Midler for sosiokulturell animasjon i utdanningsprosessen. Sosiokulturell animasjon Animasjon i sosiokulturelle aktiviteter

14.03.202227.05.2017

Konseptet "animasjon" og "sosiokulturell animasjon"
Generelle kjennetegn ved de viktigste metodene, funksjonene og oppgavene til sosiokulturell animasjon

Begrepet "animasjon" er av latinsk opprinnelse. (anita - vind, luft, sjel; animatus- animasjon) og betyr inspirasjon, inspirasjon, stimulering av vitalitet, involvering i aktivitet.

I Tourist Terminological Dictionary I.V. Zorin og V.A. Kvartalnova Animasjon er et driftskompleks for utvikling og levering av spesielle programmer for å bruke fritid.

Animasjonsaktiviteter- dette er en aktivitet for dannelse, promotering og implementering av animasjonsprogrammer for ulike formål, som gir interessant og utviklende fritid. Forskere hevder at utviklingen av moderne sivilisasjon i vår tid avhenger ikke så mye av vitenskapelig og teknologisk fremgang, men på forbedring av mennesket. Aktiv assimilering av sosiale og industrielle relasjoner av en person avhenger direkte av kulturell og moralsk utvikling. Det er her fritid spiller inn. Under moderne forhold er fritid en reell verdi. Derfor må en spesialist som arbeider med organisering av menneskelig fritid ta hensyn til den progressive dynamikken i produksjonen, miljøfaren ved eksistens og liv, virkningen av nye medier og det økende antallet fritidsmuligheter. En av slike unge grener av sosialpsykologi og pedagogikk er sosiokulturell animasjon.

I andre halvdel av det tjuende århundre begynte begrepet "animasjon" (fra latin anumasjon - å animere, inspirere, åndeliggjøre) umiddelbart å bli brukt i flere betydninger:

1) Animasjon – kunstnerisk virksomhetå lage tegneserier;

2) Animasjon- en spesiell type kultur- og fritidsaktiviteter som tar sikte på å provosere og styrke en stor interesse for kultur, kunstnerisk kreativitet.

Som det fremgår av definisjonene ovenfor, refererer det samme begrepet til helt forskjellige typer aktiviteter, noe som fører til en viss forvirring. Kanskje det er fornuftig å overlate begrepet "animasjon" for skaperne av animasjonsfilmer, og innen sosiokulturelle aktiviteter å bruke konseptet "sosiokulturell animasjon", som ville innebære dannelse, promotering og implementering av fritid programmer for ulike formål: fra avslapning og rekreasjon til kulturelle, pedagogiske og kreative.

Sosiokulturell animasjon er en av de relativt unge grenene av sosiokulturell aktivitet.

Sosiokulturell animasjon er en spesiell type kulturell og fritidsaktivitet for sosiale grupper og individer, basert på moderne humanistiske teknologier for å overvinne sosial og kulturell fremmedgjøring. Dermed vil hovedmålet med sosiokulturell animasjon være å overvinne personlige tendenser til sosial oppløsning (forebygging av sosiopsykologiske avvik, for eksempel, avvikende oppførsel ungdom, rusavhengighet, alkoholisme etc.), rehabilitering av kritiske tilstander hos individet og bistand til kreativ selvrealisering av individet.

Sosiokulturell animasjon bruker tradisjonelle typer og sjangre av kunstnerisk kreativitet (teater, koreografi, plastisk kunst) som hovedmetodene for "revitalisering" og "spiritualisering" av relasjoner mellom mennesker. Det er dette som gjør det mulig i dag å anerkjenne sosial og kulturell animasjon som den mest progressive retningen i utviklingen av kultur- og fritidsaktiviteter.

Det pedagogiske aspektet ved sosiokulturell animasjon er å regulere prosessene for sosialisering og individualisering av en person, det vil si i sosial utdanning og utvikling, utført i form av fritidsaktiviteter og rettet mot å løse følgende kulturelle og pedagogiske oppgaver:

- målrettet kjennskap til en person med kulturens rikdommer, dannelsen av hans verdiorienteringer og "heving" av åndelige behov;

- stimulering sosial aktivitet, initiativer og initiativer fra en person innen fritidsfeltet, forbedrer hans fritidsferdigheter, det vil si evnen til rasjonelt, meningsfullt og mangfoldig å organisere fritiden sin for å opprettholde fysisk og åndelig helse og selvforbedring;

- opprettelse av forhold for identifisering og utvikling av individuelle evner, realisering av dets kreative potensial og positiv selvbekreftelse.

Oppsummerer de teoretiske ideene om animasjon og opplevelsen av å organisere de sosiokulturelle aktivitetene til animatører i Frankrike, E.B. Mambekov ga følgende detaljerte definisjon: "Sosiokulturell animasjon er en del av samfunnets kulturelle og utdanningssystem og kan representeres som en spesiell modell for organisering av sosiokulturelle aktiviteter:

Som et sett av elementer (institusjoner, offentlige myndigheter, organisasjoner, frivillige foreninger, animatører, publikum) i permanente relasjoner som kjennetegner denne modellen;

Som et sett med yrker, aktiviteter og relasjoner som oppfyller interessene til individet i hans kulturelle liv og, spesielt i fritiden,

Som et slags sosiopedagogisk system der hovedrollen spilles av animatører, profesjonelle eller frivillige, med spesialtrening og som regel bruker metoder for aktiv pedagogikk.

Dermed kan sosiokulturell animasjon betraktes som et integrert sosiokulturelt system som har et passende institusjonelt delsystem, ressursbase, spesifikt innhold og teknologier (metoder) for animasjonsaktivitet. I dette er sosiokulturell animasjon ganske konsistent med moderne russiske sosiokulturelle aktiviteter.

Det er ganske mange forskjellige definisjoner av konseptet sosiokulturell animasjon, en av dem er gitt av N. N. Yaroshenko. Sosiokulturell animasjon (animasjon) er en spesiell type sosiokulturell aktivitet av sosiale grupper og individer, basert på moderne teknologier(sosiale, pedagogiske, psykologiske, kulturskapende, etc.) som sikrer overvinnelse av sosial og kulturell fremmedgjøring.

M. Simono gir følgende definisjon: «Sosiokulturell animasjon er et område i det sosiale livet, hvor deltakerne setter seg målet om visse endringer i atferd og mellommenneskelige og kollektive relasjoner gjennom direkte innvirkning på individer. Disse påvirkningene utføres hovedsakelig gjennom en rekke aktiviteter gjennom en pedagogikk av ikke-direktive eller aktive metoder.

Etter å ha analysert definisjonene av sosiokulturell animasjon til de ovennevnte forfatterne, kan vi konkludere med at de samlende elementene i alle disse definisjonene er:

Offentlige grupper eller individer i samfunnet;

Ulike metoder (sosiale, pedagogiske, psykologiske, etc.);

sosial atferd til mennesker.

Disse elementene indikerer at sosiokulturell animasjon først og fremst er assosiert med sosialisering.

Og her, animasjon fungerer som en slags tjeneste for organisering av fritidsaktiviteter, forfølger målet om å forbedre kvaliteten på tjenestene for forbrukere av fritidstjenester, og samtidig er det en slags reklame som trekker sosiale og kulturelle virksomheter til bedrifter.

Sosiokulturell animasjon dekker et bredt aktivitetsfelt:

Animasjonsprogrammer under måltider i sammenheng med stiliserte middager og banketter forankret i historie og nasjonale tradisjoner;

Animasjonsprogrammer under ekskursjoner;

Sports- og rekreasjonsanimasjonsprogrammer;

Animasjonsprogrammer under fotturer;

Kulturelle og historiske høytider, masseteatralske forestillinger, festivaler, messer og karneval;

Museumsanimasjonsprogrammer med et bredt spekter av muligheter: fra kulturelle dramatiseringer til historiske rekonstruksjoner;

Animasjonsprogrammer for organisering av familie- og bedriftsfeiringer;

Turist- og hotellanimasjon.

2. Generelle kjennetegn ved de viktigste metodene, funksjonene og oppgavene til sosiokulturell animasjon

Basert på de essensielle egenskapene til sosiokulturell animasjon, på deres innholdsegenskaper, er det mulig å bestemme den grunnleggende strukturen til funksjonene til sosiokulturell animasjon:

Funksjonen til rekreasjon - involverer restaurering og utvikling av de fysiske og åndelige kreftene til en person i hvileprosessen;

Avspenningsfunksjonen er ansvarlig for å gjenopprette energikostnadene til individet, lindre stress, spenninger, for å vende tilbake til en sinnsro;

Kommunikasjonsfunksjonen implementeres som en måte for "revitalisering" og "spiritualisering" av mellommenneskelige og intergrupperelasjoner, danner produktiv kommunikasjon, beriker opplevelsen av samhandling i samfunnet;

Funksjonen til tilpasning realiseres som en prosess med psykologisk tilpasning til nye levekår, sosiale normer og regler, et verdisystem, fremmer utviklingen av orienteringsevner i det sosiale miljøet;

Korreksjonsfunksjonen innebærer implementering av mekanismen for "korreksjon" av den indre tilstanden, samt å overvinne negative stemninger og følelser, anomalier i utviklingen av personligheten;

Funksjonen til regenerering realiseres i prosessen med sosiokulturell animasjon gjennom restaurering og akkumulering av positive følelser, opprettelse og bevaring av et godt humør;

Rekonstruksjonens funksjon realiseres ved å gjenskape og gjengi glemte sansninger, emosjonelle tilstander i sjelen; bidrar til gjenopplivingen av komfortable tilstander i sjelen i prosessen med animasjon, samt gjenopptakelse av sosiale og åndelige bånd mellom individet og samfunnet [Kurilo L.V., s.67].

Blant grunnleggende prinsipper, på grunnlag av hvilken animasjonsarbeidet er bygget, identifiserer N. N. Yaroshenko følgende:

Mennesket må studeres og aksepteres i sin helhet;

Hver person er unik, så analysen av enkelttilfeller er ikke mindre begrunnet enn statistiske generaliseringer;

En person er åpen for verden, en persons opplevelse av verden og seg selv i verden er den viktigste psykologiske virkeligheten;

Menneskelivet bør betraktes som en enkelt prosess for å bli og være til en person;

Mennesket er utstyrt med potensialer for utvikling og selvrealisering, som er en del av dets natur;

En person har en viss grad av frihet fra ekstern besluttsomhet på grunn av betydningene og verdiene som veileder ham i hans valg;

Mennesket er en aktiv, intensjonell, streber etter selvaktualisering, kreativ enhet.

I tillegg til prinsippene for sosiokulturell animasjon, fremhever også N. N. Yaroshenko henne oppgaver:

En helhetlig vurdering av en krisesituasjon, hjelp til å forstå verdien av situasjonen av den enkelte (hva som er bra og hva som er dårlig);

Hjelp til å bestemme og forstå hvilken handlingsforløp i en bestemt situasjon som er passende for å oppnå ønsket mål;

Å bringe personligheten til behovet for å innse situasjonens irrasjonelle undertekst, dvs. kreftene som står bak det åpenlyst manifesterte begjæret, bevisstheten om egne ubevisste ønsker;

Identifikasjon og hjelp til å realisere de reelle mulighetene som det er et valg mellom;

Hjelp til å forstå konsekvensene en avgjørelse vil medføre i en bestemt sak;

Å bringe individet til erkjennelse av at bevissthet som sådan ikke kan endre en krisesituasjon uten vilje til å handle.

Oppgaven med sosiokulturell animasjon er ikke bare å studere forholdene som fører til en bestemt utvikling av en person, men også å identifisere sosiokulturelle teknologier og metoder som kan brukes til å fremme gunstig utvikling og overvinne negative trender.

Sosiokulturell animasjon tillater å løse problemene med å gi betingelser for den omfattende frie utviklingen av individet, hans kreative selvuttrykk, og skaper også betingelser for effektiv kontroll innen kulturfeltet.

Programmets animasjonspåvirkning på en person i løpet av fritiden i et kompleks løser problemet med dannelse, utvikling, bevaring og restaurering av helsen hans: somatisk, fysisk, mental og moralsk. Det er disse helsetypene som bestemmer typologien til sosiokulturelle animasjonsretninger, som er presentert i tabell 1.

Tabell 1 - Typologi for sosiokulturelle animasjonsretninger

I hver av de ovennevnte typene animasjonsprogrammer kan ulike former for animasjonsaktiviteter brukes, som er presentert i tabell 2.

Tabell 2 - Typologi for animasjonsklasser

Disse typer animasjonsprogrammer har en økonomisk og sosial effekt, som inkluderer:

1. Spare arbeidstid og redusere kostnadene ved medisinsk behandling ved å redusere oppholdet på sykehus og klinikk.

2. Redusere midlertidig funksjonshemming gjennom forebygging av sykelighet;

3. En økning i produksjonsvolumet og nasjonalinntekt på grunn av:

Økende arbeidsproduktivitet;

Redusere dødelighet i arbeidsfør alder.

Metodikken for en helhetlig vurdering av den sosiokulturelle situasjonen i individers, sosiale gruppers liv er basert på en helhetlig studie av:

a) tilstanden til de sosiale forholdene i individets liv;

b) den psykofysiske tilstanden til individet (tester av intellektuell utvikling, selvevaluering, etc.)

c) tilstanden til sosiopsykologiske relasjoner i prosessen med felles aktivitet (sosiometri, mellommenneskelig diagnostikk av T. Leary, etc.);

d) verdi-semantiske relasjoner til individet.

e) lovende programmer for sosiokulturell animasjon (arbeid med befolkningen i en lokal territoriell og kulturell enhet; animasjon i enslige forsørgere, med talentfulle, begavede barn; animasjonsarbeid på bostedet, etc.)

Dermed spiller sosiokulturell animasjon rollen som å stimulere en fullverdig rekreasjons-, fritidsaktivitet til en person ved å påvirke hans vitalitet gjennom inspirasjon, spiritualisering. Denne typen aktivitet har allerede blitt en integrert del av livet til en moderne person.

Forelesning: "Rekreasjonsanimasjonsprogrammer: Essens og typologi"

Rekreasjon innebærer inkludering av en person i spesifikke aktiviteter som beriker personligheten. Denne omstendigheten er den viktigste vesentlige forskjellen mellom rekreasjons- og fritidsaktiviteter, siden fritidsaktiviteter ikke har en uttalt verdiorientering, siden det kan inkludere både positive og negative typer aktiviteter som ødelegger personligheten (for eksempel hooliganisme). Men rekreasjon er bare aktiviteter som skaper en helbredende, gjenopprettende effekt, det vil si konstruktive, positive, sosialt begrunnede aktiviteter. Fritidsaktiviteter er fritidsaktiviteter som er hyggelige og sosialt akseptable.

I "Encyclopedia of Tourism" er rekreasjon definert som "1) utvidet reproduksjon av menneskelig styrke (fysisk, intellektuell og emosjonell); 2) spill, underholdning osv. som brukes til å gjenopprette fysisk og mental styrke; 3) det raskest voksende segmentet av fritidsindustrien knyttet til befolkningens deltakelse i friluftsaktiviteter, hovedsakelig i helgene; 4) restrukturering av organismen og menneskelige populasjoner, som gir mulighet for kraftig aktivitet under ulike forhold, natur og endringer i miljøet.

Begrepet "rekreasjon" er nært knyttet til begrepet "hvile".

Avslapping - dette er et middel for å gjenopprette (rekreasjon) av en persons styrke og arbeidskapasitet (for eksempel anser leger søvn som den mest produktive hvilen). Dermed er fritid bare en del av rekreasjonen, siden den ikke inkluderer tid til søvn og andre uunnværlige kostnader som kan kalles rekreasjon.

I menneskelig aktivitet er det av interesse kulturell fritid , som kan betraktes som en kreativ prosess: fritt valg av kulturelle aktiviteter, kunstnerisk kreativitet, kjennskap til de beste eksemplene på kunst, turisme, selvorganisering av fritid.

Det er mange forskjellige typologier for moderne fritid. Den mest betydningsfulle av dem: delingen av fritid i aktiv; daglig, ukentlig, ferie, ferie; hjemme og utenfor hjemmet; individuelt organisert og kollektivt-organisatorisk.

Begrepet "animasjon" henger veldig nært sammen med begrepet "fritid" i vår tid.

Forskjellen mellom konseptene "animasjon", "rekreasjonsanimasjon", "hotellanimasjon", "turistanimasjon" er assosiert med mangfoldet av eksisterende former og programmer for fritidsanimasjonsaktiviteter. Dette mangfoldet gjenspeiles ikke bare i hotellvirksomheten, i dannelsen av turistruter, men også generelt i organiseringen av fritiden til mennesker i moderne liv: Derfor kan vi snakke om animasjonsprogrammer til byer og kommunale, klubber og parker, industri- og utdanningsinstitusjoner. Her skal vi snakke om rekreasjons-, turist- og hotellanimasjon, så vi vil skille mellom disse konseptene.

Figur 1 - Animasjonstypologi

Rekreasjonsanimasjon - en type fritidsaktivitet rettet mot å gjenopprette den åndelige og fysiske styrken til en person. Programmer iverksatt for rekreasjonsformål kan gjennomføres av både turistbedrifter med turister og gjester, og fritidsinstitusjoner med lokale innbyggere. Dette gir oss rett til å hevde at begrepet "rekreasjonsanimasjon" er bredere enn begrepene "turistanimasjon" og "hotellanimasjon".

Turist animasjon- dette er en slags turistaktivitet utført på et turistforetak (turistkompleks, hotell) på et kjøretøy (cruiseskip, tog, buss, etc.) eller på oppholdsstedet for turister (på et bytorg, i et teater eller bypark, etc. .), som involverer turister i en rekke aktiviteter gjennom deltakelse i spesialdesignede fritidsopplegg. Turistanimasjon er med andre ord en turisttjeneste, der turisten er involvert i aktiv handling. Når du utarbeider animasjonsprogrammer, blir slike funksjoner til turister som nasjonalitet, alder, kjønn, antall (individ, gruppe, masse), samt turistaktiviteten tatt i betraktning.

Turistanimasjon er delt inn i tre hovedtyper i henhold til viktigheten, prioritet og volum av animasjonsprogrammer i det totale reiseprogrammet (i turistproduktet):

Første type. Animerte turistruter - målrettede turistreiser av hensyn til ett animasjonsprogram, eller en kontinuerlig animasjonsprosess utplassert i verdensrommet i form av reiser, som går fra en animasjonstjeneste (program) til en annen, som tilbys på forskjellige geografiske punkter.

I dette tilfellet er animasjonsprogrammet et mål, prioritert og dominerende i turpakken av tjenester, ikke bare når det gjelder fysisk volum, men også når det gjelder innhold som stimulerer mental styrke. Et slikt animasjonsprogram er en prisfaktor i turistproduktet. Vanligvis er slike programmer ment for individuelle turister eller homogene turistgrupper forent av en felles interesse (profesjonell, hobby).

Slike animasjonsprogrammer inkluderer: kulturell, pedagogisk og tematisk, folklore og litterær, musikalsk og teatralsk, kunsthistorie og vitenskap, festival, karneval og sport, eller for eksempel turer til kasinosentre i forskjellige land organisert for elskere av kasinospill.

Andre type. Ytterligere animasjonstjenester i teknologiske pauser - programmer utformet for å "støtte" de viktigste turisttjenestene som er spesifisert i turpakken, og som opererer under omstendigheter forårsaket av flytting, reiseforsinkelser og i tilfeller av dårlig vær (ved organisering av sports- og amatørturer, på strandferiesteder), som samt i ved mangel på snø på skianlegg o.l.

Tredje type. Hotellanimasjon - en omfattende rekreasjonstjeneste basert på personlige menneskelige kontakter fra turanimatoren med turisten og deres felles deltakelse i underholdningen som tilbys av animasjonsprogrammet til turistkomplekset. Denne typen animasjon tar sikte på å implementere en ny filosofi for hotellservice - å forbedre kvaliteten og tilbudet av tjenester og nivået av turisttilfredshet med ferien. I hotellets markedsføringsstrategi brukes slik animasjon som en av de viktigste attraktive tjenestene.

Hotellanimasjon er det smaleste konseptet av de tre betraktede, siden det kun involverer organisering av fritid på turistovernattingssteder: turistkomplekser, hoteller, hoteller, campingplasser osv. Med andre ord er hotellanimasjon en fritidsaktivitet som tilbys av hoteller, hoteller, turistkomplekser. Dette er den viktigste delen av turistanimasjonen. Animasjonsprogrammer varierer med forskjellig organisering av rekreasjon (i klubber, hoteller med forskjellig målorientering og forskjellige størrelser).

Typer animasjon som elementer i animasjonsprogrammer.

Fra synspunktet til en systematisk tilnærming er turistanimasjon tilfredsstillelse av spesifikke turistbehov for kommunikasjon, bevegelse, kultur, kreativitet, hyggelig tidsfordriv, underholdning. hvile er en reise, for andre er det å lese bøker, gå i skogen, fiske osv. I henhold til etterspørselen og motivasjonen for reiser i utøvelse av turisttjenester, dannes følgende: animasjonstyper, som tilfredsstiller de ulike behovene til turister (feriereisende):

- animasjon i bevegelse– tilfredsstiller behovet til en moderne person for bevegelse, kombinert med nytelse og hyggelige opplevelser;

- animasjon gjennom opplevelse- tilfredsstiller behovet for en følelse av det nye, ukjente, uventede når du kommuniserer, oppdager og overvinner vanskeligheter;

- animasjon gjennom kommunikasjon– tilfredsstiller behovet for å kommunisere med nye, interessante mennesker, for å oppdage menneskers indre verden og å kjenne seg selv gjennom kommunikasjon;

- animasjon gjennom sedasjon- tilfredsstiller menneskers behov for psykologisk lindring fra hverdagstrøtthet gjennom ro, ensomhet, kontakt med naturen, samt behov for fred og "tomgangslatskap";

- kulturell animasjon– tilfredsstiller menneskers behov for åndelig utvikling av individet gjennom å gjøre seg kjent med kulturelle og historiske monumenter og moderne eksempler på kulturen i landet, regionen, folket, nasjonen;

- kreativ animasjon- tilfredsstiller en persons behov for kreativitet, demonstrere sine kreative evner og etablere kontakter med likesinnede gjennom felles kreativitet.

Ekte animasjonsprogrammer er oftest komplekse i naturen, og de oppførte animasjonstypene er bestanddelene i disse programmene. Derfor har vi rett til å kalle dem rekreasjonsanimasjonsprogrammer. Rekreasjons- og animasjonsprogrammer sammen med rent underholdende aktiviteter inkluderer en rekke sportsspill, øvelser og konkurranser. Denne kombinasjonen gjør disse programmene mer intense, interessante og nyttige for å styrke og gjenopprette helsen, derfor oppnås den største gjenopprettende effekten i sammenhengen mellom animasjon og sport oftest.

Animasjon- Dette er en slags tjeneste for å organisere og gjennomføre fritidsprogrammer, forfølge målet om å forbedre kvaliteten på tjenesten, og samtidig er det en slags reklame som trekker gjester og deres venner til sosiale og kulturelle institusjoner.

Det endelige målet med animasjon er tilfredsstillelsen til en person med hvile - hans gode humør, positive inntrykk, gjenoppretting av moralsk og fysisk styrke. Dette er den viktigste rekreasjonsfunksjonen til animasjon.

Gjennom historien til menneskets eksistens er det forbindelser mellom underholdning og fritidsaktiviteter, fra de eldste tider til i dag, men forutsetningene for fremveksten av rekreasjons- og animasjonsprogrammer i deres moderne forstand er de negative konsekvensene av industrialisering og urbanisering, i samsvar med figur 2.

Realiteter i hverdagen (hverdagen)	Konsekvenser av hverdagen	Reaksjonen til mennesker på hverdagen som en kilde til fødselen av turistetterspørselen etter animasjonstjenester

Industrialisering Urbanisering	Gjennomgripende teknisk miljø Økologisk forurensning Arbeidsmonotoni Økt livsbelastning Fysisk og mental tretthet Mangel på tid og energi til kreativitet og favorittarbeid Økt befolkningstetthet Bryt med naturen Tretthet fra byens mas Mange tilfeldige forbindelser	Ønske: - å forlate byen for naturen; - diversifisere inntrykk, berøre åndelige verdier; – å kjenne og møte nye mennesker; - å bevege seg og utvikle seg; - kommunikasjon, konkurranse osv.

Ris. 2. Forutsetninger for fremveksten av animasjon

«Konsekvensen av rask teknisk utvikling (industrialisering) er faktorer som det utbredte tekniske miljøet og miljøforurensning, monotonien i arbeidet, fysisk og mental utmattelse, mangel på tid og energi til kreativitet og favorittarbeid (hobby). Urbanisering har også skapt ulike negative effekter: økt tetthet av bybefolkningen, økt livspress, tretthet fra mangfoldet av tilfeldige, overfladiske (anonyme) menneskelige kontakter i bymiljøet.

Reaksjonen på disse negative konsekvensene er ønsket om å forlate byen for ren natur, berøre åndelige verdier (historie, kultur, kunst), diversifisere livserfaringer, eliminere fysisk og mental tretthet, lære nye ting, nye mennesker, finne og uttrykke deg selv i kommunikasjon med dem å være blant dine slektninger i en atmosfære av avslapning og underholdning. Og som et resultat av dette er det en økt etterspørsel etter tjenester som ulike typer amatørsportsturisme, hobbyturer, økologiske naturorienterte turer, sightseeing- og underholdningsprogrammer, sport og underholdning, og medisinske og rehabiliteringstjenester. Dermed har endringen i livsstilen, livsstilen til en moderne person, arten av hans arbeidsaktivitet i forbindelse med industrialisering og urbanisering ført til en endring i hans behov for rekreasjon og følgelig til en endring i innholdet i fritiden.

Organiseringen av slik rekreasjon er assosiert med dannelsen og implementeringen av slike underholdningsprogrammer (rekreasjons- og animasjonsprogrammer) som vil distrahere en person fra hverdagsproblemer, utføre sin følelsesmessige utladning, ikke bare være et middel for å bli kvitt tretthet, men også et middel til å nøytralisere de negative sidene ved hverdagen.

Så rekreasjons- og animasjonsprogrammer er komplekse fritidsprogrammer som gir en mulighet til å ta en pause fra hverdagsproblemer, drive følelsesmessig avslapning, nøytralisere de negative aspektene av hverdagen ved bruk av ulike typer animasjon.

	Rekreasjonsanimasjon

Fritidsanimasjon (med lokale innbyggere)		Turist animasjon

Pedagogisk animasjon	Verdibasert animasjon	Praktisk talt transformativ animasjon	kreativ animasjon

Ris. 3. Typologi av fritidsanimasjon

kognitiv aktivitet preget av assimilering av informasjon og tilegnelse av ny kunnskap som følge av deltakelse i diskusjoner, sirkeltimer, temakvelder, forelesninger, seremonier, ritualer m.m.

Verdiorientert aktivitet lar deg tilegne deg, konsolidere eller endre din holdning til verden rundt deg, vurderingen av sosiale fenomener, dine egne og andres handlinger.

Praktisk talt transformativ aktivitet alltid rettet mot skapelse og transformasjon av personlighet på grunnlag av praktiske virkelige handlinger.

Kreativitet iboende i alle typer og former for fritidsaktiviteter, er det altomfattende. Samtidig er kreativ aktivitet også autonom når den er direkte relatert til kunst.

Innholdsaspektet til de sosiale funksjonene til fritidsanimasjon realiseres avhengig av den virkelige tilstanden til en bestemt sosiokulturell institusjon, av fullstendigheten og konsistensen av dens interaksjon med miljø. Strukturen til statsstrukturen bestemmer kulturens verdiorienterte grunnlag. Følgelig, jo mer verdifullt en persons liv ble, ikke reduserbart til utilitaristiske aktiviteter, jo mer grunn til å snakke om kulturell fritid. Samtidig forstås sistnevnte ikke bare som gratis, dvs. tomgang, tid, men tid for implementering av betydningsfulle for individet, for dets selvrealiseringsformer for aktivitet.

Fritidsanimasjon er et av de viktigste virkemidlene for å realisere de essensielle kreftene til en person og optimalisere det sosiokulturelle miljøet rundt ham. I fritidsaktiviteter er det som regel øyeblikk av transformasjon, erkjennelse og evaluering. Siden fritidsanimasjon er mangefasettert, tilsvarer mangfoldet av behov, interesser og krav til medlemmer av samfunnet, bestemmes dens sosiale funksjoner av samfunnets sosiale formål og struktur.

Av de tre viktigste rekreasjonsfunksjonene er fritidsanimasjon designet for å utføre to funksjoner direkte - sport og rekreasjon og pedagogisk. "I praksisen med animasjon, for målrettet utforming av animasjonsprogrammer, kan følgende animasjonsfunksjoner skilles:

1. tilpasningsdyktig, slik at du kan flytte fra hverdagslige omgivelser til fri, fritid.

2. Kompenserendeå frigjøre en person fra den fysiske og mentale trettheten i hverdagen.

3. stabilisere, skape positive følelser og stimulere mental stabilitet.

4. velvære, rettet mot å gjenopprette og utvikle den fysiske styrken til en person som er svekket i det daglige arbeidslivet.

5. informasjon, slik at du kan få ny informasjon om landet, regionen, folket osv.

6. pedagogisk, tillater å tilegne seg og konsolidere som et resultat av levende inntrykk ny kunnskap om verden rundt.

7. perfeksjonere, gir intellektuell og fysisk forbedring.

9. hedonistisk(glede, nytelse). Hvis klasser er nyttige, men ikke hyggelige, vil de miste en betydelig mengde attraktivitet for besøkende, og med det en del av nytten i seg selv.

En slik variasjon av funksjoner til animasjonstjenesten har også ført til en rekke typer fritidsanimasjon, samt et stort utvalg av animasjonsprogrammer og arrangementer.

De sosiale funksjonene til fritidsanimasjon er slik at betydelige grupper av mennesker er involvert i implementeringen av dem: arrangører av kultur- og fritidsprogrammer, aktivister, medlemmer av ulike kretser, amatørforeninger og interesseklubber, og publikum selv. Fritidsanimasjon påvirker den indre verden og handlingsmåten til et stort antall mennesker, og påvirker dermed den omkringliggende virkeligheten, og blir et viktig ledd i det sosiale livet. Samtidig bør den formative virkningen av fritidsanimasjon være spesielt organisert, utført i henhold til et spesifikt utviklet program av personer som har profesjonell opplæring. En moderne spesialist i en sosiokulturell institusjon er "en svært profesjonell fritidsarrangør". Først og fremst skal det her sies om interessen for det valgte yrket, om lysten til å jobbe med mennesker på fritiden, om bevisstheten om sitt høye kall. Dessverre, veldig ofte unge menn og kvinner, som bare kjenner den ytre siden av dette arbeidet (torden av applaus på en konsert, ofte optimistisk atmosfære av ferier holdt i klubber og parker, blomster og musikk, et morsomt diskotekprogram, koselige rom, etc. ), tror feilaktig at de bokstavelig talt er laget for dette yrket. Evnen til å stimulere og styre menneskers aktiviteter, til å legge merke til og gripe deres nyttige initiativ i tide, til å vekke befolkningens interesse for samfunnsnyttige aktiviteter er grunnlaget for faglig fortreffelighet.

Den praktiske aktiviteten til en sosiokulturell institusjon bygges langs arbeidslinjene, mens man bruker ulike virkemidler for å nå målet. Ut fra dette er det mulig å navngi funksjoner, retninger og virkemidler. Ved å utføre disse funksjonene oppfyller en sosiokulturell institusjon sitt sosiale formål. Denne prosessen er ikke annet enn implementering av fritidsanimasjonsprogrammer på en bestemt måte, skapt om et spesifikt emne, med et dypt sosialt betydningsfullt innhold.

Ved å utføre denne eller den funksjonen fungerer en sosiokulturell institusjon for det første som en romlig-organisatorisk base for informasjon og pedagogiske, kunstneriske, journalistiske, kulturelle og underholdningsaktiviteter. For det andre organiserer og gjennomfører den pedagogiske og pedagogiske arrangementer på initiativ og med deltakelse av aktivister, medlemmer av klubbforeninger. Innholdsmessig er det denne aktivitetsgrenen til en sosiokulturell institusjon som er den mest mangfoldige og innholdsrike. Den samme delen av aktiviteten dekker det mest massive publikummet, der aktiviteten til ikke bare en sosiokulturell institusjon, men også alle organisasjoner som er interessert i å lage et spesifikt animasjonsprogram "lukker".

Oppretting, konsolidering av organisatoriske, kreative, utøvende, propaganda-, forsknings- og andre oppgaver som strengt tatt ikke kan "passes" inn i de oppførte funksjonene, men som også er svært viktige. Dette gjelder først og fremst festlige og rituelle opplegg. Deres oppgave er "sosial registrering av nøkkelpunkter" på livsveien til et individ eller et team.

Et helhetlig system for fritidsanimasjon bør betraktes som en prosess med konstant utvikling i den uatskillelige enheten av teori, organisasjon og metodikk. I dette systemet bør man ikke bare skille mellom en klar struktur, et sett med innbyrdes beslektede og samvirkende elementer festet til et bestemt øyeblikk, men også dens uttalte dynamikk i utviklingen og forbedringen av hvert element. I tillegg bør det forstås at fritidsanimasjonssystemet inkluderer slike komplekse komponenter som i seg selv er uavhengige systemer: det er et nettverk av sosiale og kulturelle institusjoner av forskjellige typer (klubbinstitusjoner, kultur- og rekreasjonsparker, museer, biblioteker, fritidssentre , kulturelle komplekser, ungdomskafeer, nattklubber, etc.); lokale myndigheter og mellom- og toppledelse; vitenskapelige, sekundære og høyere utdanningsinstitusjoner, institutter og videregående opplæringskurs for kulturarbeidere; materiell og teknisk grunnlag for kulturinstitusjoner.

Den mest effektive institusjonen innen fritidsanimasjon er en sosial og kulturell institusjon av klubbtypen. I klubblignende kulturinstitusjoner blir fritidsanimasjonen systematisk og får en kreativ karakter. Oppførselen til en person i fritidssfæren, på grunn av hans mentalitet, lar oss konkludere med at i fritidsanimasjon fremstår personligheten nøyaktig slik den kunne blitt under andre omstendigheter.

Rekreasjons- (restorative) og sports- og helseteknologier er utformet for å sikre og opprettholde menneskelig levedyktighet. De er universelle i deres bruk i prosessen med sosiokulturelle aktiviteter.

Moderne rekreasjonsmetoder er basert på de psykologiske og pedagogiske mønstrene for underholdning og spill, sport og rekreasjon, kunstneriske og underholdningsaktiviteter. I prosessen med å utvikle de fleste rekreasjonsprosjekter rettet mot å forbedre livskvaliteten og forbedre livet, er spesialistenes hovedoppmerksomhet fokusert på å introdusere de siste prestasjonene innen biologi, fysiologi, psykologi og medisin i utøvelse av masse og spesialisert fritid.

En spesiell plass i rekreasjonsteknikker er okkupert av sosiokulturelle animasjonsteknologier. Erfaringene fra vestlige land, først og fremst Frankrike, hvor disse teknologiene er mye brukt, vitner om de utvilsomt betydelige mulighetene for sosiokulturell animasjon. Ved å bruke ulike typer kunstnerisk kreativitet som metoder for "revitalisering" og "spiritualisering" av relasjoner mellom mennesker, er sosiokulturell animasjon en av de mest attraktive typene fritidsaktiviteter basert på moderne prinsipper. Formålet med animasjonsteknologier har en uttalt humanitær orientering - å forhindre fremmedgjøring av individet i samfunnskulturen, i strukturen av sosiale relasjoner.

Sosiokulturell animasjon ble født og dannet under påvirkning av filosofiske, psykologiske, medisinske, pedagogiske syn og syn på menneskets natur og vesen. Hovedemnet for sosiokulturell animasjon har alltid vært og forblir personligheten som et unikt integrert system, som er en "åpen mulighet" for selvaktualisering, som bare er iboende for mennesket.

Det er to typer profesjonelle animatører: ledere-koordinatorer og spesiallærere som leder sirkler og studioer, underviser i kurs, engasjerer seg i sosiale og kulturelle aktiviteter på bostedet og gir psykologisk støtte i strukturen av hverdagslige sosiale relasjoner. Innholdet i animasjonsteknologi inkluderer en omfattende vurdering av en krisesituasjon ("god eller dårlig"), som hjelper til med å bestemme og forstå hvilke av handlingsmetodene i en gitt situasjon som er egnet for effektivt å oppnå målet, forstå reelle muligheter og deres valg , forstå de sannsynlige konsekvensene av en eller en annen løsning (hva som skjer i en endret situasjon).

Opprettelsen og vekslingen av langsiktige "ende-til-ende" underholdningsprogrammer i fritidsinstitusjoner innebærer en konsekvent utvikling av aktiviteten til deltakere i spill, underholdning, rituelle ferier, sport og andre arrangementer. Metodene for bioenergetikk, gjenfødsel, forming, kunstterapi og andre er satt til tjeneste for rekreasjon (restaurering). I musikk-meditasjons- og teater-helse-programmene realiseres de spesifikke mulighetene for samtale-psykoterapi, biblioterapi og psykogymnastikk.

Organiseringen av rekreasjon og underholdning bærer en betydelig sosial, pedagogisk, psykologisk, rehabiliteringsbyrde. Innholdssiden av rekreasjonsteknologier utvides og berikes stadig ved å tiltrekke seg tradisjonene innen folkefritidskultur, gjenopplive gamle og dyrke nye folkehøytider, ritualer og ritualer - julearrangementer og humor, dager med latter og karneval, litterær, kunstnerisk, sportsturisme og familieferier, ferieblomster og russisk te, dager med byer og andre arrangementer.

Arrangøren av sosiale og kulturelle aktiviteter må veldig ofte forholde seg til metoden for familiefritid - studiet av preferanser for fritidsformer for individuelle familievalg av fritidsaktiviteter, skape vilkår for profesjonell programmering og implementering av alternative typer og former for organisering av fritid i familiesamfunn.

Metoder utviklet for barndom og ungdomsår, dynamiske ungdomskategorier, middelaldrende og eldre mennesker krever samme nøye oppmerksomhet. Teknologiske aspekter diskuteres i detalj i spesialkurs.

Sosialpolitikk er rettet mot å skape de mest gunstige, optimale forholdene for rekreasjon, utvikling av åndelige og kreative evner til mennesker. Sosialt og kulturelt arbeid med ferierende på kursteder (feriesteder, sanatorier, hus og rekreasjonssentre, dispensarer) og turister (på turistbaser og motorskip, på turisthoteller og turistturer) er underordnet disse målene.

Et særtrekk ved organiseringen av fritid i sanatorium-resort, sport og rekreasjons- og turistutfluktssentre er integreringen av rekreasjon, helsefremmende, åndelig berikelse og allsidig utvikling av individet.

Innenfor grensene for den rekreasjons-, helseforbedrende, medisinske perioden fastsatt av kupongen, er ferierende utenfor sin faste bolig og er ikke direkte relatert til hovedyrket sitt. I tillegg er ferierende på kursteder og campingplasser forskjellige i alder, nasjonalitet, yrke, sosial status og utdanning. Alt dette, samt det begrensede oppholdet på et kursted eller på en turistvei, fører til at fritidsfellesskapet som oppstår her er av forbigående karakter. En relativt stabil gruppe består kun av medisinsk og servicepersonell fra helseforbedrende institusjoner, urbefolkningen på feriestedet. Det er disse kategoriene av befolkningen som danner den viktigste "ryggraden" til arrangørene og deltakerne i langsiktige fritidsprogrammer, konstante syklusformer for utdanning, kreativitet, underholdning, amatørgrupper og studioer.

Den informasjonsutviklende, pedagogiske funksjonen til fritidsaktiviteter tar sikte på å informere og organisere den kognitive aktiviteten til mennesker, formidling av et kompleks av forskjellig sosial og humanitær kunnskap, helseopplæring, innføring av aktive rekreasjonsferdigheter og fysisk kultur, kjennskap til de medisinske mulighetene til kursteder og deres mest rasjonelle bruk.

Fritidsfunksjoner

Rekreasjonsfunksjonen bidrar maksimalt til resten av mennesker, gjenoppretting av deres fysiske og åndelige styrke, organisering av aktive fritidsaktiviteter og underholdning, gir en rekke aktiviteter, en endring av inntrykk, en positiv følelsesmessig stemning, lindrer stress og tretthet .

I fritidsprogrammer for ferierende er alle disse funksjonene tett sammenkoblet og utfyller hverandre. Det er en rekke funksjoner i implementeringen deres. Kultur- og fritidsaktiviteter i kursteder og turistinstitusjoner er bygget i samsvar med deres hovedformål - gjenoppretting av styrke og helse til mennesker. Derfor er fritids- og fritidsaktiviteters rekreasjonsterapeutiske funksjon av største betydning her.

På grunn av kontinuiteten og varigheten av hele perioden med ferie eller behandling av mennesker, er fritidsprogrammet i kursteder og turistinstitusjoner mangfoldig, sørger for enhet av informasjonsutviklende, kommunikative og rekreasjonselementer, utføres til forskjellige tider av dagen, for eksempel, ikke bare om kvelden, men også om morgenen og på dagtid. Fritidens logikk her innebærer en overgang fra de enkleste fritidsaktivitetene, når en person bare trenger å lindre spenninger og psykologisk slappe av, til mer mettede, aktive, intense former.

Når det gjelder orienteringen, inkluderer innholdet i fritiden i kursteder og turistinstitusjoner: konsert-, underholdnings- og filmtjenester; bibliotekarbeid; teater- og sportsfestivaler; organisering av Q&A-kvelder, muntlige magasiner, temakvelder, diskoteker, spillkonkurranser m.m.

Blant fritidsformene har ekskursjoner størst informasjons- og utviklingsinnhold. I følge undersøkelsesdata anser flertallet av ferierende på kursteder og turister utflukter som de mest favorittbegivenhetene. Populariteten til turen skyldes en rekke årsaker.

Dette er for det første et bredt spekter av emner og innhold: ekskursjoner om historiske emner, naturhistorie (landskap, botanisk, geologisk, hydrogeologisk, etc.), litteratur- og kunsthistorie, om arkitektur- og byplanleggingsemner, oversikt (mangfoldig) næringsliv , kommersiell, som gjør representanter for forretningskretser kjent med aktivitetene til industrielle, landbruks- og kommersielle virksomheter. For ferierende unge mennesker, hvor mange vil måtte velge sin egen vei i livet, er slike ekskursjoner også karriereveiledning.

Utflukter tiltrekker seg med en rekke elementer av rekreasjon og rekreasjon i naturen (svømming, plukking av bær og sopp, etc.) og transportmåter, siden fotturer og utflukter-turer suppleres med transport (buss, båt, fly, hest, sykkel) og ski, etc.), etc.), ofte over lange avstander og langs et veldefinert tema og rute. Ekskursjoner bidrar til fellesskapsdannelse, interessedannelse, kollektivisme og kameratskap, og en endring av inntrykk er med på å skape en gunstig følelsesmessig atmosfære i gruppen.

Konsert-, underholdnings- og filmtjenester inkluderer konserter og forestillinger av profesjonelle og amatørgrupper, anmeldelser, festivaler og konkurranser, møter med litteratur- og kunstpersoner, kvelder om ulike temaer, filmvisninger, filmkonserter mv.

Bibliotekstjenester er også en viktig del av kulturarbeidet. Ved sammenstilling av boksamlinger er det lagt stor vekt på utvalget av lokalhistoriske publikasjoner - oppslagsverk, guidebøker, bøker om natur, historisk fortid, økonomi, kulturen i regionen, samt skjønnlitteratur. Samtidig med individuelt arbeid med leserne arrangeres det litterære opplesninger, litterære kvelder, leserkonferanser og bokdiskusjoner, bokanmeldelser om enkelte tema og bibliografiske anmeldelser, holdes bokutstillinger, arrangeres avisvinduer, henges ut plakater. Hovedsaken er et sett med aktive rekreasjonsaktiviteter i gjennomgående fritidsprogrammer, som er preget av relativt lang varighet og involverer konsekvent deltakelse i underholdning, spill, sport og rekreasjon, rituelle, festlige og andre fritidsaktiviteter. Involveringen av spesialister i dette arbeidet lar oss ta i bruk metodene for bioenergetisk helbredelse, orientalske helsesystemer, kosmisk bioenergetikk, gjenfødelse, forming, musikalsk helbredelse, etc.

I hverdagen er det spesialutstyrte rom for psykologisk avlastning, som inkluderer autogen trening, mellommenneskelig trening, forslag, hvile-hypnose og helseforbedrende psykokorreksjoner i innholdet i øktene deres. De spesifikke mulighetene for musikalsk-mediale og teatralske helseprogrammer, samtale-psykoterapi, biblioterapi, psykogymnastikk realiseres.

Det er all grunn til å tro at utradisjonelle former for rekreasjons- og helseforbedrende aktiviteter utført av profesjonelle leger, psykologer og sportstrenere i nær fremtid vil bli mer aktivt mestret. Dette vil først og fremst inkludere skoler for ekstrasensorisk bioenergi, rettet mot å åpne energisentre, biofeltdiagnostikk, korrigering av den menneskelige biofeltstrukturen; kurs om undervisningsmetoder for muskelavslapping og mental selvhypnose; sentre for kollektiv meditasjon, hvis aktiviteter er rettet mot å eliminere ekstreme følelsesmessige manifestasjoner og bringe psyken inn i en tilstand av avslapning; frie pustegrupper som hjelper til med å mestre psykoteknikk, som lar en person opprettholde klarhet i tenkningen i stressende situasjoner, raskt gjenopprette følelsesmessig balanse og mer fullstendig realisere sitt kreative potensial; spesielle medisinske og helseforbedrende serveringssteder, hvis kjøkken er basert på bruk av offentlig tilgjengelige beroligende midler som gir avslapning og beroliger nervesystemet mv.

Pedagogiske spillteknologier

I en rekke rekreasjons- og helseforbedrende teknologier er en betydelig plass okkupert av en omfattende spillaktivitet.

Som pedagogisk praksis vitner om, har enhver teknologi virkemidler som aktiverer og intensiverer aktiviteten til publikum. Det finnes teknologier hvor disse verktøyene utgjør hovedideen og grunnlaget for å evaluere effektiviteten av resultatene. Disse teknologiene inkluderer pedagogiske spillteknologier.

Av alle kjente typer sosiokulturell aktivitet ser spillet ut til å være den mest gratis aktiviteten. Når deltakeren går fritt inn i spillet, står det også fritt til å forlate det. Denne "spille"-regelen gjelder de vanligste hverdagssituasjonene - markedsforhold, studier, sport, familieforhold osv.

Med andre ord demonstrerer hovedsakelig rekreasjonsspillteknologier den produktive sosiokulturelle aktiviteten til uavhengige subjekter, som utføres innenfor rammen av betingede regler som frivillig antas og har mange attraktive kvaliteter - sosiopsykologiske, estetiske, hedonistiske, moralske og etiske.

Som rekreasjonsteknologi har spillet velkjente pedagogiske og organisatoriske og metodiske fordeler. Det lar deg redusere tiden for akkumulering av nødvendig informasjon betydelig, tilegnelse av visse ferdigheter og evner; bidrar til etterligning av ulike typer sosiale aktiviteter, utvider omfanget av kontakten til den enkelte med ulike sosiale grupper, organisasjoner og bevegelser, kjennskap til mange sjangre av kunst og litteratur. Ved å intensivere individets selvrefleksjon, er spillet et effektivt verktøy for å utdype den demokratiske karakteren av kommunikasjon, samarbeid og sosial dialog.

S.A. Shmakov identifiserer følgende hovedmetoder for å organisere barns fritid (49, s. 67-69):

Metoder for spillet og spilltrening. Spillet er en selvstendig og svært viktig type aktivitet for barn, like i rettigheter med alle andre. Et spill kan være en form for ikke-spillaktivitet, et element i en ikke-spillvirksomhet. Spillet, som et eventyr, en tegneserie, gjentas mange ganger i et barns liv, og blir hans pedagogiske trening. Sh. Amonashvili forutså at ved slutten av vårt århundre ville målet for pedagogikk ikke være den "generelle utviklingen" av barn, men avsløringen av det kreative potensialet til hvert barn.

Teatralske metoder. Barnas fritid har uendelig mange fag og sosiale roller. Uformell kommunikasjon av gutter kan være i form av en fest; "blålys"; kvelder med levende lys; "marin garderobe"; Russiske "samlinger", "semechnikov", "zavalinka", "teatralsk stue", kvelder med russisk (hvilken som helst) mat; bursdagsfest; etikette kvelder; kollektiv bursdag; "kål"; "zucchini 13 stoler"; "dans av venner"; "feriekveld" osv. etc.

Ifølge A.V. Sokolov, avhengig av tiltenkt formål og psykologisk kontekst, kan spillteknologier deles inn i flere atferdstyper.

Den mest vanlige innen spillteknologi er den motstridende metoden. Dens essens ligger i kampen for fortreffelighet i sportskonkurranser, gambling, lotterier, lærde konkurranser, og gir muligheter for å bruke ens sjanse. Den viktigste gevinsten her er følelsen av seier og selvbekreftelse. Konkurranse er et rent barnslig privilegium, konkurranse er en intern "vår" for å slappe av kreative krefter, stimulere søk, oppdagelse og seier over seg selv. Konkurransen strekker seg til alle sfærer av barnets kreative aktivitet, bortsett fra moral.

Et spill-eventyr er en slags spillteknologi når det gjelder innhold. I denne teknologien flyttes hovedvekten til psykologisk lindring, illusjon, hedonistiske sensasjoner, som til en viss grad grenser til selvmanipulasjon. Både primitiv og moderne folklore er bygget på "fabulous-game"-teknologier.

Ganske bemerkelsesverdig er underholdende og spillteknologier av typen "maskeradespill".

Innhold

Introduksjon………………………………………………………………………………………..….2
1. Konseptet med sosiokulturell animasjon………………………………..….6
2.2. Oppgaver innen sosial og kulturell animasjon………………………………………….…8
2.3. Animatører ………………………………………………………………………….…10
Kapittel 3 Animasjonsveiledning
3.1. Animasjon for arbeidsledige……………………………………………………….… .….12
3.2. Animasjon for eldre………………………………………………………………….15
3.3. Animasjon i reiseliv……………………………………………………… …...16
3.4. Sport og rekreasjon retning av animasjon………………………. atten
3.5. Typer animasjonsprogrammer……………………………………………………… 20
3.6. Teknologi for å lage animasjonsprogrammer…………………………………..21
Konklusjon……………………………………………………………………………………….23
Referanser………………………………………………………………………………..…..25

Introduksjon
I følge eksperter øker for tiden inkluderingen av animasjonsprogrammer av kulturell, pedagogisk, sport-, turist- og underholdningsart i innholdet på turistruter og turer, i driften av hotell deres prestisje og etterspørsel i turisttjenestemarkedet.
Å ha det gøy, en person eller en gruppe mennesker tilfredsstiller deres åndelige behov, vurderer egen personlighet, analyserer sin rolle på skalaen til ulike delsystemer. Underholdningsprosesser utføres både i naturlige og kunstig skapte miljøer.
Underholdningsbransjen har som mål å legge forholdene til rette for underholdning, d.v.s. et sett med fenomener som prosessen med underholdning avhenger av.
Den sosiale orienteringen til utviklingen av underholdningsindustrien kommer til uttrykk i det faktum at den tjener dannelsen av nye personlige og sosiale behov, samt manifestasjon og utvikling av behov under de rådende forutsetningene. Underholdningsindustrien, som løser mangefasetterte oppgaver (først av alt, utdanning, dannelse av et optimistisk humør, utdanning, rekreasjon, utvikling av en persons kultur), danner og utvikler i hovedsak en person. En person fyller med underholdning og gjenoppretter seg selv som en arbeidsenhet som en del av fritiden.
Området for underholdningstjenester til befolkningen i verden omfatter reiselivsbedrifter, inkludert turistovernatting. En rekke bedrifter, organisasjoner, institusjoner tilbyr underholdning i form av sine ikke-kjerneaktiviteter. I tillegg til hoteller inkluderer disse rekreasjonsområder og historiske steder.
Underholdningsindustrien fungerer som et uavhengig, relativt isolert ledd i det økonomiske systemet, og tiltrekker seg betydelige materielle, økonomiske og arbeidskraftsressurser. I denne forbindelse er underholdningsindustribedrifter preget av spesifikke teknologier, styringssystemer, ytelsesresultater, arbeidsorganisasjon og personell.
Studiet av turister som forbrukere av de spesifikke resultatene fra underholdningsindustrien er absolutt av stor betydning. Spesielle aktiviteter utføres også som målrettet vekker de tilsvarende følelsene. Mønstrene for forbruk av underholdningsprodukter bør studeres i forhold til den forrige livsstilen til en person.
Formålet med arbeidet er å studere forholdet knyttet til prosessen med sosiale tjenester og animasjonstjenester. Objektet for forskning er selve animasjonsprosessen.
Temaet for forskningen er moderne teknologier og animasjonsmetoder og teknikker som sikrer overvinnelse av sosial og kulturell fremmedgjøring.
For å nå målene for dette arbeidet er det nødvendig å definere følgende oppgaver:
- begrepet sosiokulturelle teknologier;
- studie av begrepene sosiokulturell animasjon, definisjon av dens oppgaver;
- studie av animasjonsretninger.
Strukturen i dette arbeidet består av: introduksjon, tre kapitler, inkludert ti avsnitt, konklusjon og bibliografi.

Konseptet med sosiokulturell animasjon
Konseptet med animasjon. Sosiokulturell animasjon (animasjon) er en spesiell type sosial og kulturell aktivitet for sosiale grupper og individer, basert på moderne teknologier (sosial, pedagogisk, psykologisk, kulturskapende, etc.) som sikrer overvinnelse av sosial og kulturell fremmedgjøring.
Sosiokulturell animasjon kan betraktes som et integrert sosiokulturelt system som har et passende institusjonelt delsystem, ressursbase, spesifikt innhold og teknologier (metoder) for animasjonsaktivitet. I dette er sosiokulturell animasjon ganske konsistent med moderne russiske sosiokulturelle aktiviteter.
Den franske1 teoretikeren for sosial og kulturell animasjon, direktør for et av forskningssentrene til National Institute of Public Education (INEP) R. Laburi bemerker at fenomenet animasjon har en dobbel betydning, og er både en metode for tilpasning, sosial terapi og en ideologi om frigjøring gjennom deltakelse.
R. Laburi beskrev definisjonene av sosiokulturell animasjon kjent for ham, og bemerket at de fleste av dem har en pedagogisk betydning, noe som antyder fokuset til animasjon på vekst av selvbevissthet, aktiv selvutvikling og sosial kreativitet. En slik pedagogisk orientering tilsvarer de generelle oppgavene om sosial og kulturell forbedring. Han identifiserer to vanligste tilnærminger til å tolke essensen av sosiokulturell animasjon.
Den første tilnærmingen er pedagogisk, som lar oss vurdere sosiokulturell animasjon som et visst nivå av sosial utdanning. Dette understreker på den ene siden den voksende rollen til animasjonsapparatet, dets aktivitet, tjenesten til besøkende, styrkingen av posisjonen til profesjonelle arbeidere, d.v.s. betydningen av den eksterne effekten av utdanningsteknologi. På den annen side er animasjon en måte å skape og utvikle en gruppe på som danner sitt eget fellesskap av verdier, interesser, handlinger og skaper sitt eget sosiale prosjekt. Det vil si at animasjon er en teknologi for subtil initierende innflytelse på nivået av interne ressurser for selvutvikling av et individ og en gruppe.
Den andre tilnærmingen er sosiologisk, knyttet til de viktigste ideologiske strømningene i fransk sosiologi. For noen er animasjonens funksjon å låse opp sosiale bånd, etablere varme, tillitsfulle relasjoner. Andre ser dens funksjon i samsvar med tradisjonene i fransk kultur ved å undervise og mestre de store tankespråkene, estetikk, poetikk, økonomi, etc.
I en kommentar til disse konklusjonene av R. Laburi kan vi påpeke at pedagogiske og sosiale aspekter er slått sammen i definisjonen av animasjon. En slik forbindelse skaper en spesiell kvalitet på animasjonsaktivitet, som både er en utdanningsprosess (av et individ og en gruppe) og en prosess med sosial kreativitet (skaping, utvikling og bevaring av et system av produktive sosiale bånd mellom et individ og en gruppe).
En slik detaljert definisjon som helhet gjenspeiler ganske spesifikasjonene til animasjonsaktivitet, som manifesterer seg på organisasjons-, aktivitets- og metodologisk (teknologisk) nivå. Samtidig kan man ikke begrense essensen og spesifikasjonene til dette fenomenet til bare ytre manifestasjoner, fordi en veldig viktig komponent i sosiokulturell animasjon er dets åndelige, ideologiske potensial.
Selve konseptet "animasjon" gjør det på den ene siden mulig å nøyaktig karakterisere målene for sosiokulturell aktivitet, identifisere dens inspirerende, konsoliderende natur, og på den annen side å angi det faktiske åndelige (anime - sjel) aspektet av forholdet mellom fagene i den pedagogiske prosessen. Vi snakker om spesielle måter for kommunikasjon, dialog fylt med ekte sympati, empati, assistanse, samt pedagogiske teknologier basert på en dyp appell til de høyeste åndelige verdiene av sannhet, godhet, skjønnhet.
I moderne pedagogisk vitenskap forbindes bruken av begrepet animasjon først og fremst med det andre aspektet, dvs. det brukes hovedsakelig for å karakterisere systemet for å utvikle og utvikle sosiale relasjoner.
R. Laburi konkretiserer konseptet og utvider handlingsfeltet for sosiokulturell animasjon. For ham er sosiokulturell animasjon «en aktivitet utført ved å forene individer som selvstendig bestemmer innholdet og målrettede sosiale, kulturelle, pedagogiske aktiviteter utenom arbeidstiden. Dette er hovedsakelig området for frivillige foreninger eller halvoffentlige institusjoner. Det var her konseptet "sosiokulturell animasjon" ble født, hvis semantikk uttrykker ønsket om å gjøre kultur mer tilgjengelig, koble den med fenomenene i kollektivets liv, skyve grensene for kulturlivet til hverdagens problemer liv.
Animasjon i den allment aksepterte betydningen av ordet regnes som en viss type aktivitet, for å forfølge målene om å utvikle og presentere spesielle programmer for å bruke fritid. Animasjonsprogrammer inkluderer sportsspill og konkurranser, dansekvelder, karneval, spill, hobbyer, åndelige aktiviteter, etc.
Sosiokulturell animasjon er en spesiell type sosiokulturell aktivitet for sosiale grupper og individer, som er basert på moderne teknologier (sosiopedagogisk, psykologisk, kulturell-kreativ, etc.) som sikrer overvinnelse av sosial og kulturell fremmedgjøring.
Sosiokulturelle animasjonsteknologier tilbyr i form av hovedmåtene for "revitalisering" og "spiritualisering" av relasjoner mellom mennesker, utstrakt bruk av offentlige åndelige og kulturelle verdier, tradisjonelle typer og sjangere av kunstnerisk kreativitet, og gir derved individet visse vilkår for inkludering i kreative, helse-, utdannings-, underholdnings- og andre typer sosiale og kulturelle aktiviteter.
I underholdningsprosessen tilfredsstiller en person eller en gruppe mennesker sine spesifikke åndelige behov, evaluerer sin egen personlighet og analyserer også deres rolle på skalaen til forskjellige undersystemer. En rekke underholdningsprosesser kan forekomme i både naturlige og kunstig skapte miljøer.
Hovedmålene for underholdningsindustrien er å skape visse betingelser for underholdning, ellers helheten av fenomener, som hele underholdningsprosessen vil avhenge av.
Den sosiale orienteringen til utviklingen av underholdningsindustrien kommer til uttrykk i det faktum at den tjener dannelsen av nye personlige og sosiale behov, samt manifestasjon og utvikling av folks behov under de rådende forutsetningene. Å håndtere løsningen av mangefasetterte oppgaver, for eksempel utdanning, dannelsen av et optimistisk humør, utdanning, samt rekreasjon, utviklingen av menneskelig kultur, underholdningsindustrien, i hovedsak danner og utvikler en person. En person fylles med underholdning og gjenoppretter seg selv som en arbeidsenhet også.
Underholdningsindustrien er et uavhengig, relativt isolert ledd i det økonomiske systemet, og tiltrekker seg ganske betydelige, både materielle og økonomiske og arbeidskraftsressurser. I denne utgaven er bedrifter i underholdningsindustrien preget av spesifikke teknologier, styringssystemer, ytelsesresultater, arbeidsorganisasjon og personell.
Sosiokulturell animasjon er en av hovedleddene i den generelle underholdningsindustrien, ved å bruke spesialiserte teknikker og teknikker.
Sosiokulturell animasjon er en pedagogikk for forståelse og mediering, designet for å etablere likhetsrelasjoner som overvinner hierarkisk underordning, for å etablere relasjoner basert på større frihet og uavhengighet, for å gi individuelle valg i aktivitet, kreativitet og kommunikasjon.
Moderne teknologier for sosiokulturell animasjon involverer en omfattende løsning på ulike problemer for individet, og gir henne muligheten til selvidentifikasjon som en fullverdig representant for et bestemt sosiokulturelt fritidssamfunn, samt betingelser for inkludering i pedagogiske, kreative, helsemessige og andre typer sosiokulturelle aktiviteter.
Samtidig snakker vi om å overvinne sosial isolasjon, psykologisk fremmedgjøring ikke bare av funksjonshemmede, men også av mange andre kategorier av befolkningen. I alle sosiale lag og alderslag i samfunnet er det mennesker som er på grensen til "sosial døende", for hvem kampen for en fullverdig sosial status får betydningen av en kamp for livet, og det evige spørsmålet "liv eller død" "blir avgjørende for mange. Alt dette tvinger animatører - sosialarbeidere, sosiallærere, spesialister i sosiale og kulturelle aktiviteter - til å finne effektive pedagogiske teknologier for å overvinne problemene med sosiokulturell mistilpasning.
Dette er målet for en spesiell retning for vestlig sosiokulturell pedagogikk - sosiokulturell animasjon. Den fletter sammen filosofiske og ideologiske tilnærminger og ulike anvendte praksiser (fra psykoteknisk til teatralsk). Samtidig bruker sosiokulturell animasjon tradisjonelle typer og sjangere av kunstnerisk kreativitet som hovedmetodene for å "revitalisere og åndeliggjøre" relasjoner mellom mennesker, som er det som lar oss gjenkjenne det i dag som en innovativ retning i utviklingen av sosio- kulturelle aktiviteter.
Sosiokulturell animasjon er et av de mest intensivt utviklende områdene av moderne sosiokulturell aktivitet, som innebærer implementering av programmer for kreativ rehabilitering, aktiv rekreasjon og sosiopsykologisk konsolidering av sosiale grupper basert på kulturelle verdier.
I sosiokulturell animasjon løses oppgavene med å gi vilkår for fri utvikling, kreativ selvutfoldelse av individet og vilkår for effektiv sosial kontroll på kulturfeltet.
J. Dumazedier utpekte disse to målaspektene ved sosiokulturell animasjon som frigjørende og regulerende Ønsket om fri sosial kreativitet (det frigjørende aspektet ved animasjon) er et nødvendig øyeblikk av menneskelig eksistens, som har et dypt eksistensielt grunnlag. "En person må forsvare sin rett til frihet, sosial inkludering mot enhver ulovlig, skadelig påvirkning."
Det regulatoriske aspektet av animasjon er viktig, siden en person ikke lever isolert i samfunnet, han er involvert i aktivitetene til sosiale institusjoner, og på sin side er funksjonen til sosial kontroll nødvendig for å regulere forholdet mellom dem. Sosial reguleringskontroll skal fremme bruk av fritid til selvutvikling og mer aktiv deltakelse av den enkelte i det sosiale og politiske samfunnslivet.
I den dialektiske enheten i de frigjørende og regulerende aspektene ved animasjon, ser J. Dumasedier opprinnelsen til animasjonens fødsel som en sosial institusjon. Basert på denne posisjonen identifiserer han fire funksjonelle kjennetegn ved sosiokulturell animasjon.
For det første, historisk sett, ble fremveksten av animasjon forårsaket av behovet for spesifikk sosial kontroll av fritiden, noe som bidro til maksimalt uttrykk for individets indre "jeg".
For det andre, for tiden blir fritid i økende grad en tid for realisering av personlige ønsker, oppmuntret eller avvist av familie, skole, jobb. Sosial kontroll i form av animasjon, som oppmuntrer til alles frie vilje, bør begrense, kritisere og styre markedet for konsum av kultur, der individets ønsker blir realisert.
Å etablere en balanse mellom fritidsbehovene til et individ eller et team og deres sosiale inkludering er definert av J. Dumasedier som den tredje egenskapen til animasjon.
Og til slutt, det fjerde kjennetegnet er sosial kontroll rettet mot den uformelle utdanningen av individet, hans selvopplæring.
Personlighet i systemet med animasjonsaktivitet. For tiden understreker den vitenskapelige tolkningen av animasjonsaktivitet dens beskyttende rolle i forhold til presset på personligheten til standardiserte og kommersialiserte aktiviteter (D. Riesman). Animasjon skaper optimale forhold slik at valg av fritidsaktiviteter i størst grad møter den enkeltes behov.
Sosiokulturell animasjon anerkjenner personligheten som en unik integritet, som ikke er noe gitt på forhånd, men en "åpen mulighet" for selvaktualisering, som bare er iboende for en person.
Oppgaver for sosiokulturell animasjon. Sosiokulturell animasjon er i sin essens en pedagogikk for forståelse og formidling, designet for å etablere likhetsrelasjoner, overvinne hierarkisk underordning, etablere personlige relasjoner på grunnlag av større frihet og uavhengighet, gi et individuelt valg i aktivitet, kreativitet og kommunikasjon .
De fleste moderne teknologier for sosiokulturell animasjon involverer en omfattende løsning på ulike menneskelige problemer, noe som gir ham muligheten til å identifisere seg som en fullverdig representant for et bestemt sosiokulturelt og fritidssamfunn, samt gi betingelser for engasjement i utdanning. , kreative, rekreasjons- og andre typer sosiokulturelle aktiviteter.
Samtidig er det et spørsmål om enhver form for å overvinne sosial isolasjon, psykologisk fremmedgjøring, ikke bare av funksjonshemmede, men også av noen andre kategorier av befolkningen. I dag, i mange sosiale og alderskategorier av samfunnet vårt, er det mennesker som er på randen av "sosial utryddelse", for dem får den konstante kampen for en fullverdig sosial status betydningen av en kamp for livet, og den retoriske spørsmålet "liv eller død" for mange av disse menneskene blir avgjørende. Denne bestemmelsen presser animatører, som kan være sosialarbeidere og sosialpedagoger og andre spesialister i sosiale og kulturelle aktiviteter, til å søke og finne mer og mer effektive pedagogiske teknologierå overvinne problemene med sosiokulturell mistilpasning.
En spesiell retning for vestlig sosiokulturell pedagogikk, som er sosiokulturell animasjon, er rettet mot å løse disse problemene. I sosial og kulturell animasjon er sammenvevingen av både filosofiske og ideologiske tilnærminger og ulike anvendte praksiser, fra psykoteknisk til teatralsk, helt bisarr. Med alt dette bruker sosiokulturell animasjon mye tradisjonelle typer og sjangre av kunstnerisk kreativitet i form av hovedmetodene for å "revitalisere og åndeliggjøre" forhold mellom mennesker, det er denne tilnærmingen til problemet som har gjort det mulig i dag å gjenkjenne sosio. -kulturell animasjon som en innovativ retning for å utvikle sosiokulturelle aktiviteter.
Sosiokulturell animasjon, i dag er et av de mest intensivt utviklende områdene av moderne sosiokulturell aktivitet, som involverer implementering av programmer for kreativ rehabilitering, aktiv rekreasjon, sosiopsykologisk konsolidering av sosiale grupper basert på kulturelle verdier.
Animasjon i det sosiale miljøet som en måte for "revitalisering", "spiritualisering", mellommenneskelige og intergruppe sosiopsykologiske relasjoner, gjenoppretting av meningsfulle livsorienteringer for individet ved hjelp av sosiale og kulturelle aktiviteter.

I en av de velkjente rapportene fra Commission on Animation, utarbeidet av spesialister på oppdrag fra Frankrikes regjering, ble tre sammenhengende prosesser i animasjon skilt ut:

Prosessen med å skape betingelser for avsløring av et individ eller en gruppe;

Prosessen med å etablere mellommenneskelige relasjoner;

Kreativitetsprosessen som søken etter problemer i verden og deres løsning.

Animasjonshandling løser et kompleks av sammenhengende oppgaver:

Helhetlig vurdering av krisesituasjonen, bistand til den enkeltes forståelse av situasjonens verdiundertekst (hva som er bra og hva som er dårlig);

Hjelp til å bestemme og forstå hvilken handlingsforløp i en bestemt situasjon som er passende for å oppnå ønsket mål;

Å bringe personligheten til behovet for å innse situasjonens irrasjonelle undertekst, dvs. kreftene som står bak det åpenlyst manifesterte begjæret, bevisstheten om egne ubevisste ønsker;

Identifikasjon og hjelp til å realisere de reelle mulighetene som det er et valg mellom;

Hjelp til å forstå konsekvensene en avgjørelse vil medføre i en bestemt sak;

Å bringe individet til erkjennelse av at bevissthet som sådan ikke kan endre en krisesituasjon uten vilje til å handle.

Hovedretningene for animasjonsaktiviteter i Vest-Europa er skoleanimasjon, teatralsk animasjon, sosial (kommunal) animasjon, kunstterapi, kommunikativ rehabilitering.

Animasjon som en slags profesjonell aktivitet. Animator er en person som utfører animasjonsarbeid. Franske sosiokulturelle animatører er stort sett frivillige, entusiaster som jobber for frivillig uten plikt. Dette er lærere, vitenskapsmenn, offentlige personer, ingeniører, ansatte, arbeidere, bønder. Det er en konstant prosess med dannelse av aktivister fra den sosiokulturelle bevegelsen blant besøkende til institusjoner i den sosiokulturelle sfæren.
Sammen med frivillige aktivister er det også profesjonelle animatører. Opplæringen deres utføres av en rekke treningssentre, som trener rundt to og et halvt tusen mennesker. Profesjonelle animatører får opplæring innen administrative og ledelsesmessige aktiviteter, forskning og kreativt arbeid og pedagogikk. Det finnes to typer animatører:
1. ledere (animatorer-koordinatorer);
2. Spesialistanimatører som leder ulike sirkler (håndverk, tekniske og amatørforestillinger, etc.), underviser på ulike kurs (utdanning av bilister, turister, popularisering av vitenskap og teknologi, skuespiller- og regikurs, etc.), utfører juridisk rådgivning , bidra til sosial tilpasning av utvandrere, drive sosialt og kulturelt arbeid på bostedet, og til og med yte psykologhjelp.
Kantonale (dvs. distrikts) animatører er ansvarlige for å møte befolkningens behov innen kultur, sport, underholdning. Kantonanimatøren rapporterer til direktøren for avdelingen for ungdom og idrett ved avdelingen, fører tilsyn med aktivitetene til lokale kunstgrupper og idrettsforeninger, organiserer opplæring for frivillige animatører og ledere av amatørforeninger, etablerer samarbeid mellom animatører og foreninger i kantonen. En slik animatør er ansatt under en kontrakt og må bestå en konkurransedyktig eksamen i henhold til godkjent charter; han nyter friheten til å velge former og metoder for pedagogisk arbeid.

Teoretiske kilder til sosiokulturell animasjon. I sitt ønske om å utvikle seg som en original kulturell praksis, sosiokulturell animasjon frem til 1960-tallet. hadde en tendens til å avvise Vitenskapelig forskning og analyse, som kan bidra til å avklare dens problemer, dens strukturer, dens spesifikke praksis. Siden tidlig på 1970-tallet forskning begynte på animasjonspedagogikk, animatører, deres psykologi, utdanning, målsetting, animasjonspublikum, aktiviteter utført innenfor dens rammer, institusjoner. Det var i denne perioden den mest produktive forskningen ble foretatt, som gjorde det mulig å klargjøre animasjonens sosiokulturelle rom.
Animasjon i sin opprinnelige betydning er et "universelt sosialt fenomen", som for sin analyse krever bruk av så forskjellige gjensidig komplementære disipliner som filosofi, historie, sosiologi, psykologi, pedagogikk, etc.
Målorienteringen for sosiokulturell animasjon er å aktivt forhindre "døende", "fremmedgjøring" av individet i samfunnskulturen, i den komplekse strukturen av sosiale relasjoner. Naturligvis "akutte", kritiske tilstander til en person fremmedgjort av samfunnet av en eller annen grunn (nasjonal segregering, tap av profesjonell status, begrensede fysiske evner, avvikende oppførsel, etc.)
Sosiokulturell animasjon ble faktisk dannet som en retning for pedagogisk arbeid i samfunnet under påvirkning av et betydelig antall filosofiske, psykologiske, medisinske og pedagogiske synspunkter på naturen og essensen til en person, mekanismene for personlighetsutvikling i normal og patologisk forhold og om måter og midler for å korrigere anomalier i personlighetsutvikling. De viktigste teoretiske kildene til sosiokulturell animasjon er: humanistisk psykologi (K. Rogers, A. Maslow, A. May, etc.), samt sosialpsykiatri og transaksjonsanalyser nær den når det gjelder humanistisk orientering (E. Berne, E. Fromm, E. Erikson m.fl.), logoterapi (V. Frankl), kunstterapi m.m.
I filosofiske og ideologiske termer er animasjonsaktivitet i samsvar med de ledende globale konseptene for humanistisk pedagogikk, assosiert med gjennomføringen av oppgavene med gratis utdanning, kreativ utvikling. Grunnlaget for humanistisk pedagogikk, så vel som humanistisk psykologi, er slike filosofiske begreper som for eksempel eksistensialisme, nyfreudianisme, antroposofi. Samtidig snakker vi om bruken av arven til A. Neil (England), O. Decroly (Belgia), E. Parkhurst (USA), R. Steiner (Tyskland), S. Fraene (Frankrike) i sosiokulturell pedagogikks teori og praksis.
Fra sosiopedagogisk analyses ståsted kan sosiokulturell animasjon defineres som en gren av sosialpedagogikk basert på metodene for organisering av kultur- og fritidsaktiviteter i befolkningen.
Prinsipper for sosiokulturell animasjon. Blant hovedprinsippene som animasjonsarbeidet er bygget på grunnlag av, kan følgende skilles:

Mennesket må studeres og aksepteres i sin helhet;

Hver person er unik, så analysen av enkelttilfeller er ikke mindre begrunnet enn statistiske generaliseringer;

Innhold
Introduksjon...2

1.1. Moderne teknologier i Russland4

2.1. Konseptet med sosiokulturell animasjon...6
2.2. Oppgaver av sosiokulturell animasjon.8
2.3. Animatører.10
Kapittel 3 Animasjonsveiledning
3.1. Animasjon for arbeidsledige...12
3.2. Animasjon for eldre.15
3.3. Animasjon i reiseliv...16
3.4. Sport og rekreasjon retning av animasjon.18
3.5. Typer animasjonsprogrammer .... 20
3.6. Teknologi for å lage animasjonsprogrammer..21
Konklusjon.23
Referanser .... 25
Introduksjon
I følge eksperter øker for tiden inkluderingen av animasjonsprogrammer av kulturell, pedagogisk, sport-, turist- og underholdningsart i innholdet på turistruter og turer, i driften av hotell deres prestisje og etterspørsel i turisttjenestemarkedet.
Å ha det gøy, en person eller en gruppe mennesker tilfredsstiller deres åndelige behov, vurderer sin egen personlighet, analyserer deres rolle på skalaen til forskjellige delsystemer. Underholdningsprosesser utføres både i naturlige og kunstig skapte miljøer.
Underholdningsbransjen har som mål å legge forholdene til rette for underholdning, d.v.s. et sett med fenomener som prosessen med underholdning avhenger av.
Den sosiale orienteringen til utviklingen av underholdningsindustrien kommer til uttrykk i det faktum at den tjener dannelsen av nye personlige og sosiale behov, samt manifestasjon og utvikling av behov under de rådende forutsetningene. Underholdningsindustrien, som løser mangefasetterte oppgaver (først av alt, utdanning, dannelse av et optimistisk humør, utdanning, rekreasjon, utvikling av en persons kultur), danner og utvikler i hovedsak en person. En person fyller med underholdning, og gjenoppretter seg selv som en arbeidsenhet så vel som en del av fritiden.
I verdens praksis hører reiselivsbedrifter, inkludert turistovernatting, til sfæren for å betjene befolkningen med underholdning. En rekke bedrifter, organisasjoner, institusjoner tilbyr underholdning i form av deres sekundære aktiviteter. I tillegg til hoteller inkluderer disse rekreasjonsområder og historiske steder.
Underholdningsindustrien fungerer som et uavhengig, relativt isolert ledd i det økonomiske systemet, og tiltrekker seg betydelige materielle, økonomiske og arbeidskraftsressurser. I denne forbindelse er underholdningsindustribedrifter preget av spesifikke teknologier, styringssystemer, ytelsesresultater, arbeidsorganisasjon og personell.
Studiet av turister som forbrukere av konkrete resultater fra underholdningsindustrien er absolutt av stor betydning. Spesielle aktiviteter utføres også, målrettet forårsaker de tilsvarende følelsene. Mønstrene for forbruk av underholdningsprodukter må studeres i forhold til den tidligere livsstilen til en person.
Formålet med arbeidet er å studere forholdet knyttet til prosessen med sosiale tjenester og animasjonstjenester.
Objektet for forskning er selve animasjonsprosessen.
Temaet for forskningen er moderne teknologier og animasjonsmetoder og teknikker som sikrer overvinnelse av sosial og kulturell fremmedgjøring.
For å nå målene for dette arbeidet er det nødvendig å definere følgende oppgaver:
- begrepet sosiokulturelle teknologier;
- studie av begrepene sosiokulturell animasjon, definisjon av dens oppgaver;
- studie av animasjonsretninger.
Strukturen i dette arbeidet består av: introduksjon, tre kapitler, inkludert ti avsnitt, konklusjon og bibliografi.
Kapittel 1. Sosiokulturelle teknologier
1.1. Moderne teknologier i Russland
Den moderne perioden med utvikling av sosial praksis i Russland er preget av bred bruk av ulike sosiale teknologier - fra monoteknologier til polyteknologiske systemer. Det sosiale rommet utvides, der individuelle teknologier eller kombinasjonen deres finner sin anvendelse: fra politisk og valgbart til sosiologisk og analytisk, fra internettteknologier til teknologier for ulike typer kommunikasjon, fra pedagogisk og pedagogisk til teknologier for å tilby målrettede sosiale tjenester til ulike grupper av befolkningen og etc.
Inntrengningen av teknologier som et instrumentelt kognitivt-transformativt middel i ulike sektorer av den sosiale sfæren (for ikke å nevne andre) kan med rette betraktes som et av utviklingsmønstrene til det moderne samfunnet, og i sektorene sosialt arbeid og sosiopedagogisk aktivitet - som en stabil trend deres utvikling (som bekreftes av den eksponentielle veksten i antall vitenskapelige studier og publikasjoner om dette problemet). Samtidig har hver teknologi et veldefinert teoretisk og metodisk potensial for erkjennelse og transformasjon av sosial praksis.
Naturligvis kan analysen av dette potensialet utføres fra forskjellige posisjoner: fra synspunktet til forskjellige vitenskaper og vitenskapelige disipliner; mål og målretninger; funksjonelle formål med en bestemt teknologi; definisjoner av deres nomenklatur; avsløre strukturen, innholdet, rekkefølgen osv., dvs. innenfor et bredt spekter av evalueringskriterier for disse teknologiene
I prosessen med konstante endringer som finner sted i samfunnet, endrer ideen om mulighetene, evnene og målene til en person i den moderne verden også. Den moderne virkeligheten stiller spesielle krav til en person, dikterer ham behovet for å kombinere kostnader og gjenopprette vitalitet, ved å balansere passivitet og aktivitet. Betydningen av en persons personlige aktivitet, initiativ og evne til å kreativt oppfatte virkeligheten øker mer og mer. Imidlertid har ikke alle slike egenskaper, spesielt når de opplever en vanskelig livssituasjon. Et av de mest akutte problemene i vår tid er tap av arbeid for arbeidsføre borgere i landet. For de fleste som har mistet jobben av ulike årsaker, kommer det en periode med vanskeligheter, sykdom, fattigdom og en passiv holdning til livet.
Kapittel 2. Sosiokulturell animasjon
2.1. Konseptet med sosiokulturell animasjon
Animasjon i den allment aksepterte betydningen av en ugle er en viss type aktivitet som forfølger målet om å utvikle og presentere spesielle programmer for å bruke fritid. Animasjonsprogrammer inkluderer sportsspill og konkurranser, dansekvelder, karneval, spill, hobbyer, åndelige aktiviteter, etc.
Sosiokulturell animasjon er en spesiell type sosiokulturell aktivitet for sosiale grupper og individer, som er basert på moderne teknologier (sosiopedagogisk, psykologisk, kulturell-kreativ, etc.) som sikrer overvinnelse av sosial og kulturell fremmedgjøring.
Sosiokulturelle animasjonsteknologier tilbyr i form av hovedmåtene for "revitalisering" og "spiritualisering" av relasjoner mellom mennesker, utstrakt bruk av offentlige åndelige og kulturelle verdier, tradisjonelle typer og sjangere av kunstnerisk kreativitet, og gir derved individet visse vilkår for inkludering i kreative, helseforbedrende, pedagogiske, underholdende og andre typer sosiale og kulturelle aktiviteter.
I underholdningsprosessen tilfredsstiller en person eller en gruppe mennesker sine spesifikke åndelige behov, evaluerer sin egen personlighet og analyserer også deres rolle på skalaen til forskjellige undersystemer. En rekke underholdningsprosesser kan forekomme i både naturlige og kunstig skapte miljøer.
Hovedmålene for underholdningsindustrien er å skape visse betingelser for underholdning, ellers helheten av fenomener, som hele underholdningsprosessen vil avhenge av.
Den sosiale orienteringen til utviklingen av underholdningsindustrien kommer til uttrykk i det faktum at den tjener dannelsen av nye personlige og sosiale behov, samt manifestasjon og utvikling av folks behov under de rådende forutsetningene. Å håndtere løsningen av mangefasetterte oppgaver, for eksempel utdanning, dannelsen av et optimistisk humør, utdanning, samt rekreasjon, utviklingen av menneskelig kultur, underholdningsindustrien, i sin essens, danner og utvikler en personlighet. En person fylles med underholdning og gjenoppretter seg selv som en arbeidsenhet som en del av fritiden.
Underholdningsindustrien er et uavhengig, relativt separat ledd i det økonomiske systemet, som tiltrekker seg ganske betydelige, både materielle og økonomiske ressurser og arbeidskraft. I denne utgaven er bedrifter i underholdningsindustrien preget av spesifikke teknologier, styringssystemer, ytelsesresultater, arbeidsorganisasjon og personell.
Sosiokulturell animasjon er en av hovedleddene i den generelle underholdningsindustrien, ved å bruke spesialiserte teknikker og teknikker.
2.2. Oppgaver for sosiokulturell animasjon
Sosiokulturell animasjon, i sin essens, er en pedagogikk for forståelse og formidling, designet for å etablere likhetsrelasjoner, overvinne hierarkisk underordning, etablere personlige relasjoner på grunnlag av større frihet og uavhengighet, gi et individuelt valg i aktivitet, kreativitet og kommunikasjon .
De fleste moderne teknologier for sosiokulturell animasjon involverer en omfattende løsning på ulike menneskelige problemer, noe som gir ham muligheten til å identifisere seg som en fullverdig representant for et bestemt sosiokulturelt og fritidssamfunn, samt gi betingelser for engasjement i utdanning. , kreative, rekreasjons- og andre typer sosiokulturelle aktiviteter.
Samtidig er det et spørsmål om enhver form for å overvinne sosial isolasjon, psykologisk fremmedgjøring, ikke bare av funksjonshemmede, men også av noen andre kategorier av befolkningen. I dag, i mange sosiale og alderskategorier av samfunnet vårt, er det mennesker som er på randen av "sosial utryddelse", for dem får den konstante kampen for en fullverdig sosial status betydningen av en kamp for livet, og den retoriske spørsmålet "liv eller død" for mange av disse menneskene blir avgjørende. Denne bestemmelsen oppfordrer animatører, som kan være sosialarbeidere og sosialpedagoger og andre spesialister i sosiale og kulturelle aktiviteter, til å søke og finne flere og mer effektive pedagogiske teknologier for å overvinne problemene med sosiokulturell mistilpasning.
En spesiell retning for vestlig sosiokulturell pedagogikk, som er sosiokulturell animasjon, er rettet mot å løse disse problemene. I sosial og kulturell animasjon er det en helt bisarr sammenveving av både filosofiske og ideologiske tilnærminger og ulike anvendte praksiser, fra psykoteknisk til teatralsk. Med alt dette bruker sosiokulturell animasjon mye tradisjonelle typer og sjangere av kunstnerisk kreativitet i form av hovedmetodene for å "revitalisere og åndeliggjøre" forhold mellom mennesker, det er denne tilnærmingen til problemet som har gjort det mulig å gjenkjenne sosio- kulturell animasjon som en innovativ retning i dag, for å utvikle sosiokulturelle aktiviteter.
Sosiokulturell animasjon, i dag er et av de mest intensivt utviklende områdene av moderne sosiokulturell aktivitet, som involverer implementering av programmer for kreativ rehabilitering, aktiv rekreasjon, sosiopsykologisk konsolidering av sosiale grupper basert på kulturelle verdier.

Fragment av verket til gjennomgang

Kapittel 3 Animasjonsveiledning
3.1. Animasjon for arbeidsledige
I den moderne teorien og praksisen for sosiokulturelle aktiviteter er animasjonsteknologier nyskapende, som innebærer å løse problemer med ulike problemer for individet, som skaper visse forutsetninger for inkludering av individet i sosiokulturelle aktiviteter i komplekset.
Sosiokulturell animasjon (animasjon) regnes som en spesiell type sosiokulturell aktivitet av sosiale grupper og individer, som er basert på moderne teknologier (sosial, pedagogisk, psykologisk, kulturell, etc.) som gir problemløsning sosial og kulturell fremmedgjøring.
Sosiokulturell animasjon er fokusert på personligheten til en person, fullt ut med fokus på dannelsen av dens uavhengighet og aktivitet.
Animasjonsarbeid kan løse et kompleks av sammenhengende oppgaver:
- en omfattende vurdering av krisesituasjonen, hjelp til å forstå verdiunderteksten av den enkelte;
- hjelp til å bestemme og forstå hvilken handlingsmåte i en bestemt situasjon som skal brukes for å oppnå ønsket mål;
- bringe personligheten til behovet for å innse situasjonens irrasjonelle undertekst, dvs. kreftene som står bak det åpenlyst manifesterte begjæret, bevisstheten om egne ubevisste ønsker;
- identifikasjon og hjelp til å realisere de reelle mulighetene som det er et valg mellom;
- hjelp til å forstå konsekvensene som kan medføre en avgjørelse i en bestemt sak;
- å bringe en person til bevissthet om at bevissthet som sådan ikke endrer krisesituasjonen uten et spesielt ønske om å handle.
Sosiokulturell animasjon har en humanistisk orientering, siden dens emne er en person som er i stand til selvaktualisering, selvutvikling, selvforbedring.
Sosiokulturell animasjon gir ikke bare psykologisk, psykoterapeutisk støtte til kategoriene borgere som trenger dette, den tilbyr også betingelser og metoder for en konstruktiv vei ut av en person fra en vanskelig livssituasjon. Ved å bruke teknologiene for sosial og kulturell animasjon i praksis, får vi en omfattende vurdering av krisesituasjonen, definisjonen av de mest konstruktive oppførselsmåtene i den for å nå målet.
Blant hovedretningene for animasjonsarbeid med ulike kategorier av borgere, er de mest grunnleggende, etter vår mening, å gi hjelp til å overvinne vanskelige livssituasjoner og kritiske tilstander til individet, ved hjelp av psykoterapeutisk trening og rehabilitering ved kreativitet.
De arbeidsledige er sosial gruppe de som har størst behov for sosiopsykologisk, psykologisk-pedagogisk, sosiokulturell bistand.
Den mest optimale løsningen på arbeidsløses problemer sees i å skape stabile, stimulerende forhold for dannelsen av deres aktive livsposisjon. Episodiske eksponeringer har bare en midlertidig effekt, og gir bare midlertidige positive resultater.
En mer effektiv prosess for å danne en aktiv livsposisjon for arbeidsledige sees i introduksjonen i praksis av godt planlagte animasjonsprogrammer av kompleks karakter.
Animasjonsprogrammer er oftest komplekse og involverer bruk av en rekke virkemidler, former og arbeidsmetoder. De kombinerer arrangementer av ulike slag. Denne kombinasjonen, avhengig av målet, gjør disse programmene mer effektive, rike og interessante.
Når du utvikler og organiserer animasjonsprogrammer, er det nødvendig å ta hensyn til særegenhetene som er iboende hos mennesker som står uten arbeid. Etter oppsigelsen avtar aktiviteten til folk som helhet. Arbeidsledige er mer preget av en passiv, avhengig stilling. Bevissthetens treghet og ustabiliteten i situasjonen i samfunnet gjør det vanskelig å konstruktivt overvinne situasjonen med arbeidsledighet. De fleste som har mistet jobben anser seg selv som ofre for de sosioøkonomiske endringene som skjer i samfunnet. Jobstap for dem er ikke et slags insentiv til å være aktive, det er stress, som for det meste fører til depresjon og sosial sykdom. Arbeidsledige opplever vanskeligheter med å sette et klart mål for sin virksomhet, samt metoder for å nå det.
Ved å innse kompleksiteten i situasjonen til mennesker som er igjen uten arbeid, kan det antas at utviklingen og implementeringen i praksisen av institusjoner i den sosiokulturelle sfæren av animasjonsprogrammer for dannelse av en aktiv livsposisjon for mennesker som står uten arbeid er en av betingelsene for deres vellykkede utgang fra krisen, vanskelig livssituasjon.
Animasjonsprogrammer for dannelse av en aktiv livsposisjon for mennesker som står uten arbeid, bør være rettet mot å aktualisere behovet for selvforbedring, selvutvikling; øke nivået av egenvurdering av arbeidsledige; dannelse og utvikling av ferdigheter og evner, tilegnelse av ny teoretisk kunnskap og måter å praktisk anvendelse; aktiv involvering av arbeidsledige i sosiale og kulturelle aktiviteter; om dannelsen av deres positive livsutsikter, etc.
Dermed er animasjonsteknologier for dannelsen av en aktiv livsposisjon for mennesker som står uten arbeid av ikke liten betydning på det nåværende utviklingsstadiet av samfunnet. Problemet med deres anvendelse krever dyp refleksjon og spesifikke praktiske utviklinger.

Bibliografi

1. Bounds, J. & Hepburn, H. Empowerment & Eldre mennesker. 1995.
2. Ordbok for sosialpedagogikk / Red. L.V. Mardakhaev.-: Publishing Center "Academy", 2002.
3. Encyklopedisk sosiologisk ordbok / Generelt. utg. G.V. Osipov, Moskva: RAN ISPI, 1995
4. Yaroshenko N.N. Sosiokulturell animasjon: Opplæringen. Ed. 2. rev. og tillegg Moskva, 2004.
5. Gulyaev V.G. "Organisering av turistaktiviteter", Moskva, 1996.
6. Zorin I.V. "Personalledelse. Karriereplanlegging innen reiseliv. Moskva, 2000
7. Kotler F. “Markedsføring. Gjestfrihet og turisme", Moskva, 1998
8. Chudnovsky A.D. "Hotell og turistvirksomhet", Moskva 1998.
9. Avis om emigrasjon, arbeid, hvile, studier i utlandet "Abroad", 15 (68) april 2002.
10. Voyage magazine, april 2000
11. Magasinet "Hele verden", nr. 35 (2) 2002.
12. Tidsskrift "Turisme", nr. 37 1997
13. Sonina V. Utvikling av den sosiokulturelle sfæren som en faktor i befolkningens sosiale sikkerhet.//Økonomiske spørsmål.-1992-№7.
14. Yaroshenko N.N. Sosiokulturell animasjon. Ed. 2 e, korr. og tillegg M., 2005.

Vennligst studer innholdet og fragmentene av arbeidet nøye. Penger for kjøpte ferdige arbeider på grunn av manglende overholdelse av dette arbeidet med dine krav eller dets unike blir ikke returnert.

* Arbeidskategorien er estimert i samsvar med de kvalitative og kvantitative parametrene til det leverte materialet. Dette materialet, verken i sin helhet, eller noen av dets deler, er et ferdig vitenskapelig arbeid, endelig kvalifiserende arbeid, vitenskapelig rapport eller annet arbeid gitt for statlig system vitenskapelig sertifisering eller nødvendig for å bestå den mellomliggende eller endelige sertifiseringen. Dette materialet er et subjektivt resultat av bearbeiding, strukturering og formatering av informasjonen som er samlet inn av forfatteren, og er først og fremst ment å brukes som en kilde for selvforberedelse av arbeidet med dette emnet.

Begrepet "animasjon" har et teologisk opphav, det kom inn i det franske språket på 1300-tallet. I den akademiske publikasjonen Treasures of the French Language. Dictionary of the Language of the 19th - 20th Centuries" "animasjon" er definert som "en handling rettet mot å gi liv, puste liv."

Selvfølgelig er disse betydningene av "animasjon" som "overføring av vital energi", "revitalisering" i stor grad tapt, men essensen deres er bevart - animasjonens oppgave forblir oppvåkningen av de potensielle mulighetene til individet, hans "inspirasjon".

Fremveksten av sosiokulturell animasjon skyldes innføringen av en lov om opprettelse av forskjellige ikke-politiske organisasjoner i Frankrike i 1901. I forbindelse med arbeidstidsreduksjonen begynte det å dukke opp mer fritid for arbeidende borgere, amatørforeninger ble populære.

Sosiokulturell animasjon i Frankrike ble dannet innen offentlig utdanning, som senere ble forvandlet til et system med tilleggsutdanning for barn og voksne. . På 70-tallet av 1900-tallet bestemte regjeringen i Frankrike, etter å ha utført en rekke sosiologiske studier som gjaldt fritidstiden til barn og ungdom, å opprette et prioritert program for å utdanne nasjonen.

Jacques Friedman, som utviklet dette programmet, snakket om å skape en harmoni av barnets enhet og miljøet for hans utvikling. Som et resultat av arbeidet med dette programmet, på slutten av 1900-tallet, ble sosiokulturell animasjon et selvstendig fenomen innen fritidsfeltet. Fram til 60-tallet av det tjuende århundre hadde sosiokulturell animasjon ingen vitenskapelig forståelse. R. Labourie og P. Bernard skriver om kompleksiteten i å avgrense animasjonsrommet, identifiserer mange områder av animasjonsaktivitet. Franske sosiologer som studerte animasjonsaktivitet så i den kulturens grunnleggende rolle, ønsket om å knytte maksimalt antall borgere til verdiene. Animasjon er et «generelt sosialt fenomen», skriver de, og kan ikke bare kategoriseres i ett av mange fagfelt.

En studie utført av E.B. Mambekov, viser at sosiokulturell animasjon i Frankrike ikke er basert på et rigid sentralisert system for å administrere sosiokulturelle aktiviteter og ikke på sosiale institusjoners aktiviteter, men på uformelle offentlige sammenslutninger av mennesker som ikke er mottagelig for noen bestilling og strukturering. Offentlige foreninger har mulighet til å ta hensyn til hver enkelts interesser, gi hver person mulighet til å realisere seg selv i personlig betydningsfulle aktiviteter. Det er i dem at initiativer fødes, som blir ytterligere formalisert til frivillige foreninger, som får en struktur og juridisk status. Lokalsamfunn, kommunale institusjoner forener og støtter frivillige foreninger. Over tid kan de få status som store sosiale bevegelser av nasjonal betydning. Og først sist av alt deltar statlige organer i denne prosessen, som finansierer ideelle institusjoner, koordinerer arbeidet deres og bidrar til utviklingen av den sosiokulturelle sfæren av samfunnet som helhet.

Nå, som franske sosiologer bemerker, er animasjon inkludert i fritidskulturen i Frankrike, og er et spesielt og helt uavhengig element i sosiokulturell aktivitet.

I russisk historie er det mange eksempler på sosiokulturell animasjon som utdanningsteknologi, selv om denne aktiviteten ikke hadde et slikt navn. i Russland på det nittende århundre. det begynte å utvikle seg et system som kan betraktes som en slags sosiokulturell animasjonsaktivitet – dette er utdanning utenfor skolen for barn og voksne. Det var basert på et privat initiativ, som var en av de viktigste kildene til organisering og semantisk innhold i sosiokulturelle aktiviteter på slutten av det nittende og begynnelsen av det tjuende århundre.

I prosessen med utvikling av animasjonsaktiviteter og sosial og pedagogisk bevegelse, ifølge R.V. Sokolov, to tendenser som motsier hverandre er synlige: den første er et uformelt, "revitaliserende" forhold; den andre - formalisere, "drepe" den spontane kreative naturen til sosiale bevegelser. Den totalitære makten kjempet og ødela nesten alle former for nye sosiale bevegelser. Dermed ble ikke animasjonsaktiviteten i Russland på 1900-tallet støttet av en rigid totalitær regjering. V.A. Charnolusky skriver om den store betydningen av frie assosiasjoner av mennesker.

Sosiokulturell animasjon har altså dype tradisjoner i Russland, til tross for at begrepet «sosiokulturell animasjon» først ble introdusert på russisk av E.B. Mambekov først på begynnelsen av 90-tallet av det tjuende århundre.

Interessen for animasjon i Russland var assosiert med søket etter nye tilnærminger til organisering av kulturelt og pedagogisk arbeid, som viste seg å være ideologisk utdatert med Sovjetunionens sammenbrudd.

Blant russiske forskere studeres sosiokulturell animasjon fra forskjellige posisjoner og får forskjellige tolkninger. For det første er det knyttet til kultur- og fritidsaktiviteter. M.A. Ariarsky mener at sosiokulturell animasjon er et av de anvendte områdene innen kulturstudier. I konseptet til N.N. Yaroshenko, sosiokulturell animasjon er kåret til en av de unge grenene innen anvendt sosialpsykologi og pedagogikk, og er utpekt som "pedagogikk for sosiokulturell aktivitet."

For tiden blir animasjonsaktiviteten mer og mer utbredt i Russland. Animasjonsaktiviteter brukes på følgende områder: i aktiviteter til kulturinstitusjoner; institusjoner Ekstrautdanning; massemedia; rehabiliteringssentre; turisme osv.

I dag er sosiokulturell animasjon en av de unge grenene av vitenskapen. I det moderne russiske samfunnet blir sosiokulturell animasjon relevant, og ifølge mange sosiologer er det en rekke årsaker til dette, for eksempel:

- endring i verdensbildet til det moderne russiske samfunnet;
- behovet for å danne et sivilt samfunn;
- endring i den økonomiske statusen til sosiokulturelle aktiviteter;
- endring av ideologiske synspunkter i organiseringen av pedagogisk virksomhet.

Hva er sosiokulturell animasjon i dag? Det er ganske mange forskjellige definisjoner av begrepet sosiokulturell animasjon, en av dem er gitt av N.N. Yaroshenko. Animasjon (animasjon - anim: sjel - animasjon, vekkelse) - en spesiell type sosiokulturell aktivitet for sosiale grupper og individer, basert på moderne teknologier (sosial, pedagogisk, psykologisk, kulturell, etc.), som gir overvinnelse av det sosiale og kulturelle fremmedgjøring.

M. Simono gir følgende definisjon: «Sosiokulturell animasjon er et område i det sosiale livet, hvor deltakerne setter seg målet om visse endringer i atferd og mellommenneskelige og kollektive relasjoner gjennom direkte innvirkning på individer. Disse påvirkningene utføres hovedsakelig gjennom en rekke aktiviteter ved hjelp av pedagogikk av ikke-direktive eller aktive metoder” M. Simono.

E.B. Mambekov definerer sosiokulturell animasjon som en del av samfunnets kulturelle og utdanningssystem, som kan representeres som en spesiell modell for organisering av sosiokulturelle aktiviteter:

- som et sett med elementer (institusjoner, offentlige organer, organisasjoner, frivillige foreninger, animatører, publikum) som er i konstant forhold;
- som et sett med yrker, aktiviteter og relasjoner som møter interessene som vises av en person i hans kulturelle liv og spesielt i fritiden;
- som et slags sosiopedagogisk system, der hovedrollen spilles av animatører, profesjonelle eller frivillige, med spesiell opplæring og som regel ved hjelp av metoder for aktiv pedagogikk.

I moderne psykologisk og pedagogisk vitenskap er bruken av begrepet "animasjon" for det meste forbundet med det andre aspektet, det vil si at det hovedsakelig brukes til å karakterisere forhold.

Den franske forskeren Anne-Marie Gourdon skrev at når ordet animasjon nevnes, handler det ikke om gjenoppliving av kroppen og livløs materie, men om gjenopplivingen av relasjoner mellom individer og sosiale grupper.

R. Laburi utvider begrepet sosiokulturell animasjon til sosial, han ser det som: "Aktiviteten som utføres ved å forene individer som selvstendig bestemmer innholdet og målrettede sosiale, kulturelle og pedagogiske aktiviteter utenfor arbeidstiden."

Selve begrepet "animasjon" tillater på den ene siden nøyaktig å karakterisere målene for sosiokulturell aktivitet, identifisere dens konsoliderende (forenende) natur, og på den annen side å angi det interne aspektet av forholdet mellom fagene til den pedagogiske prosessen (spesielle kommunikasjonsmåter, dialog fylt med deltakelse, sympati, samhandling).

Sosiokulturell animasjon kan betraktes som et integrert sosiokulturelt system som har et passende institusjonelt delsystem, ressursbase, spesifikt innhold og teknologier (metoder) for animasjonsaktivitet. I dette er sosiokulturell animasjon ganske konsistent med sosiokulturelle aktiviteter.

Men hovedforskjellen mellom sosiokulturell animasjon og sosiokulturell aktivitet, som Tarasov L.V. skriver, er at i sosiokulturell aktivitet danner samfunnet en personlighet, og i sosiokulturell animasjon danner en person sosiale prosesser.

Moderne fritid, ifølge J.R. Dumazedier, er ikke en "applikasjon" for å jobbe, som før - en hvile fra det og forberedelse til det. Fritidens autonomisering, endringen i livsorienteringer mot fritid er bevis på grunnleggende endringer i samfunnets livsstil, spesielt unge mennesker.

Ifølge V.G. Bocharova, animasjon kan betraktes som en profesjonell aktivitet knyttet til organiseringen av et kreativt søk etter aktiviteter innen fritid; med å sikre utviklingsprosessen til en organisert gruppe og dens medlemmer på nivå med sosiale relasjoner og kulturell dannelse. Under PR menes etablering av mellommenneskelige kontakter mellom individer og offentlige relasjoner mellom ulike sosiale institusjoner. Kulturdanning forstås som kjennskap til nye kulturelle verdier, mens begrepet «kultur» får den bredeste klangen. I lys av dette perspektivet konvergerer animatørens sosiale og kulturelle funksjoner, og han implementerer effektivt prosessen med sosialisering av individet.

Sosiokulturell animasjon bruker tradisjonelle typer og deres sjangere av kunstnerisk kreativitet som hovedmetodene for "revitalisering og spiritualisering" av relasjoner mellom mennesker, dette er det som lar oss gjenkjenne det i dag som en alternativ retning for utvikling av kultur- og fritidsaktiviteter.

Den grunnleggende nyheten i animasjonsaktivitet, ifølge N.N. Yaroshenko, kan preges av nye mål, mål og anvendte teknologier som bestemmer prosessen med å optimalisere mellommenneskelige og intergruppeforhold.

R. Laburi identifiserer to vanligste tilnærminger til tolkningen av essensen av sosiokulturell animasjon.

Den første tilnærmingen er pedagogisk, som lar oss vurdere sosiokulturell animasjon som et visst nivå av sosial utdanning. Dette understreker på den ene siden den økende rollen til animasjonsapparatet, dets aktivitet, kundeservice, styrking av posisjonen til profesjonelle arbeidere, det vil si viktigheten av den ytre påvirkningen av pedagogisk teknologi. På den annen side er animasjon en måte å skape og utvikle en gruppe på som danner sitt eget fellesskap av verdier, interesser, handlinger og skaper sitt eget sosiale prosjekt. Det vil si at animasjon er en teknologi for subtil initierende innflytelse på nivået av interne ressurser for selvutvikling av et individ og en gruppe.

Den andre tilnærmingen er sosiologisk, knyttet til de viktigste ideologiske strømningene i fransk sosiologi. For noen er animasjonens funksjon å låse opp sosiale bånd, etablere varme, tillitsfulle relasjoner. Andre ser dens funksjon, i samsvar med tradisjonene i fransk kultur, i å undervise og mestre de store tankespråkene, estetikk, poetikk, økonomi, etc.

Sosiokulturell aktivitets spesifikke oppgave er å skape psykologiske og pedagogiske forhold som bidrar til å overvinne psykologiske hindringer for sosial interaksjon.

Blant de grunnleggende prinsippene som animasjonsverket er bygget på, er N.N. Yaroshenko fremhever følgende:

- en person må bli studert og akseptert i sin integritet;
- hver person er unik, så analysen av individuelle tilfeller er ikke mindre berettiget enn statistiske generaliseringer;
- en person er åpen for verden, en persons opplevelse av verden og seg selv i verden er den viktigste psykologiske virkeligheten;
- menneskeliv bør betraktes som en enkelt prosess for å bli og være til en person;
- en person er utstyrt med muligheter for utvikling og selvrealisering, som er en del av hans natur;
- en person har en viss grad av frihet fra ekstern besluttsomhet på grunn av betydningene og verdiene som veileder ham i hans valg;
- en person er en aktiv, intensjonell, streber etter selvaktualisering, kreativ enhet.

Blant animasjonsområdene N.N. Yaroshenko høydepunkter:

- animasjonsarbeid for å endre samfunnets negative holdning til den fremmedgjorte personen;
- aktiviteter for å gjenopprette systemet med mellommenneskelige relasjoner til individet (sosio-psykologisk rehabilitering);
- dannelsen av tilstrekkelig selvforståelse, selvbevissthet og selvuttrykk (terapi av meningen med livet - logoterapi).

Sosiokulturell animasjon som en aktivitet, som et system, har en viss strukturell konstruksjon av elementene i aktiviteten. Det funksjonelle grunnlaget for sosiokulturell animasjon er en del av dette systemet.

I studiene til V.A. Kvartalsvis, L.V. Kurilko, E.M., Priezzhaeva, B. Stoikovich, animasjonsaktivitet er definert som en kvalitativ karakteristikk av måten menneskelig aktivitet på, som gjør den til et middel for å avsløre og realisere de essensielle kreftene til en person. I følge I.I. Shulgi, animasjonsaktivitet er rettet mot aktivt å fremme den harmoniske utviklingen av en persons personlighet, å danne motivasjon for ulike måter for amatørprestasjon, inkludert søket etter nye former for gratis kreativ tidsfordriv.

E.B. Mambekov presenterer i sin studie strukturen av funksjoner foreslått av de franske forskerne P. Bernard og R. Labourie:

- funksjon av tilpasning og inkludering;
- rekreasjonsfunksjon
- pedagogisk funksjon;
- korrigerende funksjon;
- kritisk funksjon;
- kulturell funksjon.

I.I. Shulga fremhever funksjonene til pedagogisk animasjon:

- avslapning - gjenoppretting av brukt energi, psykosamotisk avslapning, hvile, følelsesmessig utflod;
- kulturell-kognitiv - tilegnelse av tidligere ukjent kunnskap;
- pedagogisk funksjon - etisk og estetisk innvirkning, kjennskap til humanistiske idealer og verdier;
- kreativ - kreativ utvikling.

N.N. Yaroshenko utpeker to funksjonelle aspekter ved sosial og kulturell animasjon. Det frigjørende aspektet har en dyp eksistensiell karakter, som er basert på ønsket om fri sosial kreativitet. Det regulatoriske aspektet ved sosiokulturell animasjon innebærer etablering av individets forhold til aktivitetene til sosiale institusjoner, der det oppstår behov for funksjonen sosial kontroll, som bidrar til bruk av fritid til selvutvikling og mer aktiv individets deltakelse i det sosiale og politiske samfunnet.

N.V. Trubacheva gir følgende struktur av feriestedets animasjonsfunksjoner:

- adaptiv - lar deg flytte fra hverdagsmiljø til fri, fritid;
- kompenserende - lar deg frigjøre en person fra den fysiske og mentale trettheten i hverdagen, og stabilisere - for å skape positive følelser og stimulere mental stabilitet;
- den helseforbedrende funksjonen til animasjon, rettet mot å gjenopprette og utvikle den fysiske styrken til en person som er svekket i det daglige arbeidslivet.

SPISE. Priezzhaeva vurderer de sosiopedagogiske funksjonene til animasjonsaktiviteter i turisme, som tolkes som:

- produksjon, akkumulering og lagring av ny kunnskap, normer, verdier, orienteringer og betydninger;
- reproduksjon av den åndelige prosessen gjennom å fremme dens kontinuitet;
- kommunikativ støtte for tegninteraksjon mellom aktivitetsobjektene, deres differensiering og enhet;
- opprettelse av en sosialisert struktur av relasjoner mediert av kulturelle komponenter, som samtidig er innholdet i animasjonsaktivitet.

Samhandling innen animasjonsaktiviteter er frivillig og selektiv. Slik interaksjon er i stor grad differensiert, individualisert og variabel, dens pedagogiske effektivitet bestemmes av hvilke individer som deltar i den, i hvilken grad de føler seg som individer og ser en personlighet hos alle de kommuniserer med.

Konklusjonen er å gi en definisjon av sosiokulturell animasjon, hva er teknologi, hva er sosiokulturell animasjon som teknologi for sosialt arbeid, hvilken algoritme har denne teknologien.

Fragment av verket til gjennomgang

Bibliografi

Den siste samuraien i imperiet

Har amerikanere vært på månen?

Hva skal jeg gjøre hvis de hater meg?