სიმღერა არაფერზე, ან რა მოხდა აფრიკაში - ვლადიმერ ვისოცკის სიმღერა (1968).

- მაშ, რა მოხდა აფრიკაში?-

ვ. ვისოცკის ერთი "უაზრო" სიმღერის შესახებ
ბიბინა ა.ვ.

ვლადიმირ ვისოცკის აქვს მრავალი იუმორისტული ნაწარმოები, რომლებიც ერთი შეხედვით არ ასახავს შინაარსის სიღრმეს და უკიდურესად გასაგებია. როგორც ჩანს, ეს არის ცნობილი სიმღერა ჟირაფზე, რომლის ავტორის ერთ-ერთი სათაურია „სიმღერა არაფერზე, ან რა მოხდა აფრიკაში. ერთი ოჯახის მატიანე. მაგრამ თავად პოეტმა ხაზი გაუსვა თავის იუმორისტულ ნაწერებში "მეორე ფენის" არსებობას - აუცილებლად სერიოზული. მისი იდენტიფიცირების მცდელობა საკმაოდ საინტერესო შედეგებამდე მივყავართ.

ნ.კრიმოვა თვლის, რომ „მეორე ფენის“ მნიშვნელობა მდგომარეობს სიმღერის რეფრენში - თუთიყუშის რეპლიკა, რომელიც ყოველდღიურ მეტყველებაში შევიდა ანდაზის სახით (კრიმოვა ნ. ვლადიმერ ვისოცკის პოეზიის შესახებ // ვისოცკი ვ. ს. Favorites, M. 1988. P. 494). ვ.ნოვიკოვი ფრაზას „დიდი ჟირაფი - მან ყველაზე კარგად იცის“ უწოდებს ოპორტუნიზმის ფორმულას (Novikov V. Training of the soul // Vysotsky V. S. Four მეოთხედი გზა, M. 1988, გვ. 268), თუმცა ეს იქნებოდა. უფრო სწორია საუბარი არა ოპორტუნიზმზე, არამედ ჩარევაზე. ტექსტის ეს კითხვა საკმაოდ მიზანშეწონილია. ვისოცკის არ აქვს პირდაპირი სატირა ცხოვრების პრინციპზე "ჩემი ქოხი ზღვარზეა - მე არაფერი ვიცი"; მაგრამ მისი ლირიკული გმირისთვის და მსოფლმხედველობით მასთან დაახლოებული პერსონაჟებისთვის დამახასიათებელია საპირისპირო - „ინტერვენციის“ პრინციპი, აქტიური მონაწილეობა იმაში, რაც ხდება: „ღებინებამდე ვარ, ბიჭებო, დაკავებული ვარ. შენთვის!" ("ჩემი ბედი ბოლო ხაზამდეა, ჯვარამდე ..."); "ღრუბლები რომ გაფანტულიყო, / ბიჭი საჭირო იყო იქ" ("მოწყენილობა საზამთროს კანივით გადააგდე ..."). გულგრილობა და გულგრილობა გადაიქცევა ტრაგედიად - პირადადაც და ზოგადადაც: "დაძინებულმა კოჭელს ყვითელმა მზემ გაუყინა, / და არავის უთქვამს: გადადი, ადექი, არ დაიძინო!" („ლურჯად ამოვისუნთქე...“). და თავად ცხოვრება ცნებების ამ სისტემაში განიხილება, როგორც "კარგი" - აშკარად საინტერესო და სასარგებლო ("მე დავტოვე ბიზნესი"), ხოლო პასიურობა და აპათია რეალურად გაიგივებულია სიკვდილთან ("დასრულებული ადამიანის სიმღერა").

ასე რომ, მოვლენების პირველი შესაძლო ინტერპრეტაცია "ყვითელ ცხელ აფრიკაში": სხვების დანაშაულებრივი გულგრილობა - თუთიყუშის "აქტიური პასიურობის" შედეგი - ეხმარება ჟირაფს გააუქმოს ცხოველთა სამყაროს კანონები, გაანადგუროს. დადგენილ წესრიგს. მაგრამ მართლა ცდებოდა „ჟირაფი“? მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ამ პერსონაჟს და მის ქმედებებს.

ვისოცკის მხატვრულ სისტემაში ზემოდან ქვემოდან დაპირისპირების შესწავლისას, ა. სკობელევი და ს. შაულოვი აღნიშნავენ: „ზემოდან ყურება ყოველთვის მახასიათებელია სულიერი პიროვნებისთვის... - ვისოცკის პოეტი ყოველთვის „გრძელყელიანი“ არსებაა და ამიტომ. სხვათა შორის, "დიდი ჟირაფი", ვინც უკეთ იცის, იწვევს მკაფიო ავტორის სიმპათიას" (Skobelev A., Shaulov S. ადამიანის და სამყაროს კონცეფცია: ვლადიმერ ვისოცკის ეთიკა და ესთეტიკა // V. S. Vysotsky: კვლევა და მასალები. ვორონეჟი, 1990. გვ. 43). მეტიც: ეს პერსონაჟი აშკარად არის ავტორის მიერ „თანმიმდევრულად არაკონფორმული ქცევით“ დამტკიცებულ გმირებს შორის (იქვე, გვ. 34-35). გადალახავს სხვების მიერ დაწესებულ შეხედულებებს ოჯახზე და სიყვარულზე, იცავს თავის ინდივიდუალურობის უფლებას, ჟირაფი მოქმედებს თითქმის ისევე, როგორც ლირიკული გმირი, რომელსაც არ სურს გადავიდეს „სადაც ყველა არის“ („უცხოს ნაგავი“) და ის. მას შეეძლო ეპასუხა პოეტისთვის მიმზიდველი ერთ-ერთი როლური პერსონაჟის სიტყვებით: "მაგრამ მე არ ვცდები - ძალიან მინდა!" ("Ხელმძღვანელობა").

ზემოაღნიშნულის გათვალისწინებით, შეთქმულება დადებითად უნდა იქნას გაგებული: ჟირაფი აღმოჩნდება მოძველებული ადათ-წესების დამახინჯებელი და ოჯახური კავშირები, რომლებიც წარმოიშვა სხვადასხვა ტიპის ცხოველებს შორის, ეთნიკური ქორწინებების მსგავსია. თუთიყუშის პოზიციაც ახლებურად გამოიყურება: მისი წინადადება არ ჩაერიოს მოვლენათა უჩვეულო, მაგრამ საბოლოოდ ბუნებრივ მსვლელობაში არის არა გულგრილობის, არამედ სიბრძნის გამოვლინება (არაფრის მთქმელი ის არის, რომ ის არის „ძველი“) . ჩნდება "ჩაურევლობის სიბრძნის" კონცეფცია - მაგრამ ამ მხატვრულ სისტემაში ეს თითქმის ოქსიმორონია!

ურთიერთგამომრიცხავი და ცალ-ცალკე აშკარად არადამაკმაყოფილებელი ინტერპრეტაციების შედარება ხელს უწყობს ტექსტის ხელახლა წაკითხვას - და მასში ჯერ კიდევ გაუთვალისწინებელი ელემენტების პოვნას. ასე რომ, ჟირაფი, მიუხედავად იმისა, რომ ვისოცკის ლირიკულ გმირს ჰგავს, ამავე დროს დაჯილდოებულია ავტორისთვის აშკარად უსიამოვნო თვისებით - მიდრეკილება დემაგოგიისკენ: ”დღეს ჩვენს ფაუნაში / ზღურბლზე ყველა თანასწორია!” (იდეოლოგიური ფორმულირების ასეთი პაროდია არაერთხელ გვხვდება ვისოცკიში. მაგალითად, შეგვიძლია მოვიყვანოთ პერსონაჟის დათქმა სიმღერაში „Smotryna“: „მეზობელი ყვირის, რომ ის არის ხალხი, / რასაც ძირითადად კანონი იცავს: რა - ვინც არ ჭამს, ის არ სვამს, - / და მე დავლიე, სხვათა შორის, ”და ლექსში” ხიდები დაიწვა, ფორდები გაღრმავდნენ ... ”ჩვენ ვპოულობთ” გაუთავებელ გზას წინ”, რომელიც გადაიქცა ბრბოს მოძრაობაში წრეში ჩამოგდებული ღირშესანიშნაობით და ა.შ. აგრეთვე იხილეთ ლექსი“ ჩვენ აღვზარდეთ ქურდობის ზიზღით ... "და" ჩვენ ფხიზლად ვართ - საიდუმლოებას არ გავსვრით ...") . ხელს უწყობს რეფლექსიას და იმ ფაქტს, რომ შეყვარებულებს უარყოფენ საკუთარი სახის საზოგადოება. ასეთია ინდივიდუალობის მტკიცების შედეგები; მაგრამ როგორ მივიჩნიოთ ისინი?“ ლირიკული გმირის პარადოქსული მიმართვის მეორე ნაწილი შეუსრულებელი დარჩა: „...მოიქეცი, როგორც მე! / ეს ნიშნავს – არ გამომყვე.<...>"(უცხოპლანეტელი ბილიკი"): ჟირაფის მიმდევრები, რომლებიც დაუფიქრებლად იმეორებენ მის ქმედებებს, რეალურად ამტკიცებენ ახალ სტერეოტიპს. ეს კვლავ ცვლის ნაწარმოების ინტერპრეტაციას. თითქმის ყველა სტრიქონს შეუძლია გაართულოს ინტერპრეტაცია. როგორ უნდა გავიგოთ, მაგალითად, სიტყვის სიტყვა: „ლიუტ ჟირაფი ჟირაფთან ერთად / ნიანგის ცრემლები“? სხვადასხვა ცხოველის სახელების ურთიერთქმედება იწვევს განმარტების პირდაპირი მნიშვნელობის აქტუალიზაციას და ანადგურებს ფრაზეოლოგიურ ერთეულს, აიძულებს მას სიტყვასიტყვით აღიქვას. მაგრამ ეს აუქმებს მის ზოგად ენობრივ მნიშვნელობას - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პერსონაჟები რეალურად მწუხარებენ თუ გარეგნობის გულისთვის? და ბოლოს: "... ჟირაფი არ არის დამნაშავე, მაგრამ ის, ვინც ..." - და რატომ, სინამდვილეში, მარტო ვინმე უნდა იყოს დამნაშავე? ეს დასკვნა სერიოზულია თუ ირონიული?

სინამდვილეში, „სიმღერა არაფრისთვის...“ რამდენიმე განსხვავებული მსოფლმხედველობა ეჯახება (მინიმუმ სამი: ახალგაზრდულ-რომანტიკული დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი, ბრძნულად რეალისტური და ფილისტიმური). შედეგად, ის ორაზროვანი აღმოჩნდება. მიუხედავად გარეგნული სისულელეებისა და „ზნეობის“ მოჩვენებითი არსებობისა, ავტორი აქ ბევრ ღრმა კითხვას გვთავაზობს - შესაძლოა, თვითონაც არ გადაჭრას. ან საერთოდ არ აქვს საბოლოო გადაწყვეტილება...

***************************************************************************

რაც მოხდა აფრიკაში

Gm ყვითელ ცხელ აფრიკაში - სმ მის ცენტრალურ ნაწილში - D7sus რატომღაც მოულოდნელად გრაფიკის გარეთ D7 Gm უბედურება მოხდა. G7 სპილო გაუგებრად თქვა: Cm - "როგორც ჩანს, წყალდიდობა იქნება!.." - Gm ზოგადად ასე: ერთ ჟირაფს D7 Gm შეუყვარდა ანტილოპა. გუნდი გმ იყო ღრიალი და ყეფა, მხოლოდ მოხუცმა თუთიყუშმა იყვირა ტოტებიდან ხმამაღლა: D Gm - დიდი ჟირაფი - მან უკეთ იცის! - რა, ეს რქები აქვს? - საყვარლად შესძახა ჟირაფმა. - დღეს ჩვენს ფაუნაში * ყველა ბარიერი თანაბარია! თუ ყველა ჩემი ნათესავი არ იქნება ბედნიერი მისით, - ნუ დამაბრალებ - ნახირს დავტოვებ! გუნდიპაპი ანტილოპემი რატომ ასეთი შვილი? არა უშავს - შუბლზე რა, შუბლზე რა - ყველაფერი ერთია. ჟირაფების სიძე კი წუწუნებს: გინახავს მუნჯი? - და წავიდნენ საცხოვრებლად კამეჩთან ერთად ჟირაფის ანტილოპასთან ერთად. გუნდიყვითელ ცხელ აფრიკაში არ ნახოთ იდილიაები. ჩაასხით ჟირაფი ჟირაფის ნიანგის ცრემლებით. მხოლოდ მწუხარება არ დაგვეხმაროს - ახლა კანონი არ არის. ჟირაფებს შეეძინათ ქალიშვილი, დაქორწინდნენ კამეჩზე. გუნდი დაე, ჟირაფი ცდებოდეს, მაგრამ ჟირაფი არ არის დამნაშავე, მაგრამ ის, ვინც ტოტებიდან იყვირა: - ჟირაფი დიდია - მან უკეთ იცის!

* დღეს ჩვენს ფაუნაში/ ფაუნა (ახალი ლათ. ფაუნა, ლათ. Fauna - ტყეებისა და მინდვრების ქალღმერთი, ცხოველთა ნახირების მფარველი) - ისტორიულად ჩამოყალიბებული ცხოველთა სახეობების ნაკრები, რომლებიც ცხოვრობენ მოცემულ ტერიტორიაზე და შედის მის ყველა ბიოგეოცენოზში.

იოჰანესბურგში დაგვხვდა დაბალი ქალი – ალისა. რადგან ის საერთოდ არ მიცნობდა, მაშინვე მივარდა ჩემს თანამგზავრ ვასილისთან და ხელის ქნევა დაუწყო. მე კი მოკრძალებულად ვიდექი გვერდით, არ შემეშალა ნაცნობების შეხვედრაში. მხიარული შეხვედრის შემდეგ მან თავის სახლში წაგვიყვანა. და ორი დღე იოჰანესბურგში ვცხოვრობდით მის სახლში. თითოეულმა ჩვენგანმა მიიღო ოთახი. ვასილი - დარბაზი (როგორც პრივილეგირებული მეგობარი), ჩემთვის კი - პატარა სამაგისტრო ოთახი. უცნაური საწოლი იდგა.

ის ძალიან მაღალი იყო, ჩემს წელამდე. გადასაფარებლის უკან გადაგდება დავინახე მიზეზი - ფეხებზე ორი მთლიანი ლეიბი იყო. ამიტომ დავიწყე ჩვენს მემამულეს დავარქვათ "პრინცესა და ბარდა". მას ალბათ მოსწონდა პრინცესა ყოფნა, რადგან განშორებისას თავაზიანად დაემშვიდობა ვასილის. და მეგობრულად ჩამეხუტა. სინამდვილეში, მას სურს ბელორუსიაში მისიონერად ჩამოსვლა. ასე რომ, მან სთხოვა დაერქვა არა ალისა, არამედ ალესია. მატარებლები.

გამიკვირდა სახლები, რომლებშიც სამხრეთ აფრიკელები ცხოვრობენ (ყველა ცხოვრობს სახლებში, სასტუმროები და ოფისები განლაგებულია ქალაქის ცენტრში მრავალსართულიან შენობებში). ისინი აქ დაბლა არიან და პირდაპირ მიწაზე დგანან. საძირკველი, რა თქმა უნდა, არის, მაგრამ არ ჩანს. ისეთი შეგრძნებაა, თითქოს იატაკი პირდაპირ მიწაზეა დაყრილი. ალბათ სიგრილის გამო. სახლის შიგნით გამოიყურება მოუწესრიგებელი. ჩვენ ვიყავით სამ სხვადასხვა სახლში - და ყველგან ერთი და იგივე სურათი. ეს ეხება ყველაფერს: ავეჯი ძირითადად ძველია და სხვადასხვა ზომის, გაფუჭებული, წესრიგი არ არის, ირგვლივ ნივთები დევს. და რა არის "ევროპული სტილის რემონტი", არც კი გამოიცნობენ. არათანაბარი ჭერი, იგივე კედლები. მეჩვენება, რომ ეს ადგილობრივი გარემო მათზე დიდ გავლენას ახდენს.

ორშაბათს ჩვენთან მოვიდა ადგილობრივი პასტორი იააპი (ენა რომ არ გატყდეს - "იაშა" უწოდა). მიუხედავად უცნაური სახელისა, ის არის თეთრი აფრიკელი. მან თავის პიკაპში ჩაგვსვა და მთელი ქვეყნის მასშტაბით გაგვიყვანა ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ, იოჰანესბურგიდან დურბანამდე. გაგვიმართლა ნამდვილი აფრიკა თვითმფრინავის ფანჯრიდანაც და მანქანის ფანჯრიდან რომ დავინახეთ. მპუმალანგა, თავისუფალი სახელმწიფო, კვაზულუ ნატალი. ეს ის პროვინციებია, რომლებზეც ჩვენი გზა გაიარა. ამ ადგილების უჩვეულო სახელებიც იყო. მაგალითად, ერთ ქალაქს, რომელსაც ჩვენ გავდიოდით, ერქვა უბრალოდ და უპრობლემოდ - ჰარიზმიტი. დაახლოებით ას კილომეტრში არის არანაკლებ დიდებული ქალაქი, სახელად ლედისმიტი. ვვარაუდობდი, რომ ეს ჰარი და ეს ლედი რაღაც კავშირში იყვნენ ერთმანეთთან. ვკითხე იაშას. მან უპასუხა, რომ ისინი ცოლ-ქმარი იყვნენ (მხოლოდ ცოლ-ქმარს შორის მანძილი იყო იმედგაცრუებული). ვიფიქრე, რა მოხდა მათ შორის, რამ გაფანტა ისინი ასე? ასეთი მომზადების შემდეგ სხვა ქალაქის, პიტერმორიცბურგის სახელი სულაც არ იყო გასაკვირი. იოჰანესბურგი ამავე ოპერიდან. იგრძნობა, რომ ყველა ეს ბიჭი მოკრძალებით არ მომკვდარა.

გზები კარგია, განიერი და შეგიძლიათ სწრაფად მართოთ - 120 კმ/სთ. ბევრი მანქანა არ არის. გაკვირვებული გზის შეკეთების მიდგომით. გზის ყოველი გარემონტებული მონაკვეთის დაწყებამდე (და ზოგჯერ მთელს) იყო კაცი, რომელიც წითელ დროშას აფრიალებს. ასეთ სიტუაციებში ევროპელები (და ბელორუსელებიც) აკრავენ ნიშნებს და აანთებენ ნარინჯისფერ შუქებს. იმიტომ რომ ასე იაფია. ალბათ უფრო იაფია აქ ხალხის დაქირავება. ან იქნებ უმუშევრობას ებრძვიან? ალბათ ზედმეტია იმის დაწერა, რომ ეს შავკანიანების საყვარელი საქმეა - მთელი დღე დროშის ფრიალებს. მე არ მინახავს თეთრი ხალხი. დრაკონის მთების გადაკვეთის შემდეგ, ჩვენმა მანქანამ დაიწყო ინდოეთის ოკეანეში ჩამოსვლა.

და აქ არის ოკეანე. უკვე მეორე ამ მოგზაურობაში, ინდური. შეშფოთებული, ცურვა აკრძალული იყო, ყველგან შესაბამისი ნიშნები ეკიდა. მაგრამ რა არის აკრძალვები სლავური სულისთვის, როდესაც მასთან შეხვედრის გულისთვის ჯერ მთელი მსოფლიო გაფრინდა, შემდეგ კი მთელი ქვეყანა გაატარა. სანაპიროზე სული არ არის. ადგილობრივებისთვის ამინდი არ არის ძალიან (მოღრუბლული), ხოლო ოკეანე მაგარია. მაგრამ არა ჩვენთვის! წყალი ძალიან თბილი აღმოჩნდა, როგორც აგვისტოს შავ ზღვაში. სანაპიროს გასწვრივ მიმავალი რამდენიმე ადგილობრივი ცნობისმოყვარეობით უყურებდა ჩვენს ცურვას. როგორც ჩანს, ვალუსებს ვგავდით, ოკეანეში ერთადერთ ბანაობებს.

კოსმოპოლიტური დურბანის შემდეგ მთები დაიწყო. ჩვენმა მეგზურმა მიგვიყვანა ცნობილი კვაზიბანტუს მისიის სანახავად (დაარსებული და ხელმძღვანელობდა ცნობილი ერლო შტეგენი). და რაც უფრო მაღლა ავდიოდით, მით უფრო ღარიბი ხდებოდა გარშემო. არა, საოცარი იყო აფრიკის მთების სილამაზე. მეც გამაოგნა ადამიანური ცხოვრების სისულელე. ხეობების პრიმიტიული მართკუთხა სახლები შეიცვალა ზულუს კიდევ უფრო პრიმიტიული მრგვალი სახლებით. სიღარიბე გადაიქცევა სიღარიბეში. და ეს ყველაფერი მთის ულამაზესი პეიზაჟების ფონზე (ბუნება ალპებშია, მაგრამ მცენარეულობა გაცილებით მრავალფეროვანია). აქ ცხოვრობენ ზულუ ხალხი (უფრო სწორად, ტომი).

როცა თავად მისიის ტერიტორიაზე მივედი, რაღაც დეჟავუ ვიგრძენი. სადღაც უკვე ვნახე ეს ყველაფერი. გამახსენდა სად - პოპულარულ სერიალში Lost (Lost). იგივე სიტუაცია - ცივილიზებული თეთრი ცხოვრების კუნძული მტრულ გარემოში. გამიკვირდა, როგორ შეიძლებოდა აფრიკის უდაბნოში ასეთი ნივთის აშენება. და ეს არის ზუსტად უდაბნო. ახლომახლო ქალაქი არ არის. მთების ფერდობებზე მხოლოდ უბედური ზულუ დასახლებები. საღამოს (რომელიც აქ ყოველდღე ტარდება) სამასზე მეტი ადამიანი დაესწრო. კვირაობით, ამბობენ, რამდენიმე ათასს აგროვებს. მსგავსი არსად მინახავს, ​​რადგან ეს რეგიონული ცენტრიც კი არ არის. და მისიის სადგურზე არის უზარმაზარი სტადიონი სახურავის ქვეშ. ეს არის სალოცავი სახლი. გიდს ვკითხე რამდენი ადამიანი ეტევა ამ შენობაში? მან დაასახელა ორი რიცხვი: 8 და ნახევარი და 12. პირველი ეხება თეთრკანიანებს. მეორე შავია. და მან განმარტა რატომ - იმიტომ, რომ ზულუს მოსწონთ ერთმანეთის წინააღმდეგ მჭიდროდ დაჭერილი ჯდომა. და ბოლოს მივხვდი, რატომ აქვთ ადგილობრივ ავტობუსებს არა ოთხი რიგი ადგილები, არამედ ხუთი (ორი ერთ მხარეს და სამი მეორეზე). იმიტომ, რომ ზულუს უყვართ ერთმანეთთან ჩახუტება.

მისიაში ძალიან სტუმართმოყვარეობით გვეპყრობოდნენ. უსასყიდლოდ აჭმევდნენ, სასტუმროს აძლევდნენ, გიდს აძლევდნენ და ყველაფერს აჩვენებდნენ (აქ კობრინელი ბიჭი გავიცანით). მისიაში დომინირებს გერმანული სული და იგივე ბრძანება - ordnung (მისი დამფუძნებელი გერმანელია). ღვთისმსახურებაზე, მიუხედავად იმისა, რომ შავკანიანები ლამაზად მღეროდნენ, ისინი ძალიან მშვიდად იქცეოდნენ, როგორც ყრილობაზე. დილით საუზმეზე სასადილო ოთახში (700 ადგილისთვის) უჩვეულოდ მშვიდი იყო, თუნდაც ბელორუსისთვის. და მხოლოდ ერთი შავი ბავშვი ავიდა მაგიდაზე და დაიწყო მასზე სეირნობა. შემდეგ კი, როცა მშობლებმა ის მაგიდასთან დასხდნენ, ტამ-ტამივით დაუწყო მასზე დარტყმა. ვფიქრობდი, რომ ის ჯერ კიდევ არ იყო საკმარისად გამსჭვალული გერმანული სულით.

ვესტუმრეთ სახელოსნოს, სადაც აქ მოყვანილი ხილი იკვრება. დაგვხვდა მკაცრი ქერა გერმანელი ქალბატონი (არც გამარჯობა). ავოკადო არასდროს მიჭამია, ჩემს მეგზურს ვკითხე, როგორი ხილია. მკაცრი გერმანელი ქალი უხალისოდ წავიდა საწყობში და ნახევარი ყუთი მოიტანა - განზრახ აიღო თუ ასე მოხდა? მეჩვენება, რომ პირველი ვარაუდი უფრო სწორია). შემდეგ კი, კომპენსაციის სახით, ბიჭმა რუსეთიდან, რომელიც იქ გავიცანით, კარგი რეცეპტი მოგვცა ავოკადოს სალათის მომზადების შესახებ. დავბრუნდები და ვცდი, მინსკში თუ ვიპოვე ავოკადო.

უკანა გზაზე „იაშამ“ მიგვიყვანა იქ, სადაც აქამდე არც ერთი თეთრი ტურისტი არ წასულა. ყველაფერი, რაც აქამდე ვნახეთ, მეტ-ნაკლებად მისაღები იყო. და თუ მთების გაღმა იყო სიღარიბე, რომელიც სიღარიბეში გადაიზარდა, მაშინ აქ სიღარიბე სიღარიბეში გადაიზარდა. სიბინძურე, სიბინძურე, სიბინძურე. და მზისგან დამწვარი მთები. და ნაგვის მთები, რომლებსაც ადგილობრივები ყრიან იმავე ადგილას, სადაც ისინი ცხოვრობენ. სწორედ აქ დაიწყო ნამდვილი "ყვითელი ცხელი აფრიკა". და ხალხი. არცერთი მათგანი არ მუშაობს. ყველა, ვინც ქუჩაში ვნახეთ, ან ზის ან წევს. „იაშა“ ამბობდა, რომ აფრიკელებს განსაკუთრებული საჩუქარი აქვთ - მთელი დღე ხის ქვეშ წოლა (კეიპტაუნში იგივე საჩუქარს „ტალღის მოლოდინში“ ჰქვია). ყოველივე ამის შემდეგ, სიღარიბეშიც კი შეგიძლიათ მოაწესრიგოთ ყველაფერი, გაასუფთავოთ ყველაფერი. ჩვენ გავიარეთ ტერიტორია, სადაც ყველა ტანსაცმლიდან ქალები მხოლოდ სამოსს ატარებენ. Ისევ. ვფიქრობდი, რომ როდესაც კეიპტაუნის შავ მხარეში მივედი, ჯოჯოხეთში წავედი. Ვცდებოდი. ეს იყო შავი სამოთხე. მე უბრალოდ არ მინახავს ნამდვილი ჯოჯოხეთი. ამ მოგზაურობაში ვნახე და მოვინახულე კიდეც, ამ ჯოჯოხეთში.
საღამოს მივედით სხვა ქრისტიანულ მისიაში. ეს არის მისია, რომელსაც ჩვენი მეგზური „იაშა“ ხელმძღვანელობს. მან გვაჩვენა თავისი სასადილო ოთახი. და მან თქვა, რომ საჭმლის მოსამზადებლად ისინი საკუთარ თავს ამოიღებენ მიწაში ნახვრეტით. აი ასეთი ქვეყანაა. ოქროთი და ბრილიანტებით. გაზით, რომლის ამოსაღებად საკმარისია მიწაში არც თუ ისე ღრმა ხვრელის გაბურღვა. და ძალიან, ძალიან ღარიბი. და მავთულხლართებს მიღმა. ასე დავარქვი - ქვეყანა მავთულხლართებს მიღმა.

სამხრეთის მზის ზღაპარი, რომელიც მოხდა შორეულ სამეფოში, შორეულ შტატში, დედამიწის კიდეზე, დასრულდა. ათასიდან მხოლოდ ერთი ღამე დარჩა არაბული აღმოსავლეთის გულში, სანელებლებისა და საიდუმლოებების სუნით, კომერციულ ქალაქ აბუ დაბიში. აყვავებული გაზაფხულიდან ჩამქრალ ნაცრისფერ შემოდგომამდე, აფრიკის მზიდან მოღრუბლულ სიბნელემდე, სულისა და სხეულის დასვენებიდან ორივესთვის მუშაობამდე. გამარჯობა სამშობლო.

2010 წლის ოქტომბერი იოჰანესბურგი, დურბანი, სამხრეთ აფრიკა.

ყვითელ ცხელ აფრიკაში
მის ცენტრალურ ნაწილში,
რატომღაც, მოულოდნელად,
იყო უბედურება.
სპილო გაუგებრად თქვა:
- ჩანს, რომ წყალდიდობაა! ..-
ზოგადად, ეს არის: ერთი ჟირაფი
შეუყვარდა ანტილოპა.
შემდეგ გაისმა ხმაური და ყეფა,
და მხოლოდ ძველი თუთიყუში
მან ხმამაღლა შესძახა ტოტებიდან:

- რა, რქები აქვს?
სიყვარულით შესძახა ჟირაფმა.-
დღეს ჩვენს ფაუნაში
ყველა თანასწორია!
თუ მთელი ჩემი ოჯახი
ის არ იქნება ბედნიერი,
ნუ დამაბრალებ -
ნახირს დავტოვებ!
შემდეგ გაისმა ხმაური და ყეფა,
და მხოლოდ ძველი თუთიყუში
მან ხმამაღლა შესძახა ტოტებიდან:
- დიდი ჟირაფი - მან უკეთ იცის!
პაპის ანტილოპა
რატომ ასეთი შვილი?
არ აქვს მნიშვნელობა - რა აქვს შუბლზე,
რა შუბლზე - ყველაფერი ერთია.
და ჟირაფების სიძე წუწუნებს:
- დუნსი ნახე?
და წავიდა ბიზონთან საცხოვრებლად
ჟირაფის ანტილოპასთან ერთად.
შემდეგ გაისმა ხმაური და ყეფა,
და მხოლოდ ძველი თუთიყუში
მან ხმამაღლა შესძახა ტოტებიდან:
- დიდი ჟირაფი - მან უკეთ იცის!
ყვითელ ცხელ აფრიკაში
ნუ ხედავ იდილიაებს.
ლიუ ჟირაფი ჟირაფთან ერთად
ნიანგის ცრემლები.
მხოლოდ მე ვწვები, რომ არ დავეხმარო -
ახლა კანონი არ არსებობს.
ჟირაფებს ქალიშვილი ჰყავთ
დაქორწინდი ბიზონზე.
დაე, ჟირაფი შეცდეს
მაგრამ ეს ჟირაფის ბრალი არ არის
და ის, ვინც ტოტებიდან ყვიროდა:
- დიდი ჟირაფი - მან უკეთ იცის!

სიმღერის ტექსტის თარგმანი ვლადიმერ ვისოცკი - დიდი ჟირაფი, მან უკეთ იცის

ყვითელ და ცხელ აფრიკაში,
ცენტრალურ ნაწილში,
მოულოდნელად, გრაფიკის გარეშე
~ ეს ~ უბედურებაა.
სპილომ თქვა, არ მესმის:
- წყალდიდობა ჩანს!..-
ზოგადად: ერთი ჟირაფი
შეუყვარდა ანტილოპა.
და მხოლოდ ძველი თუთიყუში

- რა, რქები?
სიყვარულით შესძახა ჟირაფმა.-
ახლა ჩვენს ფაუნაში
ყველა გამოკითხვა თანაბარია!
თუ მთელი ჩემი ოჯახი
ის არ არის ბედნიერი -
ნუ დამაბრალებ
ნახირიდან გამოვედი!
ყეფა და ყეფა იყო
და მხოლოდ ძველი თუთიყუში
ტოტებიდან ხმამაღლა დაიყვირა:
- ჟირაფი მშვენივრად - მან უკეთ იცის!
მამა ანილოფია
რატომ ასეთი შვილი?
ის იყო შუბლზე,
რომ შუბლი - სულ ერთია.
ჟირაფები და სიძე წუწუნებენ:
ხედავ მუტელს?-
და წავიდა ბუფალოში საცხოვრებლად
ჟირაფის ანტილოპასთან ერთად.
ყეფა და ყეფა იყო
და მხოლოდ ძველი თუთიყუში
ტოტებიდან ხმამაღლა დაიყვირა:
- ჟირაფი მშვენივრად - მან უკეთ იცის!
ყვითელ ცხელ აფრიკაში
არ ნახოს ფილმი.
Lew Giraffe დედა ჟირაფი ერთად
ნიანგის ცრემლები.
მწუხარება არა მხოლოდ დასახმარებლად
ახლა კანონი არსებობს.
ჟირაფები გამოვიდნენ ქალიშვილი
დაქორწინებულია ბიზონზე.
დაე, ჟირაფი შეცდა,
მაგრამ არ იყო ჟირაფი
და ის, ვინც ტოტებიდან ყვიროდა:
- ჟირაფი მშვენივრად - მან უკეთ იცის!

ჟირაფი დიდი
ვ.ს. ვისოცკი

ყვითელ ცხელ აფრიკაში, მის ცენტრალურ ნაწილში,
რატომღაც, უეცრად, გრაფიკის გარეშე, უბედურება მოხდა.
სპილო გაუგებრად თქვა: - წყალდიდობა ჩანს.
ზოგადად, ეს: ერთ ჟირაფს შეუყვარდა ანტილოპა.
შემდეგ გაისმა ხმაური და ყეფა,
და მხოლოდ ბებერი თუთიყუში
მან ხმამაღლა დაიყვირა ტოტებიდან: -
ჟირაფი დიდია, მან უკეთ იცის.

აბა, თუ რქები აქვს, - სიყვარულით შესძახა ჟირაფმა, -
დღესდღეობით ჩვენს ფაუნაში გამონაკლისის გარეშე ყველა თანასწორია.
თუ ჩემი ყველა ნათესავი არ არის კმაყოფილი მისით,
ნუ დამაბრალებ, ნახირს დავტოვებ.
ისმოდა ღრიალი და ყეფა.
და მხოლოდ ბებერი თუთიყუში
მან ხმამაღლა დაიყვირა ტოტებიდან: -
ჟირაფი დიდია, მან უკეთ იცის.

მამა ანტილოპა რატომ ასეთი შვილი?
არა უშავს – შუბლზე რა, შუბლზე – ყველაფერი ერთია.
ჟირაფის დედა კი წუწუნებს - მუნჯი გინახავს? -
და წავიდნენ საცხოვრებლად ბიზონთან ანტილოპა ჟირაფთან ერთად.
მერე იყო ღრიალი და ყეფა
და მხოლოდ ბებერი თუთიყუში
მან ხმამაღლა დაიყვირა ტოტებიდან: -
ჟირაფი დიდია, მან უკეთ იცის.

ყვითელ ცხელ აფრიკაში იდილიაები არ არის.
დაასხით ჟირაფი ჟირაფის ნიანგის ცრემლებით.
მხოლოდ მე ვწვები, რომ არ დავეხმარო, ახლა კანონი არ არის ...
ჟირაფის ქალიშვილი ბიზონს გაჰყვა ცოლად.
დაე, ჟირაფი შეცდეს
მაგრამ ეს ჟირაფის ბრალი არ არის
და ის, ვინც ტოტებიდან დაიყვირა: -
ჟირაფი დიდია, მან უკეთ იცის. დიდი ჟირაფი
VS ვისოცკი

ყვითელ ცხელ აფრიკაში, მის ცენტრალურ ნაწილში,
რატომღაც მოულოდნელად, გრაფიკის გარეშე, უბედურება.
სპილო თქვა, არ მესმის: - წყალდიდობა ჩანსო.
ზოგადად, როგორც ერთს შეუყვარდა ჟირაფის ანტილოპა.
აქ იდგა ხუჭუჭა და ყეფა,
მხოლოდ ბებერი თუთიყუში
ყვიროდა ტოტები: -

აი, ეს რქებია - შეჰყვირა სიყვარულით ჟირაფმა.
ახლა ჩვენს ფაუნაში არის ყველა გამოკითხვა.
თუ ყველა ჩემი ნათესავი იქნება ბედნიერი
ნუ დამაბრალებ, ნახირს დავტოვებ.
აქ იდგა ხუჭუჭა და ყეფა.
მხოლოდ ბებერი თუთიყუში
ყვიროდა ტოტები: -
ჟირაფი დიდია, მან უკეთ იცის.

პაპი ანტილოპა რატომ ასეთი შვილი?
ყოველ შემთხვევაში - რომ მის შუბლში, ეს შუბლი - სულ ერთია.
და ჟირაფი დედა კვნესა - ნანახი დუნსი? -
და წავიდა საცხოვრებლად კამეჩის ჟირაფის ანტილოპასთან.
აქ იდგა ხუჭუჭა და ყეფა
მხოლოდ ბებერი თუთიყუში
ყვიროდა ტოტები: -
ჟირაფი დიდია, მან უკეთ იცის.

ყვითელ ცხელ აფრიკაში არ იხილოთ იდილიაები.
ჩაასხით ჟირაფი ნიანგის ცრემლებით zhirafihoy.
არა მხოლოდ დამწვრობას ეხმარება, ახლა არსებობს კანონი...
დაქორწინდებიან თუ არა ჟირაფები ბიზონის ქალიშვილზე?
მოდით ჟირაფი იყო არასწორი
მაგრამ არა დამნაშავე ჟირაფი
და ის, ვინც ტოტებიდან დაიყვირა:
ჟირაფი დიდია, მან უკეთ იცის.