Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի միջոցները ուսումնական գործընթացում. Սոցիալ-մշակութային անիմացիա Անիմացիա սոցիալ-մշակութային գործունեության մեջ

1. «Անիմացիա» և «սոցիալ-մշակութային անիմացիա» հասկացությունը.
2. Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի հիմնական մեթոդների, գործառույթների և խնդիրների ընդհանուր բնութագրերը

«Անիմացիա» տերմինը լատինական ծագում ունի։ (անիտա -քամի, օդ, հոգի; կենդանի-անիմացիա) և նշանակում է ոգեշնչում, ոգեշնչում, կենսունակության խթանում, ներգրավվածություն գործունեության մեջ։

Տուրիստական ​​տերմինաբանական բառարանում I.V. Զորինը և Վ.Ա. Կվարտալնովա Անիմացիա Ազատ ժամանակ անցկացնելու հատուկ ծրագրերի մշակման և տրամադրման գործող համալիր է։

Անիմացիոն գործունեություն- սա տարբեր նպատակներով անիմացիոն ծրագրերի ձևավորման, խթանման և իրականացման գործունեություն է՝ ապահովելով հետաքրքիր և զարգացող ժամանց: Գիտնականները պնդում են, որ ժամանակակից քաղաքակրթության զարգացումը մեր ժամանակներում կախված է ոչ այնքան գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացից, որքան մարդու կատարելագործումից: Մարդու կողմից սոցիալական և արդյունաբերական հարաբերությունների ակտիվ յուրացումը ուղղակիորեն կախված է մշակութային և բարոյական զարգացումից: Այստեղ է, որ ժամանցը խաղում է: Ժամանակակից պայմաններում ազատ ժամանակը իրական արժեք է։ Հետևաբար, մարդու ազատ ժամանակի կազմակերպմամբ զբաղվող մասնագետը պետք է հաշվի առնի արտադրության առաջանցիկ դինամիկան, գոյության և կյանքի բնապահպանական վտանգը, նոր մեդիայի ազդեցությունը և հանգստի հնարավորությունների աճը: Սոցիալական հոգեբանության և մանկավարժության այդպիսի երիտասարդ ճյուղերից է սոցիալ-մշակութային անիմացիան:

Քսաներորդ դարի երկրորդ կեսին «անիմացիան» տերմինը (լատիներեն anumation - կենդանացնել, ոգեշնչել, ոգևորել) անմիջապես սկսեց գործածվել մի քանի իմաստներով.

1) Անիմացիա- մուլտֆիլմեր ստեղծելու գեղարվեստական ​​գործունեություն;

2) Անիմացիա- մշակութային և ժամանցի հատուկ տեսակ, որն ուղղված է մշակույթի, գեղարվեստական ​​ստեղծագործության նկատմամբ բուռն հետաքրքրություն առաջացնելուն և ընդլայնելուն:

Ինչպես երևում է վերը նշված սահմանումներից, նույն տերմինը վերաբերում է բոլորովին այլ տեսակի գործունեության, ինչը հանգեցնում է որոշակի շփոթության: Թերևս իմաստ ունի «անիմացիա» տերմինը թողնել անիմացիոն ֆիլմեր ստեղծողների համար, իսկ սոցիալ-մշակութային գործունեության ոլորտում օգտագործել «սոցիալ-մշակութային անիմացիա» հասկացությունը, որը կներառի հանգստի ձևավորում, խթանում և իրականացում: ծրագրեր տարբեր նպատակների համար՝ հանգստից և հանգստից մինչև մշակութային, կրթական և ստեղծագործական:

Սոցիալ-մշակութային անիմացիան սոցիալ-մշակութային գործունեության համեմատաբար երիտասարդ ճյուղերից է։

Սոցիալ-մշակութային անիմացիան սոցիալական խմբերի և անհատների մշակութային և ժամանցի հատուկ տեսակ է, որը հիմնված է ժամանակակից հումանիստական ​​տեխնոլոգիաների վրա՝ սոցիալական և մշակութային օտարումը հաղթահարելու համար: Այսպիսով, սոցիալ-մշակութային անիմացիայի հիմնական նպատակն է լինելու հաղթահարել սոցիալական քայքայման անձնական հակումները (սոցիալ-հոգեբանական շեղումների կանխարգելում, օրինակ՝ դեռահասների շեղված վարքագիծ, թմրամոլություն, ալկոհոլիզմ և այլն), կրիտիկական վիճակների վերականգնում։ անհատի և անհատի ստեղծագործական ինքնաիրացմանն օժանդակություն:

Սոցիալ-մշակութային անիմացիան օգտագործում է գեղարվեստական ​​ստեղծագործության ավանդական տեսակներն ու ժանրերը (թատրոն, խորեոգրաֆիա, պլաստիկ արվեստ) որպես մարդկանց միջև հարաբերությունների «վերակենդանացման» և «հոգևորացման» հիմնական մեթոդներ: Սա այն է, ինչը թույլ է տալիս այսօր ճանաչել սոցիալական և մշակութային անիմացիան որպես մշակութային և ժամանցի գործունեության զարգացման ամենաառաջադեմ ուղղություն:

Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի մանկավարժական ասպեկտը մարդու սոցիալականացման և անհատականացման գործընթացների կարգավորումն է, այսինքն՝ սոցիալական կրթության և զարգացման մեջ, որն իրականացվում է ժամանցի ձևով և ուղղված է հետևյալ մշակութային և կրթական խնդիրների լուծմանը.

- անձի նպատակային ծանոթացումը մշակույթի հարստություններին, նրա արժեքային կողմնորոշումների ձևավորմանը և հոգևոր կարիքների «բարձրացմանը».

- հանգստի ոլորտում անձի սոցիալական գործունեության, նախաձեռնության և նախաձեռնության խթանում, նրա հանգստի հմտությունների բարելավում, այսինքն՝ իր ազատ ժամանակը ռացիոնալ, իմաստալից և բազմազան կազմակերպելու կարողություն՝ ֆիզիկական և հոգևոր առողջությունը և ինքնակատարելագործումը պահպանելու համար. ;

- պայմանների ստեղծում անհատական ​​կարողությունների բացահայտման և զարգացման, նրա ստեղծագործական ներուժի իրացման և դրական ինքնահաստատման համար.

Ամփոփելով անիմացիայի տեսական գաղափարները և անիմատորների սոցիալ-մշակութային գործունեության կազմակերպման փորձը Ֆրանսիայում՝ Է.Բ. Մամբեկովը տվել է հետևյալ մանրամասն սահմանումը. «Սոցիոմշակութային անիմացիան հասարակության մշակութային և կրթական համակարգի մի մասն է և կարող է ներկայացվել որպես սոցիալ-մշակութային գործունեության կազմակերպման հատուկ մոդել.

Որպես այս մոդելը բնութագրող մշտական ​​հարաբերությունների տարրերի (հաստատություններ, պետական ​​մարմիններ, կազմակերպություններ, կամավոր միավորումներ, անիմատորներ, հանդիսատես) մի շարք.

Որպես զբաղմունքների, գործունեության և հարաբերությունների մի շարք, որոնք համապատասխանում են անհատի կողմից իր մշակութային կյանքում և հատկապես ազատ ժամանակ ցուցաբերած հետաքրքրություններին.

Որպես սոցիալ-մանկավարժական համակարգի մի տեսակ, որտեղ առաջատար դերը խաղում են անիմատորները՝ պրոֆեսիոնալ կամ կամավոր, հատուկ պատրաստվածությամբ և, որպես կանոն, ակտիվ մանկավարժության մեթոդների կիրառմամբ։

Այսպիսով, սոցիալ-մշակութային անիմացիան կարելի է համարել որպես ինտեգրալ սոցիալ-մշակութային համակարգ, որն ունի համապատասխան ինստիտուցիոնալ ենթահամակարգ, ռեսուրսների բազա, անիմացիոն գործունեության հատուկ բովանդակություն և տեխնոլոգիաներ (մեթոդներ): Դրանում սոցիալ-մշակութային անիմացիան բավականին համահունչ է ժամանակակից ռուսական սոցիալ-մշակութային գործունեությանը:

Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի հասկացության մի քանի տարբեր սահմանումներ կան, որոնցից մեկը տալիս է Ն. Ն. Յարոշենկոն: Սոցիալ-մշակութային անիմացիան (անիմացիան) սոցիալական խմբերի և անհատների սոցիալական և մշակութային գործունեության հատուկ տեսակ է՝ հիմնված ժամանակակից տեխնոլոգիաների (սոցիալական, մանկավարժական, հոգեբանական, մշակութային-ստեղծագործական և այլն) վրա, որոնք ապահովում են սոցիալական և մշակութային օտարման հաղթահարումը։

Մ. Սիմոնոն տալիս է հետևյալ սահմանումը. «Սոցիալ-մշակութային անիմացիան սոցիալական կյանքի մի ոլորտ է, որի մասնակիցներն իրենց նպատակ են դնում որոշակի փոփոխությունների վարքագծի և միջանձնային և կոլեկտիվ հարաբերությունների՝ անհատների վրա անմիջական ազդեցության միջոցով: Այս ազդեցություններն իրականացվում են հիմնականում տարբեր գործունեության միջոցով՝ ոչ դիրեկտիվ կամ ակտիվ մեթոդների մանկավարժության միջոցով:

Վերոհիշյալ հեղինակների սոցիալ-մշակութային անիմացիայի սահմանումները վերլուծելուց հետո կարող ենք եզրակացնել, որ այս բոլոր սահմանումների միավորող տարրերն են.

Հասարակական խմբեր կամ հասարակության անհատներ.

Տարբեր մեթոդներ (սոցիալական, մանկավարժական, հոգեբանական և այլն);

մարդկանց սոցիալական վարքագիծը.

Այս տարրերը ցույց են տալիս, որ սոցիալ-մշակութային անիմացիան կապված է հիմնականում սոցիալականացման հետ:

Եվ ահա, անիմացիա հանդես է գալիս որպես ժամանցի կազմակերպման յուրատեսակ ծառայություն՝ նպատակ հետապնդելով բարձրացնել հանգստի ծառայությունների սպառողների սպասարկման որակը և միևնույն ժամանակ գովազդի տեսակ է՝ սոցիալական և մշակութային ձեռնարկությունները վերագրավելով ձեռնարկություններ։

Սոցիալ-մշակութային անիմացիան ընդգրկում է գործունեության լայն ոլորտ:

Անիմացիոն ծրագրեր ճաշի ընթացքում ոճավորված ընթրիքների և բանկետների համատեքստում, որոնք արմատացած են պատմության և ազգային ավանդույթների վրա.

Անիմացիոն ծրագրեր էքսկուրսիաների ժամանակ;

Սպորտային և հանգստի անիմացիոն ծրագրեր;

Անիմացիոն ծրագրեր արշավների ժամանակ;

Մշակութային և պատմական տոներ, զանգվածային թատերական ներկայացումներ, փառատոներ, տոնավաճառներ և կառնավալներ;

Թանգարանների անիմացիոն ծրագրերը լայն հնարավորություններով. մշակութային դրամատիզացիաներից մինչև պատմական վերակառուցումներ;

Անիմացիոն ծրագրեր ընտանեկան և կորպորատիվ տոնակատարությունների կազմակերպման համար;

Զբոսաշրջային և հյուրանոցային անիմացիա.

2. Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի հիմնական մեթոդների, գործառույթների և խնդիրների ընդհանուր բնութագրերը

Ելնելով սոցիալ-մշակութային անիմացիայի էական հատկություններից, դրանց բովանդակային բնութագրերից, հնարավոր է որոշել սոցիալ-մշակութային անիմացիայի գործառույթների հիմնական կառուցվածքը.

Հանգստի գործառույթ - ներառում է հանգստի գործընթացում գտնվող անձի ֆիզիկական և հոգևոր ուժերի վերականգնում և զարգացում.

Ռելաքսացիոն ֆունկցիան պատասխանատու է անհատի էներգիայի ծախսերը վերականգնելու, սթրեսից, լարվածությունից ազատվելու, մտքի խաղաղ վիճակին վերադառնալու համար.

Հաղորդակցման գործառույթն իրականացվում է որպես միջանձնային և միջխմբային հարաբերությունների «վերակենդանացման» և «հոգևորացման» միջոց, ձևավորում է արդյունավետ հաղորդակցություն, հարստացնում է հասարակության մեջ փոխգործակցության փորձը.

Հարմարվողականության գործառույթն իրականացվում է որպես նոր կենսապայմաններին, սոցիալական նորմերին և կանոններին, արժեքների համակարգին հոգեբանական հարմարվելու գործընթաց, նպաստում է սոցիալական միջավայրում կողմնորոշման հմտությունների զարգացմանը.

Ուղղման գործառույթը ներառում է ներքին վիճակի «ուղղման» մեխանիզմի իրականացում, ինչպես նաև բացասական տրամադրությունների և հույզերի հաղթահարում, անձի զարգացման անոմալիաներ.

Վերածննդի գործառույթն իրականացվում է սոցիալ-մշակութային անիմացիայի գործընթացում դրական հույզերի վերականգնման և կուտակման, լավ տրամադրության ստեղծման և պահպանման միջոցով.

Վերակառուցման գործառույթն իրականացվում է մոռացված սենսացիաների, հոգու հուզական վիճակների վերստեղծմամբ և վերարտադրմամբ. նպաստում է անիմացիայի գործընթացում հոգու հարմարավետ վիճակների վերակենդանացմանը, ինչպես նաև անհատի և հասարակության միջև սոցիալական և հոգևոր կապերի վերականգնմանը [Kurilo L.V., p.67]:

Ի թիվս հիմնական սկզբունքները, որի հիման վրա կառուցված է անիմացիոն աշխատանքը, Ն. Ն. Յարոշենկոն բացահայտում է հետևյալը.

Մարդը պետք է ուսումնասիրվի և ընդունվի իր ամբողջության մեջ.

Յուրաքանչյուր մարդ եզակի է, ուստի առանձին դեպքերի վերլուծությունը ոչ պակաս արդարացված է, քան վիճակագրական ընդհանրացումները.

Մարդը բաց է աշխարհի համար, մարդու փորձառությունն աշխարհի և ինքն իր աշխարհում հիմնական հոգեբանական իրականությունն է.

Մարդկային կյանքը պետք է դիտարկել որպես անձի դառնալու և լինելու մեկ գործընթաց.

Մարդն օժտված է զարգացման և ինքնաիրացման պոտենցիալներով, որոնք նրա էության մաս են կազմում.

Մարդն ունի որոշակի ազատություն արտաքին որոշումներից՝ պայմանավորված այն իմաստներով և արժեքներով, որոնք առաջնորդում են նրան իր ընտրության մեջ.

Մարդը ակտիվ, միտումնավոր, ինքնաակտիվացման ձգտող, ստեղծագործական էություն է։

Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի սկզբունքներից բացի, Ն. Ն. Յարոշենկոն նաև կարևորում է նրան. առաջադրանքներ:

Ճգնաժամային իրավիճակի համապարփակ գնահատում, օգնություն անհատի կողմից իրավիճակի արժեքային ենթատեքստի ըմբռնման հարցում (ինչն է լավը և ինչը վատը).

Օգնեք որոշել և հասկանալ, թե կոնկրետ իրավիճակում գործողությունների որ ընթացքն է հարմար ցանկալի նպատակին հասնելու համար.

Անհատականությանը հասցնել իրավիճակի իռացիոնալ ենթատեքստը գիտակցելու անհրաժեշտությանը, այսինքն. ուժերը, որոնք կանգնած են բացահայտ դրսևորված ցանկության հետևում, սեփական անգիտակցական ցանկությունների գիտակցումը.

Բացահայտում և աջակցություն իրական հնարավորությունների իրականացման գործում, որոնց միջև կա ընտրություն.

Օգնել հասկանալու այն հետևանքները, որոնք կբերի որոշումը կոնկրետ դեպքում.

Անհատին հասցնել այն գիտակցման, որ գիտակցությունը որպես այդպիսին չի կարող փոխել ճգնաժամային իրավիճակը առանց գործելու կամքի:

Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի խնդիրն է ոչ միայն ուսումնասիրել այն պայմանները, որոնք հանգեցնում են անձի որոշակի զարգացմանը, այլև բացահայտել սոցիալ-մշակութային տեխնոլոգիաները և մեթոդները, որոնք կարող են օգտագործվել բարենպաստ զարգացման և բացասական միտումների հաղթահարման համար:

Սոցիալ-մշակութային անիմացիան թույլ է տալիս լուծել անհատի համակողմանի ազատ զարգացման, նրա ստեղծագործական ինքնարտահայտման պայմանների ապահովման խնդիրները, ինչպես նաև պայմաններ է ստեղծում մշակույթի ոլորտում արդյունավետ վերահսկողության համար:

Ծրագրի անիմացիոն ազդեցությունը մարդու վրա համալիրում հանգստի ժամանակ լուծում է նրա առողջության ձևավորման, զարգացման, պահպանման և վերականգնման խնդիրը՝ սոմատիկ, ֆիզիկական, մտավոր և բարոյական: Առողջության այս տեսակներն են որոշում սոցիոմշակութային անիմացիոն ուղղությունների տիպաբանությունը, որը ներկայացված է Աղյուսակ 1-ում:

Աղյուսակ 1 - Սոցիալ-մշակութային անիմացիոն ուղղությունների տիպաբանություն

Անիմացիոն ծրագրերի վերը նշված տեսակներից յուրաքանչյուրում կարող են օգտագործվել անիմացիոն գործունեության տարբեր ձևեր, որոնք ներկայացված են Աղյուսակ 2-ում:

Աղյուսակ 2 - Անիմացիայի դասերի տիպաբանություն

Այս տեսակի անիմացիոն ծրագրերն ունեն տնտեսական և սոցիալական ազդեցություն, որը ներառում է.

1. Աշխատանքային ժամանակի խնայողություն և բժշկական օգնության ծախսերի կրճատում՝ հիվանդանոցում և կլինիկայում մնալը նվազեցնելու միջոցով:

2. Ժամանակավոր անաշխատունակության նվազեցում հիվանդացության կանխարգելման միջոցով.

3. Արտադրության ծավալների և ազգային եկամտի ավելացում՝ պայմանավորված.

Աշխատանքի արտադրողականության բարձրացում;

Աշխատանքային տարիքում մահացության նվազեցում.

Անհատների, սոցիալական խմբերի կյանքի սոցիալ-մշակութային իրավիճակի համապարփակ գնահատման մեթոդաբանությունը հիմնված է ամբողջական ուսումնասիրության վրա.

ա) անհատի կյանքի սոցիալական պայմանների վիճակը.

բ) անհատի հոգեֆիզիկական վիճակը (ինտելեկտուալ զարգացման թեստեր, ինքնագնահատում և այլն).

գ) սոցիալ-հոգեբանական հարաբերությունների վիճակը համատեղ գործունեության գործընթացում (սոցիոմետրիա, միջանձնային ախտորոշում Տ. Լիրիի կողմից և այլն);

դ) անհատի արժեքային-իմաստային հարաբերությունները.

ե) սոցիալ-մշակութային անիմացիայի խոստումնալից ծրագրեր (աշխատանք տեղական տարածքային և մշակութային միավորի բնակչության հետ, անիմացիա միայնակ ծնողներով, տաղանդավոր, շնորհալի երեխաների հետ, անիմացիոն աշխատանք բնակության վայրում և այլն):

Այսպիսով, սոցիալ-մշակութային անիմացիան խաղում է մարդու լիարժեք հանգստի, ժամանցի գործունեության խթանման դեր՝ ներշնչանքի, հոգևորացման միջոցով ազդելով նրա կենսունակության վրա: Գործունեության այս տեսակն արդեն դարձել է ժամանակակից մարդու կյանքի անբաժանելի մասը։

Դասախոսություն՝ «Ռեկրեացիոն անիմացիոն ծրագրեր. էություն և տիպաբանություն»

Հանգիստը ենթադրում է անձի ներգրավում կոնկրետ գործունեության մեջ, որը հարստացնում է անհատականությունը: Այս հանգամանքը հանգստի և ժամանցի հիմնական էական տարբերությունն է, քանի որ հանգստի գործունեությունը չունի ընդգծված արժեքային կողմնորոշում, քանի որ այն կարող է ներառել ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական գործունեության տեսակներ, որոնք ոչնչացնում են անհատականությունը (օրինակ՝ խուլիգանություն): Այնուամենայնիվ, ժամանցը միայն բուժիչ, վերականգնող ազդեցություն ստեղծող գործողություններ են, այսինքն՝ կառուցողական, դրական, սոցիալապես արդարացված գործունեություն: Հանգստի գործունեությունը ժամանցի զբաղմունք է, որը հաճելի է և սոցիալապես ընդունելի:

«Զբոսաշրջության հանրագիտարանում» հանգիստը սահմանվում է որպես «1) մարդկային ուժի (ֆիզիկական, ինտելեկտուալ և էմոցիոնալ) ընդլայնված վերարտադրություն. 2) ֆիզիկական և մտավոր ուժերը վերականգնելու համար օգտագործվող ցանկացած խաղ, զվարճանք և այլն. Ը) հանգստի արդյունաբերության ամենաարագ աճող հատվածը, որը կապված է բացօթյա գործունեությանը բնակչության մասնակցության հետ, որը հիմնականում ընկնում է հանգստյան օրերին. 4) մարմնի և մարդու պոպուլյացիաների վերակազմավորում՝ տարբեր պայմաններում, բնության և շրջակա միջավայրի փոփոխության պայմաններում ակտիվ գործունեության հնարավորություն ապահովելով.

«Հանգիստ» հասկացությունը սերտորեն կապված է «հանգիստ» հասկացության հետ։

Հանգիստ -սա միջոց է, որով տեղի է ունենում մարդու ուժի և աշխատունակության վերականգնում (վերականգնում) (օրինակ, բժիշկները քունը համարում են ամենաարդյունավետ հանգիստը): Այսպիսով, ժամանցը հանգստի միայն մի մասն է, քանի որ այն չի ներառում քնելու ժամանակ և այլ անփոխարինելի ծախսեր, որոնք կարելի է անվանել հանգիստ:

Մարդկային գործունեության մեջ դա հետաքրքրություն է ներկայացնում մշակութային ժամանց , որը կարելի է համարել ստեղծագործական գործընթաց՝ մշակութային գործունեության ազատ ընտրություն, գեղարվեստական ​​ստեղծագործականություն, ծանոթացում արվեստի լավագույն օրինակներին, զբոսաշրջություն, ժամանցի ինքնակազմակերպում։

Ժամանակակից հանգստի շատ տարբեր տիպաբանություններ կան: Դրանցից ամենակարևորը. ժամանցի բաժանումը ակտիվի. օրական, շաբաթական, արձակուրդ, արձակուրդ; տանը և տնից դուրս; անհատապես կազմակերպված և կոլեկտիվ-կազմակերպչական։

«Անիմացիա» հասկացությունը շատ սերտորեն կապված է մեր ժամանակի «հանգստի» հասկացության հետ։

«Անիմացիա», «հանգստի անիմացիա», «հյուրանոցային անիմացիա», «զբոսաշրջային անիմացիա» հասկացությունների տարբերությունը կապված է հանգստի անիմացիոն գործունեության առկա ձևերի և ծրագրերի բազմազանության հետ: Այս բազմազանությունը ազդում է ոչ միայն հյուրանոցային բիզնեսի վրա, զբոսաշրջային երթուղիների ձևավորման, այլև ընդհանրապես ժամանակակից կյանքում մարդկանց ժամանցի կազմակերպման վրա։ Հետևաբար, կարելի է խոսել քաղաքային և քաղաքային, ակումբային և զբոսայգու, արդյունաբերական և կրթական անիմացիոն ծրագրերի մասին։ հաստատությունները։ Այստեղ կխոսենք ռեկրեացիոն, տուրիստական ​​և հյուրանոցային անիմացիայի մասին, ուստի կտարբերակենք այս հասկացությունները։

Նկար 1 - Անիմացիոն տիպաբանություն

Ժամանցային անիմացիա -ժամանցի տեսակ, որն ուղղված է մարդու հոգևոր և ֆիզիկական ուժի վերականգնմանը։ Հանգստի նպատակով իրականացվող ծրագրերը կարող են իրականացվել ինչպես զբոսաշրջային ձեռնարկությունների կողմից՝ զբոսաշրջիկների և հյուրերի հետ, այնպես էլ հանգստի հաստատությունների կողմից՝ տեղի բնակիչների հետ։ Սա մեզ իրավունք է տալիս պնդելու, որ «ռեկրեացիոն անիմացիա» հասկացությունն ավելի լայն է, քան «զբոսաշրջային անիմացիա» և «հյուրանոցային անիմացիա» հասկացությունները։

Զբոսաշրջային անիմացիա- սա զբոսաշրջային գործունեության տեսակ է, որն իրականացվում է զբոսաշրջային ձեռնարկությունում (զբոսաշրջային համալիր, հյուրանոց) տրանսպորտային միջոցի վրա (զբոսաշրջային նավ, գնացք, ավտոբուս և այլն) կամ զբոսաշրջիկների կեցության վայրում (քաղաքի հրապարակում, թատրոն կամ քաղաքային զբոսայգի և այլն), որը զբոսաշրջիկներին ներգրավում է տարբեր միջոցառումների` հատուկ մշակված հանգստի ծրագրերին մասնակցելու միջոցով: Այսինքն՝ զբոսաշրջային անիմացիան տուրիստական ​​ծառայություն է, որի տրամադրման գործում զբոսաշրջիկը ներգրավված է ակտիվ գործողության մեջ։ Անիմացիոն ծրագրեր պատրաստելիս հաշվի են առնվում զբոսաշրջիկների այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են ազգությունը, տարիքը, սեռը, թիվը (անհատական, խումբ, զանգված), ինչպես նաև զբոսաշրջիկների ակտիվ մասնակցությունը։

Տուրիստական ​​անիմացիան բաժանվում է երեք հիմնական տեսակի՝ ըստ անիմացիոն ծրագրերի կարևորության, առաջնահերթության և ծավալի ընդհանուր ճանապարհորդական ծրագրում (զբոսաշրջային արտադրանքում).

Առաջին տեսակը. Անիմացիոն տուրիստական ​​երթուղիներ - նպատակային զբոսաշրջային ուղևորություններ հանուն մեկ անիմացիոն ծրագրի, կամ շարունակական անիմացիոն գործընթաց, որը տարածվում է տարածության մեջ՝ ճանապարհորդության ձևով, մեկ անիմացիոն ծառայությունից (ծրագրից) մյուսը տեղափոխելով, որոնք տրամադրվում են տարբեր աշխարհագրական կետերում։

Տվյալ դեպքում անիմացիոն ծրագիրը ծառայությունների տուրիստական ​​փաթեթում թիրախ, առաջնահերթ և գերիշխող է ոչ միայն ֆիզիկական ծավալի, այլև մտավոր ուժը խթանող բովանդակության առումով։ Նման անիմացիոն ծրագիրը տուրիստական ​​արտադրանքի գնագոյացման գործոն է։ Որպես կանոն, նման ծրագրերը նախատեսված են առանձին զբոսաշրջիկների կամ միատարր զբոսաշրջային խմբերի համար, որոնք միավորված են ընդհանուր հետաքրքրությամբ (մասնագիտական, հոբբի):

Նման անիմացիոն ծրագրերը ներառում են՝ մշակութային, կրթական և թեմատիկ, բանահյուսական և գրական, երաժշտական ​​և թատերական, արվեստի պատմություն և գիտություն, փառատոն, կառնավալ և սպորտ, կամ, օրինակ, էքսկուրսիաներ դեպի տարբեր երկրներում գտնվող կազինո կենտրոններ՝ կազմակերպված կազինո խաղերի սիրահարների համար:

Երկրորդ տեսակ. Լրացուցիչ անիմացիոն ծառայություններ տեխնոլոգիական ընդմիջումներում՝ ծրագրեր, որոնք նախատեսված են տուրիստական ​​փաթեթում նշված հիմնական տուրիստական ​​ծառայությունների «աջակցության» համար և գործում են տեղափոխությունների, ճանապարհորդության ուշացումների և վատ եղանակի դեպքում (սպորտային և սիրողական շրջագայություններ կազմակերպելիս, ծովափնյա հանգստավայրերում), ինչպես. ինչպես նաև լեռնադահուկային հանգստավայրերում ձյան բացակայության դեպքում և այլն։

Երրորդ տեսակ. Հյուրանոցային անիմացիա - համալիր հանգստի ծառայություն, որը հիմնված է զբոսաշրջության անիմատորի անձնական մարդկային շփումների վրա զբոսաշրջիկի հետ և նրանց համատեղ մասնակցությունը զբոսաշրջային համալիրի անիմացիոն ծրագրով առաջարկվող զվարճանքներին: Անիմացիայի այս տեսակը նպատակ ունի իրականացնել հյուրանոցային սպասարկման նոր փիլիսոփայություն՝ բարելավելով ծառայությունների որակը և մատուցումը և զբոսաշրջիկների բավարարվածության մակարդակը իրենց հանգստից: Հյուրանոցի մարքեթինգային ռազմավարության մեջ նման անիմացիան օգտագործվում է որպես հիմնական գրավիչ ծառայություններից մեկը։

Հյուրանոցային անիմացիան համարվում է երեքից ամենանեղ հասկացությունը, քանի որ այն ներառում է զբոսաշրջային կացարաններում միայն ժամանցի կազմակերպում. զբոսաշրջային համալիրներ, հյուրանոցներ, հյուրանոցներ, ճամբարային վայրեր և այլն: հյուրանոցներ, տուրիստական ​​համալիրներ. Սա տուրիստական ​​անիմացիայի ամենանշանակալի մասն է։ Անիմացիոն ծրագրերը տարբերվում են հանգստի տարբեր կազմակերպմամբ (ակումբներում, տարբեր թիրախային ուղղվածության և տարբեր չափերի հյուրանոցներում):

Անիմացիայի տեսակները որպես անիմացիոն ծրագրերի տարրեր.

Համակարգված մոտեցման տեսանկյունից զբոսաշրջային անիմացիան հաղորդակցության, շարժման, մշակույթի, ստեղծագործության, հաճելի ժամանցի, ժամանցի հատուկ տուրիստական ​​կարիքների բավարարումն է: հանգիստը ճանապարհորդություն է, մյուսների համար՝ գրքեր կարդալը, զբոսնելն անտառում, ձկնորսություն և այլն: Ըստ տուրիստական ​​ծառայությունների պրակտիկայում ճանապարհորդության պահանջարկի և մոտիվացիայի՝ ձևավորվում են. անիմացիայի տեսակները, զբոսաշրջիկների (հանգստացողների) տարբեր կարիքների բավարարում.

- անիմացիան շարժման մեջ– բավարարում է ժամանակակից մարդու շարժման կարիքը՝ զուգակցված հաճույքով և հաճելի փորձառություններով.

- անիմացիան փորձի միջոցով- բավարարում է նորի, անհայտի, անսպասելիի զգացման անհրաժեշտությունը շփվելու, բացահայտելիս, ինչպես նաև դժվարությունները հաղթահարելիս.

- անիմացիա հաղորդակցության միջոցով– բավարարում է նոր, հետաքրքիր մարդկանց հետ շփվելու, մարդկանց ներաշխարհը բացահայտելու և շփման միջոցով ինքն իրեն ճանաչելու անհրաժեշտությունը.

- անիմացիան sedation-ի միջոցով- բավարարում է մարդկանց ամենօրյա հոգնածությունից ազատվելու հոգեբանական կարիքը հանգստության, մենության, բնության հետ շփման, ինչպես նաև խաղաղության և «պարապ ծուլության» միջոցով.

- մշակութային անիմացիա- բավարարում է մարդու հոգևոր զարգացման կարիքները՝ ծանոթանալով մշակութային և պատմական հուշարձաններին և երկրի, տարածաշրջանի, ժողովրդի, ազգի մշակույթի ժամանակակից օրինակներին.

- ստեղծագործական անիմացիա- բավարարում է մարդու ստեղծարարության կարիքը՝ ցուցադրելով նրա ստեղծագործական կարողությունները և համատեղ ստեղծագործական գործունեության միջոցով կապ հաստատել համախոհների հետ։

Իրական անիմացիոն ծրագրերն առավել հաճախ իրենց բնույթով բարդ են, և անիմացիայի թվարկված տեսակներն այդ ծրագրերի բաղկացուցիչ տարրերն են: Ուստի մենք իրավունք ունենք դրանք անվանել ռեկրեացիոն անիմացիոն ծրագրեր։ Հանգստի և անիմացիոն ծրագրերը զուտ ժամանցային միջոցառումների հետ մեկտեղ ներառում են մի շարք սպորտային խաղեր, վարժություններ և մրցումներ: Այս համադրությունը դարձնում է այս ծրագրերը ավելի ինտենսիվ, հետաքրքիր և օգտակար առողջության ամրապնդման և վերականգնման համար, հետևաբար, անիմացիայի և սպորտի փոխհարաբերություններում ամենից հաճախ ձեռք է բերվում վերականգնող ամենամեծ ազդեցությունը:

Անիմացիա- Սա ժամանցի ծրագրերի կազմակերպման և անցկացման, սպասարկման որակի բարձրացման նպատակ հետապնդող ծառայություն է և միևնույն ժամանակ գովազդի տեսակ է՝ հյուրերին և նրանց ընկերներին սոցիալական և մշակութային հաստատություններ վերագրավելու համար։

Անիմացիայի վերջնական նպատակը մարդուն հանգստից բավարարելն է՝ նրա լավ տրամադրությունը, դրական տպավորությունները, բարոյական և ֆիզիկական ուժի վերականգնումը։ Սա անիմացիայի ամենակարևոր ռեկրեացիոն ֆունկցիան է։

Մարդկության գոյության պատմության ընթացքում կապեր կան ժամանցի և ժամանցի միջև՝ սկսած ամենահին ժամանակներից մինչև մեր օրերը, սակայն հանգստի և անիմացիոն ծրագրերի առաջացման նախադրյալները ժամանակակից իմաստով ինդուստրացման և ուրբանիզացիայի բացասական հետևանքներն են։ համաձայն Նկար 2-ի:

Առօրյա կյանքի իրողություններ (առօրյա կյանք)		Առօրյա կյանքի հետևանքները		Մարդկանց արձագանքը առօրյա կյանքին՝ որպես անիմացիոն ծառայությունների զբոսաշրջիկների պահանջարկի առաջացման աղբյուր
Արդյունաբերականացում Ուրբանիզացիա		Համատարած տեխնիկական միջավայր Էկոլոգիական աղտոտվածություն Աշխատանքի միապաղաղություն Կյանքի ավելացած բեռներ Ֆիզիկական և մտավոր հոգնածություն Ստեղծագործության և սիրելի աշխատանքի համար ժամանակի և էներգիայի բացակայություն Բնակչության խտության ավելացում Խզում բնությունից Հոգնածություն քաղաքի եռուզեռից Բազմաթիվ պատահական կապեր		Ցանկություն՝ - քաղաքից հեռանալ դեպի բնություն; - դիվերսիֆիկացնել տպավորությունները, շոշափել հոգևոր արժեքները. - ճանաչել և հանդիպել նոր մարդկանց; - շարժվել և զարգանալ; - հաղորդակցություն, մրցակցություն և այլն:

Բրինձ. 2. Անիմացիայի առաջացման նախադրյալներ

«Արագ տեխնիկական զարգացման (ինդուստրիալիզացիայի) հետևանքն են այնպիսի գործոններ, ինչպիսիք են համատարած տեխնիկական միջավայրը և շրջակա միջավայրի աղտոտվածությունը, աշխատանքի միատարրությունը, ֆիզիկական և մտավոր հոգնածությունը, ստեղծագործելու համար ժամանակի և էներգիայի պակասը և սիրելի բանը (հոբբին): Ուրբանիզացիան ստեղծեց նաև տարբեր բացասական հետևանքներ՝ քաղաքային բնակչության խտության ավելացում, կյանքի ճնշումների ավելացում, հոգնածություն քաղաքային միջավայրում մարդկային պատահական, մակերեսային (անանուն) շփումների բազմաթիվությունից:

Այս բացասական հետևանքների արձագանքը քաղաքից մաքուր բնության համար հեռանալու ցանկությունն է, դիպչել հոգևոր արժեքներին (պատմություն, մշակույթ, արվեստ), դիվերսիֆիկացնել կյանքի փորձը, վերացնել ֆիզիկական և մտավոր հոգնածությունը, սովորել նոր բաներ, նոր մարդկանց, գտնել և արտահայտել: ինքներդ նրանց հետ շփվելիս լինել ձեր հարազատների շրջանում հանգստի և զվարճանքի մթնոլորտում: Եվ դրա արդյունքում աճում է այնպիսի ծառայությունների պահանջարկ, ինչպիսիք են սիրողական սպորտային զբոսաշրջության տարբեր տեսակներ, հոբբի տուրեր, էկոլոգիական բնության վրա հիմնված զբոսանքներ, տեսարժան վայրեր և ժամանցային ծրագրեր, սպորտ և ժամանց, բժշկական և վերականգնողական ծառայություններ: Այսպիսով, ժամանակակից մարդու ապրելակերպի, ապրելակերպի փոփոխությունը, նրա աշխատանքային գործունեության բնույթը՝ կապված ինդուստրացման և ուրբանիզացիայի հետ, հանգեցրել է հանգստի նրա կարիքների փոփոխության և, համապատասխանաբար, հանգստի բովանդակության փոփոխության:

Նման հանգստի կազմակերպումը կապված է այնպիսի ժամանցային ծրագրերի (հանգստի և անիմացիոն ծրագրերի) ձևավորման և իրականացման հետ, որոնք կշեղեն մարդուն առօրյա խնդիրներից, կիրականացնեն նրա հուզական լիցքաթափումը, լինելով ոչ միայն հոգնածությունից ազատվելու միջոց, այլ նաեւ կենցաղի բացասական կողմերը չեզոքացնելու միջոց։

Այսպիսով, հանգստի և անիմացիոն ծրագրերը հանգստի համալիր ծրագրեր են, որոնք հնարավորություն են տալիս ընդմիջվել առօրյա խնդիրներից, անցկացնել հուզական թուլացում, չեզոքացնել առօրյա կյանքի բացասական կողմերը տարբեր տեսակի անիմացիայի միջոցով:

		Հանգստի անիմացիա
Ժամանցի անիմացիա (տեղաբնակների հետ)				Զբոսաշրջային անիմացիա
Ուսումնական անիմացիա		Արժեքի վրա հիմնված անիմացիա		Գործնականորեն փոխակերպող անիմացիա		ստեղծագործական անիմացիա

Բրինձ. 3. Հանգստի անիմացիայի տիպաբանություն

ճանաչողական գործունեությունբնութագրվում է տեղեկատվության յուրացումով և նոր գիտելիքների ձեռքբերմամբ քննարկումների, շրջանային պարապմունքների, թեմատիկ երեկոների, դասախոսությունների, արարողությունների, ծեսերի և այլնի արդյունքում:

Արժեքին ուղղված գործունեությունթույլ է տալիս ձեռք բերել, համախմբել կամ փոփոխել ձեր վերաբերմունքը շրջապատող աշխարհի նկատմամբ, սոցիալական երևույթների գնահատումը, ձեր սեփական և այլ մարդկանց գործողությունները:

Գործնականորեն փոխակերպող գործունեությունմիշտ ուղղված է պրակտիկ իրական գործողությունների հիման վրա անհատականության ստեղծմանը և վերափոխմանը:

ՍտեղծագործականությունԱյն բնորոշ է հանգստի գործունեության բոլոր տեսակներին և ձևերին, այն համատարած է: Միևնույն ժամանակ, ստեղծագործական գործունեությունը նաև ինքնավար է, երբ անմիջականորեն առնչվում է արվեստին։

Հանգստի անիմացիայի սոցիալական գործառույթների բովանդակային ասպեկտը իրականացվում է կախված որոշակի սոցիալ-մշակութային հաստատության փաստացի վիճակից, շրջակա միջավայրի հետ նրա փոխգործակցության ամբողջականությունից և հետևողականությունից: Պետական ​​կառույցի կառուցվածքը որոշում է մշակույթի արժեհամակարգային հիմքը։ Հետևաբար, որքան մարդու կյանքը դառնում է ավելի արժեքավոր՝ չնվազեցնելով ուտիլիտար գործունեությանը, այնքան ավելի շատ առիթ է դառնում խոսելու մշակութային ժամանցի մասին։ Միևնույն ժամանակ, վերջինս հասկացվում է ոչ պարզապես որպես ազատ, այսինքն. պարապ, ժամանակ, բայց ժամանակ՝ անհատի համար նշանակալի, նրա գործունեության ինքնիրացման ձևերի իրականացման համար։

Ժամանցի անիմացիան մարդու էական ուժերի գիտակցման և նրան շրջապատող սոցիալ-մշակութային միջավայրի օպտիմալացման կարևորագույն միջոցներից է: Հանգստի գործունեության մեջ, որպես կանոն, լինում են վերափոխման, ճանաչման և գնահատման պահեր։ Քանի որ հանգստի անիմացիան իր բնույթով բազմակողմ է, որը համապատասխանում է հասարակության անդամների կարիքների, հետաքրքրությունների և պահանջների բազմազանությանը, դրա սոցիալական գործառույթները որոշվում են հասարակության սոցիալական նպատակներով և կառուցվածքով:

Երեք հիմնական հանգստի գործառույթներից հանգստի անիմացիան նախատեսված է ուղղակիորեն երկու գործառույթ իրականացնելու համար՝ սպորտային և հանգստի և կրթական: «Անիմացիայի պրակտիկայում անիմացիոն ծրագրերի նպատակային նախագծման համար կարելի է առանձնացնել հետևյալ անիմացիոն գործառույթները.

1. հարմարվողական,թույլ տալով առօրյա միջավայրից անցնել ազատ, հանգստի:

2. Փոխհատուցիչմարդուն ազատել առօրյա կյանքի ֆիզիկական և մտավոր հոգնածությունից.

3. կայունացնող,ստեղծելով դրական հույզեր և խթանելով մտավոր կայունությունը:

4. առողջություն,ուղղված է առօրյա աշխատանքային կյանքում թուլացած մարդու ֆիզիկական ուժի վերականգնմանն ու զարգացմանը.

5. տեղեկատվություն,թույլ տալով նոր տեղեկություններ ստանալ երկրի, տարածաշրջանի, մարդկանց մասին և այլն:

6. կրթական,թույլ տալով վառ տպավորությունների արդյունքում ձեռք բերել և համախմբել նոր գիտելիքներ շրջապատող աշխարհի մասին:

7. կատարելագործում,բերելով ինտելեկտուալ և ֆիզիկական բարելավում:

9. հեդոնիստական(հաճույք, հաճույք): Եթե ​​դասերը օգտակար լինեն, բայց ոչ հաճելի, այցելուների համար դրանք կկորցնեն զգալի գրավչություն, և դրա հետ մեկտեղ՝ նաև օգտակարության մի մասը:

Անիմացիոն ծառայության գործառույթների նման բազմազանությունը հանգեցրել է նաև ժամանցի անիմացիայի տարբեր տեսակների, ինչպես նաև անիմացիոն ծրագրերի և միջոցառումների մեծ բազմազանության:

Հանգստի անիմացիայի սոցիալական գործառույթներն այնպիսին են, որ դրանց իրականացմանը ներգրավված են մարդկանց զգալի խմբեր՝ մշակութային և ժամանցի ծրագրերի կազմակերպիչներ, ակտիվիստներ, տարբեր շրջանակների անդամներ, սիրողական ասոցիացիաներ և հետաքրքրությունների ակումբներ և հենց հանդիսատեսը: Ազդելով ներաշխարհի և մեծ թվով մարդկանց գործելաոճի վրա՝ հանգստի անիմացիան այսպիսով ազդում է շրջապատող իրականության վրա՝ դառնալով հասարակական կյանքի կարևոր օղակ: Միևնույն ժամանակ, ժամանցի անիմացիայի ձևավորող ազդեցությունը պետք է հատուկ կազմակերպվի, իրականացվի հատուկ մշակված ծրագրի համաձայն մասնագիտական ​​պատրաստվածություն ունեցող մարդկանց կողմից: Սոցիալ-մշակութային հաստատության ժամանակակից մասնագետը «ժամանցի բարձր պրոֆեսիոնալիզմի կազմակերպիչ է»: Այստեղ նախ պետք է ասել ընտրած մասնագիտության նկատմամբ հետաքրքրության, հանգստի ժամանակ մարդկանց հետ աշխատելու հակվածության, սեփական բարձր կոչման գիտակցման մասին։ Ցավոք, շատ հաճախ երիտասարդ տղամարդիկ և կանայք, իմանալով այս գործի միայն արտաքին կողմը (համերգի ժամանակ ծափերի որոտ, ակումբներում և այգիներում անցկացվող տոների հաճախ ուրախ մթնոլորտ, ծաղիկներ և երաժշտություն, զվարճալի դիսկոտեկային ծրագիր, հարմարավետ սենյակներ և այլն): ), սխալմամբ կարծում են, որ դրանք բառացիորեն ստեղծված են այս մասնագիտության համար։ Մարդկանց գործունեությունը խթանելու և ուղղորդելու, նրանց օգտակար նախաձեռնությունը ժամանակին նկատելու և յուրացնելու, հասարակության մեջ սոցիալապես օգտակար գործունեության նկատմամբ հետաքրքրություն առաջացնելու ունակությունը մասնագիտական ​​գերազանցության հիմքն է:

Սոցիալ-մշակութային հաստատության գործնական գործունեությունը կառուցվում է աշխատանքի գծով` նպատակին հասնելու համար տարբեր միջոցներ կիրառելով: Դրա հիման վրա կարելի է անվանել գործառույթները, ուղղությունները, միջոցները։ Այս գործառույթներն իրականացնելիս սոցիալ-մշակութային հաստատությունն իրականացնում է իր սոցիալական նպատակը: Այս գործընթացը ոչ այլ ինչ է, քան հանգստի անիմացիոն ծրագրերի իրականացում որոշակի ձևով, ստեղծված կոնկրետ թեմայով, խորը սոցիալապես նշանակալի բովանդակությամբ։

Կատարելով այս կամ այն ​​գործառույթը՝ սոցիալ-մշակութային հաստատությունը, առաջին հերթին, հանդես է գալիս որպես տեղեկատվական և կրթական, գեղարվեստական, լրագրողական, մշակութային և ժամանցային գործունեության տարածական-կազմակերպչական բազա։ Երկրորդ՝ ակտիվիստների, ակումբային ասոցիացիաների անդամների նախաձեռնությամբ և մասնակցությամբ կազմակերպում և անցկացնում է կրթական և կրթական միջոցառումներ։ Բովանդակային առումով սոցիալ-մշակութային հաստատության գործունեության հենց այս ճյուղն է ամենաբազմակողմն ու բովանդակային առումով։ Գործունեության նույն հատվածն ընդգրկում է ամենազանգվածային լսարանը, որի վրա «փակվում է» ոչ միայն սոցիալ-մշակութային հաստատության, այլ նաև կոնկրետ անիմացիոն ծրագիր ստեղծելով հետաքրքրված բոլոր կազմակերպությունների գործունեությունը։

Կազմակերպչական, ստեղծագործական, կատարողական, քարոզչական, հետազոտական ​​և այլ խնդիրների ստեղծում, համախմբում, որոնք չեն կարող խստորեն «տեղավորվել» թվարկված գործառույթների մեջ, բայց նաև շատ կարևոր են։ Սա առաջին հերթին վերաբերում է տոնական ու ծիսական ծրագրերին։ Նրանց խնդիրն է «առանցքային կետերի սոցիալական գրանցումը» անհատի կամ թիմի կյանքի ճանապարհին։

Հանգստի անիմացիայի ամբողջական համակարգը պետք է դիտարկել որպես տեսության, կազմակերպման և մեթոդաբանության անքակտելի միասնության մշտական ​​զարգացման գործընթաց: Այս համակարգում պետք է առանձնացնել ոչ միայն հստակ կառուցվածքը, փոխկապակցված և փոխկապակցված ցանկացած պահի ամրագրված տարրերի մի շարք, այլև դրա ընդգծված դինամիզմը յուրաքանչյուր տարրի զարգացման և կատարելագործման մեջ: Բացի այդ, պետք է հասկանալ, որ հանգստի անիմացիոն համակարգը ներառում է այնպիսի բարդ բաղադրիչներ, որոնք ինքնին անկախ համակարգեր են. դա տարբեր տեսակի սոցիալական և մշակութային հաստատությունների ցանց է (ակումբային հաստատություններ, մշակույթի և հանգստի այգիներ, թանգարաններ, գրադարաններ, ժամանցի կենտրոններ: , մշակութային համալիրներ, երիտասարդական սրճարաններ, գիշերային ակումբներ և այլն); տեղական իշխանությունները և միջին և բարձրագույն ղեկավարությունը. գիտական, միջնակարգ և բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ, ինստիտուտներ և մշակութային աշխատողների բարձրագույն վերապատրաստման դասընթացներ. մշակութային հաստատությունների նյութատեխնիկական բազան։

Հանգստի անիմացիայի ամենաարդյունավետ հաստատությունը ակումբային տիպի սոցիալական և մշակութային հաստատությունն է: Ակումբային տիպի մշակութային հաստատություններում հանգստի անիմացիան դառնում է համակարգված և ստեղծագործական բնույթ։ Մարդու պահվածքը հանգստի ոլորտում, ելնելով իր մտածելակերպից, թույլ է տալիս եզրակացնել, որ հանգստի անիմացիայի մեջ անհատականությունը հայտնվում է ճիշտ այնպես, ինչպես կարող էր դառնալ այլ հանգամանքներում։

Հանգստի (վերականգնողական) և սպորտի և առողջության տեխնոլոգիաները նախատեսված են մարդու կենսունակության ապահովման և պահպանման համար: Դրանք ունիվերսալ են սոցիալ-մշակութային գործունեության գործընթացում դրանց օգտագործման մեջ:

Ժամանցի ժամանակակից մեթոդները հիմնված են ժամանցի և խաղերի, սպորտի և հանգստի, գեղարվեստական ​​և ժամանցային գործունեության հոգեբանական և մանկավարժական օրինաչափությունների վրա: Կյանքի որակի և կյանքի բարելավմանն ուղղված հանգստի նախագծերի մեծ մասի մշակման գործընթացում մասնագետների հիմնական ուշադրությունը կենտրոնացած է կենսաբանության, ֆիզիոլոգիայի, հոգեբանության և բժշկության վերջին նվաճումները զանգվածային և մասնագիտացված ժամանցի պրակտիկայում ներդնելու վրա:

Հանգստի տեխնիկայի մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում անիմացիոն սոցիալ-մշակութային տեխնոլոգիաները։ Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի անկասկած նշանակալի հնարավորությունների մասին է վկայում արևմտյան երկրների, առաջին հերթին Ֆրանսիայի փորձը, որտեղ լայնորեն կիրառվում են այս տեխնոլոգիաները։ Օգտագործելով գեղարվեստական ​​ստեղծագործության տարբեր տեսակներ՝ որպես մարդկանց միջև հարաբերությունների «վերակենդանացման» և «հոգևորացման» մեթոդներ, սոցիալ-մշակութային անիմացիան ժամանակակից սկզբունքների վրա հիմնված ժամանցի ամենագրավիչ տեսակներից է: Անիմացիոն տեխնոլոգիաների նպատակն ունի ընդգծված մարդասիրական ուղղվածություն՝ կանխել անհատի օտարումը հասարակության մշակույթում, սոցիալական հարաբերությունների կառուցվածքում։

Սոցիալ-մշակութային անիմացիան ծնվել և ձևավորվել է մարդու բնության և էության վերաբերյալ փիլիսոփայական, հոգեբանական, բժշկական, մանկավարժական հայացքների և հայացքների ազդեցության ներքո։ Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի հիմնական առարկան միշտ եղել և մնում է անհատականությունը՝ որպես եզակի ինտեգրալ համակարգ, որը հանդիսանում է միայն մարդուն բնորոշ ինքնաակտիվացման «բաց հնարավորություն»։

Պրոֆեսիոնալ անիմատորների երկու տեսակ կա՝ առաջնորդ-համակարգողներ և մասնագետ ուսուցիչներ, որոնք ղեկավարում են շրջանակներ և ստուդիաներ, դասավանդում են դասընթացներ, զբաղվում են սոցիալական և մշակութային գործունեությամբ բնակության վայրում և հոգեբանական աջակցություն են ցուցաբերում առօրյա սոցիալական հարաբերությունների կառուցվածքում: Անիմացիոն տեխնոլոգիաների բովանդակությունը ներառում է ճգնաժամային իրավիճակի համապարփակ գնահատում («լավ կամ վատ»), որն օգնում է որոշել և հասկանալ, թե տվյալ իրավիճակում գործողության մեթոդներից որն է հարմար նպատակին արդյունավետորեն հասնելու, իրական հնարավորությունները հասկանալու և դրանց ընտրության համար։ , հասկանալով մեկ կամ մեկ այլ լուծման հավանական հետևանքները (ինչ է տեղի ունենում փոփոխված իրավիճակում):

Հանգստի հաստատություններում երկարաժամկետ «ծայր-վերջ» ժամանցային ծրագրերի ստեղծումն ու փոփոխությունը ենթադրում է խաղերի, զվարճանքի, ծիսական-տոնական, սպորտային և այլ միջոցառումների մասնակիցների գործունեության հետևողական զարգացում։ Հանգստի (վերականգնման) ծառայության են դրվում բիոէներգետիկան, վերածնունդը, ձևավորումը, արտթերապիան և այլն։ Երաժշտական-մեդիտացիոն և թատերական-առողջապահական ծրագրերում իրացվում են խոսակցական հոգեթերապիայի, մատենաթերապիայի, հոգեմարմնամարզության առանձնահատուկ հնարավորությունները։

Հանգստի և ժամանցի կազմակերպումը զգալի սոցիալական, կրթական, հոգեբանական, վերականգնողական բեռ է կրում։ Հանգստի տեխնոլոգիաների բովանդակային կողմը մշտապես ընդլայնվում և հարստանում է՝ ներգրավելով ժողովրդական հանգստի մշակույթի ավանդույթները, վերածնելով հին և մշակելով նոր ժողովրդական տոներ, ծեսեր և ծեսեր՝ Սուրբ Ծննդյան միջոցառումներ և հումոր, ծիծաղի և կառնավալների օրեր, գրական, գեղարվեստական, սպորտային զբոսաշրջություն և այլն։ ընտանեկան տոներ, տոնական ծաղիկներ և ռուսական թեյի տոն, քաղաքների օրեր և այլ միջոցառումներ:

Սոցիալական և մշակութային գործունեության կազմակերպիչը շատ հաճախ ստիպված է զբաղվել ընտանեկան հանգստի մեթոդով. ազատ ժամանակի կազմակերպում ընտանեկան համայնքներում.

Երեխաների և դեռահասների, դինամիկ երիտասարդների կատեգորիաների, միջին տարիքի և տարեցների համար նախատեսված մեթոդները պահանջում են նույն ուշադիր ուշադրությունը: Տեխնոլոգիական ասպեկտները մանրամասն քննարկվում են հատուկ դասընթացներում:

Սոցիալական քաղաքականությունն ուղղված է հանգստի համար առավել բարենպաստ, օպտիմալ պայմանների ստեղծմանը, մարդկանց հոգևոր և ստեղծագործական կարողությունների զարգացմանը: Սոցիալական և մշակութային աշխատանքը առողջարանների (առողջարաններ, առողջարաններ, տներ և հանգստի կենտրոններ, դիսպանսեր) և զբոսաշրջիկների հետ (զբոսաշրջային բազաներում և մոտորանավերում, տուրիստական ​​հյուրանոցներում և զբոսաշրջային ուղևորություններում) հանգստացողների հետ նույնպես ենթակա է այդ նպատակներին:

Առողջարանային, սպորտային և հանգստի և զբոսաշրջային էքսկուրսիոն կենտրոններում ժամանցի կազմակերպման տարբերակիչ առանձնահատկությունն է հանգստի, առողջության խթանման, հոգևոր հարստացման և անհատի բազմակողմանի զարգացումը:

Վաուչերով սահմանված հանգստի, առողջապահական, բժշկական ժամանակահատվածի սահմաններում հանգստացողները գտնվում են իրենց մշտական ​​բնակության վայրից դուրս և անմիջականորեն կապված չեն իրենց հիմնական մասնագիտության հետ։ Բացի այդ, առողջարաններում և ճամբարներում հանգստացողները տարբերվում են տարիքով, ազգությամբ, մասնագիտությամբ, սոցիալական կարգավիճակով և կրթությամբ: Այս ամենը, ինչպես նաև առողջարանում կամ զբոսաշրջային երթուղու վրա սահմանափակ մնալը հանգեցնում է նրան, որ այստեղ առաջացող հանգստի համայնքը անցողիկ բնույթ է կրում։ Համեմատաբար կայուն խումբ են կազմում միայն առողջարանային հիմնարկների բժշկական և սպասարկող անձնակազմը՝ հանգստավայրի բնիկ բնակիչները։ Բնակչության այս կատեգորիաներն են, որ կազմում են երկարաժամկետ հանգստի ծրագրերի կազմակերպիչների և մասնակիցների հիմնական «ողնաշարը», կրթության, ստեղծագործական, զվարճանքի, սիրողական խմբերի և ստուդիաների մշտական ​​ցիկլի ձևերը։

Հանգստի գործունեության տեղեկատվական-զարգացնող, կրթական գործառույթն ուղղված է մարդկանց ճանաչողական գործունեության տեղեկատվությանը և կազմակերպմանը, սոցիալական և հումանիտար տարբեր գիտելիքների համալիրի տարածմանը, առողջապահական դաստիարակությանը, ակտիվ հանգստի և ֆիզիկական կուլտուրայի հմտությունների սերմանմանը, առողջարանների թերապևտիկ հնարավորություններին ծանոթացնելուն: և դրանց առավել ռացիոնալ օգտագործումը:

Հանգստի հանգստի գործառույթներ

Հանգստի գործառույթը առավելագույնս նպաստում է մարդկանց լիարժեք հանգստին, ֆիզիկական և հոգևոր ուժի վերականգնմանը, ակտիվ ժամանցի և ժամանցի կազմակերպմանը, գործունեության բազմազանության, տպավորությունների փոփոխության, դրական հուզական տրամադրության, սթրեսի և հոգնածության վերացմանը: .

Հանգստացողների համար նախատեսված հանգստի ծրագրերում այս բոլոր գործառույթները սերտորեն փոխկապակցված են և լրացնում են միմյանց: Դրանց իրականացման մեջ կան մի շարք առանձնահատկություններ. Առողջարաններում և զբոսաշրջային հաստատություններում մշակութային և ժամանցային գործունեությունը կառուցվում է իրենց հիմնական նպատակին համապատասխան՝ մարդկանց ուժի և առողջության վերականգնում: Այդ իսկ պատճառով այստեղ առաջնային նշանակություն ունի ժամանցի և ժամանցի գործունեության ռեկրեացիոն թերապևտիկ գործառույթը։

Մարդկանց հանգստի կամ բուժման ողջ ժամանակահատվածի շարունակականության և տևողության պատճառով առողջարաններում և զբոսաշրջային հաստատություններում հանգստի ծրագիրը բազմազան է, ապահովում է տեղեկատվական մշակող, հաղորդակցական և հանգստի տարրերի միասնություն, իրականացվում է տարբեր ժամանակներում: օրը, օրինակ, ոչ միայն երեկոյան, այլև առավոտյան և ցերեկային ժամերին։ Հանգստի տրամաբանությունն այստեղ ենթադրում է անցում ամենապարզ հանգստի գործունեությունից, երբ մարդուն միայն պետք է թոթափել լարվածությունը և հոգեբանորեն հանգստանալ, դեպի ավելի հագեցած, ակտիվ, ինտենսիվ ձևերի։

Առողջարաններում և զբոսաշրջային հաստատություններում հանգստի բովանդակությունը իր կողմնորոշմամբ ներառում է՝ համերգային, ժամանցային և կինոյի ծառայություններ. գրադարանային աշխատանք; թատերական և սպորտային փառատոներ; Հարցուպատասխանի երեկոների, բանավոր ամսագրերի, թեմատիկ երեկոների, դիսկոտեկների, խաղերի մրցույթների կազմակերպում և այլն։

Հանգստի ձևերից ամենաշատ տեղեկատվական և զարգացնող բովանդակությունն ունեն էքսկուրսիաները։ Հետազոտության տվյալների համաձայն՝ առողջարաններում հանգստացողների և զբոսաշրջիկների մեծամասնությունը էքսկուրսիաները համարում են ամենասիրված իրադարձությունները։ Շրջագայության հանրաճանաչությունը պայմանավորված է մի շարք պատճառներով.

Սա, առաջին հերթին, թեմաների և բովանդակության լայն տեսականի է. էքսկուրսիաներ պատմական թեմաներով, բնական պատմություն (լանդշաֆտային, բուսաբանական, երկրաբանական, հիդրոերկրաբանական և այլն), գրականության և արվեստի պատմություն, ճարտարապետական ​​և քաղաքաշինական թեմաներով, ակնարկ (բազմակողմ) բիզնես: , առեւտրային, որոնք գործարար շրջանակների ներկայացուցիչներին ծանոթացնում են արդյունաբերական, գյուղատնտեսական եւ առեւտրային ձեռնարկությունների գործունեությանը։ Հանգստացող երիտասարդների համար, որոնց մեջ շատերը ստիպված կլինեն ընտրել իրենց կյանքի ուղին, նման էքսկուրսիաները նաև կարիերայի ուղղորդում են։

Էքսկուրսիաները գրավում են բնության մեջ հանգստի և հանգստի տարատեսակ տարրերով (լող, հատապտուղներ և սունկ հավաքել և այլն) և փոխադրման եղանակներով, քանի որ ոտքով շրջագայությունները և էքսկուրսիա-զբոսանքները լրացվում են տրանսպորտով (ավտոբուս, նավ, ինքնաթիռ, ձի, հեծանիվ): և դահուկներ և այլն) և այլն), հաճախ երկար հեռավորությունների վրա և հստակ սահմանված թեմայի և երթուղու երկայնքով: Էքսկուրսիաները նպաստում են համայնքի ձևավորմանը, հետաքրքրությունների ձևավորմանը, կոլեկտիվիզմին և ընկերակցությանը, իսկ տպավորությունների փոփոխությունը նպաստում է խմբում բարենպաստ հուզական մթնոլորտի ձևավորմանը:

Համերգային, զվարճանքի և կինոյի ծառայությունները ներառում են պրոֆեսիոնալ և սիրողական խմբերի համերգներ և ներկայացումներ, գրախոսականներ, փառատոներ և մրցույթներ, հանդիպումներ գրականության և արվեստի գործիչների հետ, տարբեր թեմաներով երեկոներ, ֆիլմերի ցուցադրություններ, կինոհամերգներ և այլն:

Գրադարանային ծառայությունները նույնպես մշակութային աշխատանքի կարևոր մասն են կազմում: Գրքերի ժողովածուներ կազմելիս մեծ ուշադրություն է դարձվում տեղական պատմության հրատարակությունների ընտրությանը` տեղեկատուներ, ուղեցույցներ, բնության, պատմական անցյալի, տնտեսության, տարածաշրջանի մշակույթի, ինչպես նաև գեղարվեստական ​​գրականության մասին գրքեր: Ընթերցողների հետ անհատական ​​աշխատանքին զուգահեռ կազմակերպվում են գրական ընթերցումներ, գրական երեկոներ, ընթերցասերների կոնֆերանսներ և գրքի քննարկումներ, առանձին թեմաներով գրքի ակնարկներ և մատենագիտական ​​ակնարկներ, գրքերի ցուցահանդեսներ, կազմակերպվում են թերթերի ցուցափեղկեր, փակցվում են պաստառներ։ Հիմնական բանը հանգստի ծրագրերում ակտիվ հանգստի միջոցառումների ամբողջությունն է, որը բնութագրվում է համեմատաբար երկարատևությամբ և ներառում է զվարճանքի, խաղերի, սպորտի և հանգստի, ծիսական, տոնական և ժամանցի այլ միջոցառումների հետևողական մասնակցություն: Մասնագետների ներգրավվածությունն այս աշխատանքում թույլ է տալիս որդեգրել բիոէներգետիկ վերականգնման մեթոդները, արևելյան առողջապահական համակարգերը, տիեզերական բիոէներգետիկան, վերածնունդը, ձևավորումը, երաժշտական ​​բուժումը և այլն։

Առօրյա կյանքում կան հոգեբանական բեռնաթափման հատուկ կահավորված սենյակներ, որոնք իրենց սեանսների բովանդակության մեջ ներառում են աուտոգեն թրեյնինգ, միջանձնային թրեյնինգ, առաջարկություն, հանգիստ-հիպնոս և առողջարար հոգեուղղումներ: Իրականացվում են երաժշտական-մեդիա և թատերական-առողջապահական ծրագրերի, խոսակցական հոգեթերապիայի, մատենաթերապիայի, հոգեմարմնամարզության կոնկրետ հնարավորությունները։

Բոլոր հիմքերը կան ենթադրելու, որ մոտ ապագայում պրոֆեսիոնալ բժիշկների, հոգեբանների և մարզական մարզիչների կողմից իրականացվող հանգստի և առողջապահական գործունեության ոչ ավանդական ձևերն ավելի ակտիվ կյուրացվեն։ Սա կներառի, առաջին հերթին, էքստրասենսորային բիոէներգետիկ դպրոցները, որոնք ուղղված են էներգետիկ կենտրոնների բացմանը, կենսադաշտային ախտորոշմանը, մարդու կենսադաշտի կառուցվածքի շտկմանը. դասընթացներ մկանների թուլացման և մտավոր ինքնահիպնոսի ուսուցման մեթոդների վերաբերյալ. կոլեկտիվ մեդիտացիայի կենտրոններ, որոնց գործունեությունն ուղղված է ծայրահեղ հուզական դրսևորումների վերացմանը և հոգեկանը հանգստի վիճակի բերելուն. անվճար շնչառական խմբեր, որոնք օգնում են տիրապետել հոգետեխնիկային, ինչը թույլ է տալիս մարդուն պահպանել մտածողության հստակությունը սթրեսային իրավիճակներում, արագ վերականգնել հուզական հավասարակշռությունը և ավելի լիարժեք իրացնել իր ստեղծագործական ներուժը. Առողջապահության բարելավման հատուկ հանրային սննդի հաստատություններ, որոնց խոհանոցը հիմնված է հանրությանը հասանելի հանգստացնող դեղամիջոցների օգտագործման վրա, որոնք հանգստություն են առաջացնում և հանգստացնում նյարդային համակարգը և այլն:

Մանկավարժական խաղերի տեխնոլոգիաներ

Մի շարք ռեկրեացիոն և առողջարար տեխնոլոգիաների մեջ զգալի տեղ է գրավում լայնածավալ խաղային գործունեությունը։

Ինչպես վկայում է մանկավարժական պրակտիկան, ցանկացած տեխնոլոգիա ունի միջոցներ, որոնք ակտիվացնում և ուժեղացնում են լսարանի ակտիվությունը։ Կան տեխնոլոգիաներ, որտեղ այդ գործիքները կազմում են արդյունքների արդյունավետությունը գնահատելու հիմնական գաղափարը և հիմքը: Այդ տեխնոլոգիաները ներառում են մանկավարժական խաղերի տեխնոլոգիաները։

Սոցիալ-մշակութային գործունեության բոլոր հայտնի տեսակներից խաղն ամենաազատ գործունեությունն է թվում: Ազատորեն մտնելով խաղ՝ դրա մասնակիցը նույնպես ազատ է դուրս գալիս խաղից։ Այս «խաղի» կանոնը վերաբերում է ամենատարածված առօրյա իրավիճակներին՝ շուկայական հարաբերություններին, ուսմանը, սպորտին, ընտանեկան հարաբերություններին և այլն։

Այլ կերպ ասած, հիմնականում ռեկրեացիոն խաղային տեխնոլոգիաները ցույց են տալիս անկախ սուբյեկտների արդյունավետ սոցիալ-մշակութային գործունեությունը, որն իրականացվում է կամովին ընդունված պայմանական կանոնների շրջանակներում և ունի բազմաթիվ գրավիչ որակներ՝ սոցիալ-հոգեբանական, գեղագիտական, հեդոնիստական, բարոյական և էթիկական:

Որպես հանգստի տեխնոլոգիա՝ խաղն ունի հայտնի մանկավարժական և կազմակերպչական և մեթոդական առավելություններ։ Այն թույլ է տալիս զգալիորեն կրճատել անհրաժեշտ տեղեկատվության կուտակման, որոշակի հմտությունների և կարողությունների ձեռքբերման ժամանակը. նպաստում է սոցիալական գործունեության տարբեր տեսակների նմանակմանը, ընդլայնում է անհատի շփման շրջանակը տարբեր սոցիալական խմբերի, կազմակերպությունների և շարժումների հետ, ծանոթանում արվեստի և գրականության բազմաթիվ ժանրերի հետ: Ակտիվացնելով անհատի ինքնաարտացոլումը, խաղը արդյունավետ գործիք է հաղորդակցության, համագործակցության և սոցիալական երկխոսության ժողովրդավարական բնույթը խորացնելու համար:

Ս.Ա. Շմակովը առանձնացնում է երեխաների հանգստի կազմակերպման հետևյալ հիմնական մեթոդները (49, էջ 67-69).

Խաղի և խաղի ուսուցման մեթոդներ. Խաղը երեխաների համար անկախ և շատ կարևոր գործունեության տեսակ է՝ բոլոր մյուսների հետ հավասար իրավունքներով: Խաղը կարող է լինել ոչ խաղային գործունեության ձև, ոչ խաղային բիզնեսի տարր: Խաղը, ինչպես հեքիաթը, մուլտֆիլմը, բազմիցս կրկնվում է երեխայի կյանքում՝ դառնալով նրա ուսումնական պարապմունքը։ Շ.Ամոնաշվիլին կանխատեսում էր, որ մինչև մեր դարավերջ մանկավարժության նպատակը կլինի ոչ թե երեխաների «ընդհանուր զարգացումը», այլ յուրաքանչյուր երեխայի ստեղծագործական ներուժի բացահայտումը։

Թատերական մեթոդներ. Երեխաների ժամանցն ունի անսահման թվով առարկաներ և սոցիալական դերեր։ Տղաների ոչ պաշտոնական շփումը կարող է լինել խնջույքի տեսքով. «կապույտ լույս»; երեկոները մոմի լույսի ներքո; «ծովային զգեստապահարան»; Ռուսական «հավաքներ», «սեմեչնիկով», «զավալինկա», «թատերական հյուրասենյակ», ռուսական (ցանկացած) խոհանոցի երեկոներ; ծննդյան տոն; էթիկետի երեկոներ; կոլեկտիվ ծննդյան օր; «կաղամբ»; «ցուկկինի 13 աթոռ»; «ընկերների պար»; «տոնական երեկո» և այլն։ և այլն:

Ըստ Ա.Վ. Սոկոլովը, կախված նպատակային նպատակից և հոգեբանական համատեքստից, խաղային տեխնոլոգիաները կարելի է բաժանել մի քանի վարքային տեսակների.

Խաղային տեխնոլոգիաներում ամենատարածվածը հակառակորդի մեթոդն է: Դրա էությունը կայանում է սպորտային մրցումների, մոլախաղերի, վիճակախաղերի, էրուդիտ մրցումների գերազանցության համար պայքարում, հնարավորություն ընձեռելով օգտագործելու հնարավորությունը: Այստեղ հիմնական խաղային շահույթը հաղթանակի և ինքնահաստատման զգացումն է։ Մրցակցությունը զուտ մանկական արտոնություն է, մրցակցությունը ներքին «գարուն» է ստեղծագործ ուժերի լիցքաթափման, որոնումների, բացահայտումների և սեփական անձի նկատմամբ հաղթանակի խթանման համար: Մրցույթը տարածվում է երեխայի ստեղծագործական գործունեության բոլոր ոլորտների վրա, բացառությամբ բարոյականության։

Խաղ-հեքիաթը բովանդակային առումով խաղային տեխնիկայի տեսակ է։ Այս տեխնոլոգիայի մեջ հիմնական շեշտը դրվում է հոգեբանական հանգստության վրա՝ անցնելով պատրանքի, հեդոնիստական ​​սենսացիաների, որոնք որոշ չափով սահմանակից են ինքնակառավարմանը։ Ինչպես պարզունակ, այնպես էլ ժամանակակից ֆոլկլորը կառուցված է «առասպելական-խաղային» տեխնոլոգիաների վրա։

Բավականին ուշագրավ են «դիմակահանդես» տեսակի ժամանցային և խաղային տեխնոլոգիաները։

Բովանդակություն

Ներածություն………………………………………………………………………………………………..2
1. Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի հայեցակարգը……………………………………..….6
2.2. Սոցիալական և մշակութային անիմացիայի առաջադրանքներ……………………………………………8
2.3. Անիմատորներ ……………………………………………………………………………………….
Գլուխ 3 Շարժապատկերների ուղղություններ
3.1. Շարժապատկերներ գործազուրկների համար…………………………………………………………..12
3.2. Անիմացիա տարեցների համար………………………………………………………………………………………………………………………
3.3. Անիմացիա զբոսաշրջության մեջ…………………………………………………………………………………………………………………………………
3.4. Անիմացիայի սպորտային և հանգստի ուղղություն…………………………… տասնութ
3.5. Անիմացիոն ծրագրերի տեսակները………………………………………………………………………………………………………
3.6. Անիմացիոն ծրագրեր ստեղծելու տեխնոլոգիա………………………………………………………………………………
Եզրակացություն………………………………………………………………………………….23
Հղումներ…………………………………………………………………………..25

Ներածություն
Մասնագետների կարծիքով, ներկայումս մշակութային, կրթական, սպորտային, զբոսաշրջային և ժամանցային բնույթի անիմացիոն ծրագրերի ընդգրկումը զբոսաշրջային երթուղիների և ճամփորդությունների բովանդակության մեջ, հյուրանոցների շահագործման մեջ մեծացնում է նրանց հեղինակությունն ու պահանջարկը զբոսաշրջային ծառայությունների շուկայում։
Մարդը կամ մարդկանց խումբը զվարճանալով, բավարարում է իր հոգևոր կարիքները, գնահատում սեփական անհատականությունը, վերլուծում իր դերը տարբեր ենթահամակարգերի մասշտաբով։ Ժամանցային գործընթացներն իրականացվում են ինչպես բնական, այնպես էլ արհեստականորեն ստեղծված միջավայրում։
Ժամանցային արդյունաբերությունը նպատակ ունի պայմաններ ստեղծել ժամանցի համար, այսինքն. մի շարք երևույթներ, որոնց առկայությունից է կախված զվարճանքի գործընթացը։
Ժամանցային արդյունաբերության զարգացման սոցիալական ուղղվածությունն արտահայտվում է նրանով, որ այն ծառայում է նոր անձնական և սոցիալական կարիքների ձևավորմանը, ինչպես նաև գերակշռող նախադրյալների ներքո կարիքների դրսևորմանը և զարգացմանը: Ժամանցային արդյունաբերությունը, լուծելով բազմաբնույթ խնդիրներ (առաջին հերթին՝ կրթություն, լավատեսական տրամադրության ձևավորում, կրթություն, հանգիստ, մարդու մշակույթի զարգացում), ըստ էության ձևավորում և զարգացնում է մարդուն։ Ժամանցով լցնելով՝ մարդն իր ազատ ժամանակի շրջանակներում վերականգնում է իրեն որպես աշխատանքային միավոր։
Համաշխարհային պրակտիկայում բնակչությանը ժամանցի ծառայությունների ոլորտը ներառում է զբոսաշրջային ձեռնարկությունները, այդ թվում՝ զբոսաշրջիկների տեղավորման օբյեկտները։ Մի շարք ձեռնարկություններ, կազմակերպություններ, հիմնարկներ ժամանցն ապահովում են իրենց ոչ հիմնական գործունեության տեսքով։ Բացի հյուրանոցներից, դրանք ներառում են հանգստի գոտիներ և պատմական վայրեր:
Ժամանցային արդյունաբերությունը հանդես է գալիս որպես անկախ, համեմատաբար մեկուսացված օղակ տնտեսական համակարգում՝ ներգրավելով զգալի նյութական, ֆինանսական և աշխատանքային ռեսուրսներ: Այս առումով զվարճանքի արդյունաբերության ձեռնարկությունները բնութագրվում են հատուկ տեխնոլոգիաներով, կառավարման համակարգերով, կատարողականի արդյունքներով, աշխատուժի կազմակերպմամբ և անձնակազմով:
Զբոսաշրջիկների՝ որպես զվարճանքի ոլորտի կոնկրետ արդյունքների սպառողների ուսումնասիրությունը, անշուշտ, մեծ նշանակություն ունի։ Իրականացվում են նաև հատուկ գործողություններ, որոնք նպատակաուղղված կերպով առաջացնում են համապատասխան հույզեր։ Ժամանցային ապրանքների օգտագործման օրինաչափությունները պետք է ուսումնասիրվեն՝ կապված մարդու նախկին ապրելակերպի հետ։
Աշխատանքի նպատակն է ուսումնասիրել սոցիալական և անիմացիոն ծառայությունների գործընթացի հետ կապված հարաբերությունները: Հետազոտության առարկան ինքնին անիմացիայի գործընթացն է:
Հետազոտության առարկան ժամանակակից տեխնոլոգիաներն ու անիմացիոն մեթոդներն ու տեխնիկան են, որոնք ապահովում են սոցիալական և մշակութային օտարման հաղթահարումը։
Այս աշխատանքի նպատակներին հասնելու համար անհրաժեշտ է սահմանել հետևյալ խնդիրները.
- սոցիալ-մշակութային տեխնոլոգիաների հայեցակարգը.
- սոցիալ-մշակութային անիմացիայի հասկացությունների ուսումնասիրություն, դրա առաջադրանքների սահմանում.
- անիմացիոն ուղղությունների ուսումնասիրություն.
Այս աշխատության կառուցվածքը բաղկացած է ներածությունից, երեք գլուխներից, ներառյալ տասը պարբերություն, եզրակացություն և մատենագիտություն:

Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի հայեցակարգը
Անիմացիայի հայեցակարգը. Սոցիալ-մշակութային անիմացիան (անիմացիան) սոցիալական խմբերի և անհատների սոցիալ-մշակութային գործունեության հատուկ տեսակ է՝ հիմնված ժամանակակից տեխնոլոգիաների (սոցիալական, մանկավարժական, հոգեբանական, մշակութային-ստեղծագործական և այլն) վրա, որոնք ապահովում են սոցիալական և մշակութային օտարման հաղթահարումը։
Սոցիալ-մշակութային անիմացիան կարելի է համարել որպես ինտեգրալ սոցիալ-մշակութային համակարգ, որն ունի համապատասխան ինստիտուցիոնալ ենթահամակարգ, ռեսուրսների բազա, անիմացիոն գործունեության կոնկրետ բովանդակություն և տեխնոլոգիաներ (մեթոդներ): Դրանում սոցիալ-մշակութային անիմացիան բավականին համահունչ է ժամանակակից ռուսական սոցիալ-մշակութային գործունեությանը:
Սոցիալական և մշակութային անիմացիայի ֆրանսիացի1 տեսաբան, Հանրային կրթության ազգային ինստիտուտի (INEP) հետազոտական ​​կենտրոններից մեկի տնօրեն Ռ.Լաբուրին նշում է, որ անիմացիայի ֆենոմենը երկակի նշանակություն ունի՝ լինելով և՛ ադապտացիայի, և՛ սոցիալական թերապիայի մեթոդ, և՛ մասնակցության միջոցով ազատագրման գաղափարախոսություն։
Նկարագրելով իրեն հայտնի սոցիալ-մշակութային անիմացիայի սահմանումները՝ Ռ.Լաբուրին նշեց, որ դրանց մեծ մասն ունի մանկավարժական նշանակություն՝ ենթադրելով անիմացիայի կենտրոնացումը ինքնագիտակցության աճի, ակտիվ ինքնազարգացման և սոցիալական ստեղծագործության վրա: Նման մանկավարժական կողմնորոշումը համապատասխանում է սոցիալական և մշակութային կատարելագործման ընդհանուր խնդիրներին: Նա առանձնացնում է սոցիալ-մշակութային անիմացիայի էությունը մեկնաբանելու երկու ամենատարածված մոտեցումները:
Առաջին մոտեցումը մանկավարժական է, որը թույլ է տալիս սոցիալական և մշակութային անիմացիան դիտարկել որպես սոցիալական կրթության որոշակի մակարդակ։ Սա ընդգծում է, մի կողմից, անիմացիոն ապարատի, նրա գործունեության, այցելուների սպասարկման աճող դերը, պրոֆեսիոնալ աշխատողների դիրքերի ամրապնդումը, այսինքն. կրթական տեխնոլոգիաների արտաքին ազդեցության կարևորությունը. Մյուս կողմից, անիմացիան խումբ ստեղծելու և զարգացնելու միջոց է, որը ձևավորում է արժեքների, հետաքրքրությունների, գործողությունների իր սեփական համայնքը և ստեղծում է իր սոցիալական նախագիծը: Այսինքն՝ անիմացիան անհատի և խմբի ինքնազարգացման ներքին ռեսուրսների մակարդակում նուրբ նախաձեռնող ազդեցության տեխնոլոգիա է։
Երկրորդ մոտեցումը սոցիոլոգիական է՝ կապված ֆրանսիական սոցիոլոգիայի հիմնական գաղափարական հոսանքների հետ։ Ոմանց համար անիմացիայի գործառույթն է բացել սոցիալական կապերը, հաստատել ջերմ, վստահելի հարաբերություններ: Մյուսները դրա գործառույթը տեսնում են ֆրանսիական մշակույթի ավանդույթներին համապատասխան՝ մտքի, գեղագիտության, պոետիկայի, տնտեսագիտության և այլնի մեծ լեզուների ուսուցման և յուրացման մեջ:
Մեկնաբանելով Ռ.Լաբուրիի այս եզրակացությունները՝ կարելի է նշել, որ մանկավարժական և սոցիալական ասպեկտները միաձուլված են անիմացիայի սահմանման մեջ։ Նման կապը ստեղծում է անիմացիոն գործունեության առանձնահատուկ որակ, որը և՛ դաստիարակության գործընթաց է (անհատի և խմբի), և՛ սոցիալական ստեղծագործության գործընթաց (անհատի և անհատի միջև արդյունավետ սոցիալական կապերի համակարգի ստեղծում, զարգացում և պահպանում): խումբ):
Նման մանրամասն սահմանումը, որպես ամբողջություն, բավականին արտացոլում է անիմացիոն գործունեության առանձնահատկությունները, որոնք դրսևորվում են կազմակերպչական, գործունեության և մեթոդաբանական (տեխնոլոգիական) մակարդակներում: Միևնույն ժամանակ, չի կարելի սահմանափակել այս երևույթի էությունն ու առանձնահատկությունները միայն արտաքին դրսևորումներով, քանի որ սոցիալ-մշակութային անիմացիայի շատ կարևոր բաղադրիչը նրա հոգևոր, գաղափարական ներուժն է։
«Անիմացիա» հասկացությունը թույլ է տալիս, մի ​​կողմից, ճշգրիտ բնութագրել սոցիոմշակութային գործունեության նպատակները, բացահայտել դրա ոգեշնչող, համախմբող բնույթը, իսկ մյուս կողմից՝ նշանակել իրական հոգևոր (անիմե - հոգի) ասպեկտը: հարաբերությունները մանկավարժական գործընթացի առարկաների միջև. Խոսքը հաղորդակցության հատուկ ուղիների, իրական համակրանքով, կարեկցանքի, աջակցությամբ լցված երկխոսության, ինչպես նաև մանկավարժական տեխնոլոգիաների մասին է, որոնք հիմնված են ճշմարտության, բարության, գեղեցկության բարձրագույն հոգևոր արժեքների խորը կոչման վրա:
Ժամանակակից մանկավարժական գիտության մեջ անիմացիայի հայեցակարգի օգտագործումը կապված է հիմնականում երկրորդ ասպեկտի հետ, այսինքն. այն օգտագործվում է հիմնականում սոցիալական հարաբերությունների զարգացող և զարգացող համակարգը բնութագրելու համար։
Ռ.Լաբուրին կոնկրետացնում է հայեցակարգը և ընդլայնում սոցիալ-մշակութային անիմացիայի գործողության դաշտը։ Նրա համար սոցիալ-մշակութային անիմացիան «գործունեություն է, որն իրականացվում է՝ միավորելով անհատներին, ովքեր ինքնուրույն որոշում են դրա բովանդակությունը և նպատակային սոցիալական, մշակութային, կրթական գործունեությունը աշխատանքային ժամից դուրս: Սա հիմնականում կամավոր միավորումների կամ կիսահասարակական հաստատությունների տարածքն է։ Հենց այստեղ է ծնվել «սոցիոմշակութային անիմացիա» հասկացությունը, որի իմաստաբանությունն արտահայտում է մշակույթն ավելի մատչելի դարձնելու ցանկությունը՝ այն կապելով կոլեկտիվի կյանքի երևույթների հետ՝ մղելով մշակութային կյանքի սահմանները առօրյա խնդիրների։ կյանքը։
Անիմացիան բառի ընդհանուր ընդունված իմաստով համարվում է գործունեության որոշակի տեսակ, որը հետապնդում է ազատ ժամանակ անցկացնելու հատուկ ծրագրեր մշակելու և ներկայացնելու նպատակներ։ Անիմացիոն ծրագրերը ներառում են սպորտային խաղեր և մրցույթներ, պարային երեկոներ, կառնավալներ, խաղեր, հոբբիներ, հոգևոր գործունեություն և այլն:
Սոցիալ-մշակութային անիմացիան սոցիալական խմբերի և անհատների սոցիալ-մշակութային գործունեության հատուկ տեսակ է, որը հիմնված է ժամանակակից տեխնոլոգիաների (սոցիալ-մանկավարժական, հոգեբանական, մշակութային-ստեղծագործական և այլն) վրա, որոնք ապահովում են սոցիալական և մշակութային օտարման հաղթահարումը:
Սոցիալ-մշակութային անիմացիոն տեխնոլոգիաները մարդկանց միջև հարաբերությունների «վերակենդանացման» և «հոգևորացման» հիմնական ուղիների տեսքով առաջարկում են հասարակական հոգևոր և մշակութային արժեքների լայնածավալ օգտագործում, գեղարվեստական ​​ստեղծագործության ավանդական տեսակներ և ժանրեր՝ դրանով իսկ անհատին տրամադրելով որոշակի. Ստեղծագործական, առողջապահական, կրթական, ժամանցային և այլ տեսակի սոցիալական և մշակութային գործունեության մեջ ընդգրկվելու պայմաններ.
Զվարճանքի գործընթացում մարդը կամ մարդկանց խումբը բավարարում է իր հոգևոր հատուկ կարիքները, գնահատում է սեփական անհատականությունը, ինչպես նաև վերլուծում է իր դերը տարբեր ենթահամակարգերի մասշտաբով: Զվարճանքի տարբեր գործընթացներ կարող են տեղի ունենալ ինչպես բնական, այնպես էլ արհեստականորեն ստեղծված միջավայրում:
Ժամանցային ինդուստրիայի հիմնական նպատակը ժամանցի համար որոշակի պայմանների ստեղծումն է, հակառակ դեպքում՝ երևույթների ամբողջությունը, որոնց առկայությունից կախված կլինի ժամանցի ողջ գործընթացը։
Ժամանցային արդյունաբերության զարգացման սոցիալական ուղղվածությունն արտահայտվում է նրանով, որ այն ծառայում է նոր անձնական և սոցիալական կարիքների ձևավորմանը, ինչպես նաև գերակշռող նախադրյալների ներքո մարդկանց կարիքների դրսևորմանը և զարգացմանը: Զբաղվելով բազմակողմ խնդիրների լուծմամբ, ինչպիսիք են կրթությունը, լավատեսական տրամադրության ձևավորումը, կրթությունը, ինչպես նաև հանգիստը, մարդկային մշակույթի զարգացումը, զվարճանքի արդյունաբերությունը, ըստ էության, ձևավորում և զարգացնում է մարդուն: Ժամանցով լցնելով՝ մարդն իրեն վերականգնում է նաև որպես աշխատանքային միավոր։
Ժամանցային արդյունաբերությունը տնտեսական համակարգի անկախ, համեմատաբար մեկուսացված օղակ է, որը ներգրավում է բավականին զգալի, ինչպես նյութական, այնպես էլ ֆինանսական և աշխատանքային ռեսուրսներ: Այս հարցում զվարճանքի արդյունաբերության ձեռնարկությունները բնութագրվում են հատուկ տեխնոլոգիաներով, կառավարման համակարգերով, կատարողականի արդյունքներով, աշխատանքի կազմակերպմամբ և անձնակազմով:
Սոցիալ-մշակութային անիմացիան ընդհանուր ժամանցային արդյունաբերության հիմնական օղակներից մեկն է՝ օգտագործելով մասնագիտացված տեխնիկա և տեխնիկա:
Սոցիալ-մշակութային անիմացիան փոխըմբռնման և միջնորդության մանկավարժություն է, որը նախատեսված է հավասարության հարաբերություններ հաստատելու համար, որոնք հաղթահարում են հիերարխիկ ենթակայությունը, ավելի մեծ ազատության և անկախության վրա հիմնված հարաբերություններ հաստատելու, գործունեության, ստեղծագործության և հաղորդակցության մեջ անհատական ​​ընտրություն ապահովելու համար:
Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի ժամանակակից տեխնոլոգիաները ներառում են անհատի տարբեր խնդիրների համապարփակ լուծում՝ նրան հնարավորություն տալով ինքնորոշվել որպես որոշակի սոցիալ-մշակութային, հանգստի համայնքի լիարժեք ներկայացուցիչ, ինչպես նաև ընդգրկվելու պայմաններ։ կրթական, ստեղծագործական, առողջապահական և այլ տեսակի սոցիալ-մշակութային գործունեության.
Ընդ որում, խոսքը սոցիալական մեկուսացման հաղթահարման, հոգեբանական օտարման մասին է ոչ միայն հաշմանդամների, այլեւ բնակչության բազմաթիվ այլ կատեգորիաների։ Հասարակության բոլոր սոցիալական և տարիքային շերտերում կան մարդիկ, ովքեր գտնվում են «սոցիալական մեռնելու» եզրին, որոնց համար լիարժեք սոցիալական կարգավիճակի համար պայքարը ձեռք է բերում կյանքի համար պայքարի իմաստ, և հավերժական «կյանք, թե մահ» հարցը. «Շատերի համար որոշիչ է դառնում. Այս ամենը ստիպում է անիմատորներին՝ սոցիալական աշխատողներին, սոցիալական մանկավարժներին, սոցիալական և մշակութային գործունեության մասնագետներին գտնել արդյունավետ մանկավարժական տեխնոլոգիաներ՝ սոցիոմշակութային անբավարարության խնդիրները հաղթահարելու համար:
Սա արևմտյան սոցիալ-մշակութային մանկավարժության հատուկ ուղղության՝ սոցիալ-մշակութային անիմացիայի նպատակն է: Այն խճճված կերպով միահյուսում է փիլիսոփայական և գաղափարական մոտեցումները և տարբեր կիրառական պրակտիկաները (հոգետեխնիկականից մինչև թատերական): Միևնույն ժամանակ, սոցիալ-մշակութային անիմացիան օգտագործում է գեղարվեստական ​​ստեղծագործության ավանդական տեսակներն ու ժանրերը՝ որպես մարդկանց միջև հարաբերությունների «վերակենդանացման և հոգևորացման» հիմնական մեթոդներ, ինչը թույլ է տալիս մեզ այսօր ճանաչել այն որպես նորարարական ուղղություն սոցիալ- զարգացման գործում: մշակութային գործունեություն։
Սոցիալ-մշակութային անիմացիան ժամանակակից սոցիալ-մշակութային գործունեության առավել ինտենսիվ զարգացող ոլորտներից է, որը ներառում է մշակութային արժեքների վրա հիմնված սոցիալական խմբերի ստեղծագործական վերականգնման, ակտիվ հանգստի և սոցիալ-հոգեբանական համախմբման ծրագրերի իրականացում:
Սոցիալ-մշակութային անիմացիայում լուծվում են ազատ զարգացման, անհատի ստեղծագործական ինքնարտահայտման պայմանների ապահովման և մշակույթի ոլորտում արդյունավետ սոցիալական վերահսկողության պայմանների ապահովման խնդիրները։
Ջ.Դյումազեդիեն սոցիալ-մշակութային անիմացիայի այս երկու թիրախային ասպեկտները սահմանել է որպես ազատագրական և կարգավորող:Ազատ սոցիալական ստեղծագործության ցանկությունը (անիմացիայի ազատագրման ասպեկտը) մարդկային գոյության անհրաժեշտ պահն է, որն ունի էկզիստենցիալ խորը հիմք: «Մարդը պետք է պաշտպանի իր ազատության, սոցիալական ներառման իրավունքը ցանկացած անօրինական, վնասակար ազդեցությունից»։
Անիմացիայի կարգավորիչ ասպեկտը կարևոր է, քանի որ մարդը չի ապրում հասարակության մեջ մեկուսացված, նա ներգրավված է սոցիալական ինստիտուտների գործունեության մեջ, և իր հերթին սոցիալական վերահսկողության գործառույթն անհրաժեշտ է նրանց միջև հարաբերությունները կարգավորելու համար: Սոցիալական կարգավորման վերահսկողությունը պետք է նպաստի ազատ ժամանակի օգտագործմանը ինքնազարգացման և անհատի ավելի ակտիվ մասնակցության համար հասարակության հասարակական և քաղաքական կյանքում:
Անիմացիայի ազատագրական և կարգավորող ասպեկտների դիալեկտիկական միասնության մեջ Ջ.Դյումազեդյեն տեսնում է մուլտիպլիկացիայի՝ որպես սոցիալական ինստիտուտի ծնունդի ակունքները։ Այս դիրքորոշման հիման վրա նա առանձնացնում է սոցիալ-մշակութային անիմացիայի չորս ֆունկցիոնալ բնութագրերը.
Նախ, պատմականորեն, անիմացիայի առաջացումը պայմանավորված էր ազատ ժամանակի հատուկ սոցիալական վերահսկողության անհրաժեշտությամբ՝ նպաստելով անհատի ներքին «ես»-ի առավելագույն արտահայտմանը:
Երկրորդ, ներկայումս ազատ ժամանակը գնալով դառնում է ընտանիքի, դպրոցի, աշխատանքի կողմից խրախուսված կամ մերժված անձնական ցանկությունների իրականացման ժամանակ։ Սոցիալական վերահսկողությունը անիմացիայի տեսքով, խրախուսելով յուրաքանչյուրի ազատ կամքը, պետք է սահմանափակի, քննադատի և ուղղորդի մշակույթի սպառման շուկան, որտեղ իրականացվում են անհատի ցանկությունները:
Անհատի կամ թիմի հանգստի կարիքների և նրանց սոցիալական ներառման միջև հավասարակշռություն հաստատելը Ջ. Դյումազեդյեի կողմից սահմանվում է որպես անիմացիայի երրորդ հատկանիշ:
Եվ, վերջապես, չորրորդ հատկանիշը սոցիալական վերահսկողությունն է՝ ուղղված անհատի ոչ ֆորմալ կրթությանը, նրա ինքնակրթությանը։
Անհատականությունը անիմացիոն գործունեության համակարգում. Ներկայումս անիմացիոն գործունեության գիտական ​​մեկնաբանությունն ընդգծում է նրա պաշտպանիչ դերը ստանդարտացված և առևտրայնացված գործունեության անհատականության վրա ճնշում գործադրելու հետ կապված (Դ. Ռիսման): Անիմացիան ստեղծում է օպտիմալ պայմաններ, որպեսզի հանգստի գործունեության ընտրությունը առավելագույնս բավարարի անհատի կարիքները:
Սոցիոմշակութային անիմացիան անձը ճանաչում է որպես եզակի ամբողջականություն, որը ոչ թե նախապես տրված բան է, այլ ինքնաիրականացման «բաց հնարավորություն», որը բնորոշ է միայն մարդուն:
Սոցիոմշակութային անիմացիայի առաջադրանքներ.Սոցիալ-մշակութային անիմացիան, ըստ էության, ըմբռնման և միջնորդության մանկավարժություն է, որը նախատեսված է հավասարության հարաբերություններ հաստատելու, հիերարխիկ ենթակայության հաղթահարման, ավելի մեծ ազատության և անկախության հիման վրա անձնական հարաբերություններ հաստատելու, գործունեության, ստեղծագործության և հաղորդակցության մեջ անհատական ​​ընտրություն ապահովելու համար: .
Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի ժամանակակից տեխնոլոգիաների մեծ մասը ներառում է մարդկային տարբեր խնդիրների համապարփակ լուծում՝ նրան հնարավորություն տալով ինքնորոշվել որպես որոշակի սոցիալ-մշակութային և ժամանցի համայնքի լիարժեք ներկայացուցիչ, ինչպես նաև պայմաններ ապահովել կրթական ոլորտում ներգրավվելու համար: , ստեղծագործական, հանգստի և այլ տեսակի սոցիալ-մշակութային գործունեության.
Միևնույն ժամանակ, հարց է ծագում ոչ միայն հաշմանդամների, այլև բնակչության որոշ այլ կատեգորիաների սոցիալական մեկուսացման, հոգեբանական օտարման հաղթահարման մասին։ Այսօր մեր հասարակության բազմաթիվ սոցիալական և տարիքային կատեգորիաներում կան մարդիկ, ովքեր գտնվում են «սոցիալական ոչնչացման» եզրին, նրանց համար լիարժեք սոցիալական կարգավիճակի համար մշտական ​​պայքարը կյանքի համար պայքարի իմաստ է ստանում, իսկ հռետորականը. «Կյանք կամ մահ» հարցը այս մարդկանցից շատերի համար դառնում է վճռորոշ: Այս դրույթը մղում է անիմատորներին, որոնք կարող են լինել սոցիալական աշխատողներ և սոցիալական մանկավարժներ և սոցիալական և մշակութային գործունեության այլ մասնագետներ, որոնել և գտնել ավելի ու ավելի արդյունավետ մանկավարժական տեխնոլոգիաներ՝ հաղթահարելու սոցիալ-մշակութային անբավարարության խնդիրները:
Այս խնդիրների լուծմանն է ուղղված արևմտյան սոցիալ-մշակութային մանկավարժության հատուկ ուղղությունը, որը սոցիալ-մշակութային անիմացիան է։ Սոցիալական և մշակութային անիմացիայի մեջ կա և՛ փիլիսոփայական, և՛ գաղափարական մոտեցումների և կիրառական տարբեր պրակտիկաների բացարձակ տարօրինակ միահյուսումներ՝ հոգետեխնիկականից մինչև թատերական: Այս ամենով հանդերձ, սոցիալ-մշակութային անիմացիան լայնորեն օգտագործում է գեղարվեստական ​​ստեղծագործության ավանդական տեսակներն ու ժանրերը՝ մարդկանց միջև հարաբերությունները «վերակենդանացնելու և հոգևորացնելու» հիմնական մեթոդների տեսքով, հենց այս մոտեցումն է խնդրին, որն այսօր հնարավորություն է տվել ճանաչել սոց. -մշակութային անիմացիան որպես նորարարական ուղղություն՝ սոցիալ-մշակութային գործունեության զարգացման համար:
Սոցիալ-մշակութային անիմացիան այսօր ժամանակակից սոցիալ-մշակութային գործունեության ամենաինտենսիվ զարգացող ոլորտներից է, որը ներառում է ստեղծագործական վերականգնման, ակտիվ հանգստի, մշակութային արժեքների վրա հիմնված սոցիալական խմբերի սոցիալ-հոգեբանական համախմբման ծրագրերի իրականացում:
Սոցիալական միջավայրում անիմացիան որպես «վերակենդանացման», «հոգևորացման», միջանձնային և միջխմբային սոցիալ-հոգեբանական հարաբերությունների, անհատի կյանքի իմաստալից կողմնորոշումների վերականգնման միջոց՝ սոցիալական և մշակութային գործունեության միջոցով:

Անիմացիայի հանձնաժողովի հայտնի զեկույցներից մեկում, որը պատրաստվել է Ֆրանսիայի կառավարության պատվերով մասնագետների կողմից, անիմացիայի մեջ առանձնացվել են երեք փոխկապակցված գործընթացներ.

Անհատի կամ խմբի բացահայտման համար պայմանների ստեղծման գործընթացը.
Միջանձնային հարաբերությունների հաստատման գործընթացը;
Ստեղծագործության գործընթացը՝ որպես աշխարհում խնդիրների որոնում և դրանց լուծում:

Անիմացիոն գործողությունը լուծում է փոխկապակցված խնդիրների համալիր.

Ճգնաժամային իրավիճակի համապարփակ գնահատում, օգնություն անհատի կողմից իրավիճակի արժեքային ենթատեքստի ըմբռնման հարցում (ինչն է լավը և ինչը վատը).
Օգնեք որոշել և հասկանալ, թե կոնկրետ իրավիճակում գործողությունների որ ընթացքն է հարմար ցանկալի նպատակին հասնելու համար.
Անհատականությանը հասցնել իրավիճակի իռացիոնալ ենթատեքստը գիտակցելու անհրաժեշտությանը, այսինքն. ուժերը, որոնք կանգնած են բացահայտ դրսևորված ցանկության հետևում, սեփական անգիտակցական ցանկությունների գիտակցումը.
Բացահայտում և աջակցություն իրական հնարավորությունների իրականացման գործում, որոնց միջև կա ընտրություն.
Օգնել հասկանալու այն հետևանքները, որոնք կբերի որոշումը կոնկրետ դեպքում.
Անհատին հասցնել այն գիտակցման, որ գիտակցությունը որպես այդպիսին չի կարող փոխել ճգնաժամային իրավիճակը առանց գործելու կամքի:

Արևմտյան Եվրոպայում անիմացիոն գործունեության հիմնական ուղղություններն են՝ դպրոցական անիմացիան, թատերական անիմացիան, սոցիալական (քաղաքային) անիմացիան, արտ-թերապիան, հաղորդակցական վերականգնումը։

Անիմացիան՝ որպես մասնագիտական ​​գործունեության տեսակ։Անիմատորը անիմացիոն աշխատանք կատարող անձն է։ Ֆրանսիացի սոցիոմշակութային անիմատորները հիմնականում կամավորներ են, էնտուզիաստներ, ովքեր ազատ ժամանակ աշխատում են կամավոր հիմունքներով: Սրանք ուսուցիչներ, գիտնականներ, հասարակական գործիչներ, ինժեներներ, աշխատողներ, բանվորներ, գյուղացիներ են։ Սոցիալ-մշակութային ոլորտի հաստատությունների այցելուներից անընդհատ ընթանում է սոցիալ-մշակութային շարժման ակտիվիստների ձևավորման գործընթաց։
Կամավոր ակտիվիստների հետ կան նաև պրոֆեսիոնալ անիմատորներ։ Նրանց վերապատրաստումն իրականացվում է բազմաթիվ ուսումնական կենտրոնների կողմից, որոնք պատրաստում են մոտ երկուսուկես հազար մարդ։ Պրոֆեսիոնալ անիմատորները վերապատրաստվում են վարչական և կառավարչական գործունեության, գիտահետազոտական ​​և ստեղծագործական աշխատանքի, մանկավարժության ոլորտում: Անիմատորների երկու տեսակ կա.
1. առաջնորդներ (մուլտիպլիկատորներ-համակարգողներ);
2. Մասնագետ մուլտիպլիկատորներ, որոնք ղեկավարում են տարբեր շրջանակներ (արհեստներ, տեխնիկական և սիրողական ներկայացումներ և այլն), դասավանդում տարբեր դասընթացներում (վարորդների, զբոսաշրջիկների կրթություն, գիտության և տեխնիկայի հանրահռչակում, դերասանական և ռեժիսուրայի դասընթացներ և այլն), իրականացնում են իրավաբանական խորհրդատվություն. , նպաստել էմիգրանտների սոցիալական ադապտացմանը, բնակության վայրում իրականացնել սոցիալ-մշակութային աշխատանք, նույնիսկ տրամադրել հոգեբանական օգնություն։
Կանտոնային (այսինքն՝ շրջանային) մուլտիպլիկատորները պատասխանատու են մշակույթի, սպորտի, զվարճանքի ոլորտում բնակչության կարիքները բավարարելու համար: Cantonal Animator-ը զեկուցում է բաժնի Երիտասարդության և սպորտի վարչության տնօրենին, վերահսկում է տեղական արվեստի խմբերի և սպորտային միությունների գործունեությունը, կազմակերպում է վերապատրաստում կամավոր անիմատորների և սիրողական միությունների ղեկավարների համար, համագործակցություն է հաստատում կանտոնի ներսում անիմատորների և ասոցիացիաների միջև: Նման մուլտիպլիկատորը աշխատանքի է ընդունվում պայմանագրով և պետք է անցնի մրցութային քննություն՝ համաձայն հաստատված կանոնադրության, նա ազատություն ունի մանկավարժական աշխատանքի ձևերի և մեթոդների ընտրության հարցում։

Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի տեսական աղբյուրները. Որպես ինքնատիպ մշակութային պրակտիկա զարգացնելու իր ցանկությամբ սոցիալ-մշակութային անիմացիան մինչև 1960-ական թթ. հակված էր մերժելու գիտական ​​հետազոտություններն ու վերլուծությունները, որոնք կարող էին օգնել պարզաբանել նրա խնդիրները, կառուցվածքները, հատուկ պրակտիկան: 1970-ականների սկզբից սկսվեցին անիմացիոն մանկավարժության, անիմատորների, նրանց հոգեբանության, կրթության, նպատակների սահմանման, անիմացիոն լսարանի, դրա շրջանակներում իրականացվող գործունեության, հաստատությունների վերաբերյալ հետազոտությունները: Հենց այս ժամանակահատվածում իրականացվեցին ամենաարդյունավետ հետազոտությունները, որոնք հնարավորություն տվեցին պարզաբանել անիմացիայի սոցիոմշակութային տարածությունը։
Անիմացիան իր սկզբնական իմաստով «համընդհանուր սոցիալական երևույթ է», որն իր վերլուծության համար պահանջում է օգտագործել փոխլրացնող այնպիսի տարբեր առարկաներ, ինչպիսիք են փիլիսոփայությունը, պատմությունը, սոցիոլոգիան, հոգեբանությունը, մանկավարժությունը և այլն:
Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի նպատակային կողմնորոշումն է ակտիվորեն կանխել անհատի «մեռնելը», «օտարացումը» հասարակության մշակույթում, սոցիալական հարաբերությունների բարդ կառուցվածքում: Բնականաբար, հասարակության կողմից որևէ պատճառով օտարված անձի «սուր», կրիտիկական վիճակներ (ազգային տարանջատում, մասնագիտական ​​կարգավիճակի կորուստ, ֆիզիկական կարողությունների սահմանափակում, շեղված վարք և այլն):
Իրոք, սոցիալ-մշակութային անիմացիան ձևավորվել է որպես հասարակության մեջ մանկավարժական աշխատանքի ուղղություն ՝ անձի բնույթի և էության, անձի բնավորության և պաթոլոգիայի վերաբերյալ մեծ թվով փիլիսոփայական, հոգեբանական, բժշկական և մանկավարժական հայացքների ազդեցության տակ: պայմանները և անձի զարգացման անոմալիաների շտկման ուղիներն ու միջոցները: Սոցիոմշակութային անիմացիայի ամենակարևոր տեսական աղբյուրներն են՝ հումանիստական ​​հոգեբանությունը (Կ. Ռոջերս, Ա. Մասլոու, Ա. Մեյ և այլն), ինչպես նաև հումանիստական ​​կողմնորոշմամբ դրան մոտ գտնվող սոցիալական հոգեբուժությունը և գործարքային վերլուծությունը (Է. Բեռն, Է.Ֆրոմ, Է.Էրիկսոն և ուրիշներ), լոգոթերապիա (Վ. Ֆրանկլ), արտթերապիա և այլն։
Փիլիսոփայական և գաղափարական առումով անիմացիոն գործունեությունը համահունչ է հումանիստական ​​մանկավարժության առաջատար գլոբալ հասկացություններին, որոնք կապված են անվճար կրթության, ստեղծագործական զարգացման խնդիրների իրականացման հետ: Հումանիստական ​​մանկավարժության, ինչպես նաև հումանիստական ​​հոգեբանության հիմքում ընկած են այնպիսի փիլիսոփայական հասկացություններ, ինչպիսիք են, օրինակ, էքզիստենցիալիզմը, նեոֆրոյդիզմը, անտրոպոսոֆիան։ Միաժամանակ խոսքը Ա.Նիլի (Անգլիա), Օ.Դեկրոլի (Բելգիա), Է.Պարկհուրստի (ԱՄՆ), Ռ.Շտայների (Գերմանիա), Ս.Ֆրաենի (Ֆրանսիա) ժառանգության օգտագործման մասին է։ սոցիալ-մշակութային մանկավարժության տեսությունը և պրակտիկան:
Սոցիալ-մանկավարժական վերլուծության տեսանկյունից սոցիալ-մշակութային անիմացիան կարող է սահմանվել որպես սոցիալական մանկավարժության ճյուղ, որը հիմնված է բնակչության մշակութային և ժամանցի կազմակերպման մեթոդների վրա:
Սոցիոմշակութային անիմացիայի սկզբունքները.Հիմնական սկզբունքներից, որոնց հիման վրա կառուցվում է անիմացիոն աշխատանքը, կարելի է առանձնացնել հետևյալը.

Մարդը պետք է ուսումնասիրվի և ընդունվի իր ամբողջության մեջ.
Յուրաքանչյուր մարդ եզակի է, ուստի առանձին դեպքերի վերլուծությունը ոչ պակաս արդարացված է, քան վիճակագրական ընդհանրացումները.
և այլն.................

Բովանդակություն
Ներածություն...2

1.1. Ժամանակակից տեխնոլոգիաներ Ռուսաստանում 4

2.1. Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի հայեցակարգը...6
2.2. Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի առաջադրանքներ.8
2.3. Անիմատորներ.10
Գլուխ 3 Շարժապատկերների ուղղություններ
3.1. Անիմացիա գործազուրկների համար...12
3.2. Անիմացիա տարեցների համար.15
3.3. Անիմացիան զբոսաշրջության մեջ...16
3.4. Անիմացիայի սպորտային և հանգստի ուղղություն.18
3.5. Անիմացիոն ծրագրերի տեսակները .... 20
3.6. Անիմացիոն ծրագրեր ստեղծելու տեխնոլոգիա..21
Եզրակացություն.23
Հղումներ .... 25
Ներածություն
Մասնագետների կարծիքով, ներկայումս մշակութային, կրթական, սպորտային, զբոսաշրջային և ժամանցային բնույթի անիմացիոն ծրագրերի ընդգրկումը զբոսաշրջային երթուղիների և ճամփորդությունների բովանդակության մեջ, հյուրանոցների շահագործման մեջ մեծացնում է նրանց հեղինակությունն ու պահանջարկը զբոսաշրջային ծառայությունների շուկայում։
Զվարճանալով՝ մարդը կամ մարդկանց խումբը բավարարում է իր հոգևոր կարիքները, գնահատում սեփական անհատականությունը, վերլուծում նրանց դերը տարբեր ենթահամակարգերի մասշտաբով։ Ժամանցային գործընթացներն իրականացվում են ինչպես բնական, այնպես էլ արհեստականորեն ստեղծված միջավայրում։
Ժամանցային արդյունաբերությունը նպատակ ունի պայմաններ ստեղծել ժամանցի համար, այսինքն. մի շարք երևույթներ, որոնց առկայությունից է կախված զվարճանքի գործընթացը։
Ժամանցային արդյունաբերության զարգացման սոցիալական ուղղվածությունն արտահայտվում է նրանով, որ այն ծառայում է նոր անձնական և սոցիալական կարիքների ձևավորմանը, ինչպես նաև գերակշռող նախադրյալների ներքո կարիքների դրսևորմանը և զարգացմանը: Ժամանցային արդյունաբերությունը, լուծելով բազմաբնույթ խնդիրներ (առաջին հերթին՝ կրթություն, լավատեսական տրամադրության ձևավորում, կրթություն, հանգիստ, մարդու մշակույթի զարգացում), ըստ էության ձևավորում և զարգացնում է մարդուն։ Ժամանցով լցնելով՝ մարդը վերականգնում է իրեն որպես աշխատանքային միավոր, ինչպես նաև իր ազատ ժամանակի մի մասը։
Համաշխարհային պրակտիկայում զբոսաշրջային ձեռնարկությունները, այդ թվում՝ զբոսաշրջիկների տեղավորման օբյեկտները, պատկանում են բնակչությանը ժամանցի սպասարկման ոլորտին։ Մի շարք ձեռնարկություններ, կազմակերպություններ, հիմնարկներ ժամանցն ապահովում են իրենց երկրորդական գործունեության տեսքով։ Բացի հյուրանոցներից, դրանք ներառում են հանգստի գոտիներ և պատմական վայրեր:
Ժամանցային արդյունաբերությունը հանդես է գալիս որպես անկախ, համեմատաբար մեկուսացված օղակ տնտեսական համակարգում՝ ներգրավելով զգալի նյութական, ֆինանսական և աշխատանքային ռեսուրսներ: Այս առումով զվարճանքի արդյունաբերության ձեռնարկությունները բնութագրվում են հատուկ տեխնոլոգիաներով, կառավարման համակարգերով, կատարողականի արդյունքներով, աշխատուժի կազմակերպմամբ և անձնակազմով:
Զբոսաշրջիկների՝ որպես զվարճանքի ոլորտի կոնկրետ արդյունքների սպառողների ուսումնասիրությունը, անշուշտ, մեծ նշանակություն ունի։ Իրականացվում են նաև հատուկ գործողություններ՝ նպատակաուղղված առաջացնելով համապատասխան հույզեր։ Ժամանցային ապրանքների օգտագործման օրինաչափությունները պետք է ուսումնասիրվեն՝ կապված մարդու նախկին ապրելակերպի հետ։
Աշխատանքի նպատակն է ուսումնասիրել սոցիալական և անիմացիոն ծառայությունների գործընթացի հետ կապված հարաբերությունները:
Հետազոտության առարկան ինքնին անիմացիայի գործընթացն է:
Հետազոտության առարկան ժամանակակից տեխնոլոգիաներն ու անիմացիոն մեթոդներն ու տեխնիկան են, որոնք ապահովում են սոցիալական և մշակութային օտարման հաղթահարումը։
Այս աշխատանքի նպատակներին հասնելու համար անհրաժեշտ է սահմանել հետևյալ խնդիրները.
- սոցիալ-մշակութային տեխնոլոգիաների հայեցակարգը.
- սոցիալ-մշակութային անիմացիայի հասկացությունների ուսումնասիրություն, դրա առաջադրանքների սահմանում.
- անիմացիոն ուղղությունների ուսումնասիրություն.
Այս աշխատության կառուցվածքը բաղկացած է ներածությունից, երեք գլուխներից, ներառյալ տասը պարբերություն, եզրակացություն և մատենագիտություն:
Գլուխ 1. Սոցիալ-մշակութային տեխնոլոգիաներ
1.1. Ժամանակակից տեխնոլոգիաներ Ռուսաստանում
Ռուսաստանում սոցիալական պրակտիկայի զարգացման ժամանակակից շրջանը բնութագրվում է տարբեր սոցիալական տեխնոլոգիաների լայն կիրառմամբ՝ մոնոտեխնոլոգիաներից մինչև պոլիտեխնոլոգիական համակարգեր: Ընդլայնվում է սոցիալական տարածքը, որտեղ անհատական ​​տեխնոլոգիաները կամ դրանց համակցումը գտնում են իրենց կիրառությունը՝ քաղաքականից և ընտրովիից մինչև սոցիոլոգիական և վերլուծական, ինտերնետ տեխնոլոգիաներից մինչև հաղորդակցության տարբեր տեսակների տեխնոլոգիաներ, կրթական և մանկավարժականից մինչև տարբեր նպատակային սոցիալական ծառայություններ մատուցելու տեխնոլոգիաներ: բնակչության խմբեր և այլն:
Տեխնոլոգիաների՝ որպես գործիքային ճանաչողական-փոխակերպիչ միջոցի ներթափանցումը սոցիալական ոլորտի տարբեր հատվածներ (էլ չասած մյուսների մասին) իրավամբ կարելի է համարել ժամանակակից հասարակության զարգացման օրինաչափություններից մեկը, իսկ սոցիալական աշխատանքի և սոցիալ-մանկավարժական ոլորտներում։ գործունեությունը - որպես կայուն միտում դրանց զարգացումը (ինչը հաստատվում է այս հարցի վերաբերյալ գիտական ​​ուսումնասիրությունների և հրապարակումների թվի էքսպոնենցիալ աճով): Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր տեխնոլոգիա ունի սոցիալական պրակտիկայի ճանաչման և փոխակերպման լավ սահմանված տեսական և մեթոդաբանական ներուժ:
Բնականաբար, այս ներուժի վերլուծությունը կարող է իրականացվել տարբեր դիրքերից. տարբեր գիտությունների և գիտական ​​առարկաների տեսանկյունից. նպատակներ և նպատակային կողմնորոշումներ; որոշակի տեխնոլոգիայի ֆունկցիոնալ նպատակը. դրանց անվանացանկի սահմանումները. բացահայտելով կառուցվածքը, բովանդակությունը, հաջորդականությունը և այլն, այսինքն. այս տեխնոլոգիաների գնահատման չափանիշների լայն շրջանակում
Հասարակության մեջ տեղի ունեցող մշտական ​​փոփոխությունների գործընթացում փոխվում է նաև ժամանակակից աշխարհում մարդու հնարավորությունների, կարողությունների և նպատակների գաղափարը: Ժամանակակից իրականությունը հատուկ պահանջներ է դնում մարդուն, թելադրում է նրան ծախսերը համատեղելու և կենսունակությունը վերականգնելու անհրաժեշտությունը՝ հավասարակշռելով պասիվությունն ու ակտիվությունը։ Ավելի ու ավելի է մեծանում մարդու անձնական գործունեության, նախաձեռնողականության, իրականությունը ստեղծագործաբար ընկալելու կարողության նշանակությունը։ Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորն են նման որակներ ունենում, հատկապես կյանքի դժվարին իրավիճակ ապրելու պահին։ Մեր ժամանակի ամենասուր խնդիրներից է երկրի աշխատունակ քաղաքացիների կողմից աշխատանքի կորուստը։ Մարդկանց մեծամասնության համար, ովքեր կորցրել են իրենց աշխատանքը տարբեր պատճառներով, գալիս է դժվարությունների, հիվանդության, աղքատության և կյանքի նկատմամբ պասիվ վերաբերմունքի շրջան:
Գլուխ 2. Սոցիալ-մշակութային անիմացիա
2.1. Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի հայեցակարգը
Բուի ընդհանուր ընդունված իմաստով անիմացիան գործունեության որոշակի տեսակ է, որը հետապնդում է ազատ ժամանակ անցկացնելու հատուկ ծրագրեր մշակելու և ներկայացնելու նպատակ: Անիմացիոն ծրագրերը ներառում են սպորտային խաղեր և մրցույթներ, պարային երեկոներ, կառնավալներ, խաղեր, հոբբիներ, հոգևոր գործունեություն և այլն:
Սոցիալ-մշակութային անիմացիան սոցիալական խմբերի և անհատների սոցիալ-մշակութային գործունեության հատուկ տեսակ է, որը հիմնված է ժամանակակից տեխնոլոգիաների (սոցիալ-մանկավարժական, հոգեբանական, մշակութային-ստեղծագործական և այլն) վրա, որոնք ապահովում են սոցիալական և մշակութային օտարման հաղթահարումը:
Սոցիալ-մշակութային անիմացիոն տեխնոլոգիաները մարդկանց միջև հարաբերությունների «վերակենդանացման» և «հոգևորացման» հիմնական ուղիների տեսքով առաջարկում են հասարակական հոգևոր և մշակութային արժեքների լայնածավալ օգտագործում, գեղարվեստական ​​ստեղծագործության ավանդական տեսակներ և ժանրեր՝ դրանով իսկ անհատին տրամադրելով որոշակի. Ստեղծագործական, առողջապահական, կրթական, ժամանցային և այլ տեսակի սոցիալական և մշակութային գործունեության մեջ ընդգրկվելու պայմաններ.
Զվարճանքի գործընթացում մարդը կամ մարդկանց խումբը բավարարում է իր հոգևոր հատուկ կարիքները, գնահատում է սեփական անհատականությունը, ինչպես նաև վերլուծում է իր դերը տարբեր ենթահամակարգերի մասշտաբով: Զվարճանքի տարբեր գործընթացներ կարող են տեղի ունենալ ինչպես բնական, այնպես էլ արհեստականորեն ստեղծված միջավայրում:
Ժամանցային ինդուստրիայի հիմնական նպատակները ժամանցի համար որոշակի պայմանների ստեղծումն է, հակառակ դեպքում՝ երեւույթների ամբողջությունը, որոնց առկայությունից կախված կլինի ժամանցի ողջ գործընթացը։
Ժամանցային արդյունաբերության զարգացման սոցիալական ուղղվածությունն արտահայտվում է նրանով, որ այն ծառայում է նոր անձնական և սոցիալական կարիքների ձևավորմանը, ինչպես նաև գերակշռող նախադրյալների ներքո մարդկանց կարիքների դրսևորմանը և զարգացմանը: Զբաղվելով բազմաբնույթ խնդիրների լուծմամբ, ինչպիսիք են կրթությունը, լավատեսական տրամադրության ձևավորումը, կրթությունը, ինչպես նաև հանգիստը, մարդկային մշակույթի զարգացումը, զվարճանքի արդյունաբերությունը, ըստ էության, ձևավորում և զարգացնում է անհատականություն: Ժամանցով լցնելով՝ մարդն իր հանգստի ժամանակ վերականգնում է իրեն որպես աշխատանքային միավոր։
Ժամանցային արդյունաբերությունը տնտեսական համակարգի անկախ, համեմատաբար առանձին օղակ է, որը ներգրավում է բավականին նշանակալից թե՛ նյութական, թե՛ ֆինանսական և թե՛ աշխատանքային ռեսուրսներ։ Այս հարցում զվարճանքի արդյունաբերության ձեռնարկությունները բնութագրվում են հատուկ տեխնոլոգիաներով, կառավարման համակարգերով, կատարողականի արդյունքներով, աշխատանքի կազմակերպմամբ և անձնակազմով:
Սոցիալ-մշակութային անիմացիան ընդհանուր ժամանցային արդյունաբերության հիմնական օղակներից մեկն է՝ օգտագործելով մասնագիտացված տեխնիկա և տեխնիկա:
2.2. Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի առաջադրանքներ
Սոցիալ-մշակութային անիմացիան, ըստ էության, ըմբռնման և միջնորդության մանկավարժություն է, որը նախատեսված է իրավահավասարության հարաբերություններ հաստատելու, հիերարխիկ ենթակայության հաղթահարման, ավելի մեծ ազատության և անկախության հիման վրա անձնական հարաբերություններ հաստատելու, գործունեության, ստեղծագործության և հաղորդակցության մեջ անհատական ​​ընտրություն ապահովելու համար: .
Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի ժամանակակից տեխնոլոգիաների մեծ մասը ներառում է մարդկային տարբեր խնդիրների համապարփակ լուծում՝ նրան հնարավորություն տալով ինքնորոշվել որպես որոշակի սոցիալ-մշակութային և ժամանցի համայնքի լիարժեք ներկայացուցիչ, ինչպես նաև պայմաններ ապահովել կրթական ոլորտում ներգրավվելու համար: , ստեղծագործական, հանգստի և այլ տեսակի սոցիալ-մշակութային գործունեության.
Միևնույն ժամանակ, հարց է ծագում ոչ միայն հաշմանդամների, այլև բնակչության որոշ այլ կատեգորիաների սոցիալական մեկուսացման, հոգեբանական օտարման հաղթահարման մասին։ Այսօր մեր հասարակության բազմաթիվ սոցիալական և տարիքային կատեգորիաներում կան մարդիկ, ովքեր գտնվում են «սոցիալական ոչնչացման» եզրին, նրանց համար լիարժեք սոցիալական կարգավիճակի համար մշտական ​​պայքարը կյանքի համար պայքարի իմաստ է ստանում, իսկ հռետորականը. «Կյանք կամ մահ» հարցը այս մարդկանցից շատերի համար դառնում է վճռորոշ: Այս դրույթը խրախուսում է անիմատորներին, որոնք կարող են լինել սոցիալական աշխատողներ և սոցիալական մանկավարժներ և սոցիալական և մշակութային գործունեության այլ մասնագետներ, փնտրել և գտնել ավելի ու ավելի արդյունավետ մանկավարժական տեխնոլոգիաներ՝ հաղթահարելու սոցիալ-մշակութային անբավարարության խնդիրները:
Այս խնդիրների լուծմանն է ուղղված արևմտյան սոցիալ-մշակութային մանկավարժության հատուկ ուղղությունը, որը սոցիալ-մշակութային անիմացիան է։ Սոցիալական և մշակութային անիմացիայի մեջ կա և՛ փիլիսոփայական, և՛ գաղափարական մոտեցումների և կիրառական տարբեր պրակտիկաների բացարձակ տարօրինակ միահյուսումներ՝ հոգետեխնիկականից մինչև թատերական: Այս ամենով հանդերձ, սոցիալ-մշակութային անիմացիան լայնորեն օգտագործում է գեղարվեստական ​​ստեղծագործության ավանդական տեսակներն ու ժանրերը՝ մարդկանց միջև հարաբերությունները «վերակենդանացնելու և հոգևորացնելու» հիմնական մեթոդների տեսքով, խնդրին հենց այս մոտեցումն է, որը հնարավորություն է տվել ճանաչել սոց. մշակութային անիմացիան որպես նորարարական ուղղություն այսօր.սոցիալ-մշակութային գործունեությունը զարգացնելու նպատակով.
Սոցիալ-մշակութային անիմացիան այսօր ժամանակակից սոցիալ-մշակութային գործունեության ամենաինտենսիվ զարգացող ոլորտներից է, որը ներառում է ստեղծագործական վերականգնման, ակտիվ հանգստի, մշակութային արժեքների վրա հիմնված սոցիալական խմբերի սոցիալ-հոգեբանական համախմբման ծրագրերի իրականացում:

Աշխատանքի հատվածը վերանայման համար

Գլուխ 3 Շարժապատկերների ուղղություններ
3.1. Անիմացիա գործազուրկների համար
Սոցիալ-մշակութային գործունեության ժամանակակից տեսության և պրակտիկայի մեջ նորարարական են անիմացիոն տեխնոլոգիաները, որոնք ներառում են անհատի տարբեր խնդիրների լուծում, որոնք որոշակի պայմաններ են ստեղծում համալիրում անհատի սոցիալ-մշակութային գործունեության մեջ ներառելու համար:
Սոցիալ-մշակութային անիմացիան (անիմացիան) համարվում է սոցիալական խմբերի և անհատների սոցիալ-մշակութային գործունեության հատուկ տեսակ, որը հիմնված է ժամանակակից տեխնոլոգիաների (սոցիալական, մանկավարժական, հոգեբանական, մշակութային և այլն) վրա, որոնք ապահովում են խնդիրների լուծման սոցիալական և մշակութային օտարում:
Սոցիալ-մշակութային անիմացիան կենտրոնացած է մարդու անհատականության վրա՝ ամբողջությամբ կենտրոնանալով նրա անկախության և գործունեության ձևավորման վրա։
Անիմացիոն աշխատանքը կարող է լուծել փոխկապակցված խնդիրների համալիր.
- ճգնաժամային իրավիճակի համապարփակ գնահատում, անհատի կողմից արժեքային ենթատեքստը հասկանալու աջակցություն.
- օգնություն որոշելու և հասկանալու համար, թե կոնկրետ իրավիճակում գործողության որ ձևն օգտագործել ցանկալի նպատակին հասնելու համար.
- անհատականությանը հասցնել իրավիճակի իռացիոնալ ենթատեքստը գիտակցելու անհրաժեշտությանը, այսինքն. ուժերը, որոնք կանգնած են բացահայտ դրսևորված ցանկության հետևում, սեփական անգիտակցական ցանկությունների գիտակցումը.
- բացահայտել և աջակցել իրական հնարավորությունների իրացմանը, որոնց միջև կա ընտրություն.
- օգնություն հասկանալու այն հետևանքները, որոնք կարող են հանգեցնել որոշակի գործի վերաբերյալ որոշման.
- մարդուն գիտակցության բերել, որ գիտակցությունը որպես այդպիսին չի փոխում ճգնաժամային իրավիճակը՝ առանց գործելու հատուկ ցանկության։
Սոցիալ-մշակութային անիմացիան ունի հումանիստական ​​ուղղվածություն, քանի որ դրա առարկան ինքնադրսևորման, ինքնազարգացման, ինքնակատարելագործման ունակ մարդն է։
Սոցիալ-մշակութային անիմացիան ապահովում է ոչ միայն հոգեբանական, հոգեթերապևտիկ աջակցության տրամադրում դրա կարիքն ունեցող քաղաքացիների կատեգորիաներին, այլև առաջարկում է պայմաններ և մեթոդներ՝ մարդուն կյանքի դժվարին իրավիճակից կառուցողական ելքի համար: Գործնականում կիրառելով սոցիալական և մշակութային անիմացիայի տեխնոլոգիաները՝ մենք ստանում ենք ճգնաժամային իրավիճակի համապարփակ գնահատական, դրանում նպատակին հասնելու վարքագծի ամենակառուցողական ձևերի սահմանում։
Քաղաքացիների տարբեր կատեգորիաների հետ անիմացիոն աշխատանքի հիմնական ուղղություններից ամենահիմնականը, մեր կարծիքով, կյանքի դժվարին իրավիճակների և անհատի կրիտիկական վիճակների հաղթահարման հարցում օգնության տրամադրումն է հոգեթերապևտիկ վերապատրաստման և ստեղծագործական վերականգնողական գործունեության միջոցով:
Առանց աշխատանքի մնացած անձինք սոցիալ-հոգեբանական, հոգեբանական-մանկավարժական, սոցիալ-մշակութային աջակցության առավել կարիք ունեցող սոցիալական խումբն են։
Գործազուրկների խնդիրների ամենաօպտիմալ լուծումը նկատվում է նրանց ակտիվ կյանքի դիրքի ձևավորման համար կայուն, խթանող պայմանների ստեղծման մեջ։ Էպիզոդիկ բացահայտումները միայն ժամանակավոր ազդեցություն են ունենում՝ տալով միայն ժամանակավոր դրական արդյունքներ։
Գործազուրկների ակտիվ կյանքի դիրքի ձևավորման ավելի արդյունավետ գործընթացը երևում է բարդ բնույթի լավ ծրագրված անիմացիոն ծրագրերի պրակտիկայում ներդրման մեջ:
Անիմացիոն ծրագրերն առավել հաճախ իրենց բնույթով բարդ են և ներառում են աշխատանքի միջոցների, ձևերի և մեթոդների ամբողջ բազմազանության օգտագործումը: Նրանք համատեղում են տարբեր տեսակի միջոցառումներ: Այս համադրությունը, կախված նպատակից, այս ծրագրերը դարձնում է ավելի արդյունավետ, հարուստ և հետաքրքիր։
Անիմացիոն ծրագրեր մշակելիս և կազմակերպելիս անհրաժեշտ է հաշվի առնել առանց աշխատանքի մնացած մարդկանց բնորոշ առանձնահատկությունները։ Աշխատանքից ազատվելուց հետո մարդկանց ակտիվությունն ընդհանուր առմամբ նվազում է։ Գործազուրկներին ավելի շատ բնորոշ է պասիվ, կախյալ դիրքը։ Գիտակցության իներցիան և հասարակության մեջ իրավիճակի անկայունությունը դժվարացնում են գործազրկության իրավիճակը կառուցողականորեն հաղթահարելը։ Աշխատանքը կորցրած մարդկանց մեծ մասն իրեն համարում է հասարակության մեջ տեղի ունեցող սոցիալ-տնտեսական փոփոխությունների զոհ։ Աշխատանքի կորուստը նրանց համար ակտիվ լինելու մի տեսակ խթան չէ, դա սթրես է, որը մեծ մասամբ հանգեցնում է դեպրեսիայի և սոցիալական հիվանդության: Գործազուրկները դժվարանում են իրենց գործունեության հստակ նպատակ դնել, ինչպես նաև դրան հասնելու մեթոդներ:
Գիտակցելով առանց աշխատանքի մնացած մարդկանց իրավիճակի բարդությունը՝ կարելի է ենթադրել, որ անաշխատանք մնացած մարդկանց ակտիվ կյանքի դիրքի ձևավորման համար անիմացիոն ծրագրերի սոցիալ-մշակութային ոլորտի ինստիտուտների պրակտիկայում մշակումն ու իրականացումը մեկն է։ ճգնաժամից, կյանքի դժվարին իրավիճակից նրանց հաջող դուրս գալու պայմանները։
Առանց աշխատանքի մնացած մարդկանց ակտիվ կյանքի դիրքի ձևավորման անիմացիոն ծրագրերը պետք է ուղղված լինեն ինքնակատարելագործման, ինքնազարգացման անհրաժեշտության ակտուալացմանը. գործազուրկների ինքնագնահատման մակարդակի բարձրացում. հմտությունների և կարողությունների ձևավորում և զարգացում, տեսական նոր գիտելիքների և դրանց գործնական կիրառման ուղիների ձեռքբերում. գործազուրկների ակտիվ ներգրավվածությունը սոցիալական և մշակութային գործունեության մեջ. նրանց կյանքի դրական հեռանկարների ձևավորման վերաբերյալ և այլն։
Այսպիսով, առանց աշխատանքի մնացած մարդկանց ակտիվ կյանքի դիրքի ձևավորման անիմացիոն տեխնոլոգիաները փոքր նշանակություն չունեն հասարակության զարգացման ներկա փուլում։ Դրանց կիրառման խնդիրը պահանջում է խորը մտորումներ և կոնկրետ գործնական զարգացումներ։

Մատենագիտություն

1. Bounds, J. & Hepburn, H. Empowerment & Older People: 1995 թ.
2. Սոցիալական մանկավարժության բառարան / Էդ. Լ.Վ. Մարդախաև.-: «Ակադեմիա» հրատարակչական կենտրոն, 2002 թ.
3. Հանրագիտարանային սոցիոլոգիական բառարան / Ընդհանուր. խմբ. Գ.Վ. Օսիպով, Մոսկվա: ՌԱՆ ԻՍՊԻ, 1995 թ
4. Յարոշենկո Ն.Ն. Սոցիալ-մշակութային անիմացիա. Ուսումնական ուղեցույց. Էդ. 2-րդ, rev. և լրացուցիչ Մոսկվա, 2004 թ.
5. Գուլյաեւ Վ.Գ. «Զբոսաշրջային գործունեության կազմակերպում», Մոսկվա, 1996 թ.
6. Զորին Ի.Վ. «Կադրերի կառավարում. Կարիերայի պլանավորում զբոսաշրջության ոլորտում. Մոսկվա, 2000 թ
7. Կոտլեր Ֆ. «Մարքեթինգ. Հյուրընկալություն և զբոսաշրջություն», Մոսկվա, 1998 թ
8. Չուդնովսկի Ա.Դ. «Հյուրանոցային և տուրիստական ​​բիզնես», Մոսկվա 1998 թ.
9. Թերթ արտագաղթի, աշխատանքի, հանգստի, արտասահմանում սովորելու մասին, 15 (68) ապրիլի, 2002 թ.
10. Վոյաժ ամսագիր, ապրիլ 2000 թ
11. Ամսագիր «Ամբողջ աշխարհը», թիվ 35 (2) 2002 թ.
12. Հանդես «Զբոսաշրջություն», թիվ 37 1997 թ
13. Սոնինա Վ. Սոցիալ-մշակութային ոլորտի զարգացումը որպես բնակչության սոցիալական ապահովության գործոն.//Տնտեսական հարցեր.-1992-№7.
14. Յարոշենկո Ն.Ն. Սոցիալ-մշակութային անիմացիա. Էդ. 2 ե, կոր. և լրացուցիչ Մ., 2005:

Խնդրում եմ ուշադիր ուսումնասիրել ստեղծագործության բովանդակությունը և հատվածները։ Գնված պատրաստի աշխատանքների համար գումարը չի վերադարձվում այս աշխատանքի ձեր պահանջներին չհամապատասխանելու կամ դրա եզակիության պատճառով:

* Աշխատանքի կատեգորիան գնահատվում է տրամադրված նյութի որակական և քանակական պարամետրերին համապատասխան: Այս նյութը, ոչ ամբողջությամբ, ոչ էլ դրա որևէ մաս, ավարտված գիտական ​​աշխատանք, վերջնական որակավորման աշխատանք, գիտական ​​զեկույց կամ գիտական ​​հավաստագրման պետական ​​համակարգով նախատեսված այլ աշխատանք է կամ անհրաժեշտ է միջանկյալ կամ վերջնական ատեստավորում անցնելու համար: Այս նյութը հեղինակի կողմից հավաքագրված տեղեկատվության մշակման, կառուցվածքի և ձևաչափման սուբյեկտիվ արդյունք է և նախատեսված է հիմնականում օգտագործել որպես այս թեմայի վերաբերյալ աշխատանքի ինքնուրույն պատրաստման աղբյուր:

«Անիմացիա» տերմինը աստվածաբանական ծագում ունի, այն ֆրանսերեն մուտք է գործել 14-րդ դարում։ «Ֆրանսերեն լեզվի գանձեր» ակադեմիական հրատարակության մեջ: 19-20-րդ դարերի լեզվի բառարան» «անիմացիան» սահմանվում է որպես «կյանք տալուն, կյանք շնչելուն ուղղված գործողություն»։

Իհարկե, «անիմացիայի» այս իմաստները՝ որպես «կենսական էներգիայի փոխանցում», «վերակենդանացում», մեծ մասամբ կորել են, բայց դրանց էությունը պահպանված է. անիմացիայի խնդիրը մնում է անհատի պոտենցիալների արթնացումը, նրա «ներշնչանքը»:

Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի առաջացումը պայմանավորված է 1901 թվականին Ֆրանսիայում տարբեր ոչ քաղաքական կազմակերպությունների ստեղծման մասին օրենքի ներմուծմամբ։ Աշխատանքային ժամերի կրճատման հետ կապված՝ ավելի շատ ազատ ժամանակ սկսեցին ի հայտ գալ աշխատող քաղաքացիների համար, հանրաճանաչ դարձան սիրողական միավորումները։

Ֆրանսիայում սոցիալ-մշակութային անիմացիան ձևավորվեց հանրակրթության ոլորտում, որը հետագայում վերածվեց երեխաների և մեծահասակների լրացուցիչ կրթության համակարգի: . 20-րդ դարի 70-ականներին Ֆրանսիայի կառավարությունը բազմաթիվ սոցիոլոգիական ուսումնասիրություններ կատարելուց հետո, որոնք վերաբերում էին երեխաների և դեռահասների արտադասարանական ժամանակին, որոշեց ստեղծել ազգի կրթման առաջնահերթ ծրագիր։

Ժակ Ֆրիդմանը, ով մշակել է այս ծրագիրը, խոսեց երեխայի միասնության և նրա զարգացման միջավայրի ներդաշնակության ստեղծման մասին։ Այս ծրագրի աշխատանքի արդյունքում 20-րդ դարի վերջում սոցիալ-մշակութային անիմացիան դարձավ ինքնուրույն երեւույթ հանգստի ոլորտում։ Մինչև 20-րդ դարի 60-ական թվականները սոցիալ-մշակութային անիմացիան գիտական ​​ըմբռնում չուներ։ Ռ.Լաբուրին և Պ.Բերնարդը գրում են անիմացիայի տարածության սահմանազատման բարդության մասին, բացահայտում անիմացիոն գործունեության բազմաթիվ ոլորտներ: Ֆրանսիացի սոցիոլոգները, ովքեր ուսումնասիրել են անիմացիոն գործունեությունը, դրանում տեսել են մշակույթի հիմնարար դերը, առավելագույն թվով քաղաքացիներին դրա արժեքներին կապելու ցանկությունը: Անիմացիան «ընդհանուր սոցիալական երևույթ է», գրում են նրանք, և չի կարող պարզապես դասակարգվել բազմաթիվ մասնագիտական ​​ոլորտներից մեկում:

E.B.-ի կողմից իրականացված ուսումնասիրությունը. Մամբեկովը ցույց է տալիս, որ Ֆրանսիայում սոցիալ-մշակութային անիմացիան հիմնված է ոչ թե սոցիալ-մշակութային գործունեության կառավարման կոշտ կենտրոնացված համակարգի և ոչ սոցիալական ինստիտուտների գործունեության վրա, այլ մարդկանց ոչ ֆորմալ հասարակական միավորումների վրա, որոնք ենթակա չեն որևէ կարգի և կառուցվածքի: Հասարակական միավորումները հնարավորություն ունեն հաշվի առնելու յուրաքանչյուր անհատի շահերը, յուրաքանչյուր անձի հնարավորություն ընձեռել իրացնել իրեն անձնական նշանակալի գործունեության մեջ: Հենց դրանցում են ծնվում նախաձեռնություններ, որոնք հետագայում ձևակերպվում են կամավոր միավորումների՝ ձեռք բերելով կառուցվածք և իրավական կարգավիճակ։ Տեղական համայնքները, համայնքային հաստատությունները միավորվում են և աջակցում կամավոր միություններին: Ժամանակի ընթացքում նրանք կարող են ձեռք բերել ազգային նշանակության խոշոր հասարակական շարժումների կարգավիճակ։ Եվ միայն վերջին տեղում այս գործընթացին մասնակցում են պետական ​​մարմինները, որոնք ֆինանսավորում են շահույթ չհետապնդող կառույցները, համակարգում նրանց աշխատանքը, նպաստում են ընդհանուր առմամբ հասարակության սոցիալ-մշակութային ոլորտի զարգացմանը։

Այժմ, ինչպես նշում են ֆրանսիացի սոցիոլոգները, անիմացիան ներառված է Ֆրանսիայի հանգստի մշակույթի մեջ՝ հանդիսանալով սոցիալ-մշակութային գործունեության առանձնահատուկ և լիովին անկախ տարր։

Ռուսական պատմության մեջ կան բազմաթիվ օրինակներ սոցիալ-մշակութային անիմացիայի՝ որպես կրթության տեխնոլոգիա, թեև այս գործունեությունը նման անուն չուներ։ Ռուսաստանում XIX դ. սկսեց զարգանալ մի համակարգ, որը կարելի է համարել մի տեսակ սոցիալ-մշակութային անիմացիոն գործունեություն. սա արտադպրոցական կրթություն է երեխաների և մեծահասակների համար: Այն հիմնված էր մասնավոր նախաձեռնության վրա, որը տասնիններորդ դարի վերջի և 20-րդ դարի սկզբի սոցիալ-մշակութային գործունեության կազմակերպման և իմաստային բովանդակության կարևորագույն աղբյուրներից մեկն էր:

Անիմացիոն գործունեության և սոցիալական և մանկավարժական շարժման զարգացման գործընթացում, ըստ Ռ.Վ. Սոկոլով, տեսանելի են երկու միմյանց հակասող միտումներ. առաջինը ոչ պաշտոնական, «վերակենդանացնող» հարաբերությունն է. երկրորդը՝ սոցիալական շարժումների ինքնաբուխ ստեղծագործական բնույթը ֆորմալացնող, «սպանելով»։ Տոտալիտար իշխանությունը պայքարեց և գրեթե ոչնչացրեց սոցիալական նոր շարժումների բոլոր ձևերը։ Այսպիսով, 20-րդ դարի Ռուսաստանում անիմացիոն գործունեությունը չէր աջակցվում կոշտ տոտալիտար կառավարության կողմից: Վ.Ա. Չարնոլուսկին գրում է մարդկանց ազատ միավորումների մեծ կարևորության մասին.

Այսպիսով, սոցիալ-մշակութային անիմացիան Ռուսաստանում խորը ավանդույթներ ունի, չնայած այն հանգամանքին, որ «սոցիոմշակութային անիմացիա» տերմինն առաջին անգամ ռուսերեն ներմուծել է Է.Բ. Մամբեկովը միայն քսաներորդ դարի 90-ականների սկզբին։

Ռուսաստանում անիմացիայի նկատմամբ հետաքրքրությունը կապված էր մշակութային և կրթական աշխատանքի կազմակերպման նոր մոտեցումների որոնման հետ, որը ԽՍՀՄ-ի փլուզմամբ պարզվեց, որ գաղափարապես հնացած էր:

Ռուս գիտնականների շրջանում սոցիալ-մշակութային անիմացիան ուսումնասիրվում է տարբեր դիրքերից և ստանում տարբեր մեկնաբանություններ։ Նախ, դա կապված է մշակութային և ժամանցի հետ: Մ.Ա. Արիարսկին կարծում է, որ սոցիալ-մշակութային անիմացիան մշակութային ուսումնասիրությունների կիրառական ոլորտներից է։ Հայեցակարգում Ն.Ն. Յարոշենկո, սոցիալ-մշակութային անիմացիան համարվում է կիրառական սոցիալական հոգեբանության և մանկավարժության երիտասարդ ճյուղերից մեկը և նշանակվում է որպես «սոցիալ-մշակութային գործունեության մանկավարժություն»:

Ներկայումս Ռուսաստանում անիմացիոն գործունեությունը գնալով ավելի է տարածվում։ Անիմացիոն գործունեությունն օգտագործվում է հետևյալ ոլորտներում՝ մշակութային հաստատությունների գործունեության մեջ. լրացուցիչ կրթության հաստատություններ; ԶԼՄ - ները; վերականգնողական կենտրոններ; զբոսաշրջություն և այլն։

Այսօր սոցիալ-մշակութային անիմացիան գիտության երիտասարդ ճյուղերից է։ Ժամանակակից ռուսական հասարակության մեջ սոցիալ-մշակութային անիմացիան դառնում է արդիական, և, ըստ շատ սոցիոլոգների, դրա համար կան մի շարք պատճառներ, ինչպիսիք են.

• - ժամանակակից ռուսական հասարակության աշխարհայացքի փոփոխություն.
• - քաղաքացիական հասարակության ձևավորման անհրաժեշտությունը.
• - սոցիալ-մշակութային գործունեության տնտեսական վիճակի փոփոխություն.
• - մանկավարժական գործունեության կազմակերպման մեջ գաղափարական հայացքների փոփոխություն.

Ի՞նչ է այսօր սոցիալ-մշակութային անիմացիան: Սոցիալ-մշակութային անիմացիա հասկացության բավականին տարբեր սահմանումներ կան, որոնցից մեկը տալիս է Ն.Ն. Յարոշենկո. Անիմացիա (անիմացիան - անիմ. հոգի - անիմացիա, վերածնունդ) - սոցիալական խմբերի և անհատների սոցիալ-մշակութային գործունեության հատուկ տեսակ, որը հիմնված է ժամանակակից տեխնոլոգիաների (սոցիալական, մանկավարժական, հոգեբանական, մշակութային և այլն) վրա, որն ապահովում է սոցիալական և մշակութային հաղթահարում: օտարում.

Մ. Սիմոնոն տալիս է հետևյալ սահմանումը. «Սոցիալ-մշակութային անիմացիան սոցիալական կյանքի մի ոլորտ է, որի մասնակիցներն իրենց նպատակ են դնում որոշակի փոփոխությունների վարքագծի և միջանձնային և կոլեկտիվ հարաբերությունների՝ անհատների վրա անմիջական ազդեցության միջոցով: Այս ազդեցություններն իրականացվում են հիմնականում տարբեր գործողությունների միջոցով՝ ոչ դիրեկտիվ կամ ակտիվ մեթոդների մանկավարժության օգնությամբ» Մ. Սիմոնո:

Է.Բ. Մամբեկովը սահմանում է սոցիալ-մշակութային անիմացիան որպես հասարակության մշակութային և կրթական համակարգի մաս, որը կարող է ներկայացվել որպես սոցիալ-մշակութային գործունեության կազմակերպման հատուկ մոդել.

• - որպես մշտական ​​հարաբերությունների մեջ գտնվող տարրերի (հիմնարկներ, պետական ​​մարմիններ, կազմակերպություններ, կամավոր միավորումներ, անիմատորներ, լսարան) մի շարք.
• - որպես զբաղմունքների, գործունեության և հարաբերությունների մի շարք, որոնք համապատասխանում են անձի կողմից դրսևորած հետաքրքրություններին իր մշակութային կյանքում և հատկապես ազատ ժամանակում.
• - որպես սոցիալ-մանկավարժական համակարգի մի տեսակ, որտեղ առաջատար դերը խաղում են անիմատորները՝ մասնագիտական ​​կամ կամավոր, հատուկ պատրաստվածությամբ և, որպես կանոն, ակտիվ մանկավարժության մեթոդների կիրառմամբ։

Ժամանակակից հոգեբանական և մանկավարժական գիտության մեջ «անիմացիան» հասկացության օգտագործումը մեծ մասամբ կապված է երկրորդ ասպեկտի հետ, այսինքն՝ այն օգտագործվում է հիմնականում հարաբերությունները բնութագրելու համար։

Ֆրանսիացի հետազոտող Անն-Մարի Գուրդոնը գրել է, որ երբ նշվում է անիմացիա բառը, խոսքը ոչ թե մարմնի և անշունչ նյութի վերածննդի, այլ անհատների և սոցիալական խմբերի հարաբերությունների վերածնման մասին է։

Ռ. Լաբուրին ընդլայնում է սոցիալ-մշակութային անիմացիայի հայեցակարգը սոցիալականի, նա այն տեսնում է այսպես.

«Անիմացիա» հասկացությունը թույլ է տալիս, մի ​​կողմից, ճշգրիտ բնութագրել սոցիալ-մշակութային գործունեության նպատակները, բացահայտել դրա համախմբող (միավորող) բնույթը, իսկ մյուս կողմից՝ սահմանել սուբյեկտների միջև փոխհարաբերությունների ներքին կողմը: մանկավարժական գործընթացը (հաղորդակցության հատուկ ուղիներ, երկխոսություն՝ լի մասնակցությամբ, համակրանքով, համագործակցությամբ):

Սոցիալ-մշակութային անիմացիան կարելի է համարել որպես ինտեգրալ սոցիալ-մշակութային համակարգ, որն ունի համապատասխան ինստիտուցիոնալ ենթահամակարգ, ռեսուրսների բազա, անիմացիոն գործունեության կոնկրետ բովանդակություն և տեխնոլոգիաներ (մեթոդներ): Դրանում սոցիալ-մշակութային անիմացիան բավականին համահունչ է սոցիալ-մշակութային գործունեությանը:

Բայց սոցիալ-մշակութային անիմացիայի և սոցիալ-մշակութային գործունեության միջև հիմնական տարբերությունը, ինչպես գրում է Տարասով Լ.

Ժամանակակից ժամանցը, ըստ Ջ.Ռ. Դյումազեդիեն, նախկինի պես աշխատելու «հավելված» չէ՝ դրանից հանգստանալ և պատրաստվել դրան։ Հանգստի ինքնավարացումը, դեպի հանգստի կյանքի կողմնորոշումների փոփոխությունը վկայում են հասարակության, հատկապես երիտասարդների կենսակերպում հիմնարար փոփոխությունների մասին:

Ըստ Վ.Գ. Բոչարովա, անիմացիան կարելի է համարել որպես մասնագիտական ​​գործունեություն, որը կապված է ազատ ժամանակի ոլորտում գործունեության ստեղծագործական որոնման կազմակերպման հետ. կազմակերպված խմբի և նրա անդամների սոցիալական հարաբերությունների և մշակութային ձևավորման մակարդակով զարգացման գործընթացի ապահովման հետ։ Հասարակայնության հետ կապերի տակ հասկացվում է անհատների միջև միջանձնային կապերի հաստատումը և տարբեր սոցիալական հաստատությունների միջև հասարակական հարաբերություններ: Մշակութային ձևավորումը հասկացվում է որպես մշակութային նոր արժեքների ծանոթացում, մինչդեռ «մշակույթ» հասկացությունը ստանում է ամենալայն հնչեղությունը: Այս հեռանկարի լույսի ներքո անիմատորի սոցիալական և մշակութային գործառույթները մերձենում են, և նա արդյունավետորեն իրականացնում է անհատի սոցիալականացման գործընթացը:

Սոցիալ-մշակութային անիմացիան օգտագործում է ավանդական տեսակները և նրանց գեղարվեստական ​​ստեղծագործության ժանրերը՝ որպես մարդկանց միջև հարաբերությունների «վերակենդանացման և հոգևորացման» հիմնական մեթոդներ, սա այն է, ինչը մեզ թույլ է տալիս այսօր ճանաչել այն որպես այլընտրանքային ուղղություն մշակութային և ժամանցի զարգացման համար:

Անիմացիոն գործունեության հիմնարար նորույթը, ըստ Ն.Ն. Յարոշենկոյին կարելի է բնութագրել նոր նպատակներով, խնդիրներով և կիրառական տեխնոլոգիաներով, որոնք որոշում են միջանձնային և միջխմբային հարաբերությունների օպտիմալացման գործընթացը:

Ռ. Լաբուրին առանձնացնում է սոցիալ-մշակութային անիմացիայի էության մեկնաբանման երկու ամենատարածված մոտեցումները:

Առաջին մոտեցումը մանկավարժական է, որը թույլ է տալիս սոցիալ-մշակութային անիմացիան դիտարկել որպես սոցիալական կրթության որոշակի մակարդակ։ Սա մի կողմից ընդգծում է անիմացիոն ապարատի, նրա գործունեության, հաճախորդների սպասարկման աճող դերը, պրոֆեսիոնալ աշխատողների դիրքերի ամրապնդումը, այսինքն՝ կրթական տեխնոլոգիաների արտաքին ազդեցության կարևորությունը: Մյուս կողմից, անիմացիան խումբ ստեղծելու և զարգացնելու միջոց է, որը ձևավորում է արժեքների, հետաքրքրությունների, գործողությունների իր սեփական համայնքը և ստեղծում է իր սոցիալական նախագիծը: Այսինքն՝ անիմացիան անհատի և խմբի ինքնազարգացման ներքին ռեսուրսների մակարդակում նուրբ նախաձեռնող ազդեցության տեխնոլոգիա է։

Երկրորդ մոտեցումը սոցիոլոգիական է՝ կապված ֆրանսիական սոցիոլոգիայի հիմնական գաղափարական հոսանքների հետ։ Ոմանց համար անիմացիայի գործառույթն է բացել սոցիալական կապերը, հաստատել ջերմ, վստահելի հարաբերություններ: Մյուսները նրա գործառույթը, համաձայն ֆրանսիական մշակույթի ավանդույթների, տեսնում են մտքի, գեղագիտության, պոետիկայի, տնտեսագիտության և այլնի մեծ լեզուների ուսուցման և յուրացման մեջ:

Սոցիալ-մշակութային գործունեության հատուկ խնդիրն է ստեղծել հոգեբանական և մանկավարժական պայմաններ, որոնք նպաստում են սոցիալական փոխազդեցության հոգեբանական խոչընդոտների հաղթահարմանը:

Հիմնական սկզբունքներից, որոնց հիման վրա կառուցվում է անիմացիոն աշխատանքը, Ն.Ն. Յարոշենկոն կարևորում է հետևյալը.

• - Մարդը պետք է ուսումնասիրվի և ընդունվի իր ամբողջականության մեջ.
• - յուրաքանչյուր մարդ եզակի է, ուստի առանձին դեպքերի վերլուծությունը ոչ պակաս արդարացված է, քան վիճակագրական ընդհանրացումները.
• - Մարդը բաց է աշխարհի համար, մարդու փորձառությունն աշխարհի և ինքն իրեն աշխարհում հիմնական հոգեբանական իրականությունն է.
• - մարդկային կյանքը պետք է դիտարկել որպես անձի դառնալու և լինելու մեկ գործընթաց.
• - մարդն օժտված է զարգացման և ինքնաիրացման ներուժով, որոնք նրա էության մաս են կազմում.
• - անձը որոշակի աստիճանի ազատություն ունի արտաքին վճռականությունից՝ պայմանավորված այն իմաստներով և արժեքներով, որոնք առաջնորդում են նրան իր ընտրության մեջ.
• - Մարդը ակտիվ, միտումնավոր, ինքնադրսեւորման ձգտող, ստեղծագործ սուբյեկտ է:

Անիմացիայի ոլորտներից Ն.Ն. Յարոշենկոն կարևորում է.

• - անիմացիոն աշխատանք՝ օտարված անձի նկատմամբ հասարակության բացասական վերաբերմունքը փոխելու համար.
• - անհատի միջանձնային հարաբերությունների համակարգի վերականգնման գործողություններ (սոցիալ-հոգեբանական վերականգնում);
• - համարժեք ինքնաըմբռնման, ինքնագիտակցության և ինքնարտահայտման ձևավորում (կյանքի իմաստի թերապիա - լոգոթերապիա):

Սոցիալ-մշակութային անիմացիան որպես գործունեություն, լինելով համակարգ, ունի իր գործունեության տարրերի որոշակի կառուցվածքային կառուցվածք։ Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի ֆունկցիոնալ հիմքը այս համակարգի մի մասն է:

Ուսումնասիրություններում Վ.Ա. Եռամսյակային, Լ.Վ. Կուրիլկո, Է.Մ., Պրիեզժաևա, Բ. Ստոյկովիչ, անիմացիոն գործունեությունը սահմանվում է որպես մարդու գործունեության ձևի որակական բնութագիր, որն այն վերածում է մարդու էական ուժերի բացահայտման և իրացման միջոցի։ Ըստ Ի.Ի. Շուլգի, անիմացիոն գործունեությունը ուղղված է ակտիվորեն խթանելու անձի անհատականության ներդաշնակ զարգացումը, ձևավորելու մոտիվացիա սիրողական կատարման տարբեր ձևերի համար, ներառյալ ազատ ստեղծագործական ժամանցի նոր ձևերի որոնումը:

Է.Բ. Մամբեկովն իր ուսումնասիրության մեջ ներկայացնում է ֆրանսիացի հետազոտողներ Պ.Բեռնարի և Ռ.Լաբուրիի առաջարկած գործառույթների կառուցվածքը.

• - հարմարվողականության և ներառման գործառույթ;
• - հանգստի գործառույթ
• - կրթական գործառույթ;
• - ուղղիչ գործառույթ;
• - կրիտիկական գործառույթ;
• - մշակութային գործառույթ.

Ի.Ի. Շուլգան կարևորում է մանկավարժական անիմացիայի գործառույթները.

• - թուլացում - ծախսված էներգիայի վերականգնում, հոգեսամոտիկ թուլացում, հանգիստ, հուզական լիցքաթափում;
• - մշակութային-ճանաչողական - նախկինում անհայտ գիտելիքների ձեռքբերում.
• - կրթական գործառույթ - էթիկական և գեղագիտական ​​ազդեցություն, մարդասիրական իդեալների և արժեքների ծանոթացում.
• - ստեղծագործական - ստեղծագործական զարգացում:

Ն.Ն. Յարոշենկոն առանձնացնում է սոցիալական և մշակութային անիմացիայի երկու գործառական ասպեկտներ. Ազատագրական ասպեկտն ունի խորը էկզիստենցիալ բնույթ, որի հիմքում ընկած է ազատ սոցիալական ստեղծագործական ցանկությունը։ Սոցիալ-մշակութային անիմացիայի կարգավորող ասպեկտը ներառում է անհատի հարաբերությունների հաստատում սոցիալական հաստատությունների գործունեության հետ, որտեղ անհրաժեշտ է սոցիալական վերահսկողության գործառույթը, ինչը նպաստում է ազատ ժամանակի օգտագործմանը ինքնազարգացման և ավելի ակտիվության համար: անհատի մասնակցությունը հասարակության հասարակական և քաղաքական կյանքում.

Ն.Վ. Տրուբաչևան տալիս է առողջարանային անիմացիոն գործառույթների հետևյալ կառուցվածքը.

• - հարմարվողական - թույլ է տալիս ամենօրյա միջավայրից անցնել ազատ, հանգստի;
• - փոխհատուցում - թույլ է տալիս մարդուն ազատել առօրյա կյանքի ֆիզիկական և մտավոր հոգնածությունից, իսկ կայունացնելը՝ ստեղծել դրական հույզեր և խթանել մտավոր կայունությունը.
• - անիմացիայի առողջարար գործառույթը, որն ուղղված է առօրյա աշխատանքային կյանքում թուլացած մարդու ֆիզիկական ուժի վերականգնմանն ու զարգացմանը.

ԿԵՐ. Պրիեզժաևան դիտարկում է զբոսաշրջության մեջ անիմացիոն գործունեության սոցիալ-մանկավարժական գործառույթները, որոնք մեկնաբանվում են այսպես.

• - նոր գիտելիքների, նորմերի, արժեքների, կողմնորոշումների և իմաստների արտադրություն, կուտակում և պահպանում.
• - հոգևոր գործընթացի վերարտադրումը դրա շարունակականության խթանման միջոցով.
• - գործունեության սուբյեկտների միջև նշանների փոխազդեցության, դրանց տարբերակման և միասնության հաղորդակցական աջակցություն.
• - մշակութային բաղադրիչներով միջնորդավորված հարաբերությունների սոցիալականացված կառուցվածքի ստեղծում, որը միևնույն ժամանակ անիմացիոն գործունեության բովանդակությունն է:

Անիմացիոն գործունեության ոլորտում փոխգործակցությունը կամավոր է և ընտրովի: Նման փոխազդեցությունը մեծապես տարբերվում է, անհատականացված և փոփոխական, դրա կրթական արդյունավետությունը որոշվում է նրանով, թե որ անհատներն են մասնակցում դրան, որքանով են իրենք իրենց անհատականություն զգում և անհատականություն են տեսնում յուրաքանչյուրի մեջ, ում հետ շփվում են:

Եզրակացությունը՝ տալ սոցիալ-մշակութային անիմացիայի սահմանումը, թե ինչ է տեխնոլոգիան, ինչ է սոցիալ-մշակութային անիմացիան որպես սոցիալական աշխատանքի տեխնոլոգիա, ինչ ալգորիթմ ունի այս տեխնոլոգիան։