Prostředky sociokulturní animace ve výchovně vzdělávacím procesu. Sociokulturní animace Animace v sociokulturních aktivitách

14.03.202227.05.2017

Pojem "animace" a "sociálně-kulturní animace"
Obecná charakteristika hlavních metod, funkcí a úkolů sociokulturní animace

Termín „animace“ je latinského původu. (anita - vítr, vzduch, duše; animatus- animace) a znamená inspiraci, inspiraci, stimulaci vitality, zapojení do činnosti.

V Turistickém terminologickém slovníku I.V. Zorin a V.A. Kvartálnová Animace je provozní komplex pro vývoj a poskytování speciálních programů pro trávení volného času.

Animační aktivity- jedná se o činnost pro tvorbu, propagaci a realizaci animačních programů pro různé účely, poskytující zajímavé a rozvíjející trávení volného času. Vědci tvrdí, že vývoj moderní civilizace v naší době nezávisí ani tak na vědeckém a technologickém pokroku, ale na zdokonalení člověka. Aktivní asimilace sociálních a průmyslových vztahů osobou přímo závisí na kulturním a morálním vývoji. Zde přichází na řadu volný čas. V moderních podmínkách je volný čas skutečnou hodnotou. Specialista zabývající se organizací volného času člověka proto musí vzít v úvahu progresivní dynamiku výroby, environmentální nebezpečnost existence a života, vliv nových médií a rostoucí počet možností trávení volného času. Jedním z takových mladých oborů sociální psychologie a pedagogiky je sociokulturní animace.

Ve druhé polovině dvacátého století se výraz "animace" (z latinského anumation - oživit, inspirovat, zduchovnit) okamžitě začal používat v několika významech:

1) Animace- umělecká činnost k vytváření kreslených filmů;

2) Animace- zvláštní druh kulturních a volnočasových aktivit zaměřených na vyvolání a posílení živého zájmu o kulturu, uměleckou tvořivost.

Jak je patrné z výše uvedených definic, stejný termín označuje zcela odlišné typy činností, což vede k určitému zmatku. Snad má smysl ponechat pro tvůrce animovaných filmů pojem „animace“ a v oblasti společensko-kulturních aktivit používat pojem „sociokulturní animace“, který by zahrnoval utváření, propagaci a realizaci volnočasových aktivit. programy pro různé účely: od relaxace a rekreace až po kulturní, vzdělávací a kreativní.

Sociokulturní animace je jedním z relativně mladých odvětví sociokulturní činnosti.

Sociokulturní animace je zvláštní druh kulturní a volnočasové aktivity sociálních skupin a jednotlivců, založený na moderních humanistických technologiích k překonání sociálního a kulturního odcizení. Hlavním cílem sociokulturní animace tedy bude překonání osobních tendencí k sociální dezintegraci (prevence sociálně-psychologických deviací, např. deviantního chování adolescentů, drogové závislosti, alkoholismu apod.), rehabilitace kritických stavů jednotlivce a pomoc k tvůrčí seberealizaci jednotlivce.

Sociokulturní animace využívá tradiční druhy a žánry umělecké tvořivosti (divadlo, choreografie, výtvarné umění) jako hlavní metody „revitalizace“ a „spiritualizace“ vztahů mezi lidmi. Právě to dnes umožňuje uznat sociální a kulturní animaci jako nejprogresivnější směr rozvoje kulturních a volnočasových aktivit.

Pedagogickým aspektem sociokulturní animace je usměrňovat procesy socializace a individualizace člověka, tedy v sociální výchově a rozvoji uskutečňované formou volnočasových aktivit a řešit tyto kulturně-výchovné cíle:

- cílevědomé seznamování člověka s bohatstvím kultury, utváření jeho hodnotových orientací a „povznesení“ duchovních potřeb;

- podněcování společenských aktivit, iniciativ a lidské iniciativy v oblasti volného času, zvyšování jeho volnočasových dovedností tj. schopnosti racionálně smysluplného a pestrého organizování volného času za účelem udržení fyzického a duševního zdraví a sebezdokonalování;

- vytváření podmínek pro identifikaci a rozvoj individuálních schopností, realizaci jejího tvůrčího potenciálu a pozitivní sebepotvrzení.

Shrnující teoretické představy o animaci a zkušenosti s organizováním sociokulturních aktivit animátorů ve Francii, E.B. Mambekov uvedl následující podrobnou definici: „Sociokulturní animace je součástí kulturního a vzdělávacího systému společnosti a může být reprezentována jako speciální model pro organizování sociokulturních aktivit:

Jako soubor prvků (instituce, orgány veřejné moci, organizace, dobrovolná sdružení, animátoři, publikum) v trvalých vztazích, které tento model charakterizují;

Jako soubor povolání, činností a vztahů, které odpovídají zájmům, které jedinec projevuje v jeho kulturním životě a zejména ve volném čase,

Jako druh sociálně pedagogického systému, v němž vedoucí roli hrají animátoři, profesionální nebo dobrovolní, se speciálním výcvikem a používající zpravidla metody aktivní pedagogiky.

Sociokulturní animaci lze tedy považovat za ucelený sociokulturní systém, který má odpovídající institucionální subsystém, zdrojovou základnu, specifický obsah a technologie (metody) animační činnosti. V tomto je sociokulturní animace zcela v souladu s moderními ruskými sociokulturními aktivitami.

Existuje celá řada různých definic pojmu sociokulturní animace, jednu z nich uvádí N. N. Yaroshenko. Sociokulturní animace (animace) - zvláštní druh společenských a kulturních aktivit komunitních skupin a jednotlivců, založený na moderních technologiích (sociální, pedagogické, psychologické, kulturní a kreativní atd.), zajišťující překonání sociálního a kulturního odcizení.

M. Simono uvádí následující definici: „Sociokulturní animace je oblast společenského života, jejíž účastníci si kladou za cíl určité změny v chování a mezilidských a kolektivních vztazích prostřednictvím přímého působení na jedince. Tyto vlivy se uskutečňují především rozmanitými činnostmi prostřednictvím pedagogiky nedirektivních nebo aktivních metod.

Po analýze definic sociokulturní animace výše uvedených autorů můžeme dojít k závěru, že jednotícími prvky všech těchto definic jsou:

Veřejné skupiny nebo jednotlivci společnosti;

Různé metody (sociální, pedagogické, psychologické atd.);

sociální chování lidí.

Tyto prvky naznačují, že sociokulturní animace je spojena především se socializací.

A tady, animace se chová jako druh služby pro pořádání volnočasových aktivit, sleduje cíl zlepšit kvalitu služeb pro spotřebitele na služby pro volný čas, a zároveň se jedná o druh reklamy, znovu přitahuje společenské a kulturní podniky podniky.

Sociokulturní animace pokrývá široké pole působnosti:

Animační programy při jídle v rámci stylizovaných večeří a banketů s kořeny v historii a národních tradicích;

Animační programy během exkurzí;

Sportovní a rekreační animační programy;

Animační programy při pěších výletech;

Kulturní a historické svátky, masová divadelní představení, festivaly, jarmarky a karnevaly;

Muzejní animační programy s širokou škálou možností: od kulturních dramatizací po historické rekonstrukce;

Animační programy pro pořádání rodinných a firemních oslav;

Turistické a hotelové animace.

2. Obecná charakteristika hlavních metod, funkcí a úkolů sociokulturní animace

Na základě podstatných vlastností sociokulturní animace, na jejich obsahových charakteristikách, lze určit základní strukturu funkcí sociokulturní animace:

Funkce rekreace - zahrnuje obnovu a rozvoj fyzických a duchovních sil člověka v procesu odpočinku;

Relaxační funkce je zodpovědná za obnovení energetických nákladů jedince, uvolnění stresu, napětí, za návrat do stavu duševního klidu;

Komunikační funkce je realizována jako způsob „revitalizace“ a „spiritualizace“ mezilidských a meziskupinových vztahů, tvoří produktivní komunikaci, obohacuje prožitek interakce ve společnosti;

Funkce adaptace je realizována jako proces psychické adaptace na nové životní podmínky, sociální normy a pravidla, systém hodnot, podporuje rozvoj orientačních schopností v sociálním prostředí;

Korekční funkce zahrnuje implementaci mechanismu "nápravy" vnitřního stavu, stejně jako překonání negativních nálad a emocí, anomálií ve vývoji osobnosti;

Funkce regenerace je realizována v procesu sociokulturní animace prostřednictvím obnovy a hromadění pozitivních emocí, vytváření a uchovávání dobré nálady;

Funkce rekonstrukce je realizována obnovovat a reprodukci zapomenuté pocity, emocionální stavy duše; přispívá k oživení pohodlných stavů duše v procesu animace, stejně jako obnovení společenských a duchovních vazeb mezi jednotlivcem a společností [Kurilo L. V., str.67].

Mezi základní principy, Na jehož základě se animace práce je postavena, N. N. Yaroshenko uvádí následující:

Člověk musí být studovány a potvrzuji ve své celistvosti;

Každý člověk je jedinečný, takže analýza jednotlivých případů je neméně opodstatněné, než jsou statistická zobecnění;

Osoba, která je otevřená světu, zkušenost člověka na světě a sám na světě je hlavní psychologické reality;

Lidský život by měl být považován za jednoho procesu stávat a bytí člověka;

Člověk je obdařen potenciálu pro rozvoj a seberealizaci, které jsou součástí jeho povahy;

Osoba, která má určitý stupeň volnosti z externího stanovení kvůli významů a hodnot, které ho vedou do svého výběru;

Člověk je aktivní, úmyslné, usiluje o seberealizaci, tvůrčí subjekt.

Kromě principů socio-kulturní animace, N. N. Yaroshenko také ji zvýrazní úkoly:

Komplexní posouzení krizové situace, pomoc při jednotlivých chápání hodnoty podtextem situace (co je dobré a co je špatné);

Pomoc při určování a pochopení toho, co postup v konkrétní situaci je vhodné, aby se dosáhlo požadovaného cíle;

Přinášet osobnost na potřebu realizovat iracionální podtext situace, tj. Síly, které stojí za otevřeně projevuje touhu, uvědomění si vlastních nevědomé touhy;

Identifikace a pomoc při realizaci reálné možnosti, mezi nimiž je na výběr;

Pomoc při pochopení důsledků, které rozhodnutí bude mít za následek v konkrétním případě;

Přinášet jednotlivce k poznání, že vědomí jako takové nemůže změnit krizové situace bez vůle jednat.

Úkolem socio-kulturní animace je nejen prostudovat podmínky, které vedou k určitému vývoji člověka, ale také ke zjištění socio-kulturní technologie a metody, které mohou být použity na podporu příznivého vývoje a překonat negativní trendy.

Socio-kulturní animace umožňuje řešení problémů vytvoření podmínek pro komplexní svobodný rozvoj jedince, jeho tvůrčího sebevyjádření, a také vytváří podmínky pro účinnou kontrolu v oblasti kultury.

Program animace dopad na osoby během svého volného času v komplexu řeší problém vzniku, vývoji, uchování a obnovení jeho zdraví: somatické, fyzické, mentální a morální. Jsou to právě tyto typy zdraví, které určují typologii sociokulturními směrů animace, která je uvedena v tabulce 1.

Tabulka 1 - Typologie socio-kulturních směrů animace

V každém z výše uvedených typů animační programy, mohou být použity různé formy animace aktivity, které jsou uvedeny v tabulce 2.

Tabulka 2 - Typologie animace tříd

Tyto typy animační programy mají hospodářský a sociální dopad, který zahrnuje:

1. Úspora pracovní doby a snížení nákladů na zdravotní péči tím, že sníží pobyt v nemocnici a kliniku.

2. Snížení dočasné pracovní neschopnosti díky prevenci nemocnosti;

3. Zvýšení objemu výroby a národního důchodu v důsledku:

Zvyšování produktivity práce;

Snížení úmrtnosti v produktivním věku.

Metodika komplexního hodnocení socio-kulturní situace v životě jednotlivců, sociálních skupin je založena na celostní studium:

a) stav sociálních podmínek života jednotlivce;

b) psychofyzické stav jedince (testy intelektuálního vývoje, sebehodnocení, atd.)

c) stav socio-psychologických vztahů v procesu společné činnosti (sociometrie, mezilidských diagnostiky T. Leary, atd);

d) vztahy hodnotou sémantický jednotlivce.

e) slibné programy sociálně-kulturní animace (práce s obyvateli místní územní a kulturní subjekt, animace v neúplných rodinách, s talentovanými, nadané děti, animační práce v místě bydliště a podobně)

Tak, socio-kulturní animace hraje roli stimulaci plnohodnotné rekreační, volnočasové aktivity osoby ovlivněním jeho vitalitu skrze inspiraci, zduchovnění. Tento druh činnosti se již stala nedílnou součástí života moderního člověka.

Přednáška: „K animační programy: Podstata a typologie“

Rekreace zahrnuje začlenění osob ve specifických činností, které obohacují osobnost. Tato okolnost je hlavní významný rozdíl mezi sportovní a volnočasové aktivity, protože volnočasové aktivity nemají orientaci výraznou hodnotu, protože může zahrnovat jak pozitivní, tak negativní druhy činností, které ničí osobnost (např výtržnictví). Nicméně, rekreační jsou pouze aktivity, které vytvářejí léčení, regenerační účinek, to znamená, konstruktivní, pozitivní, sociálně oprávněné aktivity. Rekreační aktivity jsou volnočasové aktivity, které jsou příjemné a společensky přijatelné.

V „Encyclopedia of cestovního ruchu“ Zotavení je definován jako „1) rozšířené reprodukci lidské síly (fyzické, duševní a emocionální); 2) nějaká hra, zábava, atd. Slouží k obnovení fyzické a duševní síly; H) nejrychleji rostoucím segmentem ze zábavního průmyslu, spojené s účastí obyvatel v outdoorových aktivit, které spadají hlavně o víkendu; 4) se mění struktura těla a lidské populace, které poskytují možnost intenzivní aktivity v různých podmínkách, charakteru a změny prostředí.

Pojem „odpočinek“ je úzce spjat s pojmem „zbytek“.

Zbytek - jedná se o prostředek, jímž obnova (rekreace) síly člověka a pracovní kapacity probíhá (například lékaři považují spánek být nejproduktivnější rest). Tudíž, volný čas je jen část rekreaci, protože nezahrnuje čas na spánek a jiných nezbytných nákladů, které lze nazvat rekreaci.

V lidské činnosti, je zajímavé kulturní volný čas , Což lze považovat za tvůrčího procesu: svobodnou volbu kulturních aktivit, umělecké tvořivosti, seznámení s nejlepšími příklady umění, cestovního ruchu, self-organizace volného času.

Existuje mnoho různých typologií moderní volný čas. Nejvýznamnější z nich: rozdělení volného času do aktivní; denní, týdenní, prázdniny, dovolená; domů a mimo domov; individuálně organizované a kolektivní organizační.

Pojem „animace“, je velmi úzce spojen s pojmem „volný čas“ v naší době.

Rozdíl mezi pojmy „animace“, „rekreační animace“, „hotel animace“, „turista animace“ je spojován s řadou existujících forem a programů pro volný čas animačních aktivit. Tato různorodost má vliv nejen na hotelnictví, ve vytvoření turistických tras, ale také obecně v organizaci volného času lidí v moderním životě: Proto můžeme hovořit o animačních programů městské a obecní, klub a park, průmyslové a vzdělávací instituce. Zde budeme hovořit o rekreační, turistické a animace hotelu, takže budeme rozlišovat mezi těmito pojmy.

Obrázek 1 - Animace typologie

Rekreační animace - typ volnočasové aktivity zaměřené na obnovu duchovní a fyzické síly člověka. Programy realizované pro rekreační účely může být provedeno oběma turistických podniků s turisty a hosty, a volnočasových institucí s místními obyvateli. To nám dává právo na uplatnění, že pojem „rekreační animaci“ je širší než pojetí „turistické animace“ a „hotelové animace“.

Tourist animace- jedná se o druh turistické činnosti prováděné v turistické podniku (turistického komplexu, hotel) na vozidle (výletní lodi, vlakem, autobusem, atd), nebo v místě pobytu turistů (v městském náměstí, v divadlo nebo městské parky, atd.), který zahrnuje turisty v celé řadě aktivit prostřednictvím účasti ve speciálně navržených programů pro volný čas. Jinými slovy, turistické animace je turistická služba, v jejichž poskytování turista je zapojený do aktivní činnosti. Při přípravě animační programy, takové vlastnosti turistů jako národnost, věk, pohlaví, číslo (individuální, skupinové, hromadné), stejně jako aktivní účasti turistů, jsou brány v úvahu.

Tourist animace je rozdělena do tří hlavních typů podle důležitosti, priority a objemu animačních programů v celkovém programu pojezdu (v turistickém výrobku):

První typ. Animované turistické trasy - cílené turistické cesty za příčinu jedné animační program, nebo jako kontinuální proces animace nasazen v prostoru v podobě cestování, pohybující se od jednoho animační služby (program) na jinou, které jsou poskytovány v různých geografických místech.

V tomto případě program animace je cíl, priority a dominantní v zájezd služeb nejen objemu, ale také v obsahu, stimuluje duševní sílu. Tento animační program je určující pro ceny turistických produktů. Typicky jsou tyto programy určeny pro individuální turisty nebo turistické skupiny homogenní, spojené společným zájmem (profesionální, hobby).

Mezi tyto animované programy patří: kulturní prohlídka a tématika, folklór a literatura, hudba a divadlo, umění a věda, festival, karneval a sport nebo například prohlídky kasinových center v různých zemích pořádané pro fanoušky kasinových her.

Druhý typ. Doplňkové animační služby in process breaks - programy určené k „podporě“ základních turistických služeb uvedených v balíčku zájezdů a jednání za okolností způsobených přejezdy, zpožděními v tranzitu a v případě špatného počasí (při pořádání sportovních a amatérských zájezdů do plážových letovisek ), stejně jako Pokud není v lyžařských střediscích sníh atp.

Třetí typ. hotelová animace je komplex rekreačních služeb založený na osobním lidském kontaktu turanimatora s turisty a jejich společné účasti na zábavě, kterou nabízí animační program turistického komplexu. Tento typ animace je zaměřen na implementaci nového filozofii pohostinských služeb - zlepšení kvality a poskytování služeb a spokojenost s odpočinkem. Marketingová strategie hotelu, tato animace je využívána jako jedna z hlavních atraktivních služeb.

Hotelová animace - koncept nejužšího ze tří uvažovaných, protože zahrnuje pouze organizaci volného času v oblasti turistického ubytování: turistické komplexy, hotely, kempy atd. Jinými slovy, hotelová animace - jsou to nabízené volnočasové aktivity u hotelu, hotelů, turistických komplexů.. Toto je nejvýznamnější část turistické animace. Animační programy se u různých rekreací liší (v klubech, hotelech různého zaměření a různé velikosti).

Typy animace jako prvky animačních programů.

Turistická animace je z hlediska systematického přístupu uspokojování specifických turistických potřeb pro komunikaci, pohyb, kulturu, kreativitu, příjemnou zábavu, zábavu, odpočinek je cesta, pro ostatní je to čtení knih, procházky v lese, rybaření atd. Podle poptávky a motivace cestování v praxi turistických služeb se tvoří: typy animací, uspokojování různých potřeb turistů (rekreantů):

- animace v pohybu– uspokojuje potřebu moderního člověka po pohybu spojeném s potěšením a příjemnými zážitky;

- animace prostřednictvím zážitku- uspokojuje potřebu smyslu pro nové, neznámé, neočekávané při komunikaci, objevování i překonávání obtíží;

- animace prostřednictvím komunikace– uspokojuje potřebu komunikovat s novými, zajímavými lidmi, objevovat vnitřní svět lidí a poznávat se prostřednictvím komunikace;

- animace prostřednictvím sedace- uspokojuje potřebu lidí po psychické úlevě od každodenní únavy klidem, samotou, kontaktem s přírodou i potřebu klidu a „zahálkového lenošení“;

- kulturní animace– uspokojuje potřebu lidí po duchovním rozvoji jednotlivce seznamováním se s kulturními a historickými památkami a moderními ukázkami kultury země, regionu, lidí, národa;

- kreativní animace- uspokojuje potřebu kreativity člověka, prokazuje své tvůrčí schopnosti a navazuje kontakty s podobně smýšlejícími lidmi prostřednictvím společné kreativity.

Skutečné animační programy jsou nejčastěji komplexní povahy a uvedené typy animací jsou základními prvky těchto programů. Proto máme právo je nazývat rekreační animační programy. Mezi rekreační a animační programy spolu s čistě zábavnými aktivitami patří různé sportovní hry, cvičení a soutěže. Tato kombinace činí tyto programy intenzivnějšími, zajímavějšími a užitečnějšími pro posílení a obnovení zdraví, proto je ve vzájemném vztahu animace a sportu nejčastěji dosaženo největšího regeneračního účinku.

Animace- jedná se o druh služby pro organizaci a provádění programů pro volný čas, sleduje cíl zlepšit kvalitu služeb, a zároveň se jedná o druh reklamy, re-přilákat hosty a jejich přátelé na společenských a kulturních institucí.

Konečným cílem animace je spokojenost člověka s ostatními - jeho dobrou náladou pozitivních dojmů, obnovu morální a fyzické síly. Jedná se o nejvýznamnější rekreační funkce animace.

Skrz historii lidské existence, existuje spojení mezi zábavních a rekreačních aktivit, od nejstarších dob až po současnost, ale předpoklady pro vznik sportovních a animačních programů ve svém moderním smyslu jsou negativní důsledky industrializace a urbanizace, v souladu s obr. 2.

Realita každodenního života (všední den)	Důsledky každodenního života	Reakce lidí v každodenním životě jako zdroj narození turistické poptávky po animační služby

industrializace Urbanizace	Všudypřítomná technické prostředí Ekologické znečištění monotónnost práce prodloužení životnosti zatížení fyzické a psychické únavy nedostatek času a energie pro kreativitu a oblíbenou prací byly vyšší hustotou obyvatelstva Přestávka s přírodou únava z ruchu velkoměsta Pluralita náhodných spojů	Desire: - opustit město k přírodě; - diverzifikovat dojmy, dotknout duchovní hodnoty; - znát a poznat nové lidi; - se pohybovat a rozvíjet; - komunikace, konkurence, atd.

Rýže. 2. Předpoklady pro vznik animace

„V důsledku rychlého technického rozvoje (industrializace) je takové faktory, jako jsou rozšířené technického prostředí a znečištění životního prostředí, monotónnost práce, fyzické a psychické únavě, nedostatku času a energie pro kreativitu a oblíbenou věc (hobby). Urbanizace také vytvořil různé negativní účinky: zvýšená hustota městského obyvatelstva, zvýšení životnosti tlaky, únava z většího počtu náhodných, povrchové (anonymní) lidských kontaktů v městském prostředí.

Reakcí na tyto negativní důsledky je touha opustit město za čistou přírodou, dotknout se duchovních hodnot (historie, kultura, umění), zpestřit si životní zkušenosti, odstranit fyzickou i psychickou únavu, naučit se nové věci, nové lidi, najít a vyjádřit při komunikaci s nimi být mezi svými příbuznými v atmosféře relaxace a zábavy. A v důsledku toho je zvýšená poptávka po službách jako jsou různé druhy amatérské sportovní turistiky, zájmové zájezdy, ekologické vycházky do přírody, poznávací a zábavní programy, sport a zábava, léčebné a rehabilitační služby. Změna životního stylu, životního stylu moderního člověka, povahy jeho pracovní činnosti v souvislosti s industrializací a urbanizací tedy vedla ke změně jeho potřeb rekreace, a tedy i ke změně obsahu volného času.

Organizace takové rekreace je spojena s tvorbou a realizací takových zábavných programů (rekreační a animační programy), které by odváděly pozornost člověka od problémů každodenního života, prováděly jeho emoční vybití, byly nejen prostředkem k odstranění únavy, ale také prostředkem k neutralizaci negativních stránek každodenního života.

Rekreační a animační programy jsou tedy komplexními volnočasovými programy, které poskytují příležitost odpočinout si od problémů každodenního života, provádět emocionální relaxaci, neutralizovat negativní aspekty každodenního života pomocí různých druhů animace.

	Rekreační animace

Animace pro volný čas (s místními)		Turistická animace

Vzdělávací animace	Animace založená na hodnotě	Prakticky transformativní animace	kreativní animace

Rýže. 3. Typologie volnočasové animace

kognitivní činnost charakterizované asimilací informací a získáváním nových znalostí v důsledku účasti na diskuzích, kruhových lekcích, tematických večerech, přednáškách, ceremoniích, rituálech atd.

Hodnotově orientovaná činnost umožňuje získat, upevnit nebo upravit svůj postoj k okolnímu světu, posuzování společenských jevů, vlastního i cizího jednání.

Prakticky transformační činnost vždy zaměřena na utváření a proměnu osobnosti na základě praktických reálných činů.

Tvořivost je vlastní všem typům a formám volnočasových aktivit, je všeprostupující. Tvůrčí činnost je přitom autonomní i tehdy, pokud přímo souvisí s uměním.

Obsahová stránka sociálních funkcí volnočasové animace je realizována v závislosti na aktuálním stavu konkrétní sociokulturní instituce, na úplnosti a konzistentnosti její interakce s prostředím. Struktura státní struktury určuje hodnotově orientovanou základnu kultury. V důsledku toho, čím cennější byl život člověka, který nelze redukovat na utilitární aktivity, tím více důvodů mluvit o kulturním volném čase. Ve stejné době, posledně uvedené se rozumí nejen jako volné, tj. nečinnost, čas, ale čas na realizaci významného pro jedince, pro jeho seberealizační formy činnosti.

Animace volného času je jedním z nejdůležitějších prostředků, jak si uvědomit podstatné síly člověka a optimalizovat sociokulturní prostředí, které ho obklopuje. Ve volnočasových aktivitách zpravidla dochází k momentům proměny, poznávání a hodnocení. Vzhledem k tomu, že volnočasová animace má mnohostranný charakter, odpovídá rozmanitosti potřeb, zájmů a požadavků členů společnosti, jsou její sociální funkce určovány sociálním účelem a strukturou společnosti.

Ze tří hlavních rekreačních funkcí je volnočasová animace navržena tak, aby přímo plnila dvě funkce – sportovní a rekreační a vzdělávací. „V praxi animace lze pro účelné navrhování animačních programů rozlišovat následující animační funkce:

1. adaptivní, která vám umožní přesunout z každodenního prostředí pro uvolnění, volný čas.

2. Náhradní osvobozující člověka od fyzické a psychické únavě každodenního života.

3. stabilizace, vytváření pozitivních emocí a stimulace duševní stability.

4. wellness, zaměřené na obnovu a rozvoj fyzických sil člověka, oslabeného v každodenním pracovním životě.

5. informace, což vám umožní získat nové informace o zemi, regionu, lidech atd.

6. vzdělávací, umožňující získat a upevnit v důsledku živých dojmů nové znalosti o světě kolem.

7. zdokonalování, přináší intelektuální a fyzické zlepšení.

9. hédonistický(radost, požitek). Jsou-li hodiny užitečné, ale ne zábavné, ztrácejí značnou část atraktivity pro návštěvníky a s tím i část užitečnosti samotné.

Taková paleta funkcí animační služby vedlo také k celé řadě typů volného animace, stejně jako širokou škálu animačních programů a akcí.

Sociální funkce volný animace jsou takové, že významné skupiny lidí se podílí na jejich realizaci: organizátory kulturních a zábavných programů, aktivisty, členy různých kruhů, amatérských spolků a zájmových klubů a samotné diváky. Ovlivňuje vnitřní svět a způsob působení velkého počtu lidí, volný čas animace a tím ovlivňuje okolní realitu, stává důležitým článkem ve společenském životě. Zároveň je formativní vliv volného animace by měla být speciálně organizovány, prováděny podle speciálně vyvinuté programu ze strany lidí, kteří mají odborné vzdělání. Moderní specialista na socio-kulturní instituce je „vysoce profesionální volný čas organizátor“. V prvé řadě je třeba říci, tady o zájmu o profesi, o sklon k práci s lidmi ve volném čase, o uvědomění si vysoké povolání. Bohužel, velmi často mladých mužů a žen, vědí, pouze vnější stranu této práce (hrom potlesku na koncertu, často pozitivní atmosféra svátků konala v klubech a parky, květiny a hudbu, zábavu disco programem, útulné pokoje, atd ), se mylně domnívají, že jsou doslova vyrobeny pro tuto profesi. Schopnost stimulovat a řídí činnost lidí, aby oznámení a zabavit jejich užitečnou činnost včas, aby vzbudit zájem obyvatel v sociálně užitečných činností je základem profesionální dokonalosti.

Praktická aktivita socio-kulturní instituce je postavena v duchu práce, při použití různých prostředků k dosažení tohoto cíle. Na tomto základě je možné pojmenovat funkce, směry a prostředky. Při provádění těchto funkcí, socio-kulturní instituce plní svůj společenský účel. Tento proces není nic víc než provádění animačních programů pro volný čas v určitým způsobem, vytvořený na téma konkrétní, s hlubokým společensky významným podílem.

Provádím tu či onu funkci, socio-kulturní instituce, jednak působí jako prostorové, organizační základnu pro informační a vzdělávací, umělecké, novinářské, kulturních a zábavních aktivit. Za druhé z iniciativy a za účasti aktivistů, členů klubových spolků, organizuje a provádí vzdělávací a vzdělávací akce. Obsahově je právě toto odvětví činnosti sociokulturní instituce nejrozmanitější a obsahově nejbohatší. Stejná část krytů činnosti nejhmotnější publikum, na němž aktivita nejen socio-kulturní instituce, ale také všechny organizace se zájmem o vytvoření specifického animační program „zavírá“.

Tvorba, upevňování organizačních, kreativních, výkonnostních, propagandistických, výzkumných a dalších úkolů, které nelze striktně „napasovat“ do vyjmenovaných funkcí, ale jsou také velmi důležité. To se týká především slavnostních a rituálních programů. Jejich úkolem je „sociální registrace klíčových bodů“ na životní cestě jednotlivce nebo týmu.

Holistický systém animace volného času by měl být považován za proces neustálého vývoje v neoddělitelné jednotě teorie, organizace a metodologie. V tomto systému, je třeba rozlišovat nejen jasnou strukturu, sadu vzájemně propojených a vzájemně působících prvků upevněná v jakémkoliv daném okamžiku, ale i jeho výraznou dynamiku ve vývoji a zlepšování každého prvku. Kromě toho je třeba si uvědomit, že systém animace volného času zahrnuje takové komplexní součásti, které jsou samy o sobě nezávislými systémy: je to síť sociálních a kulturních institucí různého typu (klubové instituce, parky kultury a rekreace, muzea, knihovny, střediska volného času , kulturní komplexy, kavárny pro mládež, noční kluby atd.); místní úřady a střední a vyšší management; vědecké, střední a vysoké školy, ústavy a kurzy dalšího vzdělávání pro kulturní pracovníky; materiální a technická základna kulturních institucí.

Nejúčinnější institucí volnočasové animace je společenská a kulturní instituce klubového typu. V kulturních institucích klubového typu se volnočasová animace stává systematickou a získává kreativní charakter. Chování člověka ve sféře volného času díky jeho mentalitě umožňuje usuzovat, že ve volnočasové animaci se osobnost jeví přesně tak, jak by se mohla za jiných okolností stát.

Rekreační (regenerační) a sportovní a zdravotní technologie jsou navrženy tak, aby zajistily a udržely lidskou životaschopnost. Jsou univerzální ve svém použití v procesu sociokulturních aktivit.

Moderní rekreační metody vycházejí z psychologických a pedagogických vzorců zábavy a her, sportu a rekreace, uměleckých a zábavních činností. V procesu rozvoje většiny rekreačních projektů zaměřených na zlepšení kvality života a zlepšení života je hlavní pozornost odborníků zaměřena na zavádění nejnovějších poznatků v biologii, fyziologii, psychologii a medicíně do praxe hromadného a specializovaného volného času.

Zvláštní místo v rekreačních technikách zaujímají animační sociokulturní technologie. Zkušenosti západních zemí, především Francie, kde jsou tyto technologie široce využívány, svědčí o nepochybně významných možnostech sociokulturní animace. Sociálně-kulturní animace, využívající různé druhy umělecké tvořivosti jako metody „revitalizace“ a „spiritualizace“ vztahů mezi lidmi, je jedním z nejatraktivnějších druhů volnočasových aktivit založených na moderních principech. Účel animačních technologií má výraznou humanitární orientaci - zabránit odcizení jednotlivce v kultuře společnosti, ve struktuře sociálních vztahů.

Sociokulturní animace se zrodila a formovala pod vlivem filozofických, psychologických, lékařských, pedagogických názorů a pohledů na podstatu a podstatu člověka. Hlavním předmětem sociokulturní animace vždy byla a zůstává osobnost jako jedinečný integrální systém, který je „otevřenou možností“ seberealizace, vlastní pouze člověku.

Existují dva typy profesionálních animátorů: vedoucí-koordinátoři a odborní učitelé, kteří vedou kroužky a ateliéry, vyučují kurzy, zapojují se do společenských a kulturních aktivit v místě bydliště a poskytují psychickou podporu ve struktuře každodenních sociálních vztahů. Obsahem animačních technologií je komplexní posouzení krizové situace („dobrá nebo špatná“), pomoc při určení a pochopení, který ze způsobů jednání v dané situaci je vhodný pro efektivní dosažení cíle, pochopení skutečných příležitostí a jejich volba pochopení pravděpodobných důsledků jednoho nebo jiného řešení (co se stane ve změněné situaci).

Vytváření a střídání dlouhodobých „end-to-end“ zábavních programů ve volnočasových institucích předpokládá důsledný rozvoj aktivity účastníků herních, zábavních, rituálně-prázdninových, sportovních a jiných akcí. Metody bioenergetiky, rebirthingu, tvarování, arteterapie a další jsou dány do služeb rekreace (restaurování). V hudebně-meditačních a divadelně-zdravotních programech se realizují specifické možnosti konverzační psychoterapie, biblioterapie a psychogymnastiky.

Pořádání rekreace a zábavy s sebou nese významnou sociální, výchovnou, psychickou, rehabilitační zátěž. Obsahová stránka rekreačních technologií se neustále rozšiřuje a obohacuje přitahováním tradic lidové kultury volného času, oživováním starých a pěstováním nových lidových svátků, obřadů a rituálů - vánočními akcemi a humorem, dny smíchu a karnevalů, literární, výtvarnou, sportovní turistikou a obřady. rodinné dovolené, sváteční květiny a svátek ruského čaje, dny měst a další události.

Organizátor společenských a kulturních aktivit se velmi často musí zabývat způsobem trávení volného času rodiny - studiem preferencí volnočasových forem individuální rodinné volby volnočasových aktivit, vytvářením podmínek pro profesionální programování a realizací alternativních typů a forem volnočasových aktivit. organizování volného času v rodinných komunitách.

Metody určené pro děti a dorost, dynamické kategorie mládeže, osoby středního a staršího věku vyžadují stejnou pozornost. Technologické aspekty jsou podrobně diskutovány ve speciálních kurzech.

Sociální politika je zaměřena na vytváření co nejpříznivějších, optimálních podmínek pro rekreaci, rozvoj duchovních a tvůrčích schopností lidí. Těmto cílům je podřízena i sociální a kulturní práce s rekreanty lázeňských zařízení (letoviska, sanatoria, domy a rekreační střediska, ambulance) a turisty (na turistických základnách a motorových lodích, v turistických hotelech a turistických zájezdech).

Charakteristickým rysem organizace volného času v sanatoriích, sportovních a rekreačních a turisticko-výletních střediscích je integrace rekreace, podpory zdraví, duchovního obohacení a všestranného rozvoje jedince.

V mezích rekreační, zdravotní zlepšení, lékařské dobu stanovenou poukazu, rekreanti jsou mimo své trvalé bydliště, a nejsou přímo spojeny s jejich hlavní povolání. Kromě toho se rekreanti v lázeňských střediscích a kempech liší věkem, národností, povoláním, sociálním postavením a vzděláním. To vše, stejně jako omezený pobyt v léčebně nebo na turistické trase, vede k tomu, že volnočasová komunita, která zde vzniká, je přechodného charakteru. Relativně stabilní skupinu tvoří pouze zdravotnický a obslužný personál ozdravných ústavů, původní obyvatelé letoviska. Jsou to právě tyto skupiny obyvatel, které tvoří hlavní „páteř“ organizátorů a účastníků dlouhodobých programů pro volný čas, stálých forem cyklu vzdělávání, kreativitu, zábavu, amatérských skupin a ateliérů.

Informačně-vzdělávací funkce volnočasových aktivit směřuje k informování a organizaci poznávací činnosti lidí, šíření komplexu různých sociálních a humanitních vědomostí, výchovu ke zdraví, vštěpování aktivního odpočinku a pohybových dovedností, seznamování s terapeutickými možnostmi lázeňských míst a jejich nejracionálnější využití.

Funkce rekreačního volného času

Rekreační funkce maximálně přispívá k plnohodnotnému odpočinku lidí, obnově jejich fyzických a duchovních sil, organizaci aktivních volnočasových aktivit a zábavy, poskytování různých aktivit, změně dojmů, pozitivní emoční náladě, zmírnění stresu a únavy .

Ve volnočasových programech pro rekreanty jsou všechny tyto funkce úzce propojeny a vzájemně se doplňují. V jejich implementaci je řada funkcí. Kulturní a volnočasové aktivity v lázních a turistických institucích jsou budovány v souladu s jejich hlavním účelem - obnovou síly a zdraví lidí. Proto zde má přednost rekreační a léčebně rekreační funkce volnočasové aktivity.

Vzhledem k návaznosti a trvání celého období dovolené nebo léčby lidí je program volného času v lázeňských střediscích a turistických institucích různorodý, zajišťuje jednotu informačně-rozvíjejících, komunikačních a rekreačních prvků, provádí se v různých časech den, například nejen večer, ale i ráno.a denní hodiny. Logika volného času zde implikuje přechod od nejjednodušších volnočasových aktivit, kdy člověk potřebuje pouze uvolnit napětí a psychicky se uvolnit, k nasycenějším, aktivnějším, intenzivnějším formám.

Svým zaměřením obsah volného času v lázeňských a turistických zařízeních zahrnuje: koncertní, zábavní a filmové služby; knihovnická práce; divadelní a sportovní festivaly; pořádání večerů otázek a odpovědí, ústních časopisů, tématických večerů, diskoték, herních soutěží atd.

Mezi volnočasovými formami mají největší informační a rozvojový obsah exkurze. Jak dokládají údaje z průzkumu, většina rekreantů v letoviscích a turistů zahrnuje exkurze za nejoblíbenějšími aktivitami. Popularita turné je způsobena řadou důvodů.

Jedná se za prvé o širokou škálu témat a obsahu: exkurze na historická témata, přírodopis (krajinářský, botanický, geologický, hydrogeologický atd.), literární a uměleckou historii, na architektonická a urbanistická témata, přehled (mnohostranné) podnikání , obchodní, které seznamují zástupce podnikatelských kruhů s činností průmyslových, zemědělských a obchodních podniků. Pro ostatní mladé lidi, z nichž si mnozí zvolí svou životní cestu, a tyto exkurze jsou orientovány na kariéru.

Výlety lákají nejrůznějšími prvky rekreace a rekreace v přírodě (koupání, sběr lesních plodů a hub atd.) a způsoby dopravy, protože pěší túry a výlety-procházky jsou doplněny dopravou (autobus, loď, letadlo, kůň, kolo a lyžování atd.) atd.), často na velké vzdálenosti a podél přesně definovaného tématu a trasy. Exkurze přispívají k utváření komunity, utváření zájmů, kolektivismu a kamarádství, změna dojmů napomáhá k vytvoření příznivé emocionální atmosféry ve skupině.

Koncertní, zábavní a filmové služby zahrnují koncerty a vystoupení profesionálních a amatérských skupin, recenze, festivaly a soutěže, setkání s osobnostmi literární a umělecké tvorby, večery na různá témata, filmové projekce, filmové koncerty atd.

Důležitou součástí kulturní práce jsou také knihovnické služby. Při sestavování knižních fondů je velká pozornost věnována výběru vlastivědných publikací - příruček, průvodců, knih o přírodě, historické minulosti, hospodářství, kultuře regionu i beletrii. Souběžně s individuální prací se čtenáři se pořádají literární čtení, literární večery, čtenářské konference a besedy o knihách, knižní recenze na určitá témata a bibliografické recenze, výstava knih, úprava výloh do novin, vyvěšování plakátů. Jde především o soubor aktivních rekreačních aktivit prostřednictvím volnočasových programů, které se vyznačují relativně dlouhou dobou trvání a zahrnují soustavnou účast na zábavě, hrách, sportu a rekreaci, rituálních, slavnostních a jiných volnočasových aktivitách. Zapojení specialistů do této práce nám umožňuje osvojit si metody bioenergetické obnovy, orientální zdravotní systémy, kosmickou bioenergetiku, znovuzrození, tvarování, hudební léčení atd.

V každodenním životě jsou k dispozici speciálně vybavené místnosti pro psychickou zátěž, které zahrnují autogenní trénink, interpersonální trénink, sugesci, klidovou hypnózu a zdraví zlepšující psychokorekce v obsahu jejich sezení. Možnosti specifické hudebních-mediálních a divadelní-zdravotních programů, konverzační psychoterapie, biblioterapie, psycho-gymnastika jsou realizovány.

Je namístě se domnívat, že v blízké budoucnosti dojde k aktivnějšímu osvojování netradičních forem rekreačních a ozdravných aktivit profesionálních lékařů, psychologů a sportovních trenérů. To bude zahrnovat především školy mimosmyslové bioenergetiky zaměřené na otevírání energetických center, diagnostiku biopole, korekci struktury biopole člověka; kurzy výuky metod svalové relaxace a duševní autohypnózy; centra kolektivní meditace, jejichž činnost je zaměřena na odstranění extrémních emočních projevů a uvedení psychiky do stavu relaxace; skupiny volného dýchání, které pomáhají zvládnout psychotechniku, což člověku umožňuje zachovat jasnost myšlení ve stresových situacích, rychle obnovit emoční rovnováhu a plněji realizovat svůj tvůrčí potenciál; speciální léčebná a zdravotně zlepšující stravovací zařízení, jejichž kuchyně je založena na užívání veřejně dostupných sedativ, které způsobují relaxaci a zklidňují nervový systém atd.

Pedagogické herní technologie

V řadě rekreačních a zdraví zlepšujících technologií zaujímá významné místo rozsáhlá herní činnost.

Jak dosvědčuje pedagogická praxe, každá technologie má prostředky, které aktivizují a zintenzivňují aktivitu publika. Existují technologie, kde tyto nástroje tvoří hlavní myšlenku a základ pro hodnocení efektivity výsledků. Tyto technologie zahrnují pedagogické herní technologie.

Ze všech známých typů sociokulturních aktivit se hra jeví jako nejsvobodnější aktivita. Volný vstup do hry, její účastník ji také může volně opustit. Toto „herní“ pravidlo platí pro nejběžnější každodenní situace – tržní vztahy, studium, sport, rodinné vztahy atd.

Jinými slovy, technologie v podstatě rekreačního hraní demonstrují produktivní sociokulturní činnost nezávislých subjektů, která se uskutečňuje v rámci podmíněných pravidel dobrovolně předpokládaných a má mnoho atraktivních kvalit - sociálně psychologické, estetické, hédonistické, morální a etické.

Jako rekreační technologie má hra známé pedagogické a organizační a metodické výhody. Umožňuje výrazně zkrátit čas na shromažďování potřebných informací, získání určitých dovedností a schopností; přispívá k napodobování různých druhů společenských aktivit, rozšiřuje okruh kontaktu jedince s různými sociálními skupinami, organizacemi a hnutími, seznamuje se s mnoha žánry umění a literatury. Zesilováním sebereflexe jednotlivce je hra účinným nástrojem k prohlubování demokratického charakteru komunikace, spolupráce a sociálního dialogu.

S.A. Šmakov identifikuje následující hlavní metody organizace volného času dětí (49, s. 67-69):

Metody hry a herní trénink. Hra je pro děti samostatným a velmi důležitým druhem činnosti, který má stejná práva jako všichni ostatní. Hra může být formou neherní činnosti, prvkem neherního podnikání. Hra, jako pohádka, karikatura, se v životě dítěte mnohokrát opakuje a stává se jeho vzdělávacím výcvikem. Sh. Amonashvili předvídal, že do konce našeho století nebude cílem pedagogiky „všeobecný rozvoj“ dětí, ale odhalení tvůrčího potenciálu každého dítěte.

Divadelní metody. Volný čas dětí má nekonečné množství předmětů a sociálních rolí. Neformální komunikace kluků může být ve formě večírku; "modré světlo"; večery při svíčkách; "námořní ubikace"; Ruská "srazy", "semechnikov", "zavalinka", "divadelní obývák", večery ruské (jakékoli) kuchyně; narozeninová oslava; večery o etiketě; kolektivní narozeniny; "zelí"; "cuketa 13 židlí"; "tanec přátel"; "prázdninový večer" atd. atd.

Podle A.V. Sokolov, v závislosti na zamýšleném účelu a psychologickém kontextu, lze herní technologie rozdělit do několika typů chování.

Nejběžnější v herních technologiích je metoda adversarial. Jeho podstata spočívá v boji o dokonalost ve sportovních soutěžích, hazardních hrách, loteriích, erudovaných soutěžích, poskytování příležitostí k využití své šance. Hlavním herním ziskem je zde pocit vítězství a sebepotvrzení. Soutěžení je ryze dětská výsada, soutěživost je vnitřní „jaro“ pro uvolnění tvůrčích sil, podněcování hledání, objevování a vítězství nad sebou samým. Soutěž se vztahuje na všechny sféry tvůrčí činnosti dítěte kromě morální.

Herní pohádka je z hlediska obsahu druh herní technologie. V této technologii se hlavní důraz přesouvá na psychologickou úlevu, přecházející do iluze, hédonistických vjemů, které do jisté míry hraničí se sebemanipulací. Primitivní i moderní folklór je postaven na „fabulous-game“ technologiích.

Poměrně pozoruhodné jsou zábavné a herní technologie typu „maškarní hra“.

Obsah

Úvod…………………………………………………………………………………..….2
1. Koncept sociokulturní animace………………………………..….6
2.2. Úkoly sociální a kulturní animace……………………………………….…8
2.3. Animátoři ………………………………………………………………………….…10
Kapitola 3 Pokyny pro animaci
3.1. Animace pro nezaměstnané……………………………………………….… .….12
3.2. Animace pro seniory……………………………………………………………….15
3.3. Animace v cestovním ruchu……………………………………………………… …...16
3.4. Sportovní a rekreační směr animace………………………. osmnáct
3.5. Typy animačních programů……………………………………………….. 20
3.6. Technologie pro tvorbu animačních programů………………………………..21
Závěr……………………………………………………………………………………………….23
Reference………………………………………………………………………..…..25

Úvod
Podle odborníků v současnosti zařazování animačních programů kulturního, vzdělávacího, sportovního, turistického a zábavního charakteru do náplně turistických tras a výletů, do provozu hotelů zvyšuje jejich prestiž a poptávku na trhu služeb cestovního ruchu.
Zábavou člověk nebo skupina lidí uspokojuje své duchovní potřeby, hodnotí svou osobnost, analyzuje svou roli na škále různých subsystémů. Zábavní procesy probíhají v přírodním i uměle vytvořeném prostředí.
Zábavní průmysl má za cíl vytvářet podmínky pro zábavu, tzn. soubor jevů, na jejichž přítomnosti závisí proces zábavy.
Sociální orientace rozvoje zábavního průmyslu je vyjádřena tím, že slouží k utváření nových osobních a společenských potřeb, jakož i k projevování a rozvoji potřeb za převažujících předpokladů. Zábavní průmysl, řešící mnohostranné úkoly (především vzdělávání, vytváření optimistické nálady, vzdělávání, rekreace, rozvoj lidské kultury), v podstatě formuje a rozvíjí člověka. Naplněný zábavou se člověk v rámci svého volného času obnoví jako pracovní jednotka.
Zábavní sektor ve světové praxi zahrnuje podniky cestovního ruchu, včetně turistických ubytovacích zařízení. Řada podniků, organizací, institucí poskytuje zábavu ve formě svých vedlejších činností. Kromě hotelů to jsou rekreační oblasti a historické památky.
Zábavní průmysl funguje jako nezávislý, relativně izolovaný článek v ekonomickém systému, který přitahuje značné materiální, finanční a pracovní zdroje. V tomto ohledu se podniky zábavního průmyslu vyznačují specifickými technologiemi, systémy řízení, výkonnostními výsledky, organizací práce a personálem.
Studium turistů jako konzumentů konkrétních výsledků zábavního průmyslu má jistě velký význam. Provádějí se také speciální činnosti, které cíleně vyvolávají odpovídající emoce. Vzorce spotřeby zábavních produktů by měly být studovány ve vztahu k předchozímu životnímu stylu člověka.
Cílem práce je prostudovat vztah související s procesem sociálních a animačních služeb. Předmětem zkoumání je samotný proces animace.
Předmětem výzkumu jsou moderní technologie a animační metody a techniky, které zajišťují překonání sociálního a kulturního odcizení.
K dosažení cílů této práce je nutné definovat následující úkoly:
- koncept sociokulturních technologií;
- studium pojmů sociokulturní animace, vymezení jejích úkolů;
- studium animačních směrů.
Struktura této práce se skládá z: úvodu, tří kapitol včetně deseti odstavců, závěru a bibliografie.

Pojem sociokulturní animace
Pojem animace. Sociokulturní animace (animace) je zvláštní druh sociální a kulturní aktivity sociálních skupin a jednotlivců, založený na moderních technologiích (sociálních, pedagogických, psychologických, kulturně-kreativních aj.), které zajišťují překonání sociálního a kulturního odcizení.
Sociokulturní animaci lze považovat za ucelený sociokulturní systém, který má odpovídající institucionální subsystém, zdrojovou základnu, specifický obsah a technologie (metody) animační činnosti. V tomto je sociokulturní animace zcela v souladu s moderními ruskými sociokulturními aktivitami.
Francouzský1 teoretik sociální a kulturní animace, ředitel jednoho z výzkumných center Národního institutu veřejného vzdělávání (INEP) R. Labouri poznamenává, že fenomén animace má dvojí význam, je jak metodou adaptace, tak sociální terapie a ideologie osvobození prostřednictvím participace.
R. Laburi při popisu definic sociokulturní animace, které zná, poznamenal, že většina z nich má pedagogický význam, z čehož vyplývá zaměření animace na růst sebeuvědomění, aktivní seberozvoj a sociální kreativitu. Takové pedagogické zaměření odpovídá obecným úkolům sociálního a kulturního zdokonalování. Identifikuje dva nejčastější přístupy k interpretaci podstaty sociokulturní animace.
První přístup je pedagogický, což nám umožňuje považovat sociální a kulturní animaci za určitý stupeň sociální výchovy. To zdůrazňuje na jedné straně rostoucí roli animačního aparátu, jeho činnost, obsluhu návštěvníků, posilování pozice odborných pracovníků, tzn. význam vnějšího dopadu vzdělávacích technologií. Na druhou stranu je animace způsob vytváření a rozvoje skupiny, která si vytváří vlastní komunitu hodnot, zájmů, činů a vytváří vlastní sociální projekt. Čili animace je technologie jemného iniciačního působení na úrovni vnitřních zdrojů seberozvoje jednotlivce i skupiny.
Druhý přístup je sociologický, spjatý s hlavními ideologickými proudy francouzské sociologie. Pro některé je funkcí animace odemykání sociálních vazeb, navazování vřelých a důvěryhodných vztahů. Jiní vidí jeho funkci v souladu s tradicemi francouzské kultury ve výuce a osvojování velkých jazyků myšlení, estetiky, poetiky, ekonomie atd.
V komentáři k těmto závěrům R. Laburiho můžeme poukázat na to, že v definici animace se snoubí pedagogické a sociální aspekty. Takové spojení vytváří zvláštní kvalitu animační činnosti, která je jak procesem vzdělávání (jednotlivce i skupiny), tak procesem sociální kreativity (vytváření, rozvíjení a uchovávání systému produktivních sociálních vazeb mezi jednotlivcem a skupina).
Takto podrobné vymezení jako celek věrně odráží specifika animační činnosti, která se projevuje na organizační, činnostní i metodické (technologické) úrovni. Podstatu a specifika tohoto fenoménu přitom nelze omezovat pouze na vnější projevy, protože velmi důležitou složkou sociokulturní animace je její duchovní, ideový potenciál.
Samotný pojem „animace“ umožňuje na jedné straně přesně charakterizovat cíle sociokulturní činnosti, identifikovat její inspirativní, upevňující povahu a na druhé straně označit skutečný duchovní (anime – soul) aspekt vztah mezi subjekty pedagogického procesu. Hovoříme o speciálních způsobech komunikace, dialogu naplněném upřímnou sympatií, empatií, pomocí, ale i o pedagogických technologiích založených na hlubokém apelu na nejvyšší duchovní hodnoty pravdy, dobra, krásy.
V moderní pedagogické vědě je používání pojmu animace spojeno především s druhým aspektem, tzn. používá se především k charakteristice systému rozvíjejících se a rozvíjejících se sociálních vztahů.
R. Laburi koncept konkretizuje a rozšiřuje pole působnosti sociokulturní animace. Sociokulturní animace je pro něj „činnost uskutečňovaná sdružováním jednotlivců, kteří samostatně určují její obsah, a účelné společenské, kulturní, vzdělávací aktivity mimo pracovní dobu. Jedná se především o oblast dobrovolných spolků nebo poloveřejných institucí. Právě zde se zrodil koncept „sociokulturní animace“, jejíž sémantika vyjadřuje touhu zpřístupnit kulturu, propojit ji s fenomény života kolektivu, posouvat hranice kulturního života k problémům každodenního života. život.
Animace v obecně přijímaném slova smyslu je považována za určitý druh činnosti, sledující cíle vývoje a prezentace speciálních programů pro trávení volného času. Mezi animační programy patří sportovní hry a soutěže, taneční večery, karnevaly, hry, koníčky, duchovní aktivity atd.
Sociokulturní animace je zvláštní druh sociokulturní aktivity sociálních skupin a jednotlivců, která je založena na moderních technologiích (sociopedagogické, psychologické, kulturně-kreativní atd.), které zajišťují překonání sociálního a kulturního odcizení.
Sociokulturní animační technologie nabízejí v podobě hlavních způsobů „revitalizace“ a „spiritualizace“ vztahů mezi lidmi široké využití veřejných duchovních a kulturních hodnot, tradičních typů a žánrů umělecké tvořivosti, čímž poskytují jednotlivci určité podmínky pro začlenění do tvůrčích, zdravotních, vzdělávacích, zábavných a jiných druhů společenských a kulturních aktivit.
V procesu zábavy člověk nebo skupina lidí uspokojuje své specifické duchovní potřeby, hodnotí svou osobnost a také analyzuje svou roli na škále různých subsystémů. V přirozeném i uměle vytvořeném prostředí může docházet k různým zábavním procesům.
Hlavním cílem zábavního průmyslu je vytvořit určité podmínky pro zábavu, jinak je to souhrn jevů, na jejichž přítomnosti bude záviset celý zábavní proces.
Sociální orientace rozvoje zábavního průmyslu je vyjádřena tím, že slouží k formování nových osobních a společenských potřeb, jakož i k projevování a rozvoji potřeb lidí za převládajících předpokladů. Zabývat se řešením mnohostranných úkolů, jako je výchova, utváření optimistické nálady, vzdělávání, ale i rekreace, rozvoj lidské kultury, zábavní průmysl v podstatě formuje a rozvíjí člověka. Naplněný zábavou se člověk také obnoví jako pracovní jednotka.
Zábavní průmysl je nezávislá, relativně izolovaná část ekonomického systému, přitahující poměrně významné, jak materiální, tak finanční a pracovní zdroje. V tomto čísle jsou podniky zábavního průmyslu charakterizovány specifickými technologiemi, systémy řízení, výkonnostními výsledky, organizací práce a personálem.
Sociokulturní animace je jedním z hlavních článků v obecném zábavním průmyslu, který využívá specializované techniky a techniky.
Sociokulturní animace je pedagogika porozumění a zprostředkování, určená k navázání vztahů rovnosti, které překonávají hierarchickou podřízenost, k navazování vztahů založených na větší svobodě a nezávislosti, k poskytování individuální volby v činnosti, kreativitě a komunikaci.
Moderní technologie sociokulturní animace zahrnují komplexní řešení různých problémů jednotlivce, poskytují mu možnost sebeidentifikace jako plnohodnotného představitele konkrétní sociokulturní, volnočasové komunity a také podmínky pro začlenění do vzdělávací, tvůrčí, zdravotní a další druhy sociokulturních aktivit.
Hovoříme přitom o překonávání sociální izolace, psychického odcizení nejen handicapovaných, ale i mnoha dalších kategorií populace. Ve všech sociálních a věkových vrstvách společnosti se vyskytují lidé na hranici „sociálního umírání“, pro které boj o plnohodnotné společenské postavení nabývá smyslu boje o život, a věčná otázka „život nebo smrt“ “ se pro mnohé stává rozhodujícím. To vše nutí animátory – sociální pracovníky, sociální pedagogy, specialisty na sociální a kulturní aktivity – nacházet efektivní pedagogické technologie pro překonání problémů sociokulturní maladaptace.
To je cílem speciálního směru západní sociokulturní pedagogiky – sociokulturní animace. Složitě se v něm proplétají filozofické a ideologické přístupy a různé aplikované postupy (od psychotechnických po divadelní). Sociokulturní animace zároveň využívá tradiční typy a žánry umělecké tvořivosti jako hlavní metody „revitalizace a zduchovňování“ vztahů mezi lidmi, což nám dnes umožňuje rozpoznat ji jako inovativní směr ve vývoji socio- kulturní aktivity.
Sociokulturní animace je jednou z nejintenzivněji se rozvíjejících oblastí moderní sociokulturní činnosti, která zahrnuje realizaci programů tvůrčí rehabilitace, aktivního odpočinku a sociálně-psychologického upevňování sociálních skupin na základě kulturních hodnot.
V sociokulturní animaci jsou řešeny úkoly zajištění podmínek pro svobodný rozvoj, tvůrčí sebevyjádření jedince a podmínky pro efektivní sociální kontrolu v oblasti kultury.
J. Dumazedier označil tyto dva cílové aspekty sociokulturní animace za osvobozující a regulativní Touha po svobodné sociální kreativitě (osvobozující aspekt animace) je nezbytným momentem lidské existence, který má hluboký existenciální základ. "Člověk musí bránit své právo na svobodu, sociální začlenění před jakýmikoli nezákonnými, škodlivými vlivy."
Regulační aspekt animace je důležitý, protože člověk nežije ve společnosti izolovaně, je zapojen do činnosti sociálních institucí a funkce sociální kontroly je zase nezbytná k regulaci vztahů mezi nimi. Sociální regulační kontrola by měla podporovat využívání volného času k seberozvoji a aktivnější participaci jedince na společenském a politickém životě společnosti.
V dialektické jednotě osvobozujících a regulativních aspektů animace spatřuje J. Dumasedier počátky zrodu animace jako společenské instituce. Na základě této pozice identifikuje čtyři funkční charakteristiky sociokulturní animace.
Za prvé, historicky byl vznik animace způsoben potřebou specifické sociální kontroly volného času, přispívající k maximálnímu vyjádření vnitřního „já“ jedince.
Za druhé, v současné době se volný čas stále více stává časem pro realizaci osobních tužeb, povzbuzovaných či zavrhovaných rodinou, školou, prací. Sociální kontrola ve formě animace, podněcující svobodnou vůli každého, by měla omezovat, kritizovat a usměrňovat trh s konzumací kultury, na kterém se uskutečňují touhy jednotlivce.
Nastolení rovnováhy mezi volnočasovými potřebami jednotlivce či týmu a jejich sociálním začleněním definuje J. Dumasedier jako třetí charakteristiku animace.
A konečně čtvrtou charakteristikou je sociální kontrola zaměřená na neformální vzdělávání jedince, jeho sebevýchovu.
Osobnost v systému animační činnosti. V současnosti vědecký výklad animační činnosti zdůrazňuje její ochrannou roli ve vztahu k tlaku na osobnost standardizovaných a komercializovaných činností (D. Riesman). Animace vytváří optimální podmínky tak, aby výběr volnočasových aktivit v co největší míře vyhovoval potřebám jednotlivce.
Sociokulturní animace uznává osobnost jako jedinečnou integritu, která není něčím předem daným, ale „otevřenou možností“ seberealizace, vlastní pouze člověku.
Úkoly sociokulturní animace. Sociokulturní animace je ve své podstatě pedagogikou porozumění a zprostředkování, jejímž cílem je nastolit vztahy rovnosti, překonat hierarchickou podřízenost, vytvořit osobní vztahy na základě větší svobody a nezávislosti, poskytnout individuální volbu v činnosti, kreativitě a komunikaci. .
Většina moderních technologií sociokulturní animace zahrnuje komplexní řešení různých lidských problémů, dává mu možnost sebeidentifikovat se jako plnohodnotného představitele konkrétní sociokulturní a volnočasové komunity a zároveň poskytuje podmínky pro zapojení do vzdělávacího procesu. , tvůrčí, rekreační a jiné druhy společensko-kulturních aktivit.
Zároveň je zde otázka každého druhu překonávání sociální izolace, psychického odcizení nejen handicapovaných, ale i některých dalších kategorií populace. Dnes se v mnoha sociálních a věkových kategoriích naší společnosti vyskytují lidé, kteří jsou na pokraji „sociálního zániku“, neustálý boj o plnohodnotné společenské postavení pro ně nabývá významu boje o život a rétorické otázka „život nebo smrt“ se pro mnohé z těchto lidí stává rozhodující. Toto ustanovení nutí animátory, kterými mohou být sociální pracovníci a sociální pedagogové a další specialisté na sociální a kulturní aktivity, aby hledali a nacházeli stále účinnější pedagogické technologie k překonání problémů sociokulturní maladaptace.
K řešení těchto problémů směřuje speciální směr západní sociokulturní pedagogiky, kterým je sociokulturní animace. V sociální a kulturní animaci je prolínání jak filozofických, tak ideologických přístupů a různých aplikovaných praktik, od psychotechnických po divadelní, naprosto bizarní. S tím vším sociokulturní animace široce využívá tradiční typy a žánry umělecké tvořivosti v podobě hlavních metod „revitalizace a zduchovnění“ vztahů mezi lidmi, právě tento přístup k problému dnes umožnil rozpoznat sociokulturní -kulturní animace jako inovativní směr za účelem rozvoje sociokulturních aktivit.
Sociokulturní animace je dnes jednou z nejintenzivněji se rozvíjejících oblastí moderní sociokulturní činnosti, zahrnující realizaci programů kreativní rehabilitace, aktivního odpočinku, sociálně-psychologického upevňování sociálních skupin na základě kulturních hodnot.
Animace v sociálním prostředí jako způsob "revitalizace", "spiritualizace", mezilidských a meziskupinových sociálně-psychologických vztahů, obnovy smysluplných životních orientací jedince prostřednictvím sociálních a kulturních aktivit.

V jedné ze známých zpráv Komise pro animaci, kterou připravili odborníci jménem francouzské vlády, byly rozlišeny tři vzájemně související procesy v animaci:

Proces vytváření podmínek pro odhalení jednotlivce nebo skupiny;

Proces navazování mezilidských vztahů;

Proces tvořivosti jako hledání problémů ve světě a jejich řešení.

Animační akce řeší komplex vzájemně souvisejících úkolů:

Komplexní posouzení krizové situace, pomoc jednotlivci při pochopení hodnotového podtextu situace (co je dobré a co špatné);

Pomoc při určování a pochopení, jaký postup v konkrétní situaci je vhodný k dosažení požadovaného cíle;

Přivedení osobnosti k nutnosti uvědomit si iracionální podtext situace, tzn. síly, které stojí za otevřeně projevenou touhou, uvědomění si vlastních nevědomých tužeb;

Identifikace a pomoc při realizaci skutečných možností, mezi kterými je na výběr;

Pomoc při pochopení důsledků, které bude mít rozhodnutí v konkrétním případě;

Přivést jedince k poznání, že vědomí jako takové nemůže změnit krizovou situaci bez vůle jednat.

Hlavními směry animačních aktivit v západní Evropě jsou školní animace, divadelní animace, sociální (komunální) animace, arteterapie, komunikativní rehabilitace.

Animace jako druh profesionální činnosti. Animátor je osoba, která provádí animační práci. Francouzští sociokulturní animátoři jsou většinou dobrovolníci, nadšenci, kteří pracují na dobrovolné bázi ve svém volném čase. Jsou to učitelé, vědci, veřejní činitelé, inženýři, zaměstnanci, dělníci, rolníci. Dochází k neustálému procesu formování aktivistů sociokulturního hnutí z řad návštěvníků institucí sociokulturní sféry.
Spolu s dobrovolnými aktivisty působí i profesionální animátoři. Jejich výcvik provádějí četná školicí střediska, která školí asi dva a půl tisíce lidí. Profesionální animátoři se vzdělávají v oblasti administrativních a manažerských činností, výzkumné a tvůrčí práce a pedagogiky. Existují dva typy animátorů:
1. vedoucí (animátoři-koordinátoři);
2. Specializovaní animátoři, kteří vedou různé kroužky (řemesel, technická a amatérská vystoupení atd.), vyučují na různých kurzech (výchova motoristů, turistů, popularizace vědy a techniky, herecké a režijní kurzy atd.), provádějí právní poradenství , přispívají k sociální adaptaci emigrantů, provádějí sociální a kulturní práci v místě bydliště a dokonce poskytují psychologickou pomoc.
Kantonální (t.j. okresní) animátoři zodpovídají za uspokojování potřeb obyvatel v oblasti kultury, sportu, zábavy. Kantonální animátor je podřízen řediteli odboru mládeže a sportu odboru, dohlíží na činnost místních uměleckých skupin a sportovních spolků, organizuje školení pro dobrovolné animátory a vedoucí amatérských spolků, navazuje spolupráci mezi animátory a spolky v rámci kantonu. Takový animátor je najat na smlouvu a musí složit konkursní zkoušku podle schválené zřizovací listiny, má volnost ve volbě forem a metod pedagogické práce.

Teoretické zdroje sociokulturní animace. Ve své touze rozvíjet se jako originální kulturní praxe, sociokulturní animace až do 60. let 20. století. Měl sklon odmítat vědecký výzkum a analýzy, které by mohly pomoci objasnit jeho problémy, jeho struktury, jeho specifickou praxi. Od počátku 70. let 20. století započal výzkum v oblasti animační pedagogiky, animátorů, jejich psychologie, vzdělávání, stanovování cílů, animačního publika, aktivit v jejím rámci, institucí. Právě v tomto období probíhal nejproduktivnější výzkum, který umožnil objasnit sociokulturní prostor animace.
Animace je ve svém původním smyslu „univerzálním společenským fenoménem“, který ke své analýze vyžaduje využití tak různých vzájemně se doplňujících disciplín, jako je filozofie, historie, sociologie, psychologie, pedagogika atd.
Cílovou orientací sociokulturní animace je aktivně předcházet „umírání“, „odcizení“ jedince v kultuře společnosti, ve složité struktuře sociálních vztahů. Přirozeně „akutní“, kritické stavy člověka odcizeného společností z jakéhokoli důvodu (národní segregace, ztráta profesního postavení, omezené fyzické schopnosti, deviantní chování atd.)
Sociokulturní animace se totiž formovala jako směr pedagogické práce ve společnosti pod vlivem značného množství filozofických, psychologických, lékařských a pedagogických pohledů na povahu a podstatu člověka, mechanismy vývoje osobnosti v normálním i patologickém stavu. podmínkách a o způsobech a prostředcích nápravy anomálií ve vývoji osobnosti. Nejvýznamnějšími teoretickými zdroji sociokulturní animace jsou: humanistická psychologie (K. Rogers, A. Maslow, A. May aj.), dále sociální psychiatrie a transakční analýza jemu blízká z hlediska humanistického zaměření (E. Berne, E. Fromm, E. Erikson a další), logoterapie (V. Frankl), arteterapie ad.
Z filozofického a ideologického hlediska je animační činnost v souladu s předními světovými koncepcemi humanistické pedagogiky, spojená s realizací úkolů svobodné výchovy, tvůrčího rozvoje. Základem humanistické pedagogiky, stejně jako humanistické psychologie, jsou takové filozofické pojmy, jako je např. existencialismus, neofreudismus, antroposofie. Hovoříme přitom o využití dědictví A. Neila (Anglie), O. Decrolyho (Belgie), E. Parkhursta (USA), R. Steinera (Německo), S. Fraene (Francie) v r. teorie a praxe sociokulturní pedagogiky.
Z hlediska sociopedagogické analýzy lze sociokulturní animaci definovat jako odvětví sociální pedagogiky založené na metodách organizování kulturních a volnočasových aktivit obyvatelstva.
Principy sociokulturní animace. Mezi hlavní principy, na jejichž základě je animační dílo postaveno, lze rozlišit následující:

Člověk musí být studován a přijímán jako celek;

Každý člověk je jedinečný, takže rozbor jednotlivých případů je neméně oprávněný než statistická zobecnění;

Obsah
Úvod...2

1.1. Moderní technologie v Rusku4

2.1. Koncept sociokulturní animace...6
2.2. Úkoly sociokulturní animace.8
2.3. Animátoři.10
Kapitola 3 Pokyny pro animaci
3.1. Animace pro nezaměstnané...12
3.2. Animace pro seniory.15
3.3. Animace v cestovním ruchu...16
3.4. Sportovní a rekreační směr animace.18
3.5. Typy animačních programů .... 20
3.6. Technologie pro tvorbu animačních programů..21
Závěr.23
Reference .... 25
Úvod
Podle odborníků v současnosti zařazování animačních programů kulturního, vzdělávacího, sportovního, turistického a zábavního charakteru do náplně turistických tras a výletů, do provozu hotelů zvyšuje jejich prestiž a poptávku na trhu služeb cestovního ruchu.
Zábavou člověk nebo skupina lidí uspokojuje své duchovní potřeby, hodnotí svou osobnost, analyzuje svou roli na škále různých subsystémů. Zábavní procesy probíhají v přírodním i uměle vytvořeném prostředí.
Zábavní průmysl má za cíl vytvářet podmínky pro zábavu, tzn. soubor jevů, na jejichž přítomnosti závisí proces zábavy.
Sociální orientace rozvoje zábavního průmyslu je vyjádřena tím, že slouží k utváření nových osobních a společenských potřeb, jakož i k projevování a rozvoji potřeb za převažujících předpokladů. Zábavní průmysl, řešící mnohostranné úkoly (především vzdělávání, vytváření optimistické nálady, vzdělávání, rekreace, rozvoj lidské kultury), v podstatě formuje a rozvíjí člověka. Plnící se zábavou se člověk obnoví jako pracovní jednotka i jako součást svého volného času.
Podniky cestovního ruchu, včetně ubytovacích zařízení cestovního ruchu, patří ve světové praxi do sféry obsluhy obyvatelstva zábavou. Řada podniků, organizací, institucí poskytuje zábavu formou své vedlejší činnosti. Kromě hotelů to jsou rekreační oblasti a historické památky.
Zábavní průmysl funguje jako nezávislý, relativně izolovaný článek v ekonomickém systému, který přitahuje značné materiální, finanční a pracovní zdroje. V tomto ohledu se podniky zábavního průmyslu vyznačují specifickými technologiemi, systémy řízení, výkonnostními výsledky, organizací práce a personálem.
Studium turistů jako konzumentů konkrétních výsledků zábavního průmyslu má jistě velký význam. Provádějí se také speciální činnosti, cíleně vyvolávající odpovídající emoce. Vzorce spotřeby zábavních produktů je třeba studovat ve vztahu k předchozímu způsobu života člověka.
Cílem práce je prostudovat vztah související s procesem sociálních a animačních služeb.
Předmětem zkoumání je samotný proces animace.
Předmětem výzkumu jsou moderní technologie a animační metody a techniky, které zajišťují překonání sociálního a kulturního odcizení.
K dosažení cílů této práce je nutné definovat následující úkoly:
- koncept sociokulturních technologií;
- studium pojmů sociokulturní animace, vymezení jejích úkolů;
- studium animačních směrů.
Struktura této práce se skládá z: úvodu, tří kapitol včetně deseti odstavců, závěru a bibliografie.
Kapitola 1. Sociokulturní technologie
1.1. Moderní technologie v Rusku
Moderní období rozvoje společenské praxe v Rusku se vyznačuje širokým využíváním různých sociálních technologií – od monotechnologií až po polytechnologické systémy. Rozšiřuje se sociální prostor, ve kterém nacházejí své uplatnění jednotlivé technologie nebo jejich kombinace: od politických a výběrových po sociologické a analytické, od internetových technologií po technologie různých typů komunikace, od vzdělávacích a pedagogických po technologie pro poskytování cílených sociálních služeb pro různé skupiny obyvatel atd.
Pronikání technologií jako instrumentálního kognitivně-transformačního prostředku do různých sektorů sociální sféry (o jiných ani nemluvě) lze právem považovat za jeden ze vzorců vývoje moderní společnosti a v sektorech sociální práce a sociálně pedagogické činnost - jako stabilní trend jejich vývoje (což potvrzuje exponenciální růst počtu vědeckých studií a publikací k této problematice). Každá technologie má přitom dobře definovaný teoretický a metodologický potenciál pro poznání a transformaci společenské praxe.
Analýzu tohoto potenciálu lze přirozeně provádět z různých pozic: z pohledu různých věd a vědních oborů; cíle a orientace na cíl; funkční účel konkrétní technologie; definice jejich nomenklatury; odhalující strukturu, obsah, posloupnost atd., tzn. v rámci široké škály hodnotících kritérií pro tyto technologie
V procesu neustálých změn probíhajících ve společnosti se také mění představa o možnostech, schopnostech a cílech člověka v moderním světě. Moderní realita klade na člověka zvláštní požadavky, diktuje mu potřebu kombinovat náklady a obnovit vitalitu tím, že vyvažuje pasivitu a aktivitu. Stále více narůstá význam osobní aktivity, iniciativy a schopnosti tvořivě vnímat realitu. Ne každý člověk však takové vlastnosti má, zvláště v době prožívání těžké životní situace. Jedním z nejakutnějších problémů naší doby je ztráta práce práceschopných občanů země. Pro většinu lidí, kteří z různých důvodů přišli o práci, nastává období potíží, nemocí, chudoby a pasivního přístupu k životu.
Kapitola 2. Sociokulturní animace
2.1. Pojem sociokulturní animace
Animace v obecně přijímaném pojetí sovy je určitý druh činnosti, který sleduje cíl vyvíjet a prezentovat speciální programy pro trávení volného času. Mezi animační programy patří sportovní hry a soutěže, taneční večery, karnevaly, hry, koníčky, duchovní aktivity atd.
Sociokulturní animace je zvláštní druh sociokulturní aktivity sociálních skupin a jednotlivců, která je založena na moderních technologiích (sociopedagogické, psychologické, kulturně-kreativní atd.), které zajišťují překonání sociálního a kulturního odcizení.
Sociokulturní animační technologie nabízejí v podobě hlavních způsobů „revitalizace“ a „spiritualizace“ vztahů mezi lidmi široké využití veřejných duchovních a kulturních hodnot, tradičních typů a žánrů umělecké tvořivosti, čímž poskytují jednotlivci určité podmínky pro zařazení do tvůrčích, zdravotně zlepšujících, vzdělávacích, zábavných a dalších druhů společenských a kulturních aktivit.
V procesu zábavy člověk nebo skupina lidí uspokojuje své specifické duchovní potřeby, hodnotí svou osobnost a také analyzuje svou roli na škále různých subsystémů. V přirozeném i uměle vytvořeném prostředí může docházet k různým zábavním procesům.
Hlavním cílem zábavního průmyslu je vytvoření určitých podmínek pro zábavu, jinak souhrn jevů, na jejichž přítomnosti bude záviset celý zábavní proces.
Sociální orientace rozvoje zábavního průmyslu je vyjádřena tím, že slouží k formování nových osobních a společenských potřeb, jakož i k projevování a rozvoji potřeb lidí za převládajících předpokladů. Zabývat se řešením mnohostranných úkolů, jako je výchova, utváření optimistické nálady, vzdělávání, ale i rekreace, rozvoj lidské kultury, zábavní průmysl ve své podstatě formuje a rozvíjí osobnost. Naplněný zábavou se člověk v rámci svého volného času obnoví jako pracovní jednotka.
Zábavní průmysl je nezávislým, relativně samostatným článkem ekonomického systému, přitahujícím poměrně významné, jak materiální, tak finanční a pracovní zdroje. V tomto čísle jsou podniky zábavního průmyslu charakterizovány specifickými technologiemi, systémy řízení, výkonnostními výsledky, organizací práce a personálem.
Sociokulturní animace je jedním z hlavních článků v obecném zábavním průmyslu, který využívá specializované techniky a techniky.
2.2. Úkoly sociokulturní animace
Sociokulturní animace je ve své podstatě pedagogikou porozumění a zprostředkování, jejímž cílem je nastolit vztahy rovnosti, překonat hierarchickou podřízenost, vytvořit osobní vztahy na základě větší svobody a nezávislosti, poskytnout individuální volbu v činnosti, kreativitě a komunikaci. .
Většina moderních technologií sociokulturní animace zahrnuje komplexní řešení různých lidských problémů, dává mu možnost sebeidentifikovat se jako plnohodnotného představitele konkrétní sociokulturní a volnočasové komunity a zároveň poskytuje podmínky pro zapojení do vzdělávacího procesu. , tvůrčí, rekreační a jiné druhy společensko-kulturních aktivit.
Zároveň je zde otázka každého druhu překonávání sociální izolace, psychického odcizení nejen handicapovaných, ale i některých dalších kategorií populace. Dnes se v mnoha sociálních a věkových kategoriích naší společnosti vyskytují lidé, kteří jsou na pokraji „sociálního zániku“, neustálý boj o plnohodnotné společenské postavení pro ně nabývá významu boje o život a rétorické otázka „život nebo smrt“ se pro mnohé z těchto lidí stává rozhodující. Toto ustanovení podněcuje animátory, kterými mohou být sociální pracovníci a sociální pedagogové a další specialisté na sociální a kulturní aktivity, aby hledali a nacházeli stále účinnější pedagogické technologie k překonání problémů sociokulturní maladaptace.
K řešení těchto problémů směřuje speciální směr západní sociokulturní pedagogiky, kterým je sociokulturní animace. V sociální a kulturní animaci je prolínání jak filozofických, tak ideologických přístupů a různých aplikovaných praktik, od psychotechnických po divadelní, naprosto bizarní. S tím vším sociokulturní animace široce využívá tradiční typy a žánry umělecké tvořivosti v podobě hlavních metod „revitalizace a zduchovnění“ vztahů mezi lidmi, právě tento přístup k problému umožnil rozpoznat socio- kulturní animace jako inovativní směr současnosti za účelem rozvoje sociokulturních aktivit.
Sociokulturní animace je dnes jednou z nejintenzivněji se rozvíjejících oblastí moderní sociokulturní činnosti, zahrnující realizaci programů kreativní rehabilitace, aktivního odpočinku, sociálně-psychologického upevňování sociálních skupin na základě kulturních hodnot.

Fragment práce ke kontrole

Kapitola 3 Pokyny pro animaci
3.1. Animace pro nezaměstnané
V moderní teorii a praxi sociokulturních aktivit jsou inovativní animační technologie, které zahrnují řešení problematiky různých problémů jedince, které vytvářejí určité podmínky pro zařazení jedince do sociokulturních aktivit v komplexu.
Sociokulturní animace (animace) je považována za zvláštní druh sociokulturní aktivity sociálních skupin a jednotlivců, která je založena na moderních technologiích (sociálních, pedagogických, psychologických, kulturních atd.), které poskytují řešení problémů sociálního a kulturního odcizení.
Sociokulturní animace je zaměřena na osobnost člověka, plně se zaměřuje na utváření jeho samostatnosti a aktivity.
Animační práce může vyřešit komplex vzájemně souvisejících úkolů:
- komplexní posouzení krizové situace, pomoc při pochopení hodnotového podtextu jednotlivcem;
- pomoc při určování a pochopení, jaký způsob jednání v konkrétní situaci použít k dosažení požadovaného cíle;
- přivedení osobnosti k nutnosti uvědomit si iracionální podtext situace, tzn. síly, které stojí za otevřeně projevenou touhou, uvědomění si vlastních nevědomých tužeb;
- identifikace a pomoc při realizaci skutečných možností, mezi kterými je na výběr;
- pomoc při pochopení důsledků, které mohou mít za následek rozhodnutí v konkrétním případě;
- přivedení člověka k vědomí, že vědomí jako takové nemění krizovou situaci bez zvláštní chuti jednat.
Sociokulturní animace má humanistické zaměření, neboť jejím předmětem je člověk schopný seberealizace, seberozvoje, sebezdokonalování.
Sociokulturní animace poskytuje nejen psychologickou, psychoterapeutickou podporu kategoriím občanů, kteří to potřebují, ale také nabízí podmínky a metody pro konstruktivní východisko člověka z těžké životní situace. Aplikací technologií sociální a kulturní animace v praxi získáme komplexní zhodnocení krizové situace, definici nejkonstruktivnějších způsobů chování v ní k dosažení cíle.
Mezi hlavní směry animační práce s různými kategoriemi občanů patří podle našeho názoru k nejzákladnějším poskytování pomoci při překonávání obtížných životních situací a kritických stavů jedince za pomoci psychoterapeutického výcviku a rehabilitace kreativitou.
Osoby ponechané bez práce jsou sociální skupinou, která nejvíce potřebuje sociálně-psychologickou, psychologicko-pedagogickou, sociokulturní pomoc.
Nejoptimálnější řešení problémů nezaměstnaných je spatřováno ve vytvoření stabilních, stimulujících podmínek pro utváření jejich aktivní životní pozice. Epizodické expozice mají pouze dočasný účinek a poskytují pouze dočasné pozitivní výsledky.
Efektivnější proces utváření aktivní životní pozice nezaměstnaných je spatřován v zavádění dobře naplánovaných animačních programů komplexního charakteru do praxe.
Animační programy jsou nejčastěji komplexní povahy a zahrnují použití celé řady prostředků, forem a metod práce. Kombinují akce různého druhu. Tato kombinace v závislosti na cíli činí tyto programy efektivnějšími, bohatšími a zajímavějšími.
Při vývoji a organizaci animačních programů je třeba vzít v úvahu zvláštnosti lidí, kteří zůstávají bez práce. Po propuštění se aktivita lidí jako celku snižuje. Pro nezaměstnané je charakteristické spíše pasivní, závislé postavení. Setrvačnost vědomí a nestabilita situace ve společnosti znesnadňuje konstruktivní překonání situace nezaměstnanosti. Většina lidí, kteří přišli o práci, se považuje za oběti socioekonomických změn probíhajících ve společnosti. Ztráta zaměstnání pro ně není určitým druhem podnětu k aktivitě, je to stres, z velké části vedoucí k depresím a sociálním nemocem. Nezaměstnaní se potýkají s obtížemi při stanovení jasného cíle své činnosti i metod k jeho dosažení.
Uvědomíme-li si složitost situace lidí ponechaných bez práce, lze předpokládat, že rozvoj a implementace v praxi institucí sociokulturní sféry animačních programů pro utváření aktivní životní pozice lidí ponechaných bez práce je jedním z podmínky pro jejich úspěšný odchod z krize, obtížné životní situace.
Animační programy pro utváření aktivní životní pozice lidí bez práce by měly být zaměřeny na aktualizaci potřeby sebezdokonalování, seberozvoje; zvýšení úrovně sebehodnocení nezaměstnaných; formování a rozvoj dovedností a schopností, získávání nových teoretických poznatků a způsoby jejich praktické aplikace; aktivní zapojení nezaměstnaných do společenských a kulturních aktivit; na utváření jejich pozitivních životních vyhlídek atd.
Animační technologie pro utváření aktivní životní pozice lidí ponechaných bez práce tak mají v současné fázi vývoje společnosti nemalý význam. Problém jejich aplikace vyžaduje hlubokou reflexi a konkrétní praktický vývoj.

Bibliografie

1. Bounds, J. & Hepburn, H. Empowerment & Older People. 1995.
2. Slovník sociální pedagogiky / Ed. L.V. Mardakhaev.-: Publikační centrum "Akademie", 2002.
3. Encyklopedický sociologický slovník / Obecný. vyd. G.V. Osipov, Moskva: RAN ISPI, 1995
4. Jarošenko N.N. Sociálně-kulturní animace: Průvodce studiem. Ed. 2., rev. a doplňkové Moskva, 2004.
5. Guljajev V.G. "Organizace turistických aktivit", Moskva, 1996.
6. Zorin I.V. „Personální management. Plánování kariéry v cestovním ruchu. Moskva, 2000
7. Kotler F. „Marketing. Pohostinství a cestovní ruch“, Moskva, 1998
8. Chudnovský A.D. "Hotelový a turistický byznys", Moskva 1998.
9. Noviny o emigraci, práci, odpočinku, studiu v zahraničí "Zahraničí", 15. (68.) dubna 2002.
10. Časopis Voyage, duben 2000
11. Časopis "Celý svět", č. 35 (2) 2002.
12. Časopis "Cestovní ruch", č. 37 1997
13. Sonina V. Vývoj sociokulturní sféry jako faktor sociálního zabezpečení obyvatelstva.//Ekonomické problémy.-1992-№7.
14. Jarošenko N.N. Sociokulturní animace. Ed. 2 e, kor. a doplňkové M., 2005.

Pečlivě si prostudujte obsah a fragmenty práce. Peníze za zakoupená hotová díla z důvodu nesouladu tohoto díla s vašimi požadavky nebo jeho jedinečnosti se nevracejí.

* Kategorie práce je odhadnuta v souladu s kvalitativními a kvantitativními parametry poskytnutého materiálu. Tento materiál, ani jako celek, ani žádná jeho část, není hotovou vědeckou prací, závěrečnou kvalifikační prací, vědeckou zprávou nebo jinou prací zajišťovanou státním systémem vědecké certifikace nebo nezbytnou pro absolvování průběžné nebo závěrečné certifikace. Tento materiál je subjektivním výsledkem zpracování, strukturování a formátování informací shromážděných jeho autorem a je určen především jako zdroj pro vlastní přípravu práce na toto téma.

Termín „animace“ má teologický původ, do francouzštiny se dostal ve 14. století. V akademické publikaci Poklady francouzského jazyka. Slovník jazyka 19. - 20. století" "animace" je definována jako "čin, jehož cílem je dát život, vdechnout život."

Samozřejmě se tyto významy „animace“ jako „předání vitální energie“, „revitalizace“ do značné míry vytrácejí, ale jejich podstata zůstává zachována – úkolem animace zůstává probuzení potenciálů jedince, jeho „inspirace“.

Vznik sociokulturní animace je způsoben zavedením zákona o vytváření různých nepolitických organizací ve Francii v roce 1901. V souvislosti se zkracováním pracovní doby se začalo objevovat více volného času pro pracující občany, oblíbené se staly ochotnické spolky.

Sociokulturní animace se ve Francii formovala v oblasti veřejného vzdělávání, které se později transformovalo na systém doplňkového vzdělávání dětí a dospělých. . V 70. letech 20. století se francouzská vláda po provedení četných sociologických studií, které se týkaly mimoškolního času dětí a dospívajících, rozhodla vytvořit prioritní program vzdělávání národa.

Jacques Friedman, který tento program vyvinul, hovořil o vytvoření harmonie jednoty dítěte a prostředí pro jeho rozvoj. Výsledkem práce tohoto programu se na konci 20. století stala sociokulturní animace samostatným fenoménem v oblasti volného času. Až do 60. let dvacátého století neměla sociokulturní animace žádné vědecké chápání. R. Labourie a P. Bernard píší o složitosti vymezení prostoru animace, identifikují mnoho oblastí animační činnosti. Francouzští sociologové, kteří se zabývali animační činností, v ní spatřovali zásadní roli kultury, touhu připoutat k jejím hodnotám co největší počet občanů. Animace je „obecný společenský fenomén“, píší, a nelze ji jednoduše zařadit do jedné z mnoha profesních oblastí.

Studie provedená E.B. Mambekov, ukazuje, že sociokulturní animace ve Francii není založena na rigidním centralizovaném systému řízení sociokulturních aktivit a nikoli na aktivitách společenských institucí, ale na neformálních veřejných sdruženích lidí, která nejsou přístupná žádnému uspořádání a strukturování. Veřejná sdružení mají možnost zohlednit zájmy každého jednotlivce, dát každému člověku možnost realizovat se v osobně významných aktivitách. Právě v nich se rodí iniciativy, které se dále formalizují do dobrovolných sdružení, získávají strukturu a právní status. Místní komunity, obecní instituce sdružují a podporují dobrovolná sdružení. Časem mohou získat status velkých sociálních hnutí celostátního významu. A až na posledním místě se na tomto procesu podílejí státní orgány, které financují neziskové instituce, koordinují jejich práci a přispívají k rozvoji sociokulturní sféry společnosti jako celku.

Nyní, jak poznamenávají francouzští sociologové, je animace součástí volnočasové kultury Francie, protože je zvláštním a zcela nezávislým prvkem sociokulturní aktivity.

V ruských dějinách existuje mnoho příkladů sociokulturní animace jako technologie vzdělávání, ačkoli tato činnost neměla takové jméno. v Rusku v devatenáctém století. se začal vyvíjet systém, který lze považovat za druh sociokulturní animační aktivity – jde o mimoškolní vzdělávání dětí i dospělých. Vycházel ze soukromé iniciativy, která byla jedním z nejvýznamnějších zdrojů organizace a sémantického obsahu společensko-kulturních aktivit konce devatenáctého a počátku dvacátého století.

V procesu rozvoje animačních aktivit a sociálního a pedagogického hnutí se podle R.V. Sokolov, jsou patrné dvě tendence, které si odporují: první je neformální, „revitalizující“ vztah; druhý - formalizovat, "zabíjet" spontánní tvůrčí povahu sociálních hnutí. Totalitní moc bojovala a téměř zničila všechny formy nových sociálních hnutí. Animační činnost v Rusku 20. století tak nebyla podporována rigidní totalitní vládou. V.A. Charnolusky píše o velkém významu volných sdružení lidí.

Sociokulturní animace má tedy v Rusku hluboké tradice, přestože termín „sociálně-kulturní animace“ poprvé zavedl v ruštině E.B. Mambekov teprve na počátku 90. let dvacátého století.

Zájem o animaci v Rusku byl spojen s hledáním nových přístupů k organizaci kulturní a vzdělávací práce, která se rozpadem SSSR ukázala jako ideologicky zastaralá.

Mezi ruskými vědci je sociokulturní animace studována z různých pozic a dostává různé interpretace. Za prvé je to spojeno s kulturními a volnočasovými aktivitami. M.A. Ariarsky věří, že sociokulturní animace je jednou z aplikovaných oblastí kulturních studií. V pojetí N.N. Yaroshenko, sociokulturní animace je označována za jedno z mladých odvětví aplikované sociální psychologie a pedagogiky a je označována jako „pedagogika sociokulturní činnosti“.

V současné době se animační činnost v Rusku stále více rozšiřuje. Animační činnost se uplatňuje v následujících oblastech: v činnosti kulturních institucí; instituce dalšího vzdělávání; hromadné sdělovací prostředky; rehabilitační centra; turistika atd.

Sociokulturní animace je dnes jedním z mladých vědních oborů. V moderní ruské společnosti se sociokulturní animace stává aktuální a podle mnoha sociologů pro to existuje řada důvodů, jako například:

- změna světového názoru moderní ruské společnosti;
- potřeba vytvořit občanskou společnost;
- změna ekonomického postavení sociokulturních aktivit;
- změna ideových názorů v organizaci pedagogické činnosti.

Co je dnes sociokulturní animace? Existuje poměrně mnoho různých definic pojmu sociokulturní animace, jednu z nich uvádí N.N. Jarošenko. Animace (animace - anim: duše - animace, obrození) - zvláštní druh sociálně-kulturní aktivity sociálních skupin a jednotlivců, založený na moderních technologiích (sociálních, pedagogických, psychologických, kulturních atd.), zajišťující překonávání sociálních a kulturních odcizení.

M. Simono uvádí následující definici: „Sociokulturní animace je oblast společenského života, jejíž účastníci si kladou za cíl určité změny v chování a mezilidských a kolektivních vztazích prostřednictvím přímého působení na jedince. Tyto vlivy se uskutečňují především rozmanitými činnostmi za pomoci pedagogiky nedirektivními nebo aktivními metodami“ M. Simono.

E.B. Mambekov definuje sociokulturní animaci jako součást kulturního a vzdělávacího systému společnosti, kterou lze reprezentovat jako speciální model pro organizování sociokulturních aktivit:

- jako soubor prvků (instituce, státní orgány, organizace, dobrovolná sdružení, animátoři, publikum), které jsou v neustálém vztahu;
- jako soubor povolání, činností a vztahů, které splňují zájmy, které člověk projevuje v jeho kulturním životě a zejména ve volném čase;
- jako druh sociálně pedagogického systému, v němž vedoucí roli hrají animátoři, profesionální nebo dobrovolní, se speciálním výcvikem a používající zpravidla metody aktivní pedagogiky.

V moderní psychologické a pedagogické vědě je použití pojmu „animace“ spojeno z větší části s druhým aspektem, to znamená, že se používá zejména k charakterizaci vztahů.

Francouzská badatelka Anne-Marie Gourdon napsala, že když se řekne slovo animace, nejde o oživení těla a neživé hmoty, ale o oživení vztahů mezi jednotlivci a sociálními skupinami.

R. Laburi rozšiřuje pojem sociokulturní animace do sociální, vidí ji jako: "Činnost vykonávaná sdružováním jednotlivců, kteří samostatně určují obsah a účelné společenské, kulturní a vzdělávací aktivity mimo pracovní dobu."

Samotný pojem „animace“ umožňuje na jedné straně přesně charakterizovat cíle sociokulturní činnosti, identifikovat její konsolidační (sjednocující) povahu a na druhé straně pojmenovat vnitřní aspekt vztahu mezi subjekty pedagogický proces (zvláštní způsoby komunikace, dialog naplněný participací, sympatie, spolupůsobení).

Sociokulturní animaci lze považovat za ucelený sociokulturní systém, který má odpovídající institucionální subsystém, zdrojovou základnu, specifický obsah a technologie (metody) animační činnosti. V tomto je sociokulturní animace zcela v souladu se sociokulturními aktivitami.

Ale hlavní rozdíl mezi sociokulturní animací a sociokulturní aktivitou, jak píše Tarasov L.V., je ten, že v sociokulturní aktivitě společnost formuje osobnost a v sociokulturní animaci člověk utváří sociální procesy.

Moderní volný čas, podle J.R. Dumazedier, není "aplikace" do práce, jako dříve - odpočinek od ní a příprava na ni. Autonomizace volného času, změna životních orientací na volný čas je dokladem zásadních změn ve způsobu života společnosti, zejména mladých lidí.

Podle V.G. Bochařové lze animaci považovat za odbornou činnost spojenou s organizováním tvůrčího vyhledávání aktivit v oblasti volného času; se zajištěním procesu rozvoje organizované skupiny a jejích členů na úrovni sociálních vztahů a kulturního utváření. Pod public relations se rozumí navazování mezilidských kontaktů mezi jednotlivci a public relations mezi různými společenskými institucemi. Kulturní formování je chápáno jako seznamování se s novými kulturními hodnotami, přičemž pojem „kultura“ dostává nejširší zvuk. Ve světle této perspektivy se sociální a kulturní funkce animátora sbližují a efektivně realizuje proces socializace jedince.

Sociokulturní animace využívá tradiční typy a jejich žánry umělecké tvořivosti jako hlavní metody „revitalizace a zduchovňování“ vztahů mezi lidmi, to nám dnes umožňuje rozpoznat ji jako alternativní směr rozvoje kulturních a volnočasových aktivit.

Zásadní novinkou animační činnosti je podle N.N. Yaroshenko, lze charakterizovat novými cíli, záměry a aplikovanými technologiemi, které určují proces optimalizace mezilidských a meziskupinových vztahů.

R. Laburi identifikuje dva nejčastější přístupy k interpretaci podstaty sociokulturní animace.

První přístup je pedagogický, což nám umožňuje považovat sociokulturní animaci za určitý stupeň sociální výchovy. To zdůrazňuje na jedné straně rostoucí roli animačního aparátu, jeho činnost, obsluhu zákazníků, posilování pozice odborných pracovníků, tedy význam vnějšího vlivu výukové techniky. Na druhou stranu je animace způsob vytváření a rozvoje skupiny, která si vytváří vlastní komunitu hodnot, zájmů, činů a vytváří vlastní sociální projekt. Čili animace je technologie jemného iniciačního působení na úrovni vnitřních zdrojů seberozvoje jednotlivce i skupiny.

Druhý přístup je sociologický, spjatý s hlavními ideologickými proudy francouzské sociologie. Pro některé je funkcí animace odemykání sociálních vazeb, navazování vřelých a důvěryhodných vztahů. Jiní vidí jeho funkci v souladu s tradicemi francouzské kultury ve výuce a osvojování si velkých jazyků myšlení, estetiky, poetiky, ekonomie atd.

Specifickým úkolem sociokulturní činnosti je vytvářet psychologické a pedagogické podmínky, které přispívají k překonávání psychologických překážek sociální interakce.

Mezi základní principy, na kterých je animační dílo postaveno, patří N.N. Yaroshenko zdůrazňuje následující:

- osoba musí být studována a přijímána ve své celistvosti;
- každý člověk je jedinečný, takže rozbor jednotlivých případů je neméně oprávněný než statistická zobecnění;
- člověk je otevřený světu, prožívání světa a sebe sama ve světě je hlavní psychologickou realitou;
- lidský život by měl být považován za jediný proces stávání se a bytí člověka;
- člověk je vybaven možnostmi rozvoje a seberealizace, které jsou součástí jeho přirozenosti;
- člověk má určitý stupeň svobody od vnějšího určení kvůli významům a hodnotám, které ho vedou při jeho výběru;
- člověk je aktivní, záměrná, usilující o seberealizaci, tvořivá entita.

Mezi oblasti animace N.N. Jarošenko zdůrazňuje:

- animační práce na změně negativního postoje společnosti k odcizenému člověku;
- aktivity k obnově systému mezilidských vztahů jedince (sociálně-psychologická rehabilitace);
- formování adekvátního sebepochopení, sebeuvědomění a sebevyjádření (terapie smyslu života - logoterapie).

Sociokulturní animace jako činnost, jakožto systém, má určitou strukturální konstrukci prvků své činnosti. Součástí tohoto systému je funkční základ sociokulturní animace.

Ve studiích V.A. Čtvrtletně, L.V. Kurilko, E.M., Priezzhaeva, B. Stoikovich, animační činnost je definována jako kvalitativní charakteristika způsobu lidské činnosti, která ji proměňuje v prostředek odhalování a realizace podstatných sil člověka. Podle I.I. Shulgi, animační činnost je zaměřena na aktivní podporu harmonického rozvoje osobnosti člověka, na vytváření motivace pro různé způsoby amatérského vystupování, včetně hledání nových forem volné tvůrčí zábavy.

E.B. Mambekov ve své studii představuje strukturu funkcí navrženou francouzskými badateli P. Bernardem a R. Labourie:

- funkce adaptace a inkluze;
- rekreační funkce
- výchovná funkce;
- korekční funkce;
- kritická funkce;
- kulturní funkce.

I.I. Shulga zdůrazňuje funkce pedagogické animace:

- relaxace - obnova vynaložené energie, psychosamotická relaxace, odpočinek, emoční vybití;
- kulturně-kognitivní - získávání dříve neznámých znalostí;
- výchovná funkce - etický a estetický dopad, seznámení s humanistickými ideály a hodnotami;
- kreativní - kreativní rozvoj.

N.N. Yaroshenko označuje dva funkční aspekty sociální a kulturní animace. Osvobozující aspekt má hlubokou existenciální povahu, která vychází z touhy po svobodné sociální kreativitě. Regulační aspekt sociokulturní animace zahrnuje navázání vztahu jedince k aktivitám sociálních institucí, kde vzniká potřeba funkce sociální kontroly, která přispívá k využití volného času k seberozvoji a aktivnějšímu účast jednotlivce na společenském a politickém životě společnosti.

N.V. Trubacheva poskytuje následující strukturu animačních funkcí resortu:

- adaptivní - umožňuje přejít z každodenního prostředí do volného, volného času;
- kompenzační - umožňuje osvobodit člověka od fyzické a duševní únavy každodenního života a stabilizační - vytvářet pozitivní emoce a stimulovat duševní stabilitu;
- zdraví zlepšující funkce animace, zaměřená na obnovu a rozvoj fyzických sil člověka oslabeného v každodenním pracovním životě.

JÍST. Priezzhaeva uvažuje o sociálně-pedagogických funkcích animačních aktivit v cestovním ruchu, které jsou interpretovány jako:

- produkce, shromažďování a ukládání nových znalostí, norem, hodnot, orientací a významů;
- reprodukce duchovního procesu prostřednictvím podpory jeho kontinuity;
- komunikativní podpora znakové interakce mezi subjekty činnosti, jejich diferenciace a jednoty;
- vytváření socializované struktury vztahů zprostředkované kulturními složkami, která je zároveň náplní animační činnosti.

Interakce v oblasti animačních aktivit je dobrovolná a selektivní. Taková interakce je do značné míry diferencovaná, individualizovaná a proměnlivá, její edukační účinnost je dána tím, kteří jedinci se na ní podílejí, do jaké míry se cítí být individualitami a vidí osobnost v každém, s kým komunikují.

Závěrem je podat definici sociokulturní animace, co je technologie, co je sociokulturní animace jako technologie sociální práce, jaký má tato technologie algoritmus.

Fragment práce ke kontrole

Bibliografie

Jak vypočítat obsah trojúhelníku

Něvská bitva Alexandra Něvského

Jak podpořit člověka, pokud je v šoku