w latach 90. musieli opuścić regiony kurdyjskie (często znajdowali się między młotem a kowadłem w bitwach między Kurdami a rząd).

W Syrii ich stosunki z muzułmańskimi Kurdami są bardziej pozytywne, a chrześcijanie w kurdyjskich miastach wspierają ruchy kurdyjskie i nie są prześladowani, w przeciwieństwie do tego, co dzieje się w pozostałej części kraju.

W latach 1949-1950 wszyscy żydowscy Kurdowie przenieśli się do Izraela, Australii lub USA.

Irak nie utrzymuje stosunków dyplomatycznych z Izraelem, ale w 2006 roku lider Demokratycznej Partii Kurdystanu Barzani poparł otwarcie izraelskiego konsulatu w Erbilu. Teraz żydowscy Kurdowie mogą ponownie zobaczyć swoją rodzinną wioskę tylko z różnymi paszportami. Nie ma wobec nich wrogości ze strony muzułmańskich Kurdów.

Mustafa Barzani (ojciec obecnego lidera partii) w latach 60. utrzymywał doskonałe stosunki z Izraelem i Kurdowie nigdy tego nie ukrywali. Plemię Barzani miało bliskie związki z Żydami z Akki, w tym z byłym izraelskim ministrem obrony Icchakiem Mordechajem. Wśród obywateli Izraela jest też sporo osób o nazwisku Barzani.

Kurdystan nigdy nie istniał

Prawda i fałsz. Kurdystan (słowo zakazane w Turcji) nigdy nie miał statusu państwa narodowego w XX wieku, ale w średniowieczu istniały niezależne lub na wpół niezależne księstwa kurdyjskie.

W 1150 perski sułtan Sanjar, Turk seldżucki, utworzył prowincję zwaną Kurdystanem. Równolegle powstał osmański Kurdystan, którego zarysy zmieniały się wraz z granicą turecko-perską.

„Według państwowych archiwów osmańskich wśród tytułów sułtanów osmańskich znalazł się również „Padiszach Kurdystanu”. Jednak władze tureckie nie chcą o tym pamiętać – mówi Sandrine Aleksi.

Od tego czasu prowincja Kurdystan zawsze istniała na terytorium Persji, a następnie współczesnego Iranu.

Pod koniec I wojny światowej nowe granice rozproszyły Kurdów w czterech stanach. Pierwsze mapy Kurdystanu sporządził w 1919 r. przedstawiciel Kurdów na wniosek Ligi Narodów (artykuły 62 i 64 traktatu pokojowego z Sevres podpisanego w 1920 r. przewidywały utworzenie autonomicznego lub nawet niezależnego Kurdystanu i niepodległego Armenia). Na tych dokumentach terytorium Kurdystanu przypominało ogromnego wielbłąda dotykającego głową morza i dorównywało obszarem Francji.

Kurdowie chcą własnego państwa

Dobrze. Większość Kurdów dąży do niepodległości. Podkreślają, że spełniają wszystkie niezbędne do tego kryteria (ciągłość terytorialna, język, kultura, historia) i że mają do tego pełne prawo.

Ale rozumieją, że takie żądanie jest równoznaczne z politycznym samobójstwem. Może to zachęcić Amerykanów do pozostawienia Kurdów w Iraku na pastwę losu. Po raz pierwszy po powstaniu, tj. na przełomie lat 80. i 90. Partia Pracujących Kurdystanu dążyła do niepodległości, ale później zrezygnowała z tego żądania.

Ponadto od lat 60. nakreślono inną decyzję, z której wynika, że ​​każda z czterech części Kurdystanu powinna uzyskać dla siebie autonomię, aby następnie uformować coś na kształt Beneluksu, czyli podmiot o cieńszych granicach.

Pomysł został po raz pierwszy wprowadzony w 1963 roku przez dziennikarkę The New York Times Danę Adams Schmidt, która spędziła 46 dni w górach z Mustafą Barzaniem i napisała opowiadanie Podróż wśród odważnych mężczyzn.

Dziś ten projekt związkowy znów wysuwa się na pierwszy plan, a nawet szczyci się pewnym konsensusem. To, co dzieje się w irackim Kurdystanie od 2003 roku, wzbudziło zaufanie Kurdów z innych krajów.

Jest to szczególnie widoczne w Turcji, gdzie od 2009 r. Związek Gmin Kurdystanu, wzorowany na irańskim Kurdystanie, regularnie realizuje inicjatywy polityczne na drodze do autonomii i samostanowienia, co w szczególności tłumaczy nasilone represje. przez państwo tureckie (aresztowania, procesy, zakazy itp.).

Kurdowie nie mogą się porozumieć między sobą

Dobrze. Są bardzo niezależni i nigdy nie żyli pod scentralizowanym rządem kurdyjskim.

Kurdowie to lud górzysty i historycznie koczowniczy, co w żaden sposób nie predysponuje ich do zjednoczenia. Ponadto jego obecna organizacja ma nadal w dużej mierze charakter plemienny, a między przywódcami plemiennymi powstają konflikty.

„Kurdowie nie mają kultu wielkiego dyktatora i bardziej przypominają Gaskonów. Każdy Kurd jest królem na swojej górze. Dlatego kłócą się ze sobą, konflikty powstają często i łatwo” – wyjaśnia Sandrine Alexi.

Od 1992 do 1996 roku Kurdowie toczyli wojnę domową w północnym Iraku. Główne mocarstwa regionalne na zmianę wspierały jedną lub drugą stronę. W 2003 roku walczący bracia ponownie się zjednoczyli. Jednak ta wojna omal nie zabiła marzeń o niepodległości i do dziś pozostaje bolesnym wspomnieniem dla Kurdów.

Kurdowie mają najcięższy czas w Turcji

Zło. Pomimo oskarżeń, aresztowań i kar więzienia, Kurdowie w Turcji są nadal łatwiejsi niż w latach 80. i 90. (deportacje, spalone wioski, masowe tortury, zniknięcia wojska, operacje tureckiego Hezbollahu) przed dojściem do władzy konserwatysty Islamistyczna Partia Sprawiedliwości i Rozwoju.

W Iranie sytuacja Kurdów jest zauważalnie gorsza: zakaz wszystkich języków mniejszościowych (w tym arabskiego), gazet w języku kurdyjskim, organizacji kulturalnych i praw człowieka, stowarzyszeń kobiet i kurdyjskich związków zawodowych, prześladowania, represje i represje wszystkie kiełki społeczeństwa obywatelskiego.

Działacze Partii Wolnego Życia Kurdystanu, których podobno wspiera CIA, są przetrzymywani, torturowani, wysyłani do więzienia. Wyroki śmierci też nie należą do rzadkości, gdyż Kurdowie z tej partii nazywają siebie czasami ateistami, a nawet marksistami (linia polityczna tego ruchu i PKK jest dość trudna do wyśledzenia, ale jest antyislamska).

W kraju są też sunniccy Kurdowie, których nie lubi się również w Teheranie. Irańskie sądy rewolucyjne mogą (i często korzystają z tej okazji) uznać ich za „wrogów Allaha”, co jest równoznaczne z karą śmierci.

Wojna w Syrii otwiera możliwości dla Kurdów

Dobrze. Albo w kraju zostanie ustanowiona demokracja, a Kurdowie będą mogli przynajmniej uzyskać większą autonomię, a także konstytucyjne uznanie ich narodu i języka. Albo zapanuje tam chaos z tworzeniem się różnych stref wpływów, a oni też będą mogli skorzystać dla siebie, próbując odtworzyć to, co wydarzyło się w Iraku w 1992 roku (autonomia), kiedy Saddam Husajn wycofał się z północnej części obozu.

W tym przypadku będą dążyć do zapobieżenia powrotowi arabskich żołnierzy do stref pozostawionych im przez Baszara al-Assada. A także nie wpuszczą tam Wolnej Armii Syryjskiej, gdyż obawiają się wpływu walczących z nią islamistów (starcia między oddziałami FSA a kurdyjską milicją już się rozpoczęły).

Strategia Unii Demokratycznej jest prawdopodobnie następująca: niech syryjscy sunnici walczą z szyitami, a my w międzyczasie będziemy chronić nasze mniejszości, ludność i terytorium.

„Niemniej jednak nie można wykluczyć wojny domowej między Kurdami z Unii Demokratycznej a nową koalicją rewolucyjną” – zauważa Sandrine Alexi. To, że syryjscy Peszmergowie (ochotnicy, którzy zdezerterowali z armii syryjskiej i schronili się w irackim Kurdystanie) nie zyskali sił w północnej Syrii, wynika prawdopodobnie z chęci uniknięcia starć wewnątrzkurdyjskich.