Moyens d'animation socio-culturelle dans le processus éducatif. Animation socioculturelle Animation dans les activités socioculturelles

14.03.202227.05.2017

Le concept "d'animation" et "d'animation socio-culturelle"
Caractéristiques générales des principales méthodes, fonctions et tâches de l'animation socioculturelle

Le terme "animation" est d'origine latine. (anita - vent, air, âme; animatus- animation) et signifie inspiration, inspiration, stimulation de la vitalité, implication dans l'activité.

Dans le dictionnaire terminologique touristique I.V. Zorin et V.A. Kvartalnova Animation est un complexe d'exploitation pour le développement et la fourniture de programmes spéciaux pour passer du temps libre.

Activités d'animation- il s'agit d'une activité de formation, de promotion et de mise en œuvre de programmes d'animation à des fins diverses, offrant des loisirs intéressants et évolutifs. Les scientifiques soutiennent que le développement de la civilisation moderne à notre époque ne dépend pas tant du progrès scientifique et technologique que de l'amélioration de l'homme. L'assimilation active des relations sociales et industrielles par une personne dépend directement du développement culturel et moral. C'est là que les loisirs entrent en jeu. Dans les conditions modernes, le temps libre est une vraie valeur. Par conséquent, un spécialiste de l'organisation du temps libre humain doit prendre en compte la dynamique progressive de la production, le danger environnemental de l'existence et de la vie, l'impact des nouveaux médias et le nombre croissant d'opportunités de loisirs. L'animation socioculturelle est l'une de ces jeunes branches de la psychologie sociale et de la pédagogie.

Dans la seconde moitié du XXe siècle, le terme "animation" (du latin anumation - animer, inspirer, spiritualiser) a immédiatement commencé à être utilisé dans plusieurs sens :

1) Animation- activité artistique pour créer des dessins animés ;

2) Animation- un type particulier d'activités culturelles et de loisirs visant à susciter et à développer un vif intérêt pour la culture, la créativité artistique.

Comme on peut le voir à partir des définitions ci-dessus, le même terme fait référence à des types d'activités complètement différents, ce qui entraîne une certaine confusion. Peut-être est-il logique de laisser le terme "animation" aux créateurs de films d'animation, et dans le domaine des activités socioculturelles d'utiliser le concept d'"animation socioculturelle", qui impliquerait la formation, la promotion et la mise en œuvre de loisirs programmes à des fins diverses: de la détente et des loisirs à la culture, à l'éducation et à la création.

L'animation socioculturelle est l'une des branches relativement jeunes de l'activité socioculturelle.

L'animation socioculturelle est un type particulier d'activité culturelle et de loisirs de groupes sociaux et d'individus, basée sur des technologies humanistes modernes pour surmonter l'aliénation sociale et culturelle. Ainsi, l'objectif principal de l'animation socio-culturelle sera de surmonter les tendances personnelles à la désintégration sociale (prévention des dérives socio-psychologiques, par exemple, comportement déviant adolescents, toxicomanie, alcoolisme, etc.), réhabilitation des états critiques de l'individu et aide à l'épanouissement créatif de l'individu.

L'animation socioculturelle utilise les types et genres traditionnels de création artistique (théâtre, chorégraphie, arts plastiques) comme principales méthodes de « revitalisation » et de « spiritualisation » des relations entre les personnes. C'est ce qui permet aujourd'hui de reconnaître l'animation sociale et culturelle comme la direction la plus progressiste dans le développement des activités culturelles et de loisirs.

L'aspect pédagogique de l'animation socioculturelle est de réguler les processus de socialisation et d'individualisation d'une personne, c'est-à-dire dans l'éducation et le développement social, réalisés sous forme d'activités de loisirs et visant à résoudre les tâches culturelles et éducatives suivantes :

- familiarisation délibérée d'une personne avec les richesses de la culture, la formation de ses orientations de valeurs et «l'élévation» des besoins spirituels;

- stimulation activité sociale, initiatives et initiatives d'une personne dans le domaine des loisirs, améliorant ses compétences en matière de loisirs, c'est-à-dire la capacité d'organiser son temps libre de manière rationnelle, significative et diversifiée afin de maintenir sa santé physique et spirituelle et son amélioration personnelle;

- création de conditions pour l'identification et le développement des capacités individuelles, la réalisation de son potentiel créatif et l'affirmation positive de soi.

Résumant les idées théoriques de l'animation et l'expérience de l'organisation des activités socioculturelles des animateurs en France, E.B. Mambekov a donné la définition détaillée suivante : « L'animation socioculturelle fait partie du système culturel et éducatif de la société et peut être représentée comme un modèle particulier pour l'organisation d'activités socioculturelles :

Comme un ensemble d'éléments (institutions, pouvoirs publics, organisations, associations, animateurs, public) en relations permanentes qui caractérisent ce modèle ;

En tant qu'ensemble d'occupations, d'activités et de relations qui répondent aux intérêts manifestés par une personne dans sa vie culturelle et, en particulier dans son temps libre,

Comme une sorte de système socio-pédagogique dans lequel le rôle principal est joué par des animateurs, professionnels ou bénévoles, avec une formation spéciale et utilisant, en règle générale, des méthodes de pédagogie active.

Ainsi, l'animation socioculturelle peut être considérée comme un système socioculturel intégral qui a un sous-système institutionnel approprié, une base de ressources, un contenu spécifique et des technologies (méthodes) d'activité d'animation. En cela, l'animation socioculturelle est tout à fait cohérente avec les activités socioculturelles russes modernes.

Il existe de nombreuses définitions différentes du concept d'animation socioculturelle, dont l'une est donnée par N. N. Yaroshenko. L'animation socioculturelle (animation) est un type particulier d'activité socioculturelle de groupes sociaux et d'individus, basée sur technologies modernes(sociales, pédagogiques, psychologiques, culturelles-créatives, etc.) qui assurent le dépassement de l'aliénation sociale et culturelle.

M. Simono en donne la définition suivante : « L'animation socioculturelle est un domaine de la vie sociale dont les participants se fixent pour objectif certains changements de comportement et de relations interpersonnelles et collectives par impact direct sur les individus. Ces influences s'exercent principalement à travers une variété d'activités à travers une pédagogie de méthodes non directives ou actives.

Après avoir analysé les définitions de l'animation socioculturelle des auteurs ci-dessus, nous pouvons conclure que les éléments unificateurs de toutes ces définitions sont :

Groupes publics ou individus de la société ;

Diverses méthodes (sociales, pédagogiques, psychologiques, etc.);

comportement social des personnes.

Ces éléments indiquent que l'animation socioculturelle est associée principalement à la socialisation.

Et ici, animation agit comme une sorte de service d'organisation d'activités de loisirs, poursuivant l'objectif d'améliorer la qualité de service pour les consommateurs de services de loisirs, et en même temps, c'est une sorte de publicité, réattirant les entreprises sociales et culturelles vers les entreprises.

L'animation socioculturelle couvre un large champ d'activité:

Programmes d'animation pendant les repas dans le cadre de dîners et de banquets stylisés ancrés dans l'histoire et les traditions nationales ;

Programmes d'animation lors d'excursions ;

Programmes d'animation sportive et récréative;

Programmes d'animation lors de randonnées;

Fêtes culturelles et historiques, représentations théâtrales de masse, festivals, foires et carnavals ;

Programmes d'animation muséale avec un large éventail de possibilités : des dramatisations culturelles aux reconstitutions historiques ;

Programmes d'animation pour l'organisation de fêtes familiales et corporatives;

Animation touristique et hôtelière.

2. Caractéristiques générales des principales méthodes, fonctions et tâches de l'animation socioculturelle

Sur la base des propriétés essentielles de l'animation socioculturelle, de leurs caractéristiques de contenu, il est possible de déterminer la structure de base des fonctions de l'animation socioculturelle :

La fonction de récréation - implique la restauration et le développement des forces physiques et spirituelles d'une personne en train de se reposer;

La fonction relaxation est chargée de restaurer les dépenses énergétiques de l'individu, de soulager le stress, les tensions, de retrouver un état de quiétude ;

La fonction de communication est mise en œuvre comme un moyen de "revitalisation" et de "spiritualisation" des relations interpersonnelles et intergroupes, forme une communication productive, enrichit l'expérience de l'interaction dans la société ;

La fonction d'adaptation est réalisée comme un processus d'adaptation psychologique aux nouvelles conditions de vie, normes et règles sociales, un système de valeurs, contribue au développement des compétences d'orientation dans l'environnement social;

La fonction de correction implique la mise en œuvre du mécanisme de "correction" de l'état interne, ainsi que le dépassement des humeurs et émotions négatives, des anomalies dans le développement de la personnalité ;

La fonction de régénération est réalisée dans le processus d'animation socioculturelle à travers la restauration et l'accumulation d'émotions positives, la création et la préservation d'une bonne humeur ;

La fonction de reconstruction est réalisée en recréant et en reproduisant des sensations oubliées, des états émotionnels de l'âme ; contribue à la renaissance d'états confortables de l'âme dans le processus d'animation, ainsi qu'à la reprise des liens socio-spirituels de l'individu avec la société [Kurilo L.V., p.67].

Parmi principes de base, sur la base desquels le travail d'animation est construit, N. N. Yaroshenko identifie ce qui suit :

L'homme doit être étudié et accepté dans sa totalité ;

Chaque personne étant unique, l'analyse des cas individuels n'est pas moins justifiée que les généralisations statistiques ;

Une personne est ouverte au monde, l'expérience d'une personne du monde et de lui-même dans le monde est la principale réalité psychologique;

La vie humaine doit être considérée comme un processus unique de devenir et d'être d'une personne ;

L'homme est doté de potentialités de développement et de réalisation de soi, qui font partie de sa nature ;

Une personne a un certain degré de liberté vis-à-vis de la détermination extérieure en raison des significations et des valeurs qui la guident dans son choix ;

L'homme est une entité active, intentionnelle, luttant pour la réalisation de soi et créative.

Outre les principes de l'animation socioculturelle, N. N. Yaroshenko met également en avant ses Tâches:

Évaluation complète de la situation de crise, aide à la compréhension individuelle du sous-texte de valeur de la situation (ce qui est bon et ce qui est mauvais);

Aider à déterminer et à comprendre quelle ligne de conduite dans une situation particulière est appropriée pour atteindre l'objectif souhaité ;

Amener la personnalité à la nécessité de réaliser le sous-texte irrationnel de la situation, c'est-à-dire les forces qui se cachent derrière le désir ouvertement manifesté, la conscience de ses propres désirs inconscients ;

Identification et aide à la réalisation des possibilités réelles entre lesquelles il y a un choix ;

Aide à comprendre les conséquences qu'une décision entraînera dans un cas particulier;

Faire prendre conscience à l'individu que la prise de conscience en tant que telle ne peut changer une situation de crise sans la volonté d'agir.

La tâche de l'animation socioculturelle n'est pas seulement d'étudier les conditions qui conduisent à un développement particulier d'une personne, mais aussi d'identifier les technologies et méthodes socioculturelles qui peuvent être utilisées pour favoriser un développement favorable et surmonter les tendances négatives.

L'animation socioculturelle permet de résoudre les problèmes de création de conditions pour le libre développement complet de l'individu, son expression créative, et crée également les conditions d'un contrôle efficace dans le domaine de la culture.

L'impact de l'animation du programme sur une personne pendant ses loisirs dans un complexe résout le problème de la formation, du développement, de la préservation et de la restauration de sa santé: somatique, physique, mentale et morale. Ce sont ces types de santé qui déterminent la typologie des orientations d'animation socioculturelle, qui est présentée dans le tableau 1.

Tableau 1 - Typologie des courants d'animation socio-culturelle

Dans chacun des types de programmes d'animation ci-dessus, diverses formes d'activité d'animation peuvent être utilisées, qui sont présentées dans le tableau 2.

Tableau 2 - Typologie des classes d'animation

Ces types de programmes d'animation ont un effet économique et social, qui comprend :

1. Économiser le temps de travail et réduire le coût des soins médicaux en réduisant le séjour à l'hôpital et à la clinique.

2. Réduire l'incapacité temporaire par la prévention de la morbidité ;

3. Une augmentation du volume de la production et du revenu national due à :

Accroître la productivité du travail;

Réduire la mortalité en âge de travailler.

La méthodologie pour une évaluation globale de la situation socioculturelle de la vie des individus, des groupes sociaux est basée sur une étude holistique de:

a) l'état des conditions sociales de la vie de l'individu ;

b) l'état psychophysique de l'individu (tests de développement intellectuel, auto-évaluation, etc.)

c) l'état des relations socio-psychologiques dans le processus d'activité conjointe (sociométrie, diagnostic interpersonnel par T. Leary, etc.) ;

d) les relations valeur-sémantique de l'individu.

e) des programmes prometteurs d'animation socioculturelle (travail avec la population d'une entité territoriale et culturelle locale ; animation dans des familles monoparentales, avec des enfants talentueux, doués ; travail d'animation sur le lieu de résidence, etc.)

Ainsi, l'animation socioculturelle joue le rôle de stimuler une activité récréative, de loisir à part entière d'une personne en influençant sa vitalité par l'inspiration, l'inspiration. Ce type d'activité fait déjà partie intégrante de la vie d'une personne moderne.

Conférence : "Programmes d'animation récréative : Essence et typologie"

Les loisirs impliquent l'inclusion d'une personne dans des activités spécifiques qui enrichissent la personnalité. Cette circonstance est la principale différence significative entre les activités récréatives et de loisirs, car les activités de loisirs n'ont pas une orientation de valeur prononcée, car elles peuvent inclure des types d'activités positifs et négatifs qui détruisent la personnalité (par exemple, le hooliganisme). Cependant, les loisirs ne sont que des activités qui créent un effet curatif et réparateur, c'est-à-dire des activités constructives, positives et socialement justifiées. Les activités récréatives sont des activités de loisirs agréables et socialement acceptables.

Dans l'"Encyclopédie du tourisme", la récréation est définie comme "1) la reproduction élargie de la force humaine (physique, intellectuelle et émotionnelle) ; 2) tout jeu, divertissement, etc. utilisé pour restaurer la force physique et mentale ; H) le segment de l'industrie des loisirs qui connaît la croissance la plus rapide associée à la participation de la population aux activités de plein air, tombant principalement le week-end ; 4) restructuration du corps et des populations humaines, offrant la possibilité d'une activité vigoureuse dans diverses conditions, nature et changements de l'environnement.

Le concept de "récréation" est étroitement lié au concept de "repos".

Relaxation - c'est un moyen par lequel la restauration (récréation) de la force et de la capacité de travail d'une personne a lieu (par exemple, les médecins considèrent le sommeil comme le repos le plus productif). Ainsi, le loisir n'est qu'une partie de la récréation, puisqu'il n'inclut pas le temps de sommeil et d'autres dépenses indispensables que l'on peut appeler la récréation.

Dans l'activité humaine, il est intéressant loisirs culturels , qui peut être considéré comme un processus créatif : libre choix des activités culturelles, créativité artistique, familiarisation avec les meilleurs exemples d'art, tourisme, auto-organisation des loisirs.

Il existe de nombreuses typologies différentes de loisirs modernes. Le plus significatif d'entre eux : la division des loisirs en actifs ; quotidien, hebdomadaire, vacances, jours fériés ; domicile et hors domicile; individuellement organisé et collectif-organisationnel.

Le concept d'"animation" est très étroitement lié au concept de "loisirs" à notre époque.

La différence entre les notions « d'animation », « d'animation récréative », « d'animation hôtelière », « d'animation touristique » est liée à la variété des formes et des programmes d'animation de loisirs existants. Cette diversité se reflète non seulement dans l'hôtellerie, dans la formation des itinéraires touristiques, mais aussi en général dans l'organisation des loisirs des personnes en Vie moderne: Par conséquent, nous pouvons parler de programmes d'animation de la ville et des institutions municipales, des clubs et des parcs, industriels et éducatifs. On parlera ici d'animation récréative, touristique et hôtelière, on distinguera donc ces notions.

Figure 1 - Typologie des animations

Animation récréative - un type d'activité de loisir visant à restaurer la force spirituelle et physique d'une personne. Les programmes mis en œuvre à des fins récréatives peuvent être réalisés à la fois par des entreprises touristiques avec des touristes et des invités, et par des institutions de loisirs avec des résidents locaux. Cela nous donne le droit d'affirmer que la notion « d'animation récréative » est plus large que les notions « d'animation touristique » et « d'animation hôtelière ».

Animation touristique- il s'agit d'un type d'activité touristique exercée dans une entreprise touristique (complexe touristique, hôtel) sur un véhicule (bateau de croisière, train, bus, etc.) ou sur le lieu de séjour des touristes (sur une place de la ville, dans un théâtre ou parc de la ville, etc.), qui implique les touristes dans une variété d'activités en participant à des programmes de loisirs spécialement conçus. En d'autres termes, l'animation touristique est un service touristique, dans la fourniture duquel le touriste est impliqué dans une action active. Lors de la préparation des programmes d'animation, les caractéristiques des touristes telles que la nationalité, l'âge, le sexe, le nombre (individuel, groupe, masse), ainsi que l'activité des touristes sont prises en compte.

L'animation touristique se divise en trois grands types selon l'importance, la priorité et le volume des programmes d'animation dans le programme de voyage global (dans le produit touristique) :

Premier genre. Itinéraires touristiques animés - des déplacements touristiques ciblés pour un programme d'animation, ou un processus d'animation continu déployé dans l'espace sous forme de déplacements, passant d'un service (programme) d'animation à un autre, qui sont fournis en différents points géographiques.

Dans ce cas, le programme d'animation est une cible, prioritaire et dominante dans le voyage organisé de services, non seulement en termes de volume physique, mais aussi en termes de contenu qui stimule la force mentale. Un tel programme d'animation est un facteur de tarification du produit touristique. Typiquement, ces programmes sont destinés à des touristes individuels ou à des groupes de touristes homogènes unis par un intérêt commun (professionnel, passe-temps).

Ces programmes d'animation comprennent: culturels, éducatifs et thématiques, folkloriques et littéraires, musicaux et théâtraux, histoire de l'art et sciences, festivals, carnaval et sports ou, par exemple, des visites de centres de casino situés dans différents pays organisé pour les amateurs de jeux de casino.

Deuxième type. Services d'animation supplémentaires dans les pauses technologiques - programmes conçus pour "soutenir" les principaux services touristiques spécifiés dans le voyage organisé, et fonctionnant dans des circonstances causées par des déménagements, des retards de voyage et en cas de mauvais temps (lors de l'organisation de circuits sportifs et amateurs, dans des stations balnéaires), comme ainsi qu'en cas de manque de neige dans les stations de ski, etc.

Troisième type. Animations hôtelières - un service récréatif complet basé sur des contacts humains personnels de l'animateur avec le touriste et leur participation conjointe aux animations proposées par le programme d'animation du complexe touristique. Ce type d'animation vise à mettre en œuvre une nouvelle philosophie de service hôtelier - améliorer la qualité et la prestation des services et le niveau de satisfaction des touristes vis-à-vis de leurs vacances. Dans la stratégie marketing de l'hôtel, cette animation est utilisée comme l'un des principaux services attractifs.

L'animation hôtelière est la notion la plus étroite des trois considérées, puisqu'elle ne concerne que l'organisation de loisirs dans des lieux d'hébergement touristique : complexes touristiques, hôtels, hôtels, campings, etc. En d'autres termes, l'animation hôtelière est une activité de loisir proposée par les hôtels, hôtels, complexes touristiques. C'est la partie la plus importante de l'animation touristique. Les programmes d'animation diffèrent selon l'organisation des loisirs (dans les clubs, les hôtels de différentes orientations cibles et de différentes tailles).

Types d'animation en tant qu'éléments de programmes d'animation.

Du point de vue d'une approche systémique, l'animation touristique est la satisfaction de besoins touristiques spécifiques de communication, de mouvement, de culture, de créativité, de passe-temps agréable, de divertissement. Le repos est un voyage, pour d'autres c'est lire des livres, se promener en forêt, pêche, etc... Selon la demande et la motivation des déplacements dans la pratique des prestations touristiques, se forment : types d'animations, satisfaire les différents besoins des touristes (vacanciers) :

- animation en mouvement– satisfait le besoin de mouvement d'une personne moderne, combiné avec du plaisir et des expériences agréables;

- animation par l'expérience- satisfait le besoin d'un sens du nouveau, de l'inconnu, de l'inattendu lors de la communication, de la découverte et du dépassement des difficultés ;

- animer par la communication– satisfait le besoin de communiquer avec de nouvelles personnes intéressantes, de découvrir le monde intérieur des gens et de se connaître par la communication ;

- animation par sédation- satisfait le besoin d'apaisement psychologique de la fatigue quotidienne par le calme, la solitude, le contact avec la nature, ainsi que le besoin de calme et de « paresse oisive » ;

- animation culturelle– satisfait le besoin des gens pour le développement spirituel de l'individu par la familiarisation avec les monuments culturels et historiques et les exemples modernes de la culture du pays, de la région, du peuple, de la nation ;

- animation créative- satisfait le besoin humain de créativité, de démonstration de leurs capacités créatives et d'établissement de contacts avec des personnes partageant les mêmes idées grâce à une créativité conjointe.

Les programmes d'animation réels sont le plus souvent de nature complexe, et les types d'animation répertoriés sont les éléments constitutifs de ces programmes. Par conséquent, nous avons le droit de les appeler des programmes d'animation récréative. Les programmes de loisirs et d'animation ainsi que les activités purement divertissantes comprennent une variété de jeux sportifs, d'exercices et de compétitions. Cette combinaison rend ces programmes plus intenses, intéressants et utiles pour renforcer et restaurer la santé, par conséquent, dans l'interrelation de l'animation et du sport, le plus grand effet réparateur est le plus souvent atteint.

Animation- c'est une sorte de service d'organisation et de conduite de programmes de loisirs, poursuivant l'objectif d'améliorer la qualité du service, et en même temps, c'est une sorte de publicité, réattirant les invités et leurs amis vers les institutions sociales et culturelles.

Le but ultime de l'animation est la satisfaction d'une personne au repos - sa bonne humeur, ses impressions positives, la restauration de sa force morale et physique. C'est la fonction récréative la plus importante de l'animation.

Tout au long de l'histoire de l'existence humaine, il existe des liens entre les activités de divertissement et de loisirs, des temps les plus anciens à nos jours, mais les conditions préalables à l'émergence de programmes de loisirs et d'animation dans leur sens moderne sont les conséquences négatives de l'industrialisation et de l'urbanisation, conformément à la figure 2.

Réalités de la vie quotidienne (vie quotidienne)	Conséquences du quotidien	La réaction des gens à la vie quotidienne comme source de naissance de la demande touristique pour les services d'animation

Industrialisation Urbanisation	Environnement technique omniprésent Pollution écologique Monotonie du travail Augmentation des charges de vie Fatigue physique et mentale Manque de temps et d'énergie pour la créativité et le travail favori Augmentation de la densité de population Rupture avec la nature Fatigue de l'agitation de la ville Pluralité des connexions aléatoires	Envie : - de quitter la ville pour la nature ; - diversifier les impressions, toucher les valeurs spirituelles; – connaître et rencontrer de nouvelles personnes ; - se déplacer et se développer ; - communication, compétition, etc.

Riz. 2. Prérequis à l'émergence de l'animation

"La conséquence du développement technique rapide (industrialisation) sont des facteurs tels que l'environnement technique généralisé et la pollution de l'environnement, la monotonie du travail, la fatigue physique et mentale, le manque de temps et d'énergie pour la créativité et le travail préféré (hobby). L'urbanisation a également créé divers effets négatifs : augmentation de la densité de la population urbaine, augmentation des pressions de la vie, fatigue due à la multiplicité des contacts humains aléatoires et superficiels (anonymes) dans l'environnement urbain.

La réaction à ces conséquences négatives est le désir de quitter la ville pour la nature pure, toucher aux valeurs spirituelles (histoire, culture, art), diversifier les expériences de vie, éliminer la fatigue physique et mentale, apprendre de nouvelles choses, de nouvelles personnes, trouver et exprimer vous mettre en communication avec eux, être parmi vos proches dans une atmosphère de détente et de divertissement. Et par conséquent, il existe une demande accrue de services tels que divers types de tourisme sportif amateur, des circuits de loisirs, des promenades écologiques axées sur la nature, des programmes touristiques et de divertissement, des sports et des divertissements, ainsi que des services médicaux et de réadaptation. Ainsi, la modification du mode de vie, du mode de vie d'une personne moderne, de la nature de son activité de travail liée à l'industrialisation et à l'urbanisation a entraîné une modification de ses besoins de loisirs et, par conséquent, une modification du contenu des loisirs.

L'organisation de ces loisirs est associée à la formation et à la mise en œuvre de tels programmes de divertissement (programmes de loisirs et d'animation) qui détourneraient une personne des problèmes de la vie quotidienne, effectueraient sa décharge émotionnelle, étant non seulement un moyen de se débarrasser de la fatigue, mais aussi un moyen de neutraliser les aspects négatifs de la vie quotidienne.

Ainsi, les programmes de loisirs et d'animation sont des programmes de loisirs complexes qui offrent la possibilité de faire une pause dans les problèmes de la vie quotidienne, de procéder à une relaxation émotionnelle, de neutraliser les aspects négatifs de la vie quotidienne grâce à l'utilisation de divers types d'animation.

	Animation récréative

Animation de loisirs (avec des locaux)		Animation touristique

Animation pédagogique	Animation basée sur la valeur	Animation pratiquement transformatrice	animation créative

Riz. 3. Typologie de l'animation de loisirs

activité cognitive caractérisée par l'assimilation d'informations et l'acquisition de nouvelles connaissances à la suite de la participation à des discussions, des cercles de classe, des soirées à thème, des conférences, des cérémonies, des rituels, etc.

Activité axée sur la valeur vous permet d'acquérir, de consolider ou de modifier votre attitude envers le monde qui vous entoure, l'appréciation des phénomènes sociaux, vos propres actions et celles des autres.

Activité pratiquement transformatrice toujours visant à la création et à la transformation de la personnalité sur la base d'actions concrètes et réelles.

La créativité inhérente à tous les types et formes d'activités de loisirs, elle est omniprésente. En même temps, l'activité créatrice est également autonome lorsqu'elle est directement liée à l'art.

L'aspect contenu des fonctions sociales de l'animation de loisir se réalise en fonction de l'état réel d'une institution socioculturelle particulière, de la complétude et de la cohérence de son interaction avec environnement. La structure de la structure étatique détermine la base de la culture axée sur les valeurs. Par conséquent, plus la vie d'une personne prenait de la valeur, non réductible à des activités utilitaires, plus il y avait lieu de parler de loisirs culturels. En même temps, ce dernier n'est pas compris simplement comme libre, c'est-à-dire temps mort, temps, mais temps pour la mise en œuvre de formes d'activité significatives pour l'individu, pour sa réalisation de soi.

L'animation de loisirs est l'un des moyens les plus importants de réaliser les forces essentielles d'une personne et d'optimiser l'environnement socioculturel qui l'entoure. Dans les activités de loisirs, en règle générale, il y a des moments de transformation, de cognition et d'évaluation. L'animation de loisirs étant de nature multilatérale, correspondant à la diversité des besoins, des intérêts et des demandes des membres de la société, ses fonctions sociales sont déterminées par la finalité sociale et la structure de la société.

Parmi les trois principales fonctions récréatives, l'animation de loisirs est conçue pour remplir directement deux fonctions - sportive et récréative et éducative. "Dans la pratique de l'animation, pour la conception ciblée de programmes d'animation, les fonctions d'animation suivantes peuvent être distinguées :

1. adaptatif, permettant de passer d'un environnement quotidien à un loisir libre.

2. Compensatoire libérer une personne de la fatigue physique et mentale de la vie quotidienne.

3. stabilisation, créer des émotions positives et stimuler la stabilité mentale.

4. le bien-être, visant à restaurer et à développer la force physique d'une personne, affaiblie dans la vie professionnelle quotidienne.

5. informations, vous permettant d'obtenir de nouvelles informations sur le pays, la région, les gens, etc.

6. éducatif, permettant d'acquérir et de consolider à la suite d'impressions vives de nouvelles connaissances sur le monde qui l'entoure.

7. perfection, apporter une amélioration intellectuelle et physique.

9. hédonistique(plaisir, jouissance). Si les cours sont utiles, mais pas agréables, ils perdront une part importante d'attractivité pour les visiteurs, et avec elle, une partie de l'utilité elle-même.

Une telle variété de fonctions du service d'animation a également conduit à une variété de types d'animation de loisirs, ainsi qu'à une grande variété de programmes et d'événements d'animation.

Les fonctions sociales de l'animation de loisirs sont telles que des groupes importants de personnes sont impliqués dans leur mise en œuvre : organisateurs de programmes culturels et de loisirs, militants, membres de divers cercles, associations d'amateurs et clubs d'intérêt, et le public lui-même. Influençant le monde intérieur et le mode d'action d'un grand nombre de personnes, l'animation de loisirs affecte ainsi la réalité environnante, devenant un maillon important de la vie sociale. Dans le même temps, l'impact formatif de l'animation de loisirs doit être spécialement organisé, réalisé selon un programme spécifiquement élaboré par des personnes ayant une formation professionnelle. Un spécialiste moderne dans une institution socioculturelle est « un organisateur de loisirs hautement professionnel ». Tout d'abord, il faut parler ici de l'intérêt pour la profession choisie, de l'inclination à travailler avec des gens à loisir, de la conscience de sa haute vocation. Malheureusement, très souvent, les jeunes hommes et femmes, ne connaissant que l'aspect extérieur de ce travail (tonnerre d'applaudissements lors d'un concert, ambiance souvent enjouée de vacances tenues dans des clubs et des parcs, fleurs et musique, programme de disco amusant, salles cosy, etc. ), croient à tort qu'ils sont littéralement faits pour ce métier. La capacité de stimuler et de diriger les activités des personnes, de remarquer et de saisir à temps leur initiative utile, de susciter l'intérêt de la population pour des activités socialement utiles est la base de l'excellence professionnelle.

L'activité pratique d'une institution socioculturelle se construit selon les lignes de travail, tout en utilisant divers moyens pour atteindre l'objectif. Sur cette base, il est possible de nommer les fonctions, les directions et les moyens. En exerçant ces fonctions, une institution socioculturelle remplit sa vocation sociale. Ce processus n'est rien de plus que la mise en œuvre de programmes d'animation de loisirs d'une certaine manière, créés sur un sujet précis, avec un contenu socialement significatif.

En remplissant telle ou telle fonction, une institution socioculturelle, en premier lieu, agit comme une base spatiale-organisationnelle pour l'information et les activités éducatives, artistiques, journalistiques, culturelles et de divertissement. D'autre part, elle organise et anime des manifestations pédagogiques et pédagogiques à l'initiative et avec la participation de militants, membres d'associations de clubs. En termes de contenu, c'est cette branche d'activité d'une institution socioculturelle qui est la plus multiforme et la plus riche en contenu. La même partie de l'activité couvre le public le plus massif, sur lequel se «ferme» l'activité non seulement d'une institution socioculturelle, mais également de toutes les organisations intéressées à créer un programme d'animation spécifique.

Création, consolidation de tâches organisationnelles, créatives, d'exécution, de propagande, de recherche et autres qui ne peuvent pas être strictement "adaptées" aux fonctions énumérées, mais qui sont également très importantes. Cela s'applique principalement aux programmes festifs et rituels. Leur tâche est « l'inscription sociale des points clés » sur le parcours de vie d'un individu ou d'une équipe.

Un système holistique d'animation de loisirs doit être considéré comme un processus de développement constant dans l'unité inséparable de la théorie, de l'organisation et de la méthodologie. Dans ce système, il faut distinguer non seulement une structure claire, un ensemble d'éléments interdépendants et interactifs fixés à un moment donné, mais aussi son dynamisme prononcé dans le développement et l'amélioration de chaque élément. De plus, il faut comprendre que le système d'animation de loisirs comprend des composantes aussi complexes qui sont elles-mêmes des systèmes indépendants : c'est un réseau d'institutions sociales et culturelles de divers types (institutions associatives, parcs de culture et de loisirs, musées, bibliothèques, centres de loisirs , complexes culturels, cafés pour jeunes, discothèques, etc.); collectivités locales et cadres moyens et supérieurs ; scientifique, secondaire et supérieur établissements d'enseignement, des instituts et des cours de perfectionnement pour les travailleurs culturels ; base matérielle et technique des institutions culturelles.

L'institution la plus efficace dans l'animation des loisirs est une institution sociale et culturelle de type club. Dans les institutions culturelles de type club, l'animation de loisirs devient systématique et acquiert un caractère créatif. Le comportement d'une personne dans la sphère des loisirs, dû à sa mentalité, nous permet de conclure que dans l'animation de loisirs la personnalité apparaît exactement comme elle pourrait devenir dans d'autres circonstances.

Les technologies récréatives (réparatrices) et sportives et de santé sont conçues pour assurer et maintenir la viabilité humaine. Ils sont universels dans leur utilisation dans le processus des activités socioculturelles.

Les méthodes récréatives modernes sont basées sur les schémas psychologiques et pédagogiques des divertissements et des jeux, des sports et des loisirs, des activités artistiques et des divertissements. Dans le processus de développement de la plupart des projets récréatifs visant à améliorer la qualité de vie et à améliorer la vie, l'attention principale des spécialistes se concentre sur l'introduction des dernières réalisations en biologie, physiologie, psychologie et médecine dans la pratique des loisirs de masse et spécialisés.

Une place particulière dans les techniques récréatives est occupée par les technologies socio-culturelles d'animation. L'expérience des pays occidentaux, principalement la France, où ces technologies sont largement utilisées, témoigne des possibilités sans doute importantes d'animation socioculturelle. Utilisant divers types de créativité artistique comme méthodes de "revitalisation" et de "spiritualisation" des relations entre les personnes, l'animation socioculturelle est l'un des types d'activités de loisirs les plus attractifs basés sur des principes modernes. Le but des technologies d'animation a une orientation humanitaire prononcée - empêcher l'aliénation de l'individu dans la culture de la société, dans la structure des relations sociales.

L'animation socioculturelle est née et s'est formée sous l'influence des visions philosophiques, psychologiques, médicales, pédagogiques et des visions sur la nature et l'essence de l'homme. Le sujet principal de l'animation socioculturelle a toujours été et reste la personnalité en tant que système intégral unique, qui est une "possibilité ouverte" de réalisation de soi, inhérente uniquement à l'homme.

Il existe deux types d'animateurs professionnels : les animateurs-coordonnateurs et les enseignants spécialisés qui animent des cercles et des studios, donnent des cours, participent à des activités sociales et culturelles sur le lieu de résidence et apportent un soutien psychologique dans la structure des relations sociales quotidiennes. Le contenu des technologies d'animation comprend une évaluation complète d'une situation de crise («bonne ou mauvaise»), aidant à déterminer et à comprendre laquelle des méthodes d'action dans une situation donnée est appropriée pour atteindre efficacement l'objectif, comprendre les opportunités réelles et leur choix , comprendre les conséquences probables d'une solution ou d'une solution différente (ce qui se passe dans une situation modifiée).

La création et l'alternance de programmes de divertissement "de bout en bout" à long terme dans les institutions de loisirs impliquent le développement cohérent de l'activité des participants aux jeux, divertissements, rituels de vacances, sports et autres événements. Les méthodes de la bioénergétique, du rebirth, du façonnage, de l'art-thérapie et autres sont mises au service de la récréation (restauration). Dans les programmes de méditation musicale et de santé théâtrale, les possibilités spécifiques de la psychothérapie conversationnelle, de la bibliothérapie et de la psycho-gymnastique sont réalisées.

L'organisation des loisirs et des divertissements porte un lourd fardeau social, éducatif, psychologique, de réadaptation. Le contenu des technologies récréatives s'étend et s'enrichit constamment en attirant les traditions de la culture populaire des loisirs, en faisant revivre les anciennes et en cultivant de nouvelles fêtes, rites et rituels folkloriques - événements et humour de Noël, jours de rire et carnavals, tourisme littéraire, artistique, sportif et vacances en famille, fleurs de vacances et vacances du thé russe, journées des villes et autres événements.

L'organisateur d'activités sociales et culturelles est très souvent confronté au mode de loisir familial - étude des préférences pour les formes de loisir, choix familial individuel de loisirs, création des conditions d'une programmation professionnelle et mise en place de types et de formes alternatives de organisation du temps libre dans les communautés familiales.

Les méthodes conçues pour l'enfance et l'adolescence, les catégories de jeunes dynamiques, les personnes d'âge moyen et les personnes âgées nécessitent la même attention particulière. Les aspects technologiques sont abordés en détail dans des cours spéciaux.

La politique sociale vise à créer les conditions les plus favorables et optimales pour les loisirs, le développement des capacités spirituelles et créatives des personnes. Le travail social et culturel avec les vacanciers des stations thermales (stations balnéaires, sanatoriums, maisons et centres de loisirs, dispensaires) et les touristes (dans les bases touristiques et les bateaux à moteur, dans les hôtels touristiques et les voyages touristiques) est subordonné à ces objectifs.

L'intégration des loisirs, de la promotion de la santé, de l'enrichissement spirituel et du développement polyvalent de l'individu est une caractéristique distinctive de l'organisation des loisirs dans les sanatoriums, les sports et les centres de loisirs et d'excursions touristiques.

Dans les limites de la période récréative, sanitaire et médicale établie par le bon, les vacanciers se trouvent en dehors de leur résidence permanente et ne sont pas directement liés à leur profession principale. De plus, les vacanciers dans les stations thermales et les campings diffèrent par l'âge, la nationalité, la profession, le statut social et l'éducation. Tout cela, ainsi que le séjour limité dans une station thermale ou sur une route touristique, conduit au fait que la communauté de loisirs qui se crée ici est de nature transitoire. Un groupe relativement stable se compose uniquement de personnel médical et de service des institutions d'amélioration de la santé, les habitants indigènes de la station. Ce sont ces catégories de la population qui constituent la principale «colonne vertébrale» des organisateurs et des participants aux programmes de loisirs de longue durée, aux formes d'éducation à cycle constant, à la créativité, au divertissement, aux groupes amateurs et aux studios.

La fonction éducative et de développement de l'information des activités de loisirs vise à informer et à organiser l'activité cognitive des personnes, à diffuser un ensemble de diverses connaissances sociales et humanitaires, à éduquer à la santé, à inculquer des compétences actives de loisirs et de culture physique, à se familiariser avec les possibilités thérapeutiques des stations thermales et leur utilisation la plus rationnelle.

Fonctions de loisirs récréatifs

La fonction récréative contribue au maximum au repos complet des personnes, à la restauration de leur force physique et spirituelle, à l'organisation d'activités de loisirs et de divertissements actifs, offrant une variété d'activités, un changement d'impressions, une humeur émotionnelle positive, soulageant le stress et la fatigue .

Dans les programmes de loisirs pour les vacanciers, toutes ces fonctions sont étroitement liées et se complètent. Il existe un certain nombre de fonctionnalités dans leur mise en œuvre. Les activités culturelles et de loisirs dans les stations thermales et les établissements touristiques sont construites conformément à leur objectif principal - la restauration de la force et de la santé des personnes. C'est pourquoi la fonction thérapeutique récréative des loisirs et des loisirs revêt ici une importance primordiale.

En raison de la continuité et de la durée de toute la période de vacances ou de traitement des personnes, le programme de loisirs dans les stations thermales et les établissements touristiques est diversifié, prévoit l'unité des éléments de développement de l'information, de communication et de loisirs, est réalisé à différents moments de la journée, par exemple, non seulement le soir, mais aussi le matin et les heures diurnes. La logique du loisir implique ici une transition des loisirs les plus simples, où une personne n'a besoin que de relâcher les tensions et de se détendre psychologiquement, vers des formes plus saturées, actives, intenses.

Du point de vue de son orientation, le contenu des loisirs dans les stations thermales et les établissements touristiques comprend : des services de concerts, de divertissement et de cinéma ; travail de bibliothèque; festivals de théâtre et de sport; organisation de soirées Q&A, magazines oraux, soirées à thèmes, discothèques, concours de jeux, etc.

Parmi les formes de loisirs, les excursions ont le plus grand contenu d'information et de développement. Selon les données de l'enquête, la majorité des vacanciers dans les stations thermales et des touristes considèrent les excursions comme les événements les plus préférés. La popularité de la tournée est due à un certain nombre de raisons.

C'est, d'une part, une grande variété de thèmes et de contenus : excursions sur des thèmes historiques, histoire naturelle (paysage, botanique, géologique, hydrogéologique, etc.), histoire littéraire et de l'art, sur des thèmes architecturaux et urbanistiques, aperçu (multiforme) des affaires , commercial, qui font connaître aux représentants des milieux d'affaires les activités des entreprises industrielles, agricoles et commerciales. Pour les jeunes en vacances, dont beaucoup devront choisir leur propre chemin de vie, ces excursions sont aussi une orientation professionnelle.

Les excursions attirent avec une variété d'éléments de loisirs et de loisirs dans la nature (baignade, cueillette de baies et de champignons, etc.) et de modes de transport, puisque les visites à pied et les excursions-promenades sont complétées par des transports (bus, bateau, avion, cheval, vélo et ski, etc.), etc.), souvent sur de longues distances et selon un thème et un itinéraire bien définis. Les excursions contribuent à la formation d'une communauté, à la formation d'intérêts, au collectivisme et à la camaraderie, et un changement d'impressions contribue à créer une atmosphère émotionnelle favorable dans le groupe.

Les prestations de concerts, spectacles et cinéma comprennent des concerts et performances de groupes professionnels et amateurs, des revues, festivals et concours, des rencontres avec des personnalités littéraires et artistiques, des soirées thématiques, des projections de films, des ciné-concerts, etc.

Les services de bibliothèque sont également une partie importante du travail culturel. Lors de la compilation des collections de livres, une grande attention est accordée à la sélection des publications d'histoire locale - livres de référence, guides, livres sur la nature, le passé historique, l'économie, la culture de la région, ainsi que fiction. Parallèlement au travail individuel avec les lecteurs, des lectures littéraires, des soirées littéraires, des conférences de lecteurs et des discussions sur les livres sont organisées, des critiques de livres sur certains sujets et des revues bibliographiques, des expositions de livres sont organisées, des vitrines de journaux sont aménagées, des affiches sont accrochées. L'essentiel est un ensemble d'activités récréatives actives dans le cadre de programmes de loisirs, qui se caractérisent par une durée relativement longue et impliquent une participation constante à des divertissements, des jeux, des sports et des loisirs, des rituels, des fêtes et d'autres activités de loisirs. L'implication de spécialistes dans ce travail nous permet d'adopter les méthodes de guérison bioénergétique, les systèmes de santé orientaux, la bioénergétique cosmique, le rebirthing, le façonnage, la guérison musicale, etc.

Dans la vie quotidienne, il existe des salles spécialement équipées pour le déchargement psychologique, qui incluent l'entraînement autogène, l'entraînement interpersonnel, la suggestion, le repos-hypnose et les psycho-corrections améliorant la santé dans le contenu de leurs séances. Les possibilités spécifiques des programmes musico-médiaux et théâtraux-santé, psychothérapie conversationnelle, bibliothérapie, psycho-gymnastique sont réalisées.

Il y a tout lieu de croire que dans un avenir proche, les formes non traditionnelles d'activités récréatives et d'amélioration de la santé menées par des médecins, des psychologues et des entraîneurs sportifs professionnels seront plus activement maîtrisées. Cela comprendra, tout d'abord, des écoles de bioénergétique extrasensorielle, visant à ouvrir des centres énergétiques, des diagnostics biofield, la correction de la structure humaine du biofield; cours sur les méthodes d'enseignement de la relaxation musculaire et de l'auto-hypnose mentale; des centres de méditation collective, dont les activités visent à éliminer les manifestations émotionnelles extrêmes et à amener le psychisme dans un état de relaxation ; des groupes de respiration libre qui aident à maîtriser la psychotechnique, ce qui permet à une personne de maintenir une clarté de pensée dans des situations stressantes, de rétablir rapidement l'équilibre émotionnel et de réaliser plus pleinement son potentiel créatif; établissements de restauration publics spéciaux améliorant la santé, dont la cuisine est basée sur l'utilisation de sédatifs accessibles au public qui provoquent la relaxation et apaisent le système nerveux, etc.

Technologies de jeux pédagogiques

Dans un certain nombre de technologies récréatives et récréatives, une place importante est occupée par une activité de jeu étendue.

Comme en témoigne la pratique pédagogique, toute technologie a des moyens qui activent et intensifient l'activité du public. Il existe des technologies où ces outils constituent l'idée principale et la base pour évaluer l'efficacité des résultats. Ces technologies incluent les technologies de jeux pédagogiques.

De tous les types d'activités socioculturelles connues, le jeu apparaît comme l'activité la plus libre. Entrant librement dans le jeu, son participant est également libre d'en sortir. Cette règle du "jeu" s'applique aux situations les plus courantes de la vie quotidienne - relations marchandes, étude, des sports, relations familiales, etc.

En d'autres termes, les technologies de jeu essentiellement récréatives démontrent l'activité socioculturelle productive de sujets indépendants, qui s'exerce dans le cadre de règles conditionnelles volontairement assumées et présente de nombreuses qualités attractives - socio-psychologiques, esthétiques, hédonistes, morales et éthiques.

En tant que technologie récréative, le jeu présente des avantages pédagogiques, organisationnels et méthodologiques bien connus. Il vous permet de réduire considérablement le temps nécessaire à l'accumulation des informations nécessaires, à l'acquisition de certaines compétences et capacités; contribue à l'imitation de divers types d'activités sociales, élargit la portée des contacts de l'individu avec divers groupes sociaux, organisations et mouvements, se familiarise avec de nombreux genres d'art et de littérature. En intensifiant l'autoréflexion de l'individu, le jeu est un outil efficace pour approfondir la nature démocratique de la communication, de la coopération et du dialogue social.

SA Shmakov identifie les principales méthodes suivantes pour organiser les loisirs des enfants (49, pp. 67-69):

Méthodes du jeu et entraînement au jeu. Le jeu est un type d'activité indépendant et très important pour les enfants, égal en droits avec tous les autres. Un jeu peut être une forme d'activité non liée au jeu, un élément d'une entreprise non liée au jeu. Le jeu, comme un conte de fées, un dessin animé, se répète plusieurs fois dans la vie d'un enfant, devenant sa formation pédagogique. Sh. Amonashvili a prévu qu'à la fin de notre siècle, le but de la pédagogie ne serait pas le "développement général" des enfants, mais la révélation du potentiel créatif de chaque enfant.

Méthodes théâtrales. Les loisirs des enfants ont un nombre infini de sujets et de rôles sociaux. La communication informelle des gars peut prendre la forme d'une fête; "lumière bleue"; soirées aux chandelles ; « carré marin » ; "rassemblements" russes, "semechnikov", "zavalinka", "salon théâtral", soirées de cuisine russe (toutes) ; fête d'anniversaire; soirées d'étiquette; anniversaire collectif; "chou"; "courgettes 13 chaises" ; "danse des amis" ; "soirée de vacances", etc. etc.

D'après A.V. Sokolov, selon le but recherché et le contexte psychologique, les technologies de jeu peuvent être divisées en plusieurs types de comportement.

La méthode la plus courante dans les technologies de jeu est la méthode contradictoire. Son essence réside dans la lutte pour l'excellence dans les compétitions sportives, les jeux de hasard, les loteries, les compétitions savantes, offrant des opportunités pour saisir sa chance. Le principal gain de jeu ici est le sentiment de victoire et d'affirmation de soi. La compétition est un privilège purement enfantin, la compétition est un « ressort » intérieur pour dénouer les forces créatrices, stimuler la recherche, la découverte et la victoire sur soi. Le concours s'étend à toutes les sphères de l'activité créatrice de l'enfant, à l'exception de la morale.

Un jeu-conte de fées est une sorte de technologie de jeu en termes de contenu. Dans cette technologie, l'accent principal est mis sur le soulagement psychologique, allant dans l'illusion, les sensations hédonistes, qui frisent dans une certaine mesure l'auto-manipulation. Le folklore primitif et moderne est construit sur des technologies de "jeu fabuleux".

Les technologies de divertissement et de jeu du type "jeu - mascarade" sont tout à fait remarquables.

Contenu

Présentation…………………………………………………………………………..….2
1. Le concept d'animation socio-culturelle………………………………..….6
2.2. Tâches d'animation sociale et culturelle…………………………………….…8
2.3. Animateurs ………………………………………………………………….…10
Chapitre 3 Instructions d'animation
3.1. Animation pour chômeurs…………………………………………….… .….12
3.2. Animations pour personnes âgées………………………………………………………….15
3.3. L'animation dans le tourisme……………………………………………………… …...16
3.4. Direction de l'animation sports et loisirs………………………. dix-huit
3.5. Types de programmes d'animation…………………………………………….... 20
3.6. Technologie de création de programmes d'animation……………………………..21
Conclusion……………………………………………………………………………….23
Références………………………………………………………………..…..25

Introduction
Selon les experts, à l'heure actuelle, l'inclusion de programmes d'animation à caractère culturel, éducatif, sportif, touristique et de divertissement dans le contenu des itinéraires et voyages touristiques, dans l'exploitation des hôtels augmente leur prestige et leur demande sur le marché des services touristiques.
En s'amusant, une personne ou un groupe de personnes satisfait ses besoins spirituels, évalue sa propre personnalité, analyse son rôle à l'échelle de divers sous-systèmes. Les processus de divertissement se déroulent à la fois dans des environnements naturels et créés artificiellement.
L'industrie du divertissement vise à créer les conditions du divertissement, c'est-à-dire un ensemble de phénomènes dont dépend le processus de divertissement.
L'orientation sociale du développement de l'industrie du divertissement s'exprime dans le fait qu'elle sert la formation de nouveaux besoins personnels et sociaux, ainsi que la manifestation et le développement des besoins dans les conditions préalables en vigueur. L'industrie du divertissement, résolvant des tâches à multiples facettes (tout d'abord, l'éducation, la formation d'une humeur optimiste, l'éducation, les loisirs, le développement de la culture d'une personne), forme et développe essentiellement une personne. Rempli de divertissement, une personne se reconstitue en tant qu'unité de travail dans le cadre de son temps libre.
La sphère des services de divertissement à la population dans la pratique mondiale comprend les entreprises touristiques, y compris les établissements d'hébergement touristique. Un certain nombre d'entreprises, d'organisations et d'institutions proposent des divertissements sous la forme de leurs activités non essentielles. En plus des hôtels, ceux-ci comprennent des zones de loisirs et des sites historiques.
L'industrie du divertissement agit comme un lien indépendant et relativement isolé dans le système économique, attirant d'importantes ressources matérielles, financières et de main-d'œuvre. À cet égard, les entreprises de l'industrie du divertissement se caractérisent par des technologies, des systèmes de gestion, des résultats de performance, une organisation du travail et un personnel spécifiques.
L'étude des touristes en tant que consommateurs des résultats spécifiques de l'industrie du divertissement est certainement d'une grande importance. Des activités spéciales sont également menées qui évoquent délibérément les émotions correspondantes. Les modes de consommation de produits de divertissement doivent être étudiés par rapport au mode de vie antérieur d'une personne.
Le but du travail est d'étudier la relation associée au processus de services sociaux et d'animation. L'objet de la recherche est le processus d'animation lui-même.
Le sujet de la recherche est les technologies modernes et les méthodes et techniques d'animation qui assurent le dépassement de l'aliénation sociale et culturelle.
Pour atteindre les objectifs de ce travail, il est nécessaire de définir les tâches suivantes :
- le concept de technologies socio-culturelles ;
- étude des concepts d'animation socio-culturelle, définition de ses missions ;
- étude des directions d'animation.
La structure de cet ouvrage comprend : une introduction, trois chapitres, dont dix paragraphes, une conclusion et une bibliographie.

Le concept d'animation socioculturelle
La notion d'animation. L'animation socioculturelle (animation) est un type particulier d'activité socioculturelle de groupes sociaux et d'individus, basée sur des technologies modernes (sociales, pédagogiques, psychologiques, culturelles et créatives, etc.) qui garantissent le dépassement de l'aliénation sociale et culturelle.
L'animation socioculturelle peut être considérée comme un système socioculturel intégral doté d'un sous-système institutionnel approprié, d'une base de ressources, d'un contenu spécifique et de technologies (méthodes) d'activité d'animation. En cela, l'animation socioculturelle est tout à fait cohérente avec les activités socioculturelles russes modernes.
Le théoricien français1 de l'animation socioculturelle, directeur d'un des centres de recherche de l'Institut national de l'instruction publique (INEP) R. Laburi note que le phénomène de l'animation a une double signification, étant à la fois une méthode d'adaptation, une thérapie sociale et une idéologie de libération par la participation.
Décrivant les définitions de l'animation socioculturelle qu'il connaît, R. Laburi a noté que la plupart d'entre elles ont une signification pédagogique, impliquant que l'animation se concentre sur la croissance de la conscience de soi, l'auto-développement actif et la créativité sociale. Une telle orientation pédagogique correspond aux tâches générales d'amélioration sociale et culturelle. Il identifie deux approches les plus courantes de l'interprétation de l'essence de l'animation socioculturelle.
La première approche est pédagogique, ce qui permet de considérer l'animation sociale et culturelle comme un certain niveau d'éducation sociale. Cela souligne, d'une part, le rôle croissant de l'appareil d'animation, son activité, le service des visiteurs, le renforcement de la position des travailleurs professionnels, c'est-à-dire l'importance de l'impact externe de la technologie éducative. D'autre part, l'animation est une manière de créer et de développer un groupe qui forme sa propre communauté de valeurs, d'intérêts, d'actions et crée son propre projet social. C'est-à-dire que l'animation est une technologie d'influence initiatrice subtile au niveau des ressources internes d'auto-développement d'un individu et d'un groupe.
La deuxième approche est sociologique, liée aux grands courants idéologiques de la sociologie française. Pour certains, la fonction de l'animation est de débloquer les liens sociaux, d'établir des relations chaleureuses et de confiance. D'autres y voient une fonction conforme aux traditions de la culture française dans l'enseignement et la maîtrise des grands langages de la pensée, de l'esthétique, de la poétique, de l'économie, etc.
Commentant ces conclusions de R. Laburi, on peut remarquer que les aspects pédagogiques et sociaux se confondent dans la définition de l'animation. Une telle connexion crée une qualité particulière de l'activité d'animation, qui est à la fois un processus d'éducation (d'un individu et d'un groupe) et un processus de créativité sociale (création, développement et préservation d'un système de liens sociaux productifs entre un individu et un groupe).
Une telle définition détaillée dans son ensemble reflète assez bien les spécificités de l'activité d'animation, qui se manifestent aux niveaux organisationnel, de l'activité et méthodologique (technologique). En même temps, on ne peut pas limiter l'essence et les spécificités de ce phénomène aux seules manifestations extérieures, car une composante très importante de l'animation socioculturelle est son potentiel spirituel et idéologique.
Le concept même d'« animation » permet, d'une part, de caractériser avec précision les finalités de l'activité socioculturelle, d'identifier son caractère inspirateur, consolidant, et d'autre part, de désigner l'aspect spirituel (anime - soul) proprement dit de la relation entre les sujets du processus pédagogique. Nous parlons de moyens de communication spéciaux, de dialogue rempli d'une véritable sympathie, d'empathie, d'assistance, ainsi que de technologies pédagogiques basées sur un appel profond aux valeurs spirituelles les plus élevées de vérité, de bonté, de beauté.
Dans la science pédagogique moderne, l'utilisation du concept d'animation est principalement associée au deuxième aspect, à savoir il est utilisé principalement pour caractériser le système de développement et de développement des relations sociales.
R. Laburi concrétise le concept et élargit le champ d'action de l'animation socio-culturelle. Pour lui, l'animation socioculturelle est « une activité réalisée en fédérant des individus qui en déterminent de manière indépendante le contenu et les activités sociales, culturelles, éducatives en dehors des heures de travail. Il s'agit principalement du domaine des associations bénévoles ou des institutions semi-publiques. C'est ici qu'est né le concept d'« animation socioculturelle », dont la sémantique exprime la volonté de rendre la culture plus accessible, en la liant aux phénomènes de la vie du collectif, en repoussant les frontières de la vie culturelle aux problèmes de la vie quotidienne. la vie.
L'animation au sens généralement accepté du terme est considérée comme un certain type d'activité, poursuivant les objectifs de développement et de présentation de programmes spéciaux pour passer du temps libre. Les programmes d'animation comprennent des jeux et des compétitions sportives, des soirées dansantes, des carnavals, des jeux, des loisirs, des activités spirituelles, etc.
L'animation socioculturelle est un type particulier d'activité socioculturelle de groupes sociaux et d'individus, qui repose sur des technologies modernes (socio-pédagogiques, psychologiques, culturelles-créatives, etc.) qui assurent le dépassement de l'aliénation sociale et culturelle.
Les technologies d'animation socioculturelle offrent sous la forme des principaux moyens de «revitalisation» et de «spiritualisation» des relations entre les personnes, l'utilisation intensive des valeurs spirituelles et culturelles publiques, des types et genres traditionnels de créativité artistique, offrant ainsi à l'individu certaines conditions d'inclusion dans les activités créatives, sanitaires, éducatives, de divertissement et autres types d'activités sociales et culturelles.
Dans le processus de divertissement, une personne ou un groupe de personnes satisfait ses besoins spirituels spécifiques, évalue sa propre personnalité et analyse également son rôle à l'échelle de divers sous-systèmes. Une variété de processus de divertissement peut se produire dans des environnements naturels et créés artificiellement.
Les principaux objectifs de l'industrie du divertissement sont de créer certaines conditions pour le divertissement, sinon la totalité des phénomènes, dont dépendra tout le processus de divertissement.
L'orientation sociale du développement de l'industrie du divertissement s'exprime dans le fait qu'elle sert la formation de nouveaux besoins personnels et sociaux, ainsi que la manifestation et le développement des besoins des personnes dans les conditions préalables en vigueur. Traiter de la solution de tâches à multiples facettes, telles que l'éducation, la formation d'une humeur optimiste, l'éducation, ainsi que les loisirs, le développement de la culture humaine, l'industrie du divertissement, en substance, forme et développe une personne. Remplie de divertissement, une personne se restaure également en tant qu'unité de travail.
L'industrie du divertissement est un maillon indépendant et relativement isolé du système économique, attirant des ressources matérielles, financières et de main-d'œuvre assez importantes. Dans ce numéro, les entreprises de l'industrie du divertissement se caractérisent par des technologies, des systèmes de gestion, des résultats de performance, une organisation du travail et un personnel spécifiques.
L'animation socio-culturelle est l'un des principaux maillons de l'industrie du spectacle généraliste, utilisant des techniques et techniques spécialisées.
L'animation socioculturelle est une pédagogie de compréhension et de médiation, conçue pour établir des relations d'égalité qui surmontent la subordination hiérarchique, pour établir des relations basées sur une plus grande liberté et indépendance, pour offrir un choix individuel d'activité, de créativité et de communication.
Les technologies modernes d'animation socioculturelle impliquent une solution globale à divers problèmes de l'individu, lui offrant la possibilité de s'identifier en tant que représentant à part entière d'une communauté socioculturelle de loisirs particulière, ainsi que des conditions d'inclusion dans activités éducatives, créatives, de santé et autres types d'activités socioculturelles.
En même temps, nous parlons de surmonter l'isolement social, l'aliénation psychologique non seulement des personnes handicapées, mais aussi de nombreuses autres catégories de la population. Dans toutes les couches sociales et d'âge de la société, il y a des gens qui sont au bord de la "mort sociale", pour qui la lutte pour un statut social à part entière acquiert le sens d'une lutte pour la vie, et l'éternelle question "la vie ou la mort " devient décisif pour beaucoup. Tout cela oblige les animateurs - travailleurs sociaux, éducateurs sociaux, spécialistes des activités sociales et culturelles - à trouver des technologies pédagogiques efficaces pour surmonter les problèmes d'inadaptation socioculturelle.
C'est le but d'une direction spéciale de la pédagogie socioculturelle occidentale - l'animation socioculturelle. Il entremêle de manière complexe des approches philosophiques et idéologiques et diverses pratiques appliquées (de la psychotechnique à la théâtrale). En même temps, l'animation socioculturelle utilise les types et genres traditionnels de créativité artistique comme principales méthodes de « revitalisation et spiritualisation » des relations entre les personnes, ce qui nous permet de la reconnaître aujourd'hui comme une direction novatrice dans le développement de la socio-culturel. activités culturelles.
L'animation socioculturelle est l'un des domaines les plus développés de l'activité socioculturelle moderne, qui implique la mise en œuvre de programmes de réhabilitation créative, de loisirs actifs et de consolidation sociopsychologique de groupes sociaux basés sur des valeurs culturelles.
Dans l'animation socioculturelle, les tâches consistant à fournir les conditions d'un développement libre, l'expression créative de l'individu et les conditions d'un contrôle social efficace dans le domaine de la culture sont résolues.
J. Dumazedier a identifié ces deux aspects cibles de l'animation socioculturelle comme libérateurs et régulateurs.Le désir de créativité sociale libre (l'aspect libérateur de l'animation) est un moment nécessaire de l'existence humaine, qui a une base existentielle profonde. "Une personne doit défendre son droit à la liberté, à l'inclusion sociale contre toute influence illégale et nuisible."
L'aspect régulateur de l'animation est important, car une personne ne vit pas isolée dans la société, elle est impliquée dans les activités des institutions sociales et, à son tour, la fonction de contrôle social est nécessaire pour réguler les relations entre elles. Le contrôle de la régulation sociale devrait promouvoir l'utilisation du temps libre pour l'épanouissement personnel et une participation plus active de l'individu à la vie sociale et politique de la société.
Dans l'unité dialectique des aspects libérateur et régulateur de l'animation, J. Dumasedier voit les origines de la naissance de l'animation comme institution sociale. Partant de cette position, il identifie quatre caractéristiques fonctionnelles de l'animation socioculturelle.
Tout d'abord, historiquement, l'émergence de l'animation a été provoquée par la nécessité d'un contrôle social spécifique du temps libre, contribuant à l'expression maximale du "moi" intérieur de l'individu.
Deuxièmement, à l'heure actuelle, le temps libre devient de plus en plus un temps de réalisation de désirs personnels, encouragés ou rejetés par la famille, l'école, le travail. Le contrôle social sous forme d'animation, encourageant le libre arbitre de chacun, devrait limiter, critiquer et orienter le marché de la consommation de la culture, dans lequel se réalisent les désirs de l'individu.
L'établissement d'un équilibre entre les besoins de loisirs d'un individu ou d'une équipe et leur insertion sociale est défini par J. Dumasedier comme la troisième caractéristique de l'animation.
Et, enfin, la quatrième caractéristique est le contrôle social visant l'éducation informelle de l'individu, son auto-éducation.
Personnalité dans le système d'activité d'animation. Actuellement, l'interprétation scientifique de l'activité d'animation met l'accent sur son rôle protecteur par rapport à la pression sur la personnalité des activités standardisées et commercialisées (D. Riesman). L'animation crée des conditions optimales pour que le choix des loisirs réponde au mieux aux besoins de l'individu.
L'animation socioculturelle reconnaît la personnalité comme une intégrité unique, qui n'est pas quelque chose de donné d'avance, mais une « possibilité ouverte » de réalisation de soi, inhérente à la seule personne.
Tâches d'animation socioculturelle. L'animation socioculturelle est, dans son essence, une pédagogie de compréhension et de médiation, conçue pour établir des relations d'égalité, en surmontant la subordination hiérarchique, en établissant des relations personnelles sur la base d'une plus grande liberté et indépendance, en offrant un choix individuel d'activité, de créativité et de communication. .
La plupart des technologies modernes d'animation socioculturelle impliquent une solution globale à divers problèmes humains, lui donnant la possibilité de s'identifier en tant que représentant à part entière d'une communauté socioculturelle et de loisirs particulière, ainsi que de fournir les conditions d'une implication dans l'éducation , créatives, récréatives et autres types d'activités socioculturelles.
En même temps, il s'agit de surmonter toutes les formes d'isolement social, d'aliénation psychologique non seulement des handicapés, mais aussi de certaines autres catégories de la population. Aujourd'hui, dans de nombreuses catégories sociales et d'âge de notre société, il y a des gens qui sont au bord de "l'extinction sociale", pour eux la lutte constante pour un statut social à part entière acquiert le sens d'une lutte pour la vie, et la rhétorique la question « la vie ou la mort » pour nombre de ces personnes devient décisive. Cette disposition pousse les animateurs, qui peuvent être travailleurs sociaux et éducateurs sociaux et autres spécialistes des activités sociales et culturelles, à rechercher et trouver des technologies pédagogiques surmonter les problèmes d'inadaptation socioculturelle.
Une direction particulière de la pédagogie socioculturelle occidentale, qui est l'animation socioculturelle, vise à résoudre ces problèmes. Dans l'animation sociale et culturelle, il y a une imbrication absolument bizarre d'approches à la fois philosophiques et idéologiques et de diverses pratiques appliquées, de la psychotechnique à la théâtrale. Avec tout cela, l'animation socioculturelle utilise largement les types et genres traditionnels de créativité artistique sous la forme des principales méthodes de "revitalisation et spiritualisation" des relations entre les personnes, c'est cette approche du problème qui a permis de reconnaître aujourd'hui la sociologie -l'animation culturelle comme direction innovante pour développer des activités socio-culturelles.
L'animation socioculturelle est aujourd'hui l'un des domaines les plus développés de l'activité socioculturelle moderne, impliquant la mise en œuvre de programmes de réhabilitation créative, de loisirs actifs, de consolidation sociopsychologique de groupes sociaux basés sur des valeurs culturelles.
Animation dans l'environnement social comme voie de "revitalisation", "spiritualisation", relations socio-psychologiques interpersonnelles et intergroupes, restauration d'orientations de vie significatives de l'individu par le biais d'activités sociales et culturelles.

Dans l'un des rapports bien connus de la Commission de l'animation, préparé par des experts au nom du gouvernement français, trois processus interdépendants dans l'animation ont été distingués :

Le processus de création des conditions pour la divulgation d'un individu ou d'un groupe ;

Le processus d'établissement de relations interpersonnelles;

Le processus de créativité comme recherche de problèmes dans le monde et leur solution.

L'action d'animation résout un complexe de tâches interdépendantes :

Évaluation complète de la situation de crise, aide à la compréhension individuelle du sous-texte de valeur de la situation (ce qui est bon et ce qui est mauvais);

Aider à déterminer et à comprendre quelle ligne de conduite dans une situation particulière est appropriée pour atteindre l'objectif souhaité ;

Identification et aide à la réalisation des possibilités réelles entre lesquelles il y a un choix ;

Aide à comprendre les conséquences qu'une décision entraînera dans un cas particulier;

Faire prendre conscience à l'individu que la prise de conscience en tant que telle ne peut changer une situation de crise sans la volonté d'agir.

Les principales directions des activités d'animation en Europe occidentale sont l'animation scolaire, l'animation théâtrale, l'animation sociale (municipale), l'art-thérapie, la réhabilitation communicative.

L'animation comme une sorte d'activité professionnelle. L'animateur est une personne qui effectue un travail d'animation. Les animateurs socioculturels français sont pour la plupart des bénévoles, des passionnés qui travaillent bénévolement sur leur temps libre. Ce sont des enseignants, des scientifiques, des personnalités publiques, des ingénieurs, des employés, des ouvriers, des paysans. Il y a un processus constant de formation des militants du mouvement socioculturel parmi les visiteurs des institutions de la sphère socioculturelle.
A côté des militants bénévoles, il y a aussi des animateurs professionnels. Leur formation est assurée par de nombreux centres de formation, qui forment environ deux mille cinq cents personnes. Les animateurs professionnels reçoivent une formation dans le domaine des activités administratives et de gestion, de la recherche et du travail créatif et de la pédagogie. Il existe deux types d'animateurs :
1. leaders (animateurs-coordinateurs) ;
2. Des animateurs spécialisés qui dirigent divers cercles (artisanat, spectacles techniques et amateurs, etc.), enseignent dans divers cours (éducation des automobilistes, touristes, vulgarisation scientifique et technique, cours de théâtre et de mise en scène, etc.), effectuent des conseils juridiques , contribuer à l'adaptation sociale des émigrés, mener des actions sociales et culturelles sur le lieu de résidence, voire apporter une aide psychologique.
Les animateurs cantonaux (c'est-à-dire de district) sont chargés de répondre aux besoins de la population dans le domaine de la culture, du sport, du divertissement. L'animateur cantonal rend compte au directeur de la direction de la jeunesse et des sports du département, supervise les activités des groupes artistiques et des associations sportives locales, organise des formations pour les animateurs bénévoles et les responsables d'associations amateurs, instaure des coopérations entre animateurs et associations au sein du canton. Un tel animateur est engagé dans le cadre d'un contrat et doit passer un concours conformément à la charte approuvée ; il jouit de la liberté dans le choix des formes et des méthodes de travail pédagogique.

Sources théoriques de l'animation socioculturelle. Dans sa volonté de développer comme pratique culturelle originale, l'animation socioculturelle jusqu'aux années 1960. tendance à rejeter les recherches et analyses scientifiques susceptibles d'éclairer ses problèmes, ses structures, sa pratique spécifique. Depuis le début des années 1970 des recherches ont commencé sur la pédagogie de l'animation, les animateurs, leur psychologie, l'éducation, la fixation d'objectifs, le public de l'animation, les activités menées dans son cadre, les institutions. C'est durant cette période que sont entreprises les recherches les plus fécondes, qui permettent de préciser l'espace socioculturel de l'animation.
L'animation dans son sens originel est un « phénomène social universel », qui nécessite pour son analyse le recours à des disciplines aussi variées et complémentaires que la philosophie, l'histoire, la sociologie, la psychologie, la pédagogie, etc.
L'orientation cible de l'animation socioculturelle est de prévenir activement la «mort», «l'aliénation» de l'individu dans la culture de la société, dans la structure complexe des relations sociales. Naturellement, les états « aigus », critiques d'une personne aliénée par la société pour quelque raison que ce soit (ségrégation nationale, perte de statut professionnel, capacités physiques limitées, comportements déviants, etc.)
En effet, l'animation socioculturelle s'est formée comme direction du travail pédagogique dans la société sous l'influence d'un nombre important de visions philosophiques, psychologiques, médicales et pédagogiques sur la nature et l'essence d'une personne, les mécanismes du développement de la personnalité dans les conditions normales et pathologiques conditions et sur les voies et moyens de corriger les anomalies du développement de la personnalité. Les sources théoriques les plus importantes de l'animation socioculturelle sont : la psychologie humaniste (K. Rogers, A. Maslow, A. May, etc.), ainsi que la psychiatrie sociale et l'analyse transactionnelle qui lui sont proches en termes d'orientation humaniste (E. Berne, E. Fromm, E. Erikson et autres), la logothérapie (V. Frankl), l'art-thérapie, etc.
En termes philosophiques et idéologiques, l'activité d'animation est conforme aux principaux concepts mondiaux de la pédagogie humaniste, associés à la mise en œuvre des tâches d'éducation gratuite, de développement créatif. La base de la pédagogie humaniste, ainsi que de la psychologie humaniste, sont des concepts philosophiques tels que, par exemple, l'existentialisme, le néo-freudianisme, l'anthroposophie. En même temps, on parle de l'utilisation de l'héritage de A. Neil (Angleterre), O. Decroly (Belgique), E. Parkhurst (USA), R. Steiner (Allemagne), S. Fraene (France) dans la théorie et la pratique de la pédagogie socioculturelle.
Du point de vue de l'analyse socio-pédagogique, l'animation socio-culturelle peut être définie comme une branche de la pédagogie sociale basée sur les modes d'organisation des activités culturelles et de loisirs de la population.
Principes d'animation socioculturelle. Parmi les grands principes sur la base desquels se construit le travail d'animation, on peut distinguer :

L'homme doit être étudié et accepté dans sa totalité ;

Chaque personne étant unique, l'analyse des cas individuels n'est pas moins justifiée que les généralisations statistiques ;

Contenu
Présentation...2

1.1. Technologies modernes en Russie4

2.1. Le concept d'animation socioculturelle...6
2.2. Tâches d'animation socioculturelle.8
2.3. Animateurs.10
Chapitre 3 Instructions d'animation
3.1. Animation pour chômeurs...12
3.2. Animation pour personnes âgées.15
3.3. L'animation dans le tourisme...16
3.4. Direction de l'animation sports et loisirs.18
3.5. Types de programmes d'animation .... 20
3.6. Technologie de création de programmes d'animation..21
Conclusion.23
Références .... 25
Introduction
Selon les experts, à l'heure actuelle, l'inclusion de programmes d'animation à caractère culturel, éducatif, sportif, touristique et de divertissement dans le contenu des itinéraires et voyages touristiques, dans l'exploitation des hôtels augmente leur prestige et leur demande sur le marché des services touristiques.
En s'amusant, une personne ou un groupe de personnes satisfait ses besoins spirituels, évalue sa propre personnalité, analyse son rôle à l'échelle de divers sous-systèmes. Les processus de divertissement se déroulent à la fois dans des environnements naturels et créés artificiellement.
L'industrie du divertissement vise à créer les conditions du divertissement, c'est-à-dire un ensemble de phénomènes dont dépend le processus de divertissement.
L'orientation sociale du développement de l'industrie du divertissement s'exprime dans le fait qu'elle sert la formation de nouveaux besoins personnels et sociaux, ainsi que la manifestation et le développement des besoins dans les conditions préalables en vigueur. L'industrie du divertissement, résolvant des tâches à multiples facettes (tout d'abord, l'éducation, la formation d'une humeur optimiste, l'éducation, les loisirs, le développement de la culture d'une personne), forme et développe essentiellement une personne. Rempli de divertissement, une personne se reconstitue en tant qu'unité de travail ainsi qu'une partie de son temps libre.
Dans la pratique mondiale, les entreprises touristiques, y compris les établissements d'hébergement touristique, appartiennent à la sphère des services de divertissement à la population. Un certain nombre d'entreprises, d'organisations et d'institutions proposent des divertissements sous la forme de leurs activités secondaires. En plus des hôtels, ceux-ci comprennent des zones de loisirs et des sites historiques.
L'industrie du divertissement agit comme un lien indépendant et relativement isolé dans le système économique, attirant d'importantes ressources matérielles, financières et de main-d'œuvre. À cet égard, les entreprises de l'industrie du divertissement se caractérisent par des technologies, des systèmes de gestion, des résultats de performance, une organisation du travail et un personnel spécifiques.
L'étude des touristes en tant que consommateurs de résultats concrets de l'industrie du divertissement est certainement d'une grande importance. Des activités spéciales sont également menées, provoquant délibérément les émotions correspondantes. Les modes de consommation des produits de divertissement doivent être étudiés en relation avec le mode de vie antérieur d'une personne.
Le but du travail est d'étudier la relation associée au processus de services sociaux et d'animation.
L'objet de la recherche est le processus d'animation lui-même.
Le sujet de la recherche est les technologies modernes et les méthodes et techniques d'animation qui assurent le dépassement de l'aliénation sociale et culturelle.
Pour atteindre les objectifs de ce travail, il est nécessaire de définir les tâches suivantes :
- le concept de technologies socio-culturelles ;
- étude des concepts d'animation socio-culturelle, définition de ses missions ;
- étude des directions d'animation.
La structure de cet ouvrage comprend : une introduction, trois chapitres, dont dix paragraphes, une conclusion et une bibliographie.
Chapitre 1. Technologies socioculturelles
1.1. Technologies modernes en Russie
La période moderne de développement de la pratique sociale en Russie se caractérise par la large utilisation de diverses technologies sociales - des monotechnologies aux systèmes polytechnologiques. L'espace social s'élargit dans lequel les technologies individuelles ou leur combinaison trouvent leur application: du politique et électif au sociologique et analytique, des technologies Internet aux technologies de divers types de communication, de l'éducation et de la pédagogie aux technologies pour fournir des services sociaux ciblés à divers groupes de la population et etc.
La pénétration des technologies en tant que moyen cognitif-transformateur instrumental dans divers secteurs de la sphère sociale (pour ne pas mentionner d'autres) peut à juste titre être considérée comme l'un des modèles de développement de la société moderne, et dans des secteurs travail social et l'activité socio-pédagogique - comme une tendance constante dans leur développement (ce qui est confirmé par la croissance exponentielle du nombre d'études et de publications scientifiques sur cette question). Dans le même temps, chaque technologie a un potentiel théorique et méthodologique bien défini pour la cognition et la transformation des pratiques sociales.
Naturellement, l'analyse de ce potentiel peut être menée à partir de différentes positions : du point de vue de diverses sciences et disciplines scientifiques ; objectifs et orientations cibles; objectif fonctionnel d'une technologie particulière ; les définitions de leur nomenclature ; révéler la structure, le contenu, la séquence, etc., c'est-à-dire dans un large éventail de critères d'évaluation pour ces technologies
Dans le processus de changements constants qui se produisent dans la société, l'idée des possibilités, des capacités et des objectifs d'une personne dans le monde moderne évolue également. La réalité moderne impose des exigences particulières à une personne, lui dicte la nécessité de combiner les coûts et de restaurer la vitalité, en équilibrant la passivité et l'activité. L'importance de l'activité personnelle, de l'initiative et de la capacité d'une personne à percevoir la réalité de manière créative augmente de plus en plus. Cependant, tout le monde n'a pas de telles qualités, surtout au moment de vivre une situation de vie difficile. L'un des problèmes les plus aigus de notre époque est la perte de travail des citoyens valides du pays. Pour la plupart des personnes qui ont perdu leur emploi pour diverses raisons, vient une période de difficultés, de maladie, de pauvreté et d'attitude passive face à la vie.
Chapitre 2. Animation socio-culturelle
2.1. Le concept d'animation socioculturelle
L'animation au sens généralement accepté d'un hibou est un certain type d'activité qui poursuit l'objectif de développer et de présenter des programmes spéciaux pour passer du temps libre. Les programmes d'animation comprennent des jeux et des compétitions sportives, des soirées dansantes, des carnavals, des jeux, des loisirs, des activités spirituelles, etc.
L'animation socioculturelle est un type particulier d'activité socioculturelle de groupes sociaux et d'individus, qui repose sur des technologies modernes (socio-pédagogiques, psychologiques, culturelles-créatives, etc.) qui assurent le dépassement de l'aliénation sociale et culturelle.
Les technologies d'animation socioculturelle offrent sous la forme des principaux moyens de «revitalisation» et de «spiritualisation» des relations entre les personnes, l'utilisation intensive des valeurs spirituelles et culturelles publiques, des types et genres traditionnels de créativité artistique, offrant ainsi à l'individu certaines conditions d'inclusion dans des activités créatives, d'amélioration de la santé, éducatives, divertissantes et autres types d'activités sociales et culturelles.
Dans le processus de divertissement, une personne ou un groupe de personnes satisfait ses besoins spirituels spécifiques, évalue sa propre personnalité et analyse également son rôle à l'échelle de divers sous-systèmes. Une variété de processus de divertissement peut se produire dans des environnements naturels et créés artificiellement.
Les principaux objectifs de l'industrie du divertissement sont la création de certaines conditions de divertissement, sinon la totalité des phénomènes, dont dépendra tout le processus de divertissement.
L'orientation sociale du développement de l'industrie du divertissement s'exprime dans le fait qu'elle sert la formation de nouveaux besoins personnels et sociaux, ainsi que la manifestation et le développement des besoins des personnes dans les conditions préalables en vigueur. Traiter de la solution de tâches à multiples facettes, telles que l'éducation, la formation d'une humeur optimiste, l'éducation, ainsi que les loisirs, le développement de la culture humaine, l'industrie du divertissement, dans son essence, forme et développe une personnalité. Rempli de divertissement, une personne se reconstitue en tant qu'unité de travail dans le cadre de son temps libre.
L'industrie du divertissement est un maillon indépendant et relativement séparé du système économique, attirant des ressources matérielles, financières et de main-d'œuvre assez importantes. Dans ce numéro, les entreprises de l'industrie du divertissement se caractérisent par des technologies, des systèmes de gestion, des résultats de performance, une organisation du travail et un personnel spécifiques.
L'animation socio-culturelle est l'un des principaux maillons de l'industrie du spectacle généraliste, utilisant des techniques et techniques spécialisées.
2.2. Tâches d'animation socio-culturelle
L'animation socioculturelle est, dans son essence, une pédagogie de compréhension et de médiation, conçue pour établir des relations d'égalité, en surmontant la subordination hiérarchique, en établissant des relations personnelles sur la base d'une plus grande liberté et indépendance, en offrant un choix individuel d'activité, de créativité et de communication. .
La plupart des technologies modernes d'animation socioculturelle impliquent une solution globale à divers problèmes humains, lui donnant la possibilité de s'identifier en tant que représentant à part entière d'une communauté socioculturelle et de loisirs particulière, ainsi que de fournir les conditions d'une implication dans l'éducation , créatives, récréatives et autres types d'activités socioculturelles.
En même temps, il s'agit de surmonter toutes les formes d'isolement social, d'aliénation psychologique non seulement des handicapés, mais aussi de certaines autres catégories de la population. Aujourd'hui, dans de nombreuses catégories sociales et d'âge de notre société, il y a des gens qui sont au bord de "l'extinction sociale", pour eux la lutte constante pour un statut social à part entière acquiert le sens d'une lutte pour la vie, et la rhétorique la question « la vie ou la mort » pour nombre de ces personnes devient décisive. Cette disposition incite les animateurs, qui peuvent être des travailleurs sociaux et des éducateurs sociaux et autres spécialistes des activités sociales et culturelles, à rechercher et à trouver des technologies pédagogiques de plus en plus efficaces pour surmonter les problèmes d'inadaptation socioculturelle.
Une direction particulière de la pédagogie socioculturelle occidentale, qui est l'animation socioculturelle, vise à résoudre ces problèmes. Dans l'animation sociale et culturelle, il y a une imbrication absolument bizarre d'approches à la fois philosophiques et idéologiques et de diverses pratiques appliquées, de la psychotechnique à la théâtrale. Avec tout cela, l'animation socioculturelle utilise largement les types et genres traditionnels de créativité artistique sous la forme des principales méthodes de "revitalisation et spiritualisation" des relations entre les personnes, c'est cette approche du problème qui a permis de reconnaître la socio- l'animation culturelle comme axe innovant aujourd'hui pour développer les activités socio-culturelles.
L'animation socioculturelle est aujourd'hui l'un des domaines les plus développés de l'activité socioculturelle moderne, impliquant la mise en œuvre de programmes de réhabilitation créative, de loisirs actifs, de consolidation sociopsychologique de groupes sociaux basés sur des valeurs culturelles.

Fragment de l'ouvrage à revoir

Chapitre 3 Instructions d'animation
3.1. Animation pour chômeurs
Dans la théorie et la pratique modernes des activités socioculturelles, les technologies d'animation sont innovantes, ce qui implique de résoudre les problèmes de divers problèmes de l'individu, ce qui crée certaines conditions pour l'inclusion de l'individu dans les activités socioculturelles du complexe.
L'animation socioculturelle (animation) est considérée comme un type particulier d'activité socioculturelle de groupes sociaux et d'individus, qui repose sur des technologies modernes (sociales, pédagogiques, psychologiques, culturelles, etc.) qui permettent de résoudre les problèmes d'aliénation sociale et culturelle.
L'animation socioculturelle est centrée sur la personnalité d'une personne, se concentrant pleinement sur la formation de son indépendance et de son activité.
Le travail d'animation peut résoudre un complexe de tâches interdépendantes :
- une évaluation complète de la situation de crise, une aide à la compréhension du sous-texte de la valeur par l'individu ;
- une aide pour déterminer et comprendre quel mode d'action dans une situation particulière utiliser pour atteindre l'objectif souhaité;
- amener la personnalité à la nécessité de réaliser le sous-texte irrationnel de la situation, c'est-à-dire les forces qui se cachent derrière le désir ouvertement manifesté, la conscience de ses propres désirs inconscients ;
- identification et aide à la réalisation des possibilités réelles, entre lesquelles il y a un choix ;
- une aide à la compréhension des conséquences que peut entraîner une décision dans un cas particulier ;
- amener une personne à prendre conscience que la prise de conscience en tant que telle ne change pas la situation de crise sans une volonté particulière d'agir.
L'animation socioculturelle a une orientation humaniste, puisque son sujet est une personne capable de s'épanouir, de se développer, de s'améliorer.
L'animation socioculturelle fournit non seulement un soutien psychologique et psychothérapeutique aux catégories de citoyens qui en ont besoin, elle offre également des conditions et des méthodes pour une sortie constructive d'une personne d'une situation de vie difficile. En appliquant les technologies d'animation sociale et culturelle dans la pratique, nous obtenons une évaluation complète de la situation de crise, la définition des modes de comportement les plus constructifs pour atteindre l'objectif.
Parmi les principales directions du travail d'animation avec diverses catégories de citoyens, les plus fondamentales, à notre avis, sont l'aide à surmonter les situations de vie difficiles et les états critiques de l'individu, à l'aide d'une formation psychothérapeutique et d'une réhabilitation par la créativité.
Les personnes sans emploi constituent le groupe social qui a le plus besoin d'assistance socio-psychologique, psycho-pédagogique, socio-culturelle.
La solution la plus optimale aux problèmes des chômeurs réside dans la création de conditions stables et stimulantes pour la formation de leur position de vie active. Les expositions épisodiques n'ont qu'un effet temporaire, ne donnant que des résultats positifs temporaires.
Un processus plus efficace de formation d'une position de vie active des chômeurs est observé dans l'introduction dans la pratique de programmes d'animation bien planifiés de nature complexe.
Les programmes d'animation sont le plus souvent de nature complexe, et impliquent l'utilisation de toute une variété de moyens, de formes et de méthodes de travail. Ils combinent des événements de différentes natures. Cette combinaison, selon l'objectif, rend ces programmes plus efficaces, riches et intéressants.
Lors de l'élaboration et de l'organisation de programmes d'animation, il est nécessaire de prendre en compte les particularités inhérentes aux personnes qui se retrouvent sans travail. Après le licenciement, l'activité des personnes dans son ensemble diminue. Les chômeurs se caractérisent davantage par une position passive et dépendante. L'inertie de la conscience et l'instabilité de la situation dans la société rendent difficile le dépassement constructif de la situation de chômage. La plupart des personnes qui ont perdu leur emploi se considèrent comme victimes des changements socio-économiques en cours dans la société. Pour eux, la perte d'emploi n'est pas une sorte d'incitation à être actif, c'est du stress, qui conduit le plus souvent à la dépression et à la maladie sociale. Les chômeurs éprouvent des difficultés à fixer un objectif clair de leurs activités, ainsi que des méthodes pour y parvenir.
Conscient de la complexité de la situation des personnes laissées sans travail, on peut supposer que le développement et la mise en œuvre dans la pratique des institutions de la sphère socioculturelle de programmes d'animation pour former une position de vie active des personnes laissées sans travail est l'un des conditions de réussite de leur sortie de crise, situation de vie difficile.
Les programmes d'animation pour la formation d'une position de vie active des personnes laissées sans travail devraient viser à actualiser le besoin d'auto-amélioration, d'auto-développement; augmenter le niveau d'auto-évaluation des chômeurs; la formation et le développement de compétences et d'aptitudes, l'acquisition de nouvelles connaissances théoriques et les moyens de application pratique; participation active des chômeurs aux activités sociales et culturelles; sur la formation de leurs perspectives de vie positives, etc.
Ainsi, les technologies d'animation pour la formation d'une position de vie active des personnes laissées sans travail sont d'une importance non négligeable au stade actuel de développement de la société. La problématique de leur application nécessite une réflexion approfondie et des développements pratiques spécifiques.

Bibliographie

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6. Zorin I.V. "Gestion du personnel. Planification de carrière dans le tourisme. Moscou, 2000
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9. Journal sur l'émigration, le travail, le repos, les études à l'étranger "A l'étranger", 15 (68) avril 2002.
10. Revue Voyage, avril 2000
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14. Yaroshenko N.N. Animation socio-culturelle. Éd. 2e, corr. et supplémentaire M., 2005.

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Le terme "animation" a une origine théologique, il est entré dans la langue française au 14ème siècle. Dans la publication académique Trésors de la langue française. Dictionnaire de la langue des 19e - 20e siècles" "l'animation" est définie comme "une action visant à donner la vie, à respirer la vie".

Bien sûr, ces significations d'"animation" comme "transfert d'énergie vitale", "revitalisation" sont en grande partie perdues, mais leur essence est préservée - la tâche de l'animation reste l'éveil des potentialités de l'individu, son "inspiration".

L'émergence de l'animation socioculturelle est due à l'introduction d'une loi sur la création de diverses organisations apolitiques en France en 1901. Dans le cadre de la réduction des heures de travail, plus de temps libre a commencé à apparaître pour les citoyens qui travaillent, les associations d'amateurs sont devenues populaires.

L'animation socioculturelle en France s'est formée dans le domaine de l'instruction publique, qui s'est ensuite transformée en un système d'enseignement complémentaire pour enfants et adultes. . Dans les années 70 du XXe siècle, le gouvernement français, après avoir mené de nombreuses études sociologiques concernant le temps extrascolaire des enfants et des adolescents, a décidé de créer un programme prioritaire d'éducation de la nation.

Jacques Friedman, qui a développé ce programme, a parlé de créer une harmonie de l'unité de l'enfant et de l'environnement pour son développement. Grâce aux travaux de ce programme, à la fin du XXe siècle, l'animation socioculturelle est devenue un phénomène indépendant dans le domaine des loisirs. Jusqu'aux années 60 du XXe siècle, l'animation socioculturelle n'avait aucune compréhension scientifique. R. Labourie et P. Bernard écrivent sur la complexité de délimiter l'espace de l'animation, identifient de nombreux domaines d'activité de l'animation. Les sociologues français qui ont étudié l'activité d'animation y ont vu le rôle fondamental de la culture, la volonté d'attacher le maximum de citoyens à ses valeurs. L'animation est un "phénomène social général", écrivent-ils, et ne peut pas simplement être classée dans l'un des nombreux domaines professionnels.

Une étude menée par E.B. Mambekov, montre que l'animation socioculturelle en France ne repose pas sur un système centralisé rigide de gestion des activités socioculturelles et non sur les activités d'institutions sociales, mais sur des associations publiques informelles de personnes qui ne se prêtent à aucune ordonnance et structuration. Les associations publiques ont la possibilité de prendre en compte les intérêts de chaque individu, de donner à chacun la possibilité de se réaliser dans des activités personnellement significatives. C'est en eux que naissent les initiatives, qui se formalisent ensuite en associations bénévoles, acquérant une structure et un statut juridique. Les collectivités locales, les institutions municipales fédèrent et soutiennent les associations bénévoles. Au fil du temps, ils peuvent acquérir le statut de grands mouvements sociaux d'importance nationale. Et seulement en dernier lieu, les organismes publics participent à ce processus, qui financent des institutions à but non lucratif, coordonnent leur travail et contribuent au développement de la sphère socioculturelle de la société dans son ensemble.

Or, comme le notent les sociologues français, l'animation fait partie de la culture des loisirs en France, en tant qu'élément particulier et totalement indépendant de l'activité socioculturelle.

Dans l'histoire russe, il existe de nombreux exemples d'animation socioculturelle en tant que technologie de l'éducation, bien que cette activité n'ait pas eu un tel nom. en Russie au XIXe siècle. un système a commencé à se développer qui peut être considéré comme une sorte d'activité d'animation socioculturelle - c'est l'éducation extrascolaire pour les enfants et les adultes. Elle reposait sur une initiative privée, qui était l'une des sources les plus importantes d'organisation et de contenu sémantique des activités socioculturelles à la fin du XIXe et au début du XXe siècle.

En voie de développement d'activités d'animation et de mouvement social et pédagogique, selon R.V. Sokolov, deux tendances qui se contredisent sont visibles : la première est une relation informelle, « revitalisante » ; la seconde - formaliser, "tuer" la nature créative spontanée des mouvements sociaux. Le pouvoir totalitaire a combattu et presque détruit toutes les formes de nouveaux mouvements sociaux. Ainsi, l'activité d'animation dans la Russie du XXe siècle n'était pas soutenue par un gouvernement totalitaire rigide. VIRGINIE. Charnolusky écrit sur la grande importance des associations libres de personnes.

Ainsi, l'animation socioculturelle a des traditions profondes en Russie, malgré le fait que le terme "animation socioculturelle" ait été introduit pour la première fois en russe par E.B. Mambekov seulement au début des années 90 du XXe siècle.

L'intérêt pour l'animation en Russie était associé à la recherche de nouvelles approches de l'organisation du travail culturel et éducatif, qui se sont révélées idéologiquement dépassées avec l'effondrement de l'URSS.

Parmi les scientifiques russes, l'animation socioculturelle est étudiée à partir de différentes positions et reçoit différentes interprétations. Tout d'abord, il est associé aux activités culturelles et de loisirs. MA Ariarsky estime que l'animation socioculturelle est l'un des domaines appliqués des études culturelles. Dans le concept de N.N. Yaroshenko, l'animation socioculturelle est nommée l'une des jeunes branches de la psychologie sociale appliquée et de la pédagogie, et est désignée comme "pédagogie de l'activité socioculturelle".

À l'heure actuelle, l'activité d'animation est de plus en plus répandue en Russie. Les activités d'animation sont utilisées dans les domaines suivants : dans les activités des institutions culturelles ; établissements l'éducation supplémentaire; médias de masse; centres de réadaptation; tourisme, etc...

L'animation socioculturelle est aujourd'hui l'une des jeunes branches de la science. Dans la société russe moderne, l'animation socioculturelle devient pertinente et, selon de nombreux sociologues, il y a plusieurs raisons à cela, telles que :

- changement dans la vision du monde de la société russe moderne ;
- la nécessité de former une société civile ;
- changement de statut économique des activités socio-culturelles ;
- changement de vision idéologique dans l'organisation de l'activité pédagogique.

Qu'est-ce que l'animation socioculturelle aujourd'hui ? Il existe de nombreuses définitions différentes du concept d'animation socioculturelle, l'une d'entre elles est donnée par N.N. Iarochenko. Animation (animation - anim: âme - animation, revival) - un type particulier d'activité socioculturelle de groupes sociaux et d'individus, basée sur les technologies modernes (sociales, pédagogiques, psychologiques, culturelles, etc.), permettant de surmonter les problèmes sociaux et culturels aliénation.

M. Simono en donne la définition suivante : « L'animation socioculturelle est un domaine de la vie sociale dont les participants se fixent pour objectif certains changements de comportement et de relations interpersonnelles et collectives par impact direct sur les individus. Ces influences s'exercent principalement à travers une variété d'activités à l'aide d'une pédagogie de méthodes non directives ou actives » M. Simono.

E.B. Mambekov définit l'animation socioculturelle comme faisant partie du système culturel et éducatif de la société, qui peut être représentée comme un modèle particulier d'organisation d'activités socioculturelles :

- comme un ensemble d'éléments (institutions, administrations, organisations, associations, animateurs, public) en relation constante ;
- comme un ensemble d'occupations, d'activités et de relations qui répondent aux intérêts manifestés par une personne dans sa vie culturelle et surtout dans son temps libre ;
- comme une sorte de système socio-pédagogique, dans lequel le rôle principal est joué par des animateurs, professionnels ou bénévoles, avec une formation spéciale et utilisant, en règle générale, des méthodes de pédagogie active.

Dans la science psychologique et pédagogique moderne, l'utilisation du concept d '«animation» est principalement associée au deuxième aspect, c'est-à-dire qu'elle est principalement utilisée pour caractériser les relations.

La chercheuse française Anne-Marie Gourdon écrit que lorsque le mot animation est évoqué, il ne s'agit pas de la renaissance du corps et de la matière inanimée, mais de la renaissance des relations entre individus et groupes sociaux.

R. Laburi élargit le concept d'animation socioculturelle au social, il y voit : « L'activité réalisée en réunissant des individus qui déterminent de manière indépendante le contenu et la finalité des activités sociales, culturelles et éducatives en dehors des heures de travail.

Le concept même d'« animation » permet, d'une part, de caractériser avec précision les finalités de l'activité socioculturelle, d'identifier son caractère consolidant (unificateur), et d'autre part, de désigner l'aspect interne de la relation entre les sujets de le processus pédagogique (moyens particuliers de communication, dialogue rempli de participation, de sympathie, de co-action).

L'animation socioculturelle peut être considérée comme un système socioculturel intégral doté d'un sous-système institutionnel approprié, d'une base de ressources, d'un contenu spécifique et de technologies (méthodes) d'activité d'animation. En cela, l'animation socioculturelle est assez cohérente avec les activités socioculturelles.

Mais la principale différence entre l'animation socioculturelle et l'activité socioculturelle, comme l'écrit Tarasov L.V., est que dans l'activité socioculturelle, la société forme une personnalité, et dans l'animation socioculturelle, une personne forme des processus sociaux.

Les loisirs modernes, selon J.R. Dumazedier, n'est pas une "application" au travail, comme avant - un repos et une préparation. L'autonomisation des loisirs, le changement des orientations de vie vers les loisirs témoignent de changements fondamentaux dans le mode de vie de la société, notamment des jeunes.

D'après V. G. Bocharova, l'animation peut être considérée comme une activité professionnelle associée à l'organisation d'une recherche créative d'activités dans le domaine du temps libre ; d'assurer le processus de développement d'un groupe organisé et de ses membres au niveau des relations sociales et de la formation culturelle. Par relations publiques, on entend l'établissement de contacts interpersonnels entre individus et de relations publiques entre diverses institutions sociales. La formation culturelle est comprise comme une familiarisation avec de nouvelles valeurs culturelles, tandis que le concept de "culture" reçoit le son le plus large. A la lumière de cette perspective, les fonctions sociales et culturelles de l'animateur convergent, et il met effectivement en œuvre le processus de socialisation de l'individu.

L'animation socio-culturelle utilise les types traditionnels et leurs genres de créativité artistique comme principales méthodes de « revitalisation et de spiritualisation » des relations entre les personnes, c'est ce qui nous permet de la reconnaître aujourd'hui comme une direction alternative pour le développement des activités culturelles et de loisirs.

La nouveauté fondamentale de l'activité d'animation, selon N.N. Yaroshenko, peut être caractérisé par de nouveaux buts, objectifs et technologies appliquées qui déterminent le processus d'optimisation des relations interpersonnelles et intergroupes.

R. Laburi identifie deux approches les plus courantes de l'interprétation de l'essence de l'animation socioculturelle.

La première approche est pédagogique, ce qui permet de considérer l'animation socioculturelle comme un certain niveau d'éducation sociale. Cela souligne, d'une part, le rôle croissant de l'appareil d'animation, son activité, le service à la clientèle, le renforcement de la position des travailleurs professionnels, c'est-à-dire l'importance de l'influence extérieure de la technologie éducative. D'autre part, l'animation est une manière de créer et de développer un groupe qui forme sa propre communauté de valeurs, d'intérêts, d'actions et crée son propre projet social. C'est-à-dire que l'animation est une technologie d'influence initiatrice subtile au niveau des ressources internes d'auto-développement d'un individu et d'un groupe.

La deuxième approche est sociologique, liée aux grands courants idéologiques de la sociologie française. Pour certains, la fonction de l'animation est de débloquer les liens sociaux, d'établir des relations chaleureuses et de confiance. D'autres voient sa fonction, conformément aux traditions de la culture française, dans l'enseignement et la maîtrise des grands langages de la pensée, de l'esthétique, de la poétique, de l'économie, etc.

La tâche spécifique de l'activité socioculturelle est de créer des conditions psychologiques et pédagogiques qui contribuent à surmonter les obstacles psychologiques à l'interaction sociale.

Parmi les principes de base sur la base desquels le travail d'animation est construit, N.N. Yaroshenko souligne ce qui suit :

- une personne doit être étudiée et acceptée dans son intégrité ;
- chaque personne est unique, l'analyse des cas individuels n'est donc pas moins justifiée que les généralisations statistiques ;
- une personne est ouverte au monde, l'expérience d'une personne du monde et de lui-même dans le monde est la principale réalité psychologique;
- la vie humaine doit être considérée comme un processus unique de devenir et d'être d'une personne ;
- une personne est dotée de potentialités de développement et de réalisation de soi, qui font partie de sa nature ;
- une personne a un certain degré de liberté vis-à-vis de la détermination extérieure en raison des significations et des valeurs qui la guident dans son choix ;
- une personne est une entité créative active, intentionnelle, en quête de réalisation de soi.

Parmi les domaines de l'animation N.N. Faits saillants de Yaroshenko:

- travail d'animation pour changer l'attitude négative de la société envers la personne aliénée;
- activités de restauration du système de relations interpersonnelles de l'individu (réhabilitation socio-psychologique);
- la formation d'une compréhension de soi, d'une conscience de soi et d'une expression de soi adéquates (thérapie du sens de la vie - logothérapie).

L'animation socioculturelle en tant qu'activité, étant un système, a une certaine construction structurelle des éléments de son activité. La base fonctionnelle de l'animation socioculturelle fait partie de ce dispositif.

Dans les études de V.A. Trimestriel, L.V. Kurilko, E.M., Priezzhaeva, B. Stoikovich, l'activité d'animation est définie comme une caractéristique qualitative du mode d'activité humaine, qui en fait un moyen de révéler et de réaliser les forces essentielles d'une personne. D'après I.I. Shulgi, l'activité d'animation vise à promouvoir activement le développement harmonieux de la personnalité d'une personne, à former la motivation pour diverses manières de performance amateur, y compris la recherche de nouvelles formes de passe-temps créatif libre.

E.B. Mambekov dans son étude présente la structure des fonctions proposée par les chercheurs français P. Bernard et R. Labourie :

- fonction d'adaptation et d'inclusion ;
- fonction récréative
- fonction éducative ;
- fonction corrective ;
- fonction critique ;
- fonction culturelle.

Je.Je. Shulga met en avant les fonctions de l'animation pédagogique :

- relaxation - restauration de l'énergie dépensée, relaxation psychosamotique, repos, décharge émotionnelle;
- culturel-cognitif - l'acquisition de connaissances jusque-là inconnues;
- fonction éducative - impact éthique et esthétique, familiarisation avec les idéaux et les valeurs humanistes ;
- créatif - développement créatif.

N.N. Iarochenko désigne deux aspects fonctionnels de l'animation sociale et culturelle. L'aspect libérateur a une nature existentielle profonde, qui repose sur le désir de libre créativité sociale. L'aspect régulateur de l'animation socioculturelle implique l'établissement de la relation de l'individu avec les activités des institutions sociales, d'où le besoin se fait sentir de la fonction de contrôle social, qui contribue à l'utilisation du temps libre pour l'auto-développement et des activités plus actives. participation de l'individu à la vie sociale et politique de la société.

NV Trubacheva donne la structure suivante des fonctions d'animation de la station :

- adaptatif - vous permet de passer d'un environnement quotidien à un loisir libre ;
- compensatoire - vous permet de libérer une personne de la fatigue physique et mentale de la vie quotidienne, et stabilisant - pour créer des émotions positives et stimuler la stabilité mentale;
- la fonction d'amélioration de la santé de l'animation, visant à restaurer et à développer la force physique d'une personne affaiblie dans la vie professionnelle quotidienne.

MANGER. Priezzhaeva considère les fonctions socio-pédagogiques des activités d'animation dans le tourisme, qui sont interprétées comme :

- production, accumulation et stockage de nouvelles connaissances, normes, valeurs, orientations et significations ;
- la reproduction du processus spirituel à travers la promotion de sa continuité ;
- support communicatif de l'interaction des signes entre les sujets d'activité, leur différenciation et leur unité;
- création d'une structure socialisée de relations médiatisées par des composantes culturelles, qui est en même temps le contenu de l'activité d'animation.

L'interaction dans le domaine des activités d'animation est volontaire et sélective. Une telle interaction est largement différenciée, individualisée et variable, son efficacité éducative est déterminée par les individus qui y participent, dans quelle mesure ils se sentent comme des individus et voient une personnalité en chacun avec qui ils communiquent.

La conclusion est de donner une définition de l'animation socioculturelle, qu'est-ce que la technologie, qu'est-ce que l'animation socioculturelle en tant que technologie de travail social, quel algorithme possède cette technologie.

Fragment de l'ouvrage à revoir

Bibliographie

Exercices pour développer la vision énergétique

Évaluation de la réalisation des résultats prévus

Frais d'admission et programmes requis - Premier cycle - Université d'Oslo