« But et sens de la vie ».
Cet article n'est pas encore terminé, mais tout ce que l'auteur a déjà dit permet d'attirer l'attention des lecteurs sur lui sans erreur, comme un phénomène marquant du journalisme.
À proprement parler, pour les personnes qui connaissent bien les Pères de l'Église, ou du moins qui lisent attentivement les traités psychologiques de feu l'évêque Théophane de Tambov, l'article de M. Tareev ne dira rien de fondamentalement Nouveau. Mais ce serait à la fois impossible et inutile.
L'évêque Théophane lui-même n'a fait que formuler, par rapport aux conceptions de l'homme moderne, ce qui est depuis longtemps, depuis les temps apostoliques et paternels, dans la vision chrétienne de la vie psychologique de l'homme. On peut dire la même chose de l'article de M. Tareev. Il formule à sa manière, selon son système et sa méthode, ce que dit l'ancien enseignement chrétien, formule tout seul, avec une rare compréhension du sens de l'enseignement, avec une rare clarté, et cela, pour ainsi dire, ouvre de nouveaux horizons au lecteur.
Dans tous ces travaux sur le développement de la psychologie chrétienne, le phénomène éternel se répète, ce que Khomyakov a excellemment décrit dans son poème:
A minuit, près du ruisseau,
Tu regardes le ciel
Sont engagés loin
Miracles dans le monde de la montagne...
Cela semble tout de même un ciel familier, connu de longue date, mais plus on y scrute, plus les horizons s'élargissent : les étoiles s'ouvrent derrière les étoiles, et ainsi de suite à l'infini. Oui Monsieur:
A l'heure du silence de minuit,
Chassez les tromperies des rêves,
Tu regardes avec ton âme dans les écrits,
Pêcheurs galiléens.
Et dans le volume d'un livre fermé
Se déroulera devant toi
Voûte céleste sans fin
D'une beauté rayonnante...
À cette Dans le ciel, les «étoiles de la pensée» se multiplient de la même manière au fur et à mesure que vous les regardez, et le corps même de l'enseignement céleste s'étend et s'étend à l'infini ...
C'est l'article de M. Tareev qui incite le lecteur à regarder de plus près ces espaces sans fin, et il peut aider à disperser de nombreux "trucs de rêve" à tous ceux qui ont vraiment soif. la vie.
Psychologie chrétienne : chez beaucoup, ce mot est capable d'étourdir. Quel est le problème? diront-ils. Et qu'est-ce que la psychologie chrétienne ? Tout ce qui peut y être vrai - n'est-il pas inclus dans la psychologie « scientifique » ordinaire, et ce qui ne peut l'être - n'est-il pas, évidemment, une simple fantaisie ?
C'est ainsi que raisonnent aujourd'hui les gens instruits, répétant le dicton légendaire d'Omar lors de l'incendie de la Bibliothèque d'Alexandrie : « Si ces livres sont en accord avec le Coran, alors ils sont superflus, et s'ils le contredisent, alors ils sont faux.
Pour de très nombreux tertium non datur.
Il y a cependant tertium, qui contient summum vérité.
La psychologie, dite "scientifique", cherche à trouver les lois Humain Vie spirituelle. Mais avec la vie spirituelle humaine dans l'homme Peut être et pour la plénitude de son existence, il doit y avoir, Divin Vie spirituelle. Les lois et les conditions de cette vie spirituelle divine apportent à la psychologie "scientifique" expérimentale les révélations des "Pêcheurs de Galilée" et les recherches des Pères, qui méditaient sur les révélations et étaient riches en expérience de vie spirituelle.
La formulation de cette psychologie chrétienne est faite, avec compréhension et clarté, par l'article de M. Tareev.
Je ne décrirai pas son contenu. Ce serait soit exagéré, soit insuffisant. Mais quand on imagine les nombreux "professeurs" actuels de la vie dans le journalisme, on voit avec certitude deux circonstances :
Premièrement, il est évident que même maintenant, heureusement et honorablement pour la nature humaine, l'homme ne se satisfait pas de la psychologie "scientifique". Quels que soient les "hypnotismes", les "suggestions", etc., qu'elle introduit dans sa doctrine "naturaliste" de la vie, une personne sent que cela Pas tout qu'il a quelque chose autre, sans quoi il ne peut se passer, car cet autre est une réalité non moins que les nerfs, les courants électriques, etc.
Mais, ressentant cela, les gens d'aujourd'hui ne sont pas capables de se débarrasser du cauchemar des rêves qui les ont enveloppés dans une sorte de "délire" de pouvoir maléfique.
Le cauchemar des faux rêves pèse également sur les pensées et les écrits des personnes apparemment les plus diverses. Regardez le comte L. Tolstoï ou MM. Rozanov, Merezhkovsky, Engelhardt, sans parler des nombreux plus petits, encore moins capables de protéger leurs âmes de l'illusion - ce cauchemar pèse sur tout le monde et déforme chaque aperçu de la vérité en chacun, la transformant en mensonge, le plus souvent douloureux pour le "raisonneur" lui-même. ".
Pourtant, cela est basé sur une ignorance complète. Christian la psychologie, cette psychologie qui nous indique, avec mental vie (mondaine, naturelle, science à étudier), - vie spirituel, c'est-à-dire la vie de Dieu dans l'homme.
L'oubli de cette idée de base du christianisme, qui est peu à peu devenue totalement inconnue de beaucoup de gens instruits, a pour conséquence non seulement de fausses opinions, mais aussi de faux sentiments. Ayant perdu une idée claire ou même toute idée sur les lois de cette partie de notre psychologie, les gens ne peuvent plus maintenir en eux les étincelles de la vie spirituelle, et leur vie mentale de génération en génération est de plus en plus privée de ses meilleurs fondements normaux. Le résultat est une variété de types de psychopathie, d'incomplétude, de laideur de sensation et de pensée.
Pour lutter contre ces phénomènes de maladie mentale, il est extrêmement important de restaurer chez les personnes - au moins pour la première fois - connaissance Psychologie chrétienne. Il est remarquable qu'un penseur aussi subtil et sensible que l'évêque Théophane, précisément à notre époque de malades mentaux, ait consacré ses meilleurs efforts aux travaux sur la psychologie chrétienne, comme s'il se rendait compte que c'est maintenant la chose la plus importante, la plus importante.
G. Tareev, bien sûr, n'est pas l'évêque Feofan, mais à sa manière, il fait la même chose dans son article. Le seul dommage est que notre société lit peu de revues spirituelles. Mais ce n'est plus la faute de M. Tareev. Pour ma part, je considère qu'il est de mon devoir d'attirer l'attention des lecteurs sur cet ouvrage vraiment excellent.
INSTITUT DE PSYCHOLOGIE CHRÉTIENNE(IHP) est la première institution éducative, scientifique et éducative en Russie qui développe la tendance chrétienne en psychologie russe.
Fondateur de la Fondation caritative de l'Institut "Orthodoxie russe".
Le recteur de l'IHP est un prêtre et psychologue - Andrey Vadimovich Lorgus.
La nécessité de la psychologie chrétienne. Le besoin de connaissances psychologiques pour le ministère chrétien moderne est évident : soigner les malades, élever les enfants, aider les familles et bien d'autres questions du ministère ont besoin de connaissances psychologiques. Cependant, la psychologie en général et l'école russe de psychologie en particulier sont très éloignées des valeurs chrétiennes.
Le christianisme possède des richesses spirituelles et anthropologiques inestimables, qui sont déjà incarnées dans la psychologie. La psychologie chrétienne est une étape naturelle dans le développement de la psychologie basée sur les valeurs chrétiennes, l'anthropologie chrétienne et la théologie.
Le développement de la psychologie est enrichi par l'apparition de l'école chrétienne dans le paradigme humanitaire général de la science psychologique.
La nécessité de créer un institut : la création d'un institut éducatif, scientifique et éducatif peut créer une base pour le développement de la psychologie chrétienne. De plus, l'ICP pourrait devenir la deuxième étape de l'éducation psychologique chrétienne après la création en 2002 de la Faculté de psychologie de l'Institut orthodoxe russe de Saint-Pétersbourg. Jean l'évangéliste. Il n'y a pas une telle institution dans l'éducation russe moderne. La création de l'IHP peut combler le « vide » naturel du système éducatif.
Les défis de l'Institut (IHP)
L'Institut de psychologie chrétienne est conçu pour créer une base scientifique et pédagogique pour le développement de l'enseignement post-universitaire. Les activités éducatives dans la spécialité Psychologie dans l'éducation russe sont assez développées. Cependant, l'enseignement post-universitaire nécessite encore des étapes supplémentaires. La création de l'IHP contribuera à cette cause.
Ce n'est plus un secret pour personne que la psychologie orthodoxe est depuis longtemps devenue une direction scientifique et pratique, qui a son propre paradigme unique, son propre sujet et sa propre méthode. En tant que docteur en psychologie, professeur du département des disciplines pratiques de l'Église de l'Académie et du séminaire théologiques de Saint-Pétersbourg, président de la Société diocésaine des psychologues orthodoxes de Saint-Pétersbourg L.F. Shekhoftsova :
"Au cours des 15 à 20 dernières années, la psychologie orthodoxe s'est développée dans notre pays - une psychologie basée sur la compréhension orthodoxe de l'homme. La psychologie orthodoxe nous est présentée comme une discipline scientifique intégrant la psychologie moderne et l'anthropologie chrétienne, ainsi que des connaissances appliquées.(L.F. Shekhovtsova, Psychologie orthodoxe en Russie, Science psychologique et éducation, 2011)
A la demande de la psychologie orthodoxe (chrétienne), Internet émet aujourd'hui près de 1 000 000 (millions) de liens. En Russie, plusieurs établissements d'enseignement supérieur ont déjà des départements et des cours pertinents, y compris des cours de maîtrise :
- (Moscou)
- Faculté de psychologie, Université orthodoxe russe Saint-Jean-le-Théologien (Moscou)
- (Moscou)
- (Moscou)
- Département de psychologie, Académie théologique orthodoxe Saint-Serge (Moscou)
- (Moscou)
- Société diocésaine des psychologues orthodoxes de Saint-Pétersbourg au nom de St. Théophane le Reclus (Saint-Pétersbourg)
Matière la psychologie chrétienne à orientation morale est une personne créée à l'image et à la ressemblance, dans sa trimère corps-âme-esprit et sa personnalité unique, ainsi que tous les processus de formation, de développement et de fonctionnement de la personnalité humaine, en modifiant ses qualités et son orientation , en rapport avec son état spirituel - moral.
Personnalité (des mots visage, visage, hypostase) - il s'agit d'une combinaison unique et unique dans la trinité du corps-âme-esprit de toutes les forces et capacités créatrices d'une personne, dont l'image spirituelle et morale détermine non seulement le l'unicité, mais aussi toute la direction d'une personne dans la vie et toute sa sensibilité de caractère, sa volonté et son activité mentale.
Psychologie orthodoxe - il s'agit d'un champ de connaissances basé sur l'anthropologie chrétienne et la tradition patristique, explorant à travers le prisme d'une catastrophe anthropologique tous les modèles de changements dans la formation et le développement des qualités, propriétés et états spirituels d'une personnalité humaine dans le contexte de trois états de base (corporels, mentaux et spirituels).
Quels sont aujourd'hui les programmes de psychologie chrétienne et orthodoxe et quel est leur contenu ?
Institut de psychologie chrétienne, Moscou
1er module 3 mois (trimestre) - 130 heures - "Psychologie chrétienne de la personnalité".
- Doctrine théologique de la personnalité
- Introduction à la théorie de la personnalité
- Chemin spirituel de la personnalité
- Stades d'âge du développement de la personnalité
- Psychologie liée à l'âge
2ème module 3 mois (trimestre) - 100 heures - "Psychologie familiale chrétienne".
- La famille du point de vue de l'anthropologie chrétienne
- Étapes du cycle de vie de la famille
- Rôles et fonctions de la famille
- Familles fonctionnelles et dysfonctionnelles
- Crises familiales réglementaires
- Crises familiales anormales
- Principes fondamentaux de la psychologie sociale
3ème module 3 mois (trimestre) - 120 heures - "Psychologie pratique chrétienne"
- Fondamentaux d'une approche spirituellement orientée en psychologie pratique
- service social
- Travailler avec des groupes à risque
- Prévention de l'épuisement émotionnel
- La psychopathologie de la vie religieuse
- Psychologie clinique
- Travail orienté spirituellement avec des états émotionnels
4ème module 3 mois (trimestre) - 120 heures - "Introduction à l'accompagnement psychologique d'orientation spirituelle"
- Théologie de la rencontre
- Caractéristiques d'une approche spirituellement orientée dans le counseling
- Les bases de l'accompagnement psychologique
- Méthodes de travail dans le conseil d'orientation spirituelle
- Psychologie de la communication
- bibliodrame
- Définir votre propre style de travail individuel
La durée totale des études - 470 heures (année civile)
Institut orthodoxe de Moscou de Saint Jean le Théologien, fFaculté de psychologie orthodoxe
A) Le programme du cours de formation complémentaire « Fondamentaux de la psychologie chrétienne »
- Psychologie dans le monde moderne.
- Personnalité - la norme et les anomalies.
- Fondements spirituels et psychologiques de la famille et du mariage.
- La psychologie sociale.
- Psychologie des religions.
Volume - 118 comptes. heures, stage 3 mois.
B) Le programme du cours de formation complémentaire "Introduction à la psychologie chrétienne pratique":
- Attitude de soi.
- L'homme et le monde.
- Psychologie extrême.
Volume - 88 comptes. heures, stage 3 mois.
Institut de la culture orthodoxe russe
Programme du cours (2 semestres - 8 mois)
Sujets principaux:
- Psychologie générale : une approche orthodoxe
- Relations dans la famille
- Approche orthodoxe du conseil psychologique
- Anthropologie orthodoxe
- Psychologie et ministère social de l'Église
- Fondamentaux de la psychothérapie familiale orthodoxe
- Théorie et pratique du conseil psychologique orthodoxe
- Consultation psychologique par téléphone
- Orthodoxie et psychothérapie. Comprendre la psychothérapie
- Aide psychologique à l'acceptation des circonstances traumatisantes
Durée des études : 8 mois à partir du volume de 144 ac. heures (2 semestres de 4 mois avec une pause pour les vacances).
Département des catéchistes de l'École théologique de Minsk, module Psychologie orthodoxe
Programme du cours :
- Initiation à la spécialité 8 h.
- Introduction à la psychologie générale 40 heures (examen)
- Fondements méthodologiques de la psychologie orthodoxe 76 heures (examen)
- Principes fondamentaux du conseil psychologique orthodoxe 30 heures (test)
- Consultation familiale 36 heures (test)
- Psychologie de l'église 20 heures (test)
- Psychologie orthodoxe de crise 60 heures (examen)
- Psychologie orthodoxe pratique 60 heures (examen)
- Psychologie du travail missionnaire 20 heures (test)
- Aspects psychologiques des relations intra-église 20 heures (test).
Durée de l'étude : 10 mois à partir du volume de 370 ac. heures (2 semestres de 5 mois avec une pause pour les vacances).
Le plus autoritaire, comme le montrent les caractéristiques comparatives, ressemble à un cours de Institut de psychologie chrétienne(Moscou), dirigée par Andrey Lorgus. 4 modules totalisant 470 heures de formation est, sans aucun doute, une présentation approfondie de la matière. En même temps, la doctrine théologique de la personnalité selon N.V. Lossky et l'enseignement patristique sur la nature tripartite de l'âme, les forces motrices de l'âme et les trois états de l'âme (naturel, sous-naturel et surnaturel), donné dans le livre de Vadim Korzhevsky « Propédeutique de l'ascèse, un recueil de psychologie orthodoxe patristique " ce n'est pas la même chose. De plus, le coût d'un module est de 33 000 roubles, soit environ 500 dollars, et l'ensemble du cours coûte environ 2 000 dollars.
À Institut orthodoxe de Moscou Saint-Jean le Théologien(Faculté de psychologie orthodoxe) le cours est beaucoup plus simple et axé sur deux modules de formation supplémentaires de 3 mois chacun. Le volume des modules est relativement faible 118 ac. heures et 88 ac. heures ou 206 ac. heures à un coût de module de 28 000 roubles ou 450 $, et l'ensemble du cours coûte 900 $. Parmi les lacunes du programme de cours, on peut noter un petit nombre d'heures d'enseignement et une concentration accrue sur la psychologie orthodoxe pratique avec une base méthodologique faible pour la psychologie patristique.
À Institut de la culture orthodoxe russe le cours de psychologie orthodoxe est relativement équilibré, mais l'accent est également mis non pas sur la psychologie orthodoxe patristique, mais sur la psychologie académique et la psychothérapie dans une version orientée vers la morale à travers le prisme du concept de "Comprendre la psychothérapie" de F.E. Vasilyuk. Le volume du cours est également relativement faible, sinon petit - 144 heures académiques ou 2 semestres de 4 mois au plus bas des frais de scolarité ci-dessus de 24 000 roubles. pour 2 semestres ou environ 400 $.
Dans ce contexte, le cours "Psychologie orthodoxe" du module à orientation professionnelle département des catéchistes de l'école théologique de Minsk d'un montant de 370 heures de formation à raison de 10 mois à un coût de 200 $ semble presque gratuit.
En général, les programmes sont corrélés en termes de volume, de contenu et de proportion de parties théoriques et pratiques. Parmi certaines lacunes évidentes qui sautent aux yeux, on peut encore distinguer l'attention insuffisante des développeurs de programmes à : l'anthropologie chrétienne, l'histoire de la psychologie chrétienne du XVIe au XIXe siècle, ainsi que la psychologie patristique et, en particulier, les enseignements de les saints pères sur l'âme, les forces motrices de l'âme, les passions de l'âme et les trois états (déchu, primordial et racheté). Sinon, le mouvement vers le développement d'une nouvelle direction est assez confiant et progressif.
Dans le contexte d'une crise de la foi, de nombreux experts voient dans le développement de la psychologie patristique orthodoxe un nouveau souffle pour l'orthodoxie, non seulement sous la forme d'un conseil traditionnel, mais aussi d'une approche professionnelle du service social et du travail avec les crises et les problèmes sociaux les plus aigus. problèmes, où, en plus de l'aide d'un prêtre, une aide est également requise.psychologue orthodoxe formé. De plus, à long terme, compte tenu des tendances croissantes à la crise, de nombreux membres du clergé réfléchissent déjà à la présence de services psychologiques orthodoxes et de services de conseil paroissial dans les paroisses.
Responsable du cours "Psychologie orthodoxe", psychologue orthodoxe de crise, adjoint. rédacteur en chef de la revue scientifique et pratique à comité de lecture Medicine - K.V. Iatskevitch
Chaque direction de la psychologie a telle ou telle relation avec le concept d'homme, avec telle ou telle compréhension de l'homme. La psychologie n'existe pas du tout, par elle-même, c'est toujours la psychologie humaine. Par conséquent, pour étudier la psychologie humaine, nous devons avoir une image de la personne elle-même, nous devons comprendre quelle est son essence, quelle est sa nature. Chaque direction de la psychologie, à sa manière, est en corrélation avec ce problème - directement ou indirectement.
Ainsi, quand on parle de psychologie chrétienne, on parle d'abord d'une certaine conception de l'homme. Dans la psychologie chrétienne, l'homme est l'image et la ressemblance de Dieu., une personne a une âme immortelle et un certain nombre d'autres raisons. La psychologie dans cette optique n'est pas vue comme existant en soi, mais comme existant au service de l'homme. Le fait est que le psychisme est, dans une certaine mesure, un outil. Avec l'aide de cet outil, nous pensons, nous souvenons, prenons des décisions, etc. Mais il y a un dicton bien connu : « Penser ne pense pas ». C'est-à-dire que, par elle-même, votre pensée ne peut pas penser, et votre mémoire par elle-même, par souci d'intérêt, ne se souvient de rien. Vous vous souvenez et réfléchissez parce que cela fait partie de vos tâches en tant que personne. À cet égard, l'étude de la psyché n'est pas l'apanage d'un chrétien ou d'un psychologue qui adhère à une autre direction de la psychologie. Les lois de la psyché sont assez invariantes, elles sont les mêmes pour tout le monde. Il n'y a pas de psyché spéciale de mémorisation ou de psyché de perception d'une personne de foi chrétienne. Les lois de la psyché sont des lois générales, une autre chose est à quoi elles se rapportent et dans quel cadre elles se situent.
Strictement parlant, la psychologie chrétienne, comme une sorte de nouvelle direction, essaie de corréler l'ensemble des connaissances psychologiques, à la fois existantes et nouvelles, avec le concept chrétien de l'homme. C'est la différence simple mais importante entre elle et d'autres domaines de la psychologie. Cette différence se manifeste principalement dans les domaines associés à la personnalité, la psychothérapie, en général, à une personne. Dans les études, par exemple, des caractéristiques de la perception simultanée ou dans quelque chose de similaire, on ne peut guère trouver de choses particulières, dont le point de vue d'un psychologue chrétien serait différent du point de vue des représentants d'autres domaines de la psychologie. Mais à côté de cela, il y a encore une différence d'attitude envers le sujet. Un exemple de ceci est la médecine chrétienne. La médecine chrétienne ne signifie pas que le médecin n'utilise pas les derniers moyens médicaux, n'utilise pas la chirurgie - bien sûr, il le fait, mais il existe une attitude différente envers les patients, basée sur les principes d'une attitude bienveillante et miséricordieuse envers une personne.
La psychologie chrétienne diffère-t-elle des courants psychologiques traditionnels par une attitude différente envers l'homme ?
Oui, et pas seulement une attitude différente, mais une autre compréhension de l'homme. À mon avis, c'est l'essence de la psychologie chrétienne..
Comment la théorie de la psychologie chrétienne est-elle appliquée dans la pratique ?
Si l'on prend tout le domaine de la psychologie, il s'avère qu'il n'y a pas tant de psychologues chrétiens. Mais certains appliquent encore la théorie de la psychologie chrétienne dans leur travail. Dites F.E. Vasilyuk est engagé dans la psychothérapie et son concept de psychothérapie comprend certains postulats de la psychologie chrétienne. La psychologie chrétienne pose d'autres tâches au psychothérapeute et, par conséquent, d'autres manières de les remplir en découlent, qui ne sont pas impliquées par les domaines traditionnels de la psychothérapie.
La psychologie chrétienne n'entre-t-elle pas en conflit avec les courants psychologiques traditionnels ?
À mon avis, il n'y a pas de confrontation ici. La nouvelle position dans la science ne balaye pas toutes les connaissances déjà accumulées avant son apparition. En effet, il se trouve que la psychologie a longtemps été confrontée à la théologie, cette confrontation du point de vue, pour ainsi dire, de l'adolescence était inévitable et nécessaire. En tant que science, la psychologie avait besoin de se remettre sur pied. Et le modèle de caractère scientifique pour la psychologie était les sciences naturelles. Mais maintenant, il devient évident que derrière tout cela, nous avons perdu un homme. Et non pas parce que nous étions si mauvais, mais parce que la science émergente exigeait la spécification maximale de la portée de la recherche et ne pouvait pas se permettre de traiter de questions générales qui avaient un côté moral et éthique. En d'autres termes, une énorme quantité de matériel a été accumulée, de nombreuses études spéciales ont été menées, ce qui a rendu la psychologie égale en droits avec les autres sciences, mais il s'est soudainement avéré que nous avions manqué une personne.
Et quand le problème d'une personne intégrale se pose maintenant, alors, naturellement, le problème de cette théorie se pose, du point de vue duquel nous parlerons de cette intégrité. Si, au contraire, nous négligeons l'expérience accumulée dans la science, nous tomberons dans l'erreur. Puisqu'un médecin chrétien ne peut pas se justifier (s'il a manqué le patient) par le fait qu'il ne fait pas confiance à la pharmacologie infidèle, il doit être un bon médecin. Une autre chose est qu'il regarde le patient différemment, il s'imagine qu'il peut prier pour son âme. Alors, quand on me demande qui est un psychologue chrétien, où il peut travailler (on en a discuté avec les étudiants), la réponse est simple : c'est un bon psychologue, il peut travailler n'importe où, mais en même temps il a encore une idée d'une personne.
BS Bratus, docteur en psychologie. Les sciences,
tête Département de psychologie générale, Faculté de psychologie, Université d'État de Moscou
