Басқару қызметінің психологиялық заңдылықтарын зерттейтін психология бөлімі. Басқару психологиясының негізгі міндеті – тиімділік пен сапаны арттыру мақсатында басқару қызметінің психологиялық жағдайлары мен ерекшеліктерін талдау ... ... Уикипедия
ПСИХОЛОГИЯ- ПСИХОЛОГИЯ, психика, тұлға процестері және олардың нақты адамдық формалары: қабылдау және ойлау, сана мен мінез, сөйлеу және мінез-құлық туралы ғылым. Кеңестік П. Маркстің идеялық мұрасын дамыту негізінде П. пәні туралы өзіндік түсінігін қалыптастырады ... ... Үлкен медициналық энциклопедия
Жәбірленушінің психологиясы- жәбірленушінің психологиясы зерттеу бағыты ретінде оның жеке басының қалыптасу факторларын, қылмыс жасағанға дейінгі, қылмыс жасаған кездегі және қылмыс жасағаннан кейінгі мінез-құлқын зерттейді, сонымен қатар практикалық ұсыныстар әзірлейді; ... ...
Мемлекеттік қызмет психологиясы- жеке тұлға психологиясын, әлеуметтік психологияның ерекшеліктерін, құқық психологиясын, саяси психологияны, таптар мен иеліктер психологиясын, кәсіпқойлықты, кәсіби шартталған жеке психотипті және ... ... ашатын зерттеу бағыты. Қазіргі құқықтық психология энциклопедиясы
Куәгер психологиясы– Қылмыстық процестегі куә – қылмыс және оған қатысушылар туралы мәліметтері бар адам. Куә қылмыс оқиғасын (куәгерді) өзі қабылдай алады немесе басқа адамдардан ақпарат ала алады. Тұжырымдаманың кеңейтілген түсіндірмесі ... ... Қазіргі құқықтық психология энциклопедиясы
ПСИХОЛОГИЯ БІЛІМ БЕРУ- бір-бірімен тығыз байланысты оқу психологиясы мен тәрбие психологиясын қамтиды. Оқыту психологиясының пәні: білімді меңгеру және білімді өздігінен меңгеру әдістерін меңгеру ерекшеліктері; белсенді оқытудың ерекшеліктері ...... Орыс социологиялық энциклопедиясы
Осы мақаланы жақсартқыңыз келе ме?: Сілтемелерден кейін дереккөздерге дәлірек сілтеме жасаңыз. Әлеуметтік психологияпсихология бөлімі ... Уикипедия
Бұл мақала немесе бөлім қайта қарауды қажет етеді. Мақаланы мақала жазу ережелеріне сәйкес жақсартыңыз. Инженерлік психология (... Википедиядан
Құқықтық психология – психологияның бір бөлімі, оның пәні құқыққа байланысты қызметтің психологиялық сипаттамасы: сот төрелігін жүзеге асыру (қылмыстық процеске қатысушылардың мінез-құлқы), заңды және құқыққа қарсы мінез-құлық ... ... Wikipedia
Бұл мақала немесе бөлім қайта қарауды қажет етеді. Мақаланы мақала жазу ережелеріне сәйкес жақсартыңыз. Жалпы психо ... Википедия
Әскери-құқықтық психология- UP тенденцияларының бірі заң ғылымымен түйіскен кезде пайда болды. 1987 жылдан бастап ӘҚА Әскери институттың (қазіргі Ресей Федерациясы Қарулы Күштерінің Әскери университеті) әскери заң факультетінде дербес оқу пәні ретінде оқытылады. VYP тақырыбы ...... Қазіргі құқықтық психология энциклопедиясы
Арнайы бөлім білім беру үлгілеріндегі тұлға мәселелеріне арналған, онда дамып келе жатқан білім берудің заманауи тұжырымдамалары мен стратегиялары ұсынылған. педагогикалық технологияларжәне дизайн негіздері тәрбиелік жағдайлар. <...>Ол қабілетті шектеу батыруөз ойының аясына еніп, оны сыни тұрғыдан қабылдау.<...>Адам пайымдай алады, үйренеді, бағалай алады, логикалық үйлесімді құра алады кейінгі реттілік тұжырымдар. <...>Не керек болса өсиеттеріөткен өмір сүрді, бірақ біз бұрынғылар білген нәрсені үйрену үшін өз еңбегімізді жұмсағымыз келмейді.<...>Білім туралы айту орыс философ, публицист В.С. Соловьев (1853-1900) бір мезгілде адамның болмыс ретіндегі болмысын білдіретіні туралы былай деп жазады: Ең жоғарғы, сөзсіз мораль да қазіргі ұрпақты жаңа ұрпаққа қосарлы мұра қалдыруды міндеттейді; біріншіден, адамзаттың өткені қол жеткізген оңды нәрселердің барлығы, тарихи жинақтардың барлық нәтижелері, екіншіден, осы негізгі капиталды ортақ игілікке, жоғары мақсатқа жаңаша қарауға пайдалану қабілеті мен дайындығы2.<...>Ежелгі дәуір біздің батыстықтар бола алатынымызға нақты негіз берді. Ясперс. <...>Білім беруде үлкен рөл атқарды неміс философИммануил Кант (1724-1804).<...>Ол «Ұлы білімде жатыр Ясперс TO.<...>Осы мағынада философиялық антропологиядәстүрлі аймақтарға қарсы философиялықбілім – онтология (болмыс туралы ілім), логика, таным теориясы, философия тарихы, этика, эстетика, натурфилософия, әлеуметтік философия, тарих философиясы.<...> Шелер(1874-1928 жж.) білім беруді адамның қалыптасуымен және қоғамды өзгертумен байланыстырды.<...> Шелербілім беруді жаһандық проблема ретінде қарастырады.<...> Манхайм(1893-1947 жж.) да білім беруді үлкен әлеуметтік өзгерістер жағдайында қарастырады.<...> Манхаймәлеуметтану тарихына білімнің әлеуметтік табиғатын зерттеген ең өнімді ойшылдардың бірі ретінде енді.<...>Жұмыста » Диагноз <...>
Психология_және_педагогика._Оқулық._Vulture_UMC_Кәсіптік_оқулық._(Профессор_П.С._Гуревичтің_оқулықтар_сериясы).pdf
ӘОЖ (075.8) ЖБК 74.20ÿ73-1+88.8я73-1 Ã95 Баспаның бас редакторы з.ғ.к., экономика ғылымдарының докторы Н.Д. Эриашвили Гуревич, Павел Семенович. Ã95 P.S. Гуревич. - М.: ÞÍÈÒÈ-DÀÍÀ, - 320 ñ. - («Профессор П.С. Гуревичтің оқулықтары» сериясы.) Психология және педагогика: ЖОО студенттеріне арналған оқулық / 2015. ISBN 5-238-00904-6 CIP RSL агенттігі адамды тәрбиелеу және тәрбиелеу мүмкін емес. Оқушы психикасындағы сенсорлық және рационалды танымның, жалпы және жеке ерекшеліктері жан-жақты қамтылған. Арнайы бөлім білім беру модельдеріндегі тұлға мәселелеріне арналған, онда білім берудің заманауи тұжырымдамалары мен стратегиялары, педагогикалық технологияларды әзірлеу және білім беру жағдайларын жобалау негіздері ұсынылған. Оқу қызметін ұйымдастыруға және білім беру жүйесін басқаруға ерекше көңіл бөлінеді. Университет студенттеріне, сондай-ақ психология мен педагогика мәселелеріне қызығушылық танытқандардың барлығына арналған. BBC 74.20ÿ73-1+88.8ÿ73-1 ISBN 5-238-00904-6 © П.С. Гуревич, 2005 © СОЮЗ-ДАН БАСПАСӨЗІ, 2005 Баспаның жазбаша рұқсатынсыз кітапты толығымен немесе оның кез келген бөлігін кез келген тәсілмен немесе кез келген нысанда, соның ішінде Интернетте көшіруге тыйым салынады Г. Бидерман «Символдар энциклопедиясы» (Мәскеу: Республика, 1996) оқулығын жобалауда қолданылған.
3-бет
МАЗМҰНЫ Кіріспе I БӨЛІМ. АДАМ ЖӘНЕ ОНЫҢ БІЛІМІ Тақырып 1. Психология мен педагогиканы зерттеу қажеттілігі: мағыналық ізденіс Тақырып 2. Психология және педагогиканың объектісі мен пәні Тақырып 3. Психологиялық білімді меңгеру жолдары 4-тақырып. психологиялық шындықты құру 3 13 14 33 53 63 II БӨЛІМ. СЕЗГІЗ ЖӘНЕ РАЦИОНАЛДЫ БІЛІМ 77 Тақырып 5. Тұлғаның мотивация-сұраныс саласы 6-тақырып.Сенсорлық таным Тақырып 7. Рационалды білім III БӨЛІМ. ПСИХИЯДАҒЫ ЖАЛПЫ ЖӘНЕ ЖЕКЕ 102 113 126 8-тақырып. Адам психологиясының тұтас және ішінара сипаттамасы 127 Тақырып 9. Психиканың конституциялық деңгейі IV БӨЛІМ. ТҮРЛІ БІЛІМ БЕРУ МҮЛДЕЛЕРІНДЕГІ ТҰЛҒА МӘСЕЛЕЛЕРІ 11-тақырып. Білім берудің құндылықтары мен мақсаттары 12-тақырып. Білім берудің қазіргі стратегиялары мен үлгілері 13-тақырып. Дамытушы педагогикалық технологиялар 14-тақырып. Тұлғааралық қарым-қатынас педагогикасы 161 162 1615 Көңілді тәрбие беру. жағдаяттар 226 V БӨЛІМ БІЛІМ БЕРУ ҚЫЗМЕТІН ҰЙЫМДАСТЫРУ 247 16-тақырып. Оқыту процесінің мәні 17-тақырып. Білім сапасын педагогикалық бақылау және бағалау 274 Тақырып 18. Білім беру жүйесін басқару Қорытынды 248 303 Ro 31510 және жоғарғы деңгей. оның психикадағы көрінісі 149 78 320
P.S. ГуревичТҰЛҒА ПСИХОЛОГИЯСЫ
«Кәсіби оқулық» оқу-әдістемелік орталығы ұсынған оқу құралыУниверситет студенттеріне арналған
ӘОЖ 159,923(075,8)
BBK 88.37ya73-1
G95
Баспаның бас редакторы Н.Д. Эриашвили,
заң ғылымдарының кандидаты, экономика ғылымдарының докторы, профессор,
Ғылым мен техника саласындағы Ресей Федерациясы Үкіметі сыйлығының лауреаты
Гуревич, Павел Семенович.
Тұлға психологиясы:оқулық университет студенттеріне арналған жәрдемақы / P.S. Гуревич. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009. – 559 б. - («Актуалды психология» сериясы).
ISBN 978-5-238-01588-0
CIP RSL агенттігі
Қазіргі психологиялық әдебиеттерде адамды белгілеу, оған мінездеме беру үшін үш термин қолданылады: «индивид», «индивидуалдылық», «тұлға». Кітапта адам болмысы, адам болмысы, адамның субъективтілігі, тұлғаның бірегейлігі, тұтастық мәселесі, т.б мәселелер қарастырылып, тұлғаның мәңгілік шиеленіс, ізденіс екендігі айтылады. Тұлға әрқашан рухани салаға серпіліс болып табылады. Н.А. Бердяев, руханиятты бағындыру – адам өмірінің басты міндеті.
Психология және педагогика, философия мамандықтары бойынша оқитын университет студенттеріне, сонымен қатар қалың оқырман қауымға арналған.
© P.S. Гуревич, 2009 ж
© «UNITY-DANA» БАСПА үйі, 2009 ж
Басылымды пайдалану мен таратудың айрықша құқығына ие. Баспагердің жазбаша рұқсатынсыз бүкіл кітапты немесе оның кез келген бөлігін кез келген тәсілмен немесе кез келген нысанда, соның ішінде Интернетте көшіруге тыйым салынады.
© Дизайн UNITY-DANA, 2009 ж
Кіріспе
Маған оңай үлес қоспаңызЖолда досым, түнде ұйықта.
Алақаныңызды мозолеймен күйдіріңіз
Жүрегіңізді жоғалтуға үйретіңіз.
Зұлым заман созылғанша,
Мен ауырып, кедей болсам.
Жабайы ыстықта тұншығып кетейін
Көңілді джем алыңыз.
Мені жамандардан ажырат,
Ал маған махаббаттың ащысын бер
Ал ерлік үшін белгіленген сағатта,
Кешірілгенге жарылқасын...
Борис Чичибабин
Адамзат тарихында бір емес, бірнеше рет адамдардың жүрегі ұлдары үшін мақтаныш сезіміне бөленді. Ежелгі грек философы Сократты алайық. Кедейшілікте өмір сүрді. Жас кезінде әскерде болды, тирандарға қарсы күреске қатысты. Алькивиадқа ерлігі үшін сыйлық берілгенде, ол өзінің ұстазы Сократтың бұл марапатқа көбірек лайық екенін айтты. Сократ әріптестерімен және студенттерімен ғана емес, базарда кездейсоқ өтіп бара жатқан адамдармен де философиялық пікірлескенді ұнататын. Ол даналықтың ең бірінші шарттары ізгілік пен адалдық деп есептеді. Дүниені тану алдында философ өз жанының тереңіне үңілуге кеңес берді. Ерекше көріністің артында жасырынған сұлу жан, батыл және таза жүрек және таза ақыл.
Адамзат мәдениетінің тарихында, - деп жазды неміс философы В.Виндельбанд, - дәл осы сияқты әлем әдебиетінің толқындарына еніп кететін бірде-бір бейне емес. адамзаттың рухани болмысының ең шалғай бұрыштары. Сократ барлық грек философиялық мектептері үшін даналық идеалы ретінде танылды және тек Рим әдебиетінде ғана емес, барлық Еуропа халықтарының әдебиетінде ғана емес, еврейлер мен Мұхаммедтер арасында да; Эллиндік рухтың бір тамшысы да түскен барлық жерде біз Сократпен әмбебапты тудырушы тұлға ретінде кездесеміз. ғибадат ету (Винделбанд В. Таңдаулылар. Рух және тарих. М., 1995. С. 58.).
Бұл тек Сократ па? Марк Аврелий - Рим философы және императоры. Бұл кәсіптердің сирек үйлесімі емес пе? Науқандар кезінде ол «Өзіме» деген тамаша кітап жазды. Ол адамның ақыл-ойын құдайдың сыйы деп есептеді, ал білім мен жақынға деген сүйіспеншілік ең жоғары құндылық болды. Ол адамдардың теңдігін мойындап, өзін-өзі жетілдіруге шақырды. Жоғары лауазымға және белсенді мемлекеттік қызметіне қарамастан, Марк Аврелиус өзінің сенімімен үйлесімді өмір сүрді. Ақылды билеушінің халқына, мемлекетіне, өзіне де жақсылық әкелетінін көрсетті.
Эразм Роттердамның дана және саркастикалық күлкісі. Ол еуропалық гуманизмнің, адамдардың теңдігі, адамгершілік ілімінің басшысы болды. Ол дінді ғылыми-философиялық біліммен ұштастыруға тырысты. «Біз, - деп жазды ол, - ескертеміз, бірақ ренжітпейміз, пайда келтіреміз, бірақ зиян келтірмейміз, адамдардың имандылығын жақсартамыз, бірақ адамды ренжітпейік». Ол оңай және тапқыр оқытты.
Мария Тереза, азап шегуге көмек ретінде өз мамандығын сезінді. Ол өзінің өмірін ауру, бақытсыз жаратылыстарға арнады, өзін ең төменгі гүлдену болып табылатын мұндай тіршіліктен бас тартты. Ол басқа адамдардың қайғы-қасіретті қалай жеңгеніне қуанды. Анықтау бойынша ол өзін ең маңызды нәрседен бас тартты.
Анри Дюнан (1828-1920), Халықаралық Қызыл Крест ұйымының негізін қалаушы. Швейцариялық Дюнан, банкир және бай көпес, 1859 жылы француздар мен австриялықтар арасындағы Сольферино шайқасына куә болды. Ол жаралыларға көмек көрсетілмей жатқанына таң қалды. Дюнан бизнесті тастап, өмірін соғыс құрбандарына көмектесуге арнады. 1901 жылы «қалалық жынды» деп танылған қайыршы Анри Дюнан бірінші лауреат атанды. Нобель сыйлығыбейбітшілік.
Нона Мордюкова қайтыс болды. Бұл туралы театр сыншысы Татьяна Москвина былай деп жазды: «Сөзде де, пікірде де, мінез-құлықта да еркін, қаншалықты шынайы және риясыз, айласыз, кімнің не ойлайтынына мән бермей, өзін көрсетеді. Мордюкованың сөйлеген сөздері мен әңгімелері бас айналдыратын тартымдылық, оларды жақсы спектакль сияқты қарауға болады. Күштілігі мен жеке дәмінің жарқырауы қорқынышты! Мұнда сізде асфальт жоқ, бірақ қара топырақ, дөрекі шансон емес, тегін казак әні, екіжүзділік емес, бірақ тағдыр» (Москвина Т. Медея колхозға айдалды // Апта аргументтері, 2008. No28. S. 5.) .
Розенбергтің жұбайлары. Бұл адамдарда не таң қалдырады? Рухтың ұлылығы, адамдық қадір-қасиет, құрбандық, адам қасіретіне бейімділік, сенімнің жеңілмейтіндігі? Бәлкім, бұл жеке тұлғалар, бізді ішкі байлығымен, өмірлік жобасының ұлылығымен таң қалдыратын адамдардың сирек үлгілері. Бұл ретте, тұлға психологиясы әлеуметтік қаһармандарға, аскеттерге, қасиетті аскетиктерге, азап шегушілер мен ұлы ойшылдарға берілген рухтың осы шыңдық күйлерін, сол мамандықты зерделеу керек сияқты.
Тұлға психологиясына бұл көзқарас қисынды болып көрінеді. Бірақ ол бірден белгілі бір теориялық қиындықтарды тудырады. Бұл ерекше қасиеттер адам бойында қалай және неліктен туып, үлгі-өнеге алуға тұрарлық? Неліктен аталған артықшылықтар көпшілік үшін қолжетімсіз? Неліктен әлеуметтенудің асыл импульстары мен үлгілері бәріне тән емес? Жалпы алғанда, бұл жеке қасиеттерді тудыратын механизм қандай?
Тұлға мен тұлға еместің аражігін ажырату қажеттілігі туындаса, онда тұлғалардың нақты адамдық сипаты қандай дәрежеде болады? Адамзаттың ең жақсы өкілдерінің идеалдандырылған бейнесі пайда болып, қалғандарының бәрін менсінбеу немесе немқұрайлылықпен қарауға мүмкіндік беретін, жоғары атаққа лайық емес пе?
Тағы бір қиындық, Н.А. Бердяев. Жеке адамдар туады деген рас па? Бұл сұраққа орыс философы теріс жауап берді. Ол адам адам болады деп сенді. Бірақ қалай? Кейбір адамдарды киелі орындарға ұмтылуға, жеке өзегін нығайтуға, жеке өсу жолымен жүруге мәжбүр ететін, көбінесе драмалық және тіпті қайғылы болып табылатын мотивтер қандай?
Ежелгі мистиктер рухани тәжірибе жинақтай отырып, оның өзгенің меншігіне айналмауын қадағалаған. Алған білімін қасақана немесе абайсызда тек өлімге тапсырғандар өлім жазасына кесілді. Неге сонша қатыгез? Неміс мистигі Р.Штайнер өзінің «Христиандық мистикалық факт және антикалық құпиялар ретінде» атты еңбегінде өзгерген тұлға, т.б. мистикалық тәжірибені басынан өткерген адам өз тәжірибесінің маңыздылығын білдіру үшін жеткілікті жоғары сөздер таба алмайды. Бейнелеп қана емес, сонымен бірге ең жоғары шынайы мағынада да, Р.Штайнердің айтуынша, трансценденттік әлеммен байланысқа түскен адам өлімнен өтіп, басқа өмірге оянғандай өзі үшін болып шығады. Мұндай адам үшін басынан өтпеген адам оның сөзін дұрыс түсіне алмайтыны анық. Бұл, әсіресе, көне жұмбақтарда болған. Бұл «жасырын» таңдаулылардың діні халықтың дінімен қатар өмір сүрді.
Мұндай діндер біздің біліміміз қай жерде болса да, барлық ежелгі халықтарда кездеседі. Ғаламның құпиясына апаратын жол сұмдық әлемнен өтті. Ежелгі грек драматургі Эсхилдің тылсым сырлардан білгендерінің біразын сахнаға көшірді деп айыпталғаны белгілі. Эсхил өз өмірін сақтап қалу үшін Дионистің құрбандық үстеліне жүгірді. Тергеу оның бастамашыл еместігін, сондықтан ешқандай құпияны ашпағанын көрсетті.
Р.Штайнер өз еңбектерінде мәдени құбылыс ретіндегі жұмбақтардың құпия мағынасын жан-жақты сипаттайды. Ол, атап айтқанда, Плутархқа сілтеме жасайды, ол бастамашының басынан өткен қорқыныш туралы хабарлайды. Ежелгі грек тарихшысы бұл күйді өлімге дайындықпен салыстырады. Инициацияның алдында рухтың күшімен нәзіктікке жетуге арналған ерекше өмір салты болды. Ораза, тазару рәсімдері, жалғыздық, рухани жаттығулар, мұның бәрі адамның төменгі сезім әлемін өңдеуге арналған. Неофит рухтың өміріне енгізілді. Ол жоғары әлемді ойлауы керек еді.
Әдетте адамды қоршап тұрған әлем ол үшін шындық мәртебесіне ие. Адам осы дүниедегі процестерді қолмен ұстайды, естиді, көреді. Жанында пайда болатын нәрсе ол үшін шындық емес. Бірақ адамдар өздерінің рухани өмірінде пайда болатын шынайы бейнелер деп те атайды.
Мистикалық тәжірибені айтып жеткізу мүмкін емес. Адамда алдымен рухани көзбен көруге кедергі болатын нәрсе бар. Иницианттар жұмбақтар тәжірибесінен қалай өткенін еске түсіргенде, олар дәл осы қиындықтар туралы айтады. Р.Штайнер Зороастрдың ізбасарлары оны тозаққа апарып, кері қайтару үшін Вавилонға қалай барғанын айтатын ежелгі грек киник философына сілтеме жасайды. Ол кезбелерінде оттың арасынан өткенін, үлкен суларды жүзіп өткенін айтады.
Тұманды, яғни. мистикалық тәжірибені басынан өткерген адамдар қаны ағып жатқан қылыштан қалай қорқатынын айтты. Десе де, әзірге бейхабар адамға айтылғанның шындығын түсіну қиын. Мистикалық тәжірибе жердегіге сәйкес келмейді. Бұл әңгімелер адам төменгі білімнен жоғарыға жету жолындағы кезеңдерді білгенде түсінікті. Өйткені, бастамашының өзі барлық қатты заттардың судай таралып, астындағы топырақтан айырылғанын басынан өткерді. Ол бұрын тірідей сезінген нәрсенің бәрі өлтірілді. Қылыш тірі денеден өткені сияқты, рух нәзік өмірден өтті. Адам сезім дүниесінің ағып жатқан қанын көрді.
Сонымен, адамның өзін түсіну тәжірибесі көп жағынан қайғылы. Рухани тәжірибе алмаған адам мистикалық тәжірибенің тереңдігін түсіне алмайды. Сондықтан миллиондаған адамдар бұл тәжірибені қажет етпейді. Ішкі шындықтарды меңгеру, егер ол кең таралса, қалыптасқан тәжірибенің құнсыздануына, рухани күйлердің құнсыздануына әкеп соқтырар еді.
Тұлға құбылысын талдауға бет бұрған психологтардың барлығы дерлік бұл концепцияның күрделілігін, осы мәселеге байланысты түсіндірмелердің әртүрлілігін атап өтеді. «Тұлға» сөзі шынымен де психологиядағы ең түсініксіз және қайшылықты сөздердің бірі. «Бірақ бірде-бір ұғым мұндай түсініксіздігімен ерекшеленбейді, ұғым сияқты әртүрлі қолдануға мүмкіндік бермейді. тұлғалар» (Джасперс К. Жалпы психопатология. М., 1997. С. 519.). Тұлғаның көптеген теориялары болғанымен, оның көптеген анықтамалары бар екендігімен келісе аламыз.
Мәселенің күрделілігі көп жағдайда басқа да көптеген маңызды ұғымдардың осы ұғыммен байланысты болуына байланысты. психологиялық терминдер, оның ішінде «тұлға», «индивид», «дара тұлға», «мінез», «тип», «темперамент», «қабілеттер». Тұлғаны талқылағанда біз психологиялық білімнің бүкіл корпусын еріксіз жұмылдырамыз. Сондықтан да тұлға психологиясы теориялық бөлім ретінде қамтуға қабілетті әртүрлі жақтарыадам психикасын жан-жақты түсіну.
Психологиядағы тұлға мәселесі, деп жазады Д.А. Леонтьев, зерттеудің үлкен саласын қамтитын орасан зор мәселе. Бір жағынан «тұлға» ұғымының кеңеюіне, ішінара «тұлға», «мінез», «темперамент», «қабілеттер», «қажеттіліктер», «мағына» және басқа да көптеген сөздердің болуымен байланысты. Тұлға психологиясының ғылыми концепциялар жүйесіне ғана емес, сонымен қатар күнделікті тілімізге енген, тұлға мәселесі төңірегінде көптеген талас-тартыстар мен пікірталастар бар – түптеп келгенде, барлығы дерлік, белгілі бір дәрежеде өзін осы ғылымның сарапшысы санайды. мәселе тұлғалар» (Леонтьев Д.А. Тұлға психологиясы туралы эссе. М., 1997. С. 6.). Тұлға мәселесін арнайы зерттейтін көптеген авторлар (А.Г.Асмолов, Д.А.Леонтьев, В.М. Розин, А.В. Толстых) бұл мәселенің ерекше күрделілігін атап өтеді.
Демек, бұл терминнің өзі философтар мен психологтар арасында қайшылықты түсіндірулерді тудырады. Бір жағынан, кез келген адам тұлға деп аталады, оның ішінде асоциалды, мысалы, қылмыскер. Екінші жағынан, олар бұл терминге ерекше мәртебе береді, олар «тұлға» сөзі таңдалған, рухани және тұтас адамды сипаттайды деп санайды.
ФУНТ. Логунова тұлғаны философиялық және мәдени категория ретінде анықтайды, онда адамның ең маңызды әлеуметтік, биологиялық және психикалық ерекшеліктері оның мәдени өзін-өзі сәйкестендіру принциптері ретінде синтезделеді. «Тұлға» ұғымы оның табиғи ұйымынан туындамайтын, дүниедегі адам болудың ерекше тәсілін бекітеді. Қазіргі философиялық-гуманитарлық білімде ол орталық категория болып табылады, оның мазмұны адамның тұтастығын зерттеу бағытын анықтайды. болу (Логунова Л.Б. Тұлға // Мәдениеттану. Энциклопедия: V 2 т.М., 2007. Т. 1. С. 1168.).
Бұл анықтамадағы бір нәрсе бірден таң қалдырады. Тұлға философиялық-мәдени категория ғана емес екені кім-кімге де аян. Бұл ұғым психологияда кеңінен қолданылады. А.Н. Леонтьев («Белсенділік. Сана. Тұлға». М., 1975), А.Г. Асмолова («Тұлға психологиясы». М., 1990), Б.Г. Ананиев («Қазіргі заманғы адам танымының мәселелері». М., 1971), А.В. Толстых «Тұлғаның нақты тарихи психологиясындағы тәжірибе» (Санкт-Петербург, 2000) және басқа да көптеген психологтар. Неліктен философиялық және гуманитарлық білімге қарсы тұрғаны анық емес? Адамның биологиялық ерекшеліктері бар деген пікір нақтылауды қажет етеді, бірақ құбылыстың өзі табиғи ұйымнан туындамайды. Ақырында, адамның тұтастығын жеке адам деңгейінде ғана қарастыруға болмайтыны анық.
Сонымен психологияда тұлға категориясы негізгі категориялардың бірі болып табылады. Ол философияда, тарихта және басқа гуманитарлық ғылымдарда зерттелетіндіктен таза психологиялық емес. Тұлға психологиясының ең маңызды теориялық міндеті – адамды жеке тұлға ретінде, жеке тұлға ретінде және тұлға ретінде сипаттайтын психологиялық қасиеттердің объективті негіздерін ашу.
Дәл осы үш ұғым – «индивид», «индивидуалдылық» және «тұлға» психологияда қолданылады. Бірақ бұл ұғымдар әртүрлі мазмұнды білдіреді. Бұл жерде тағы бір қиындық туындайды, оны А.Г. Асмолов. Шындығында, тұлға психологиясы барлық дерлік психологиялық білімді сіңіреді. Бірақ бұл шектен тыс кеңеюде ешқандай зиян жоқ. Психологиялық материалды білімнің ерекше саласы – тұлға психологиясы призмасы арқылы жіктеуге мүмкіндік беретін перспективаны табу маңызды.
I бөлім. Тұлғадағы ерекше адам
Сондай-ақ қараңыз: Мұғалім (Ежелгі Греция) ... Википедия
ЕҢБЕК ПСИХОЛОГИЯСЫ- психологияның саласы, үйірдің пәні психологиялық. ерекшеліктері әртүрлі. қоғамдарға еңбек тәуелділігінің түрлері. тарихи және еңбекке баулудың құралдары, әдістері және психологиялық бастап нақты өндірістік жағдайлар. жұмысшылардың тұлғалары. Сондықтан… … Орыс социологиялық энциклопедиясы
Psychologie de Éducation ... Уикипедия
Барлық түрлердің ең жалпы үлгілерін орнатуға арналған көркемдік қызмет, адам жасаушы тұлғасының қалыптасу тетіктерін ашып көрсету, өнердің адамға әсер етуінің әртүрлі формаларын талдау. Мазмұны 1 Өнер ... ... Уикипедия ретінде
Зерттеу объектісі білім беру әлеуметтік-мәдени шындықтың ерекше саласы ретіндегі ғылым. Осы объектіге қатысты П. бір немесе бірнеше ғылыми пәндер жасайды. P. ...... адамдарға құралдар мен білім беретін ғылыми пән. Соңғы философиялық сөздік
гуманистік психология- қазіргі батыстық, негізінен американдық психологияның жетекші бағыттарының бірі. Ол 50-жылдары пайда болды. Ол гуманистік деп аталады, өйткені ол тұлғаны негізгі субъект ретінде бірегей интегралдық жүйе ретінде таниды, ол бір нәрсе емес ... ...
оқыту психологиясы- педагогикалық психологияның танымдық әрекеттің қалыптасуын зерттейтін бөлімі. Ол оқушылардың жас және жеке ерекшеліктерін ескере отырып, олардың ... ... қол жеткізе алатын деңгейге бағдарлау арқылы жүзеге асырылуы керек деген идеяға негізделген. Үлкен психологиялық энциклопедия
I Педагогика (грекше padagogike) – тұлғаны қалыптастыру үшін арнайы ұйымдастырылған мақсатты және жүйелі іс-әрекет, тәрбие, білім беру және оқытудың мазмұны, формалары мен әдістері туралы ғылым. Негізгі категориялар… Ұлы Совет энциклопедиясы
ПЕДАГОГИКА- жеке тұлғаларды оқыту және қалыптастыру өнері. Кез келген педагогиканың ұстанымы – білімді беру ғана емес, толыққанды тұлға қалыптастыру. Педагогика тек интеллектуалды ғана емес, сонымен қатар психологиялық. Оның бірінші жұмысы... Еуразия даналығы А-дан Я. Түсіндірме сөздік
ПЕДАГОГИКА- жеке тұлғаларды оқыту және қалыптастыру өнері. Кез келген педагогиканың ұстанымы – білімді беру ғана емес, толыққанды тұлға қалыптастыру. Педагогика тек интеллектуалды ғана емес, сонымен қатар психологиялық. Оның бірінші міндеті ... Философиялық сөздік
