Personlig integritet og oppførsel
Personlighet utvikler seg alltid og manifesterer seg helhetlig, og ikke i deler. I hennes psyke er det ingen sfærer og funksjoner som ville eksistere på egen hånd, uavhengig, uavhengig av andre. De er alltid elementer av en bevisst handlende personlighet, inkludert i den generelle flyten av dens atferd, regulert av motivasjon og andre personlighetsegenskaper. De er alltid personlig fargede, personlig bestemte, personlig sanksjonerte manifestasjoner. Relasjoner, beslutninger, valg, handlinger, handlinger er ikke et produkt av individuelle egenskaper, men av en helhetlig personlighetspsykologi, hvor manifestasjonene av visse kvaliteter er et fragment av helheten. Ansvar, pliktoppfyllelse, oppmerksomhet, medmenneskelighet, lovlydighet og andre egenskaper er ikke isolert, plassert side om side, og personlighet er ikke en enkel sum av en liste over dem. Derfor:
Det er umulig å forstå psykologien til en personlighet bare ved å identifisere et visst antall av dens egenskaper, uten å trenge inn i dens holistiske indre verden;
Når du studerer og vurderer personlighet, er det viktig å studere og evaluere alle områder av personlighet og deres interaksjon. Det er uakseptabelt å trekke konklusjoner og gjøre vurderinger (for eksempel om faglig egnethet, utviklingsnivå, årsaker til akademiske prestasjoner) basert på å studere kun (eller overveiende) ett område eller et eller annet usystematisk antall kvaliteter;
Ved en integrert vurdering av helheten av identifiserte personlighetsegenskaper, bør man foretrekke å vurdere fokus- og operasjonsområdene, spesielt det første;
Når du håndterer spørsmål om personlig utvikling (selvutvikling), forberedelse til livet og profesjonell aktivitet, overvinne utviklingsforsinkelser og eksisterende mangler, er det nødvendig å forbedre alle områder av personligheten, og prioritere den første og andre. Det er verdt å huske at med alderen endres egenskapene og kvalitetene til en person, allerede på en eller annen måte utviklet i de foregående årene av livet, saktere og vanskeligere. Kvalitetene til den operasjonelle sfæren er mest formbare, de som er relatert til orienteringssfæren er vanskeligere, de som er relatert til den psykofysiologiske sfæren er svært vanskelige;
Vurderer noen psykologisk trekk personlighet eller prøver å endre den (for eksempel mangel på vilje, mangel på interesse for å mestre et yrke, mangel på selvkontroll), er det viktig å forstå hvilken av sfærene den tilhører, hva som dominerer den, hva den samhandler med , og systematisk løse problemet. Det er umulig å utvikle en personlighet i deler, for eksempel først ved å utvikle disiplin, deretter hukommelse, deretter menneskelighet, etc. Ingen suksess kan oppnås hvis du prøver å utvikle én kvalitet isolert, for eksempel samvittighetsfullhet. Uansett hvor mange tiltak vi kommer med rettet mot dette, vil ingenting fungere dersom vi ikke berører og endrer samtidig det sammenvevde ønsket om å forbedre sin profesjonalitet, forståelse for viktigheten av dyp og varig mestring av utdanningens innhold for fremtidig suksess i livet, manifestasjonen av selvkritikk og å kreve seg selv, utholdenhet og hardt arbeid, etc. Personligheten stiger til et nytt, høyere nivå av utviklingen, som ved en "felles indre front." Når du studerer og vurderer personlighet, er det viktig å bestemme dynamikken: hva, i hvilken retning og hvordan den endrer seg, hva er utsiktene og mulighetene for ytterligere endringer.
Personlighet, atferd og ytre forhold
Betydningen av egenskapene og kvalitetene til en person i hans oppførsel er enorm, men det er umulig å forstå avhengighetene som er tilstede her mekanisk, entydig. Oppfatningen om at handlinger og handlinger alltid og entydig bestemmes av dem, er den samme ytterligheten som det motsatte: "atferd er helt bestemt av omstendighetene." Egenskaper og kvaliteter bestemmer faktisk en viss, typisk karakter av atferd og handlinger for et gitt individ i ulike situasjoner, som samtidig, i større eller mindre grad, også har et element av situasjonalitet. Aktivitetsteori A.N. Leontyeva* la grunnlaget for å overvinne den ensidige ideen om aktivitet som kun bestemmes personlig, og om personlighet som et lukket system, hvis psykologi kun bestemmes innenfra. B.F. Lomov bemerket med rette at en psykologisk forståelse av individet og dets aktiviteter utenfor bevegelse i systemet med sosiopsykologiske påvirkninger** ikke er tillatt. A.V. Petrovsky viste den kontemplative ensidigheten ved å betrakte miljøet bare som et felt for bruk av hennes krefter, som visstnok ikke har en omvendt innflytelse på henne***.
* Leontyev A.N. Aktivitet. Bevissthet. Personlighet. - M., 1975.
** Lomov B.F. OM måter for utvikling av psykologi // Spørsmål om psykologi. - 1978. - Nr. 5. - S. 31 - 43; Personlighet i systemet for sosiale relasjoner // Psychological Journal. - 1981. - Nr. 1. - S. 3-17.
*** Petrovsky A.V. Aktivitetstilnærming i sosiopsykologisk forskning // Bulletin of Moscow University. (Psykologi. Serie XIV). - 1978. - Nr. 4. - S. 3-9; Personlighet i psykologi fra perspektivet til en systemtilnærming // Spørsmål om psykologi. - 1981. - Nr. 2. - S. 57-66.
Det grunnleggende psykologiske mønsteret er dette: indre årsaker virker gjennom ytre forhold (Fig. 4.4).
Den samme personen i forskjellige situasjoner opptrer kanskje ikke akkurat som man forventer basert på kunnskap om hans egenskaper og kvaliteter. I handlingene og handlingene til en person er integrert samtidig virkende krefter: hans egenskaper og kvaliteter, aktiviteten som han "kom inn" i situasjonen med(utførte aktiviteter, mental tilstand), og reaksjoner på funksjonene(forståelse, endring i mental tilstand, situasjonsbestemt valg: fortsette handlinger, justere dem, stoppe, handle situasjonsbestemt). En slik kompleks besluttsomhet forklarer ofte upassende handlinger og reaksjoner, som i innhold og styrke fremstår som ukarakteristiske for et gitt individ og uventede. Dermed er det ikke den enkle og tilsynelatende åpenbare formelen "personlighet - atferd" som er sann, men en mer kompleks formel "personlighet - aktivitet - situasjon (forhold) - atferd."
Og om forholdene. De kan ikke psykologisk forstås som uavhengige av aktiviteten til individet, som en slags skjerm som omgir det. For det første velger personen forholdene selv. Han kan for eksempel bli med i en gruppe mennesker som drikker alkohol, eller han kan velge en annen, han kan gå alene i gatene om natten, eller han kan sitte hjemme. For det andre, med sin oppførsel skaper han betingelser for seg selv. La oss si at to studenter som studerer i samme studiegruppe ser ut til å være under de samme forholdene, men dette er ikke tilfelle. For en samvittighetsfull, godt presterende student er disse forholdene psykologisk komfortable (han er glad, han blir rost, oppmuntret, satt som et eksempel, kameratene henvender seg til ham for råd og hjelp, etc.), men for en fattig student, en brudd på akademisk og dagligdags disiplin, de er tvert imot ubehagelige (de foreslår for ham, de kritiserer ham, advarer ham, diskuterer ham, han nyter ikke autoritet, etc.). For det tredje kan en person ikke tåle forholdene, men skape gunstigere for seg selv.
Dermed, nåværende personlighetspsykologi i spesifikke situasjoner, dens mål, motiver, tanker, relasjoner, handlinger osv. er ikke absolutt statiske. Hun - produktet er ikke bare 1) tidligere, men også 2) faktisk nåtid og til og med 3) forventet fremtid(endringer i livsaktivitet forventet av individet). Mens den i utgangspunktet forblir seg selv, er menneskelig psykologi på samme tid ikke helt den samme til enhver tid. Dette må være kjent når man analyserer en persons handlinger, så vel som når man utvikler påvirkninger på ham, ved å bruke påvirkningen fra tilstandsfaktoren.
Spørsmål og oppgaver til selvransakelse og refleksjon
Hva mener de når de snakker om en bestemt person som individ?
Nevn de viktigste psykologiske sfærene av personligheten og gi deres systemiske egenskaper.
Tegn på et stykke papir et diagram over de viktigste (grunnleggende) personlighetstrekkene, samt komponentene til hver av dem.
Hva er de psykologiske forskjellene mellom personlighet og individualisme?
Hva er forholdet mellom medfødt og ervervet i en person? Hvilke argumenter kan gis for å rettferdiggjøre den avgjørende rollen til det ervervede og av sosial karakter, og hvilke for å rettferdiggjøre det motsatte?
Gi psykologiske egenskaper påvirkning av ytre forhold og en persons egen aktivitet i hans psykologiske utvikling som person.
Hva er mulighetene for personlig utvikling og selvutvikling i alle aldre?
Kommenter formelen til en av de viktigste psykologiske lovene: indre årsaker virker gjennom ytre forhold.
Litteratur
Abulkhanova-Slavskaya K.A. Aktivitets- og personlighetspsykologi. - M., 1980.
Bodalev A.A. Personlighetspsykologi. - M., 1988.
Introduksjon i psykologi / Under. Total utg. prof. A.V. Petrovsky. - M., 1996.
Klimov E.A. Psykologi: utdanning, trening. - M., 2000.
Kon I.S. Ungdomspsykologi. - M., 1979.
Leontyev A.N. Aktivitet, bevissthet, personlighet. - M., 1987.
Merlin B.C. Essay om teorien om temperament. - M., 1964.
Merlin B.C. Individualitetspsykologi - M., Voronezh, 1996.
Mukhina B.S. Barnepsykologi. 2. utg. - M., 1999.
Organisasjon og effektiviteten av juridisk utdanning. - M., 1983.
Psykologi personlighet i verkene til innenlandske psykologer / Comp. L.V. Kulikov. - St. Petersburg, 2000.
Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Grunnleggende om psykologisk antropologi. Menneskelig psykologi: en introduksjon til subjektivitetens psykologi. - M., 1995.
Sobchik L.N. Karakter og skjebne. - M., 1997.
Stolyarenko L. D. Grunnleggende om psykologi. Ed. 3. - Rostov n/d., 1999.
Strelyau Ja. Rollen til temperament i mental utvikling. - M., 1982.
Leser i personlighetspsykologi. I 2 bind /Ed.-komp. D.Ya. Raigorodsky. - Samara, 1999.
Shadrikov V.D. Menneskelige evner. - Voronezh, 1997.
Shadrikov V.D.Åndelige evner. - St. Petersburg, 1997.
Kapittel 5. Personlighetsproblematikken i pedagogikken
>>Moralsk valg er ansvar
§ 7. Moralsk valg er ansvar
Huske: Hva er en moralsk standard? Hva er moralsk plikt?
Synes at: Hvilken oppførsel fremkaller moralsk godkjenning og moralsk fordømmelse? Er mennesket i stand til å skape seg selv?
Du har hørt mer enn en gang at mennesket, i motsetning til dyr, er et fritt vesen. Dyres atferd, som du vet fra biologitimer, er underlagt strenge naturlover. Dyr handler i henhold til et program fastsatt av naturen. Og det ville være dumt å kalle for eksempel en katt umoralsk for å oppføre seg respektløst mot en mus, eller artiodactyls for å tråkke gress eller plukke frukt fra trær. De har ikke noe annet valg: dette er deres livsprogram. Og de vet ingenting om godt eller ondt, eller moral og ansvar.
Med en person er alt mye mer komplisert. Hans aktiviteter kan neppe betraktes som programmert. Som et naturlig vesen er mennesket selvfølgelig avhengig av mange naturlige omstendigheter – varme, kulde, atmosfærisk trykk, sult, stoffskifte osv. Men som et sosialt (sosialt) og rasjonelt vesen velger mennesket likevel sin individuelle atferd selv.
Det andre problemet: å være eller å virke.
Vil du virkelig være noe i denne verden eller bare virke som det? Sistnevnte er lettere. Det er for eksempel lettere å fremstå som ærlig enn å være ærlig. Men ved å velge denne veien risikerer du å havne i posisjonen som Nero. Den eneste forskjellen er at folk skjulte sin misnøye med ham, fordi de var redde for keiserens hevn, men de vil uttrykke sin misnøye med deg åpent, i spesifikke handlinger og fiendtlighet. Også, og dette er det viktigste; For en normal person er det rett og slett ydmykende å bare fremstå som noen du egentlig ikke er. Tross alt er essensen av moral ikke så mye i andres holdning til deg, men i høye krav til deg selv. En moralsk person vil ikke tillate seg å begå en forbrytelse eller en form for usannhet eller hykleri, selv om ingen vil vite om det. Hans egen samvittighets dom er alltid høyere for ham enn den menneskelige dommen til de rundt ham.
Andres holdning til oss avhenger derfor helt av våre handlinger, og jo bedre vi forstår dette, jo lettere vil det være for oss å unngå uopprettelige feil.
Prosessen med moralsk forbedring er uendelig og avhenger helt av oss. Det bestemmes av mengden godt vi bringer til verden. Både det gode vi gir til mennesker og det onde vi påfører dem vil komme tilbake til oss. Eller, som Bibelen sier: «Enhver skal bli belønnet etter sine gjerninger».
Sjekk deg selv
1. Hvordan kommer valgfrihet til uttrykk?
2. Hva er moralsk valg?
3. Hvordan henger frihet og ansvar sammen?
4. Hva vil det si å være en ansvarlig person?
5. Hva er farene ved uansvarlig oppførsel.
6. Hva kan garantere oppfyllelsen av moralske standarder.
7. Hvorfor er det lettere å virke enn å være? Hvorfor er det lettere å være enn å virke?
I klasserommet og hjemme
1. Den franske forfatteren og filosofen A. Camus hevdet: «Frihet er for det første ikke et privilegium, men en plikt». Hvordan forstår du disse ordene? Hvorfor er det en plikt? Forklar ut fra lærebokteksten.
2. Moralske valg, som du forstår, er en vanskelig og ansvarlig sak. Og det er ingen flukt fra det. Hele livet er vi i posisjonen som en eventyrhelt - vi må hele tiden velge vår vei, handlingsalternativer, handlinger. Men det er situasjoner når en person nekter å velge, trekker seg tilbake - la andre bestemme.
Vurder situasjonen med å unngå valg, dets konsekvenser og den moralske siden. Og generelt, er det noen grunn til samtale i dette tilfellet: tross alt nektet personen handlingen, så hva skal man vurdere? Hva er moralen her? Forklare.
"Moral begynner der samtaler slutter" A. (Schneitzer). Forklar hvordan du forstår dette utsagnet.
4. Ordet "karriereisme" får en negativ klang. Kan jakten på en karriere kombineres med moral? Ja eller nei? Gi grunner.
5. Avslør betydningen av ordene til den franske filosofen J. P. Sartre: "Selv om jeg ikke velger noe, velger jeg fortsatt."
De kloke sier
"Ekte ansvar kan bare være personlig. Mannen rødmer alene.»
F. Iskander (f. 192B), russisk forfatter
Samfunnsvitenskap . 8. klasse: lærebok. for allmennutdanning institusjoner / [L. N. Bogolyubov, N. I. Gorodetskaya. L.F. Ivanova og andre]; redigert av L. N. Bogolyubova, N. I. Gorodetskaya; Ross. acad. Vitenskaper, Ross. acad. utdanning, utdanningsinstitusjon "Enlightenment". - M.: Education, 2010. - 223 s.
Samfunnsfag for 8. klasse, lærebøker og bøker om samfunnsfag
Moralsk kunnskap og praktisk atferd hos individet. La oss se på side 57 læremiddel to fakta, og la oss prøve å trekke en konklusjon: hva skal en person gjøre? Hva kommer det an på... I motsetning til lover er brudd på moralske normer ikke straffbart. Hva kan sikre implementeringen av dem: Kan gjøre moralske normer til lover? Flertallet har alltid rett. Kanskje dette er veien ut? Er brudd på moralske standarder knyttet til rikdomsulikhet? Prøv selv...
Bilde 7 fra presentasjonen "Moralsk valg er ansvar"Dimensjoner: 128 x 128 piksler, format: jpg. For å laste ned et gratis bilde for en jusstime, høyreklikk på bildet og klikk "Lagre bilde som...". For å vise bilder i leksjonen kan du også gratis laste ned presentasjonen «Moralsk valg er ansvar.ppt» i sin helhet med alle bildene i et zip-arkiv. Arkivstørrelsen er 1441 KB.
"Sosialisering av individet" - Vi observerer ofte fenomenet lært hjelpeløshet i våre dager. Det kan vi tenke oss. 2. Essensen og trekk ved sosialiseringsprosessen. Effektivitet og beredskap til å ta selvstendige beslutninger i en valgsituasjon. Studenter. Det var en annen grunn til feilen i målet som ble lagt frem da. Hjelp til å mestre nødvendige operasjonsteknikker mv.
"Tsjekhovs personlighet" - Anton Pavlovich Chekhov. Tsjekhov-familien. født i Taganrog 17. januar (29), 1860. Tsjekhovs fars butikk i Taganrog. Hus i Moskva. Mor - Evgenia Yakovlevna, en fantastisk husmor, veldig omsorgsfull og kjærlig. Far - Pavel Egorovich Chekhov var en veldig interessant person. Huset der Anton Chekhov ble født. Taganrog.
"Personlighetsstruktur" - 4. Motivasjonsdynamisk strategi for å studere personlighetsorganisasjon. R. Cattell. K.G. Jung (1875-1961). "Biologisk og sosial i personlighetsstrukturen." Retningsbestemt blokk. Denne strategien er først og fremst representert ved forskningen til R. Cattell, G. Eysenck og J. 1. Konstitusjonell-antropometrisk strategi for å studere personlighetens struktur.
"Lærerens personlighet" - Læreren vet hvordan man overfører kunnskap og danner ferdigheter på best mulig måte. Personligheten til læreren i moderne skole. Holdninger til en effektiv lærer. En effektiv lærer starter alltid timen i tide. Personlig fokusert: på læreren, på eleven, på alle fag pedagogisk prosess. Læreren er alltid forpliktet til at elevene skal lykkes.
"Personlighetsbegrepet" - Oppgave "Stave for bokstav". En persons personlighet er mer mystisk enn verden. Arbeid i grupper. Individualitet forsvares." Personlighet og individualitet danner enhet, men ikke identitet. Derfor er individualitet bare ett aspekt av en persons personlighet. I "Kort psykologisk ordbok"(1985, utg.
"Stalins personlighet" - Ungdom. I løpet av Stalins liv og deretter i oppslagsverk, oppslagsverk og biografier, ble fødselsdagen til I.V. Stalin utpekt til 9. desember (21), 1879. Joseph Stalin ble født i en georgisk familie i byen Gori, Tiflis-provinsen. Barndom. Stalin, Lenin og Kalinin (1919). Olga KUCHKINA. Sangerne Vera Davydova (1) og Natalia Shpiller (2), ballerina Olga Lepeshinskaya (3).
Beskrivelse av presentasjonen ved individuelle lysbilder:
1 lysbilde
Lysbildebeskrivelse:
2 lysbilde
Lysbildebeskrivelse:
Leksjonsplan: 1. Moralsk valg. 2. Frihet er ansvar. 3. Moralsk kunnskap og praktisk atferd hos individet. 4. Kritisk analyse av egne tanker og handlinger.
3 lysbilde
Lysbildebeskrivelse:
La oss tenke: Hvilken oppførsel forårsaker moralsk godkjenning og moralsk fordømmelse? Er mennesket i stand til å skape seg selv?
4 lysbilde
Lysbildebeskrivelse:
Dyres atferd, som du vet fra biologitimer, er underlagt strenge naturlover. Og de vet ingenting om godt, ondt eller moralsk ansvar. Som et naturlig vesen er mennesket selvfølgelig avhengig av mange naturlige omstendigheter - varme, kulde, atmosfærisk trykk, sult, metabolisme, osv. Men som en sosial (sosial) person. og rasjonelt vesen, velger en person fortsatt sin individuelle oppførsel selv.
5 lysbilde
Lysbildebeskrivelse:
MORALISK VALG HVA ER VÅRT VALG? HVORFOR VELGER VI AKKURAT DETTE..? HVA SKJER...NÅR VI GJØR FEIL VALG...?
6 lysbilde
Lysbildebeskrivelse:
Det er imidlertid ingen grunn til å påstå at en person alltid oppfører seg riktig. Han kan være snill, sjenerøs, barmhjertig, ærlig, edel, etc. Men han er også i stand til ondskap, løgner, svik, umålelig grusomhet, etc. Så hvorfor handler en person syndig i ett tilfelle, og moralsk i et annet? , Vennligst?
7 lysbilde
Lysbildebeskrivelse:
I gamle tider var det en tro på at en engel satt på den ene skulderen til en person, og en djevel på den andre, og hver hvisket sin egen. Hvem enn en person lytter til, det er hvordan han vil oppføre seg. Men han velger selv. Dette er imidlertid snarere en figurativ forklaring. Det er noe annet.
8 lysbilde
Lysbildebeskrivelse:
Valgfrihet mellom... I stedet for programmet som er lagt av naturlig evolusjon, gis en person i sine handlinger valgfrihet – mellom godt og ondt, moralsk og umoralsk. En person selv bestemmer alltid hva han skal gjøre: å observere eller ikke å overholde moralske standarder. Ond Ond Ond God Dette flott gave som ingen andre levende skapninger har
Lysbilde 9
Lysbildebeskrivelse:
Her er et enkelt eksempel. Du har to epler, det ene er stort og vakkert, det andre er klart verre. En venn har kommet for å se deg. Tanken dukker opp: skal jeg behandle deg eller ikke? Og hvis du gir meg en godbit, hvilken bør du ta for deg selv? Moral - og du vet dette - lærer: del alltid med din neste, gi den beste biten til en venn. Men det er en annen, egoistisk moral: ens egen skjorte er nærmere kroppen. Har du lurt på hva du skal gjøre? Dette er valget av handling eller, mer presist, det moralske valget
10 lysbilde
Lysbildebeskrivelse:
Hva er moralsk valg? MORALISK VALG ER NÅR EN PERSON IKKE BARE VELGER, MEN OGSÅ HANDLER I OVERENSSTEMMELSE MED SIN VALG. Moralsk valg er valget av ens holdning (god eller ond) til andre mennesker
11 lysbilde
Lysbildebeskrivelse:
SITUASJON I filmen til den fremragende regissøren Alexei German "Road Check" er det en slik episode fra de stores tider Patriotisk krig. Partisanene har minelagt jernbanebroen og venter på et tysk tog med våpen. Plutselig flyter en diger lekter ut fra en sving i elven, og et forferdelig bilde åpner seg for partisanene: Lekteren fylles med våre fanger, de bevoktes av fascistiske maskingeværere; åpenbart folk blir tatt til døden. Og i samme øyeblikk da lekteren befinner seg under broen, flyr et tysk tog med våpen inn i den... Å sprenge eller ikke sprenge? Hvis du sprenger den, vil alt dette falle på de uheldige menneskene og ødelegge dem. Og hvis du ikke eksploderer, vil våpnene gå til fronten, og kommandoens ordre vil bli krenket. Avdelingssjefen er kategorisk mot eksplosjonen. Han ser tydelig de alvorlige konsekvensene. Og nestkommanderende for politiske anliggender, hvis hele familien ble skutt av nazistene, krever at ordren utføres umiddelbart. En vanskelig moralsk konflikt oppstår... Så, situasjonen er et veldig vanskelig og ansvarlig moralsk valg. Tenk på henne. Bare ikke mist av syne, for det første, målene som vårt folk førte frigjøringskampen for, og for det andre de humanistiske moralprinsippene.
12 lysbilde
Lysbildebeskrivelse:
FRIHET ER ANSVAR Vi snakker åpenbart om menneskelivet generelt, om dets aktiviteter og dets sosiale konsekvenser. Brannen symboliserer de mulige farene som venter en person som følge av tankeløse beslutninger. hoved ideen– alle er ansvarlige for resultatene av sin virksomhet. Selvstendig arbeid med en lærebok. «Lignelse» s.55 Spørsmål til klassen basert på det de leste: - Hvordan forsto du bildene: vedhogger, krattskog, ild? -Hva handler lignelsen egentlig om? – Hva er hovedbetydningen av lignelsen?
Lysbilde 13
Lysbildebeskrivelse:
Å være en ansvarlig person betyr å forstå dine egne og andres problemer og vanskeligheter riktig, prøve å forutse resultatene av dine handlinger og være i stand til å være ansvarlig for dem. Spise forskjellige typer ansvar, men det viktigste er moralsk ansvar, ansvar overfor egen samvittighet. I livet er hver av oss som en eventyrhelt som står foran en stein med inskripsjonen: "Du vil gå til høyre ... Til venstre ... Rett ..." Hvor skal du gå? Tenk, bestem, velg. Du er fri.
Lysbilde 14
Lysbildebeskrivelse:
15 lysbilde
Lysbildebeskrivelse:
FRIHET ER MULIGHETEN TIL Å HANDLE EFTER DITT EGET VALG..MEN Frihet er retten til å velge, begrenset av ansvar. Frihet og ansvar må henge uløselig sammen. For eksempel betyr en familie frihet til å gifte seg og betydelig ansvar. Eller for eksempel en kontrakt. Vi konkluderer den uten tvang fra noen, men vi er ansvarlige for gjennomføringen.
16 lysbilde
Lysbildebeskrivelse:
Men hvis du allerede har tatt et valg, vil du selv være ansvarlig for handlingene dine. Fordi frihet og ansvar er som to sider av samme sak: den ene er umulig uten den andre. Frihet uten ansvar er uansvarlighet, det er vilkårlighet, det er tillatelse, løslatelse. Uansvarlighet er alltid forbundet med likegyldighet og lettsindighet, med tom selvtillit. Dette er et blindt, tankeløst, tilfeldig valg, som ofte fører til skadelige konsekvenser både for andre og for den som utførte den uansvarlige handlingen. Det er ikke for ingenting at folk sier: "Gi hjertet ditt frie tøyler, det vil føre deg i fangenskap."
Lysbilde 17
Lysbildebeskrivelse:
"Ekte ansvar kan bare være personlig. Mannen rødmer alene.» F. Iskander (f. 1929), russisk forfatter
18 lysbilde
Lysbildebeskrivelse:
FRIHET ER ANSVAR Å VÆRE ANSVARLIG ER Å FORUTSE KONSEKVENSER AV VÅRE HANDLINGER. DET ER MORALISK ANSVAR, ANSVAR FOR DIN EGEN SAMvittighet.
Lysbilde 19
Lysbildebeskrivelse:
FAKTA Sak nær Ryazan. En personbil krasjet inn i en gåsøyle av kadetter fra Airborne School, til tross for advarselen fra vaktoffiserene med flagg. Seks kadetter ble drept og tjue ble såret. Sjåføren var beruset. Hvordan er denne saken knyttet til menneskelig valgfrihet og ansvar? La oss innse det: en fri person er alltid i en vanskelig posisjon. Det finnes ingen ferdige svar for alle situasjoner og vil aldri bli det. Du må selv bestemme hva du skal gjøre og ta ansvar for valget ditt.
20 lysbilde
Lysbildebeskrivelse:
MORALSK KUNNSKAP OG PRAKTISK ATFERD HOS EN PERSON, I FORHOLD TIL LOVER, STRAFFES IKKE BRUDD PÅ MORALISKE STANDARDER, KAN FORANDRE MORALSK STANDARDER TIL LOVER.? FLERTALET HAR ALLTID RETT. KANSKJE DETTE ER VEIEN UT? ER BRUK AV MORALSK STANDARDER KNYTTET MED EIENDOMSULIKHET?
21 lysbilder
Begreper og definisjoner Moralsk valg er når en person ikke bare internt velger sin moralske (gode eller onde) holdning, men også handler i samsvar med sitt valg. Frihet skaper ansvar, ansvar styrer frihet. Ansvar er et sosiofilosofisk og sosiologisk begrep som karakteriserer en objektiv, historisk spesifikk type forhold mellom et individ, et team og samfunnet ut fra synspunktet om bevisst implementering av gjensidige krav som stilles til dem.
Moralsk valg Døm en person ikke etter hans ord, men etter hans gjerninger. Moralske standarder gir et eksempel på korrekt oppførsel. Imidlertid kan man ikke seriøst si at en person alltid oppfører seg riktig. Han kan være snill, sjenerøs, barmhjertig, ærlig, edel, etc. Men han er også i stand til ondskap, løgner, svik, umåtelig grusomhet, etc. Troende har et ord som heter synd. Alt som en person har gjort mot moralen, noe ondt, er synd, sier de. Rettferdig. Hver person tar sitt eget moralske valg.
Frihet er ansvar. En person må alltid forstå handlingene sine, forutse konsekvensene deres - gode eller onde - og selvfølgelig bære ansvaret for resultatet. For selv om vi jobber hardt og tjener gode penger, men samtidig ikke tenker på betydningen av aktiviteten vår, dens sosiale konsekvenser, kan vi finne oss selv i posisjonen som en naiv vedhogger som har blitt et leketøy i ondskapens hender og hjelper til med å begå forbrytelser.
Frihet er ansvar. Hver av oss, enten vi liker det eller ikke, har alltid ansvar for de sosiale resultatene av våre handlinger. Å være en ansvarlig person betyr å forstå dine egne og andres problemer og vanskeligheter riktig, prøve å forutse resultatene av dine handlinger og være i stand til å være ansvarlig for dem. Det finnes ulike typer ansvar, men den viktigste er moralsk ansvar, ansvar foran egen samvittighet.
Moralsk kunnskap og praktisk atferd til et individ. Garanterer kunnskap om moralske standarder at en person vil overholde dem? Svaret er åpenbart: selvfølgelig ikke. For, i motsetning til statlige lover, er det ingen offisiell straff for brudd på moralske normer. Det er et synspunkt at brudd på moralske standarder, og forbrytelser generelt, er et resultat av eiendomsulikhet.
Kritisk analyse av våre egne tanker og handlinger Andres holdning til oss avhenger av våre handlinger og jo bedre vi forstår dette, jo lettere vil det være for oss å unngå uopprettelige feil. Den romerske keiseren Nero, som betraktet seg selv som en stor dramatisk skuespiller, iscenesatte teaterforestillinger nesten hver dag. Og siden han faktisk var en helt ubrukelig skuespiller, gikk hoffmennene til dem og forbannet den onde skjebnen og keiseren for seg selv.
Lære å handle moralsk Først og viktigst: sjekk handlingene dine fra synspunktet til moralens gyldne regel. Før du begår en handling, spør deg selv: er det verdt å gjøre dette? Vil jeg at andre skal gjøre dette mot meg? For det andre: forsøk å ikke øke ondskapen på jorden. Bli ledet av moralske forskrifter. Du kjenner dem (se i læreboka). For det tredje: prøv å gjøre godt. Du vet mye om godhet. Basert på kunnskapen din, lær å finne ut hva som er godt og hva som er ondt i livet. Og gjør godt.
Konklusjon: Prosessen med moralsk forbedring er uendelig og avhenger helt av oss. Det bestemmes av mengden godt vi bringer til verden. Både det gode vi gir til mennesker og det onde vi påfører dem vil komme tilbake til oss. "Ekte ansvar kan bare være personlig. Mannen rødmer alene.» F. Iskander
