Алексей Николаевич Леонтьев (5 (18) ақпан 1903, Мәскеу – 21 қаңтар 1979, сол жерде) – кеңестік психолог, философ, педагог және ғылымды ұйымдастырушы.
мәселелермен айналысты жалпы психология(психиканың эволюциялық дамуы; есте сақтау, зейін, тұлға т.б.) және психологиялық зерттеу әдістемесі. Педагогика ғылымдарының докторы (1940), РСФСР Педагогика ғылымдары академиясының толық мүшесі (1950), Мәскеу мемлекеттік университетінің психология факультетінің бірінші деканы.
К.Д.Ушинский медалінің (1953), Лениндік сыйлықтың (1963), 1-дәрежелі Ломоносов сыйлығының (1976) иегері, Париж және Будапешт университеттерінің құрметті докторы. Венгрия ғылым академиясының құрметті мүшесі.
Буржуазиялық Леонтьевтер отбасында дүниеге келген. Бірінші реалды училищені (дәлірек айтқанда, «бірыңғай еңбек мектебі») бітіргеннен кейін Мәскеу мемлекеттік университетінің әлеуметтік ғылымдар факультетіне оқуға түсіп, оны 1923 жылы [көз 1286 күн көрсетілмеген] немесе 1924 жылы бітірді. Оның сол кездегі ұстаздары: Г.И.Челпанов пен Г.Г.Шпет. Университетті бітіргеннен кейін ол психология институтында профессорлық дәрежеге дайындалу үшін қалдырылды, сол кезде институттың негізін қалаушы Г.И.Челпанов директорлық қызметтен алынып тасталды. А.А.Леонтьев келтірген әкесінің естеліктеріне сәйкес, Леонтьевті «аспирантураға» қабылдаған Челпановтың өзі оған осы ауысымнан кейін сонда қалуға кеңес берген. Леонтьевтің осы кезеңде институттағы әріптестерінің арасында бірнеше ерте зерттеулердің авторлары болған Н.А.Бернштейн, А.Р.Лурия, П.П.Блонский, кейінірек Л.С.Выготский болды.
1925 жылдан бастап А.Н.Леонтьев Выготскийдің жетекшілігімен мәдени-тарихи теориямен, нақтырақ айтқанда, мәселелермен айналысты. мәдени дамужады. Осы зерттеулерді көрсететін кітап «Жадтың дамуы: жоғары психологиялық функциялардың эксперименталды зерттеуі» 1931 жылы жарық көрді.
1931 жылдың аяғынан - Харьков қаласындағы Украина психоневрологиялық академиясының психология секторының кафедра меңгерушісі (1932 жылға дейін - Украина психоневрологиялық институты).
1933-1938 жылдары - Харьков педагогикалық институтының кафедра меңгерушісі.
1941 жылдан - Психология институтының қызметкері - Мәскеу мемлекеттік университетінің профессоры (1941 жылдың желтоқсанынан бастап Ашхабадта эвакуацияда).
1943 ж. - оңалту ауруханасында ғылыми бөлімді басқарды (Свердлов ауданы, Куровка ауылы), 1943 жылдың соңынан - Мәскеу қ.
1951 жылдан - Мәскеу мемлекеттік университетінің философия факультетінің психология кафедрасының меңгерушісі.
1966 ж. – Мәскеу мемлекеттік университетінің психология факультетін құрды және оны 12 жылдан астам басқарады.
1976 жылы қабылдау психологиясының зертханасы ашылды, ол әлі күнге дейін жұмыс істейді.
Кітаптар (12)
Қозғалысты қалпына келтіру
Жарақаттан кейін қол функцияларын қалпына келтіруді психофизиологиялық зерттеу.
Классикалық шығармасы А.Н. Леонтьев пен А.В. Запорожец, жарақаттан кейін моторлық функцияларды қалпына келтіру бойынша зерттеулердің нәтижелерін қорытындылайды.
Зерттеу Ұлы Отан соғысы жылдарындағы психологтар тобының (А.Н. Леонтьев, Запорожец, Гальперин, Лурия, М.С. Лебединский, Мерлин, Геллерштейн, С. Я. Рубинштейн, Гиневская және т.б.) клиникалық жұмысының материалы бойынша жүргізілді. 1945 жылы алғаш рет шыққаннан бері кітап орыс тілінде қайта басылмады. аударылған ағылшын тіліжәне 1960 жылы «Қол функциясын қалпына келтіру» деп жарияланды. Лондон: Пергамон Пресс, 1960 ж.
Белсенділік. Сана. Тұлға
Құрамы бойынша кітап үш бөліктен тұрады.Олардың біріншісі рефлексия ұғымын талдауға және марксизмнің жалпы үлесін талдауға арналған I және II тараулардан тұрады. ғылыми психология. Бұл тараулар оның белсенділік, сана және тұлға мәселелерін қарастыратын орталық бөлігіне кіріспе ретінде қызмет етеді.
Кітаптың соңғы бөлігі өте ерекше орын алады: бұл алдыңғы тараулардың жалғасы емес, автордың сана психологиясы туралы алғашқы еңбектерінің бірі.
Таңдамалы психологиялық жұмыстар. 1-том
Томда үш тақырыптық бөлімге топтастырылған шығармалар бар. Бірінші бөлімге қазіргі кеңестік психологияның әдіснамалық негіздерінің қалыптасуы мен дамуын көрсететін әр жылдардағы еңбектер енгізілген.
Екінші бөлімге психикалық рефлексияның пайда болуы және оның адам санасы дүниеге келгенге дейінгі филогенез процесіндегі дамуы туралы ережелер ашылатын екі үлкен еңбек кіреді. Үшінші бөлімде онтогенез процесіндегі психикалық дамуды зерттеуге арналған еңбектер берілген.
Таңдамалы психологиялық жұмыстар. 2-том
Шығармалардың екінші томы екі тақырыптық бөлімге бөлінген. «Психикалық рефлексияның әртүрлі формаларының қызметі» бөліміне адамның әртүрлі психикалық процестері мен функцияларын эксперименталды түрде зерттеуге арналған жұмыстар кіреді.
Жалпы психологиядан дәрістер
1973-75 жылдары А.Н.Леонтьев оқыған жалпы психология бойынша лекциялар курсының өңделген транскрипттері. Мәскеу мемлекеттік университетінің психология факультетінде. А.Н.Леонтьев мұрағатындағы таспа жазбалары мен машинкаға басылған стенограммалар негізінде алғаш рет жарық көрді. Психологтар, психологиялық мамандықтардың студенттері.
Психиканың даму мәселелері
Психиканың даму мәселесінің жан-жақтылығы мен күрделілігі оның дамуын көптеген бағыттар бойынша, әртүрлі жоспарлар мен әртүрлі әдістермен жүргізуді талап етеді. Бұл кітапта жарияланған тәжірибелік және теориялық еңбектер оның шешіміне жақындау әрекеттерінің бірін ғана білдіреді.
Кітап сезімдердің генезисі мен табиғаты, психиканың биологиялық эволюциясы және оның тарихи дамуы, бала психикасының даму теориясы мәселелерін қамтитын үш бөлімнен тұрады.
Доктринаның сананың психологиялық сұрақтары
1947 жылы жарық көрген «Оқыту санасының психологиялық мәселелері» мақаласында, содан кейін «Белсенділік. Сана. Тұлға», А.Н. Леонтьев қазіргі, өзгерген мәдени-тарихи жағдайда олардың эвристикалық мүмкіндіктерін ерекше түрде ашатын бірқатар ережелерді алға тартты; олар өздерінің жаңа, бұрын жасырылған қырларымен айналады.
Бұл ережелердің ішінде ілімнің сана мәселесін ең алдымен оның алған білімінің адам үшін алатын мәні мәселесі ретінде қарастыру керек екендігінің дәлелі. Оқыту саналы түрде жүзеге асуы үшін оның оқушы үшін «өмірлік мәні» болуы керек.
Есте сақтауды дамыту
А.Н. Леонтьев
Таңдамалы психологиялық жұмыстар
1-том
толық мүшелер мен корреспондент мүшелер
академиялар
КСРО педагогика ғылымдары
Педагогикалық ғылымдар академиясы
А.Н.Леонтьев
Таңдаулылар
психологиялық
Өңдеген
В.В.Давыдов, В.П.Зинченко, А.А.Леонтьев, А.В.Петровский
Мәскеу
«Педагогика»
BBC 88
Ұсыныс бойынша басылған
Редакциялық-баспа кеңесі
Педагогикалық ғылымдар академиясы. КСРО
Құрастырушылар А.Г.Асмолов, М.П.Леонтьева
Рецензенттер:
психология ғылымдарының докторы А.Н.Соколов, педагогика ғылымдарының докторы Е.И.Руднева
Леонтьев А.Н. Таңдамалы психологиялық еңбектер: 2 томда Т.И -М .: Педагогика, 1983. - 392 б., илл.
Субтитрде ..: КСРО АПН. Пер. 1 б. 50 к.
Томда үш тақырыптық бөлімге топтастырылған шығармалар бар. Бірінші бөлімге қазіргі кеңестік психологияның әдіснамалық негіздерінің қалыптасуы мен дамуын көрсететін әр жылдардағы еңбектер енгізілген. Екінші бөлімге психикалық рефлексияның пайда болуы және оның адам санасы дүниеге келгенге дейінгі филогенез процесіндегі дамуы туралы ережелер ашылатын екі үлкен еңбек кіреді. Үшінші бөлімде онтогенез процесіндегі психикалық дамуды зерттеуге арналған еңбектер берілген. Бірқатар шығармалары алғаш рет жарияланып отыр.
Психология, педагогика және философия саласындағы мамандарға арналған.
Л 4303000000-025 24_г, LBC 88
© «Педагогика» баспасы, 1983 ж
80 жылдық мерейтойына
туған күні
Лениндік сыйлықтың лауреаты,
профессорлар
Алексей Николаевич
ЛЕОНТИЕВ
Компиляторлардан
Оқырман назарына ұсынылған А.Н.Леонтьевтің «Таңдамалы психологиялық еңбектері» көрнекті ғалым еңбектерінің қайтыс болғаннан кейінгі тұңғыш басылымы болып табылады. Осыған байланысты редакция алқасының алдында А.Н.Леонтьевтің мол ғылыми мұрасынан оның шығармашылығындағы басты нәрсені барынша толық жеткізетін туындыларды таңдау қиын міндет тұр. Әр уақытта және әртүрлі жағдайларда жазылған шығармалар мозайкасында сол логикалық өзекті, Алексей Николаевичтің өзі айтқандай, «барлық жасалған істің мәнін беретінін» қалай бөліп көрсетуге болады? Бүкіл шығармаларды бет-жүзі жоқ уақыт осіне механикалық түрде реттейтін шығармалардың пайда болу хронологиясы да, «Психика дамуындағы мәселелер» сияқты іргелі жинақтар да бұл мәселені шешуге ықпал ете алмайды. Жинақтарды көрсететін ең үлкен нәрсе - оның күрделі, кейде қарама-қайшы теориялық мұрасының бірде-бір панорамасы емес, А.Н.Леонтьевтің шығармашылық ізденістерінің сол немесе басқа кезеңдерінің логикасы. Сондай-ақ мұндай жинақтар А.Н.Леонтьевтің Л.С.Выготский мектебінде де, психология ғылымының тарихында да алатын орнын ашпайды. Осыған байланысты, бұл басылымда хронологиялық принцип барлық жерде логикалық принципке бағынады.
Психологиялық еңбектердің осы басылымының композициясының негізінде жатқан логикалық принцип А.Н. Леонтьев, историзм принципі, психикалық құбылыстарды зерттеуге тарихи көзқарас ретінде сипаттауға болады; А.Н.Леонтьев осы қағиданы нақты зерттеулердің тінінде жүзеге асыру үшін өмір бойы күресті. Таңдалған шығармалардың композициясы оқырманға кеңес психологиясының «тарихи адам психологиясы» ретінде қалыптасуын айқынырақ көруге көмектесетіндей етіп құрастырылған. Осыған сәйкес екі томдық кітап логикалық байланысқан бес бөлімге бөлінген.
«Психикалық құбылыстарды зерттеуге тарихи көзқарас» бірінші бөлімі А.Н.Леонтьевтің өз теориясының орталық идеяларының бірі – адам психикасының әлеуметтік-тарихи табиғаты идеясының дамуын көрсетеді. Бөлім шағын мақаламен ашылады, онда А.Н.Леонтьев Л.С.Выготскиймен қоштасып, шығармашылық эстафетаны одан алғанға ұқсайды. Онда және келесі мақалада ілімнің мәні Л.С. Выготский және оның тұлғасын, кеңестік психологиядағы рөлін бағалайды. Одан кейін психиканың мәдени-тарихи теориясының принциптері жүзеге асырылатын классикалық сипатқа ие болған есте сақтау психологиясы бойынша эксперименталды зерттеу және бұрын психологтарға тек ауызша түрде белгілі болған сөйлеудің алғашқы жарияланған зерттеуі келеді. А.Н.Леонтьевтің презентациялары. Бөлім автордың салыстырмалы түрде жақында шыққан «Адам психикасындағы биологиялық және әлеуметтік» және «Адам психикасын зерттеудің тарихи көзқарасы туралы» еңбектерімен аяқталады, онда А.Н.Леонтьев айтқандай, оның дамуын қорытындылайды. психологиядағы тарихшылдық принципі.
Сонымен, бірінші бөлімнің барлық баптары психикалық құбылыстарды түсіну – оларды даму процесінде зерттеу, қалыптасу тарихын ашу деген оймен біріктірілген. Бірақ кез келген оқиға оны тудырушы күштер ашылмаған жағдайда ғана үстірт сипаттауға әкеледі. Психикалық рефлексияны не тудырады? Оның жұмыс істеуі мен дамуының заңдылықтары қандай? Психика дамуының қозғаушы күштері туралы, психикалық рефлексияның шынайы демиургиясы туралы сұраққа жауап бере отырып, А.Н.Леонтьев белсенділік категориясын енгізеді, оны талдауда психикалық құбылыстар әлемін танудың бастапқы сәтін көреді. Тарихи көзқарас объективті әрекетті талдау идеясын негізгі әдіс ретінде жүзеге асырмаса, нәтижесіз болып қалады. Міне, альфа және омега психологиялық теорияА.Н.Леонтьевтің қызметі.
Екінші, үшінші және төртінші бөлімдерде психикаға тарихи көзқарас принципі филогенез, онтогенез және психикалық рефлексияның функционалдық дамуы материалы бойынша нақтыланады. Тіпті бөлімдердің атауларының өзі Таңдамалы психологиялық шығармалар құрамының қабылданған логикасы туралы айтады: психиканың пайда болуы мен эволюциясы, психиканың онтогенездегі дамуы және, сайып келгенде, психикалық рефлексияның әртүрлі формаларының қызметі. Бұл бөлімдердің барлығын А.Н.Леонтьевтің идеясы біріктіреді
объективті әрекетті талдау арқылы ғана қазіргі психология психиканың қызметі мен дамуын реттейтін шынайы заңдылықтарды ашуға, психиканы объективті зерттеуге келе алады. Егер, алайда, Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев және А.Р.Лурия мектебінің қалыптасуының алғашқы кезеңдерінде объективті қызмет категориясы өте құрметті, бірақ бәрібір көмекші рөлдерде болса да, атап айтқанда түсіндіру принципінің құралы ретінде енгізілді. мысалы, биологиялық эволюция барысында психикалық рефлексияның дамуын немесе бала психикасының дамуын немесе бейненің генерациясын зерттегенде, кейіннен А.Н.Леонтьевтің теориялық ізденістері барған сайын зерттеуге бағытталған. объективті әрекеттің өзі, оның құрылымы мен динамикасы, түсіндірмелі потенциалы.
Бұл іздеулер ең толық пішінді «Әрекет. Сана. Тұлға» атты екі томдық кітаптың соңғы, бесінші бөлімін ашады. Бұл бөлімде сондай-ақ А.Н.Леонтьев өмірінің соңғы жылдарында жазған және ішінара жарық көрген шығармалары бар. Оларда іс-әрекет теориясының «проксимальды даму аймағы», оның келешегі көрсетілген.
Екі томдық басылымға бірінші рет жарық көрген А.Н.Леонтьев шығармаларының толық библиографиясы енгізілген. Барлық мақалалар қысқаша түсініктемелермен қамтамасыз етілген.
Жалпы алғанда, А.Н.Леонтьевтің «Таңдамалы психологиялық шығармаларының» композициясы осындай.
А.Г.Асмолов, М.П.Леонтьева
7
А.Н.Леонтьев және қазіргі психологияның дамуы
Тағдырлары ғылымның қалыптасу тарихымен, елімен тығыз байланысты ғалымдар бар. Олардың қатарында Лев Семенович Выготский, Александр Романович Лурия, Алексей Николаевич Леонтьев сияқты көрнекті психологтармен бірге бар. Әрине, бұл ғалымның тұлғасы туралы айтқанда, оны кеңестік психологияның негізін салушылардың бірі және бүгінгі күні отандық ғылымды онсыз елестету мүмкін емес қызмет теориясын жасаушы ретінде сипаттауға болады, оның қатарларының үлкен тізімін және регалия. Бірақ мұндай ақпарат А.Н.Леонтьевтің шығармашылығы мен тұлғасын түсінуге бір тармақ болса да жақындата ма? Олар бізге психологияның жаңа түрін, яғни маркстік психологияны жасау міндетін қоюға итермелеген батылдық үш жаста – Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев және А.Р.Лурия қайдан шыққанының сырын ашар ма екен? Олар бұл міндетті өз мойнына алды, оның қиындығы естілмеген, оны мойнына алды және шешті.
Л.С.Выготскийдің, А.Н.Леонтьевтің және А.Р.Лурияның ғылыми қызметінің басталуы дерлік Кеңес елінің тарихының басталуымен сәйкес келеді. Оның құрылысы өте маңызды
айқайлау психологиясы теориядан емес, практикадан басталды: педагогикалық, балалар психологиясы, дефектология (Л. С. Выготский); бір егіздердің клиникасы мен зерттеуі (А. Р. Лурия); тұжырымдамасын қалыптастыру сағмектеп оқушылары (А. Н. Леонтьев); балалар ертегілерін иллюстрациялаудың психологиялық негіздері және баланың ойлауын дамыту (А. В. Запорожец); балалардың ең қарапайым құралдарды меңгеруі (П. Я. Гальперин); мектеп оқушыларының есте сақтау қабілетін дамыту және қалыптастыру (П. И. Зинченко) Л. С. Выготский басқарған ұжымда және оның қайтыс болғаннан кейін А. Н. Леонтьев пен А. Р. Лурияда шешілген практикалық мәселелердің толық тізімі емес. Олар көп еңбектеніп, бақытты болды. Олар үшін теория мақсат емес, құрал болды. Олардың барлығы елде болып жатқан ұлы өзгерістерге қатысты, психологияның осы өзгерістерге өз үлесін қосуы үшін барлығын жасады. Тәжірибе туралы айтқанда, Л.С.Выготский оны құрылысшылар менсінбеген және ірге тасы болған таспен қайта-қайта салыстырғаны тән. Және бұл жол дұрыс болып шықты. Ол теорияға жетекшілік етті.
Бірінші ғылыми еңбектерқайталанбас сүйкімділік, таңғажайып, көріністің сергектігімен шектеседі. Сондықтан да болар, алғашқы шығармалар жазушы тұлғасының мөрімен көбірек таңбаланады. Мұндай еңбек, сөзсіз, А.Н.Леонтьевтің «Есте сақтаудың дамуы» (1931) алғашқы кітабында болашақ психологиялық қызмет теориясының негізгі ережелері қамтылған.
Бұл теорияның туылған күресі мен идеологиялық қайшылықтары туралы да айту керек. Ал күрес тек сырттан ғана емес, Л.С.Выготский мектебінің ішінде де жүрді. П.И.Зинченконың 1939 жылғы бірінші ірі басылымында А.Н.Леонтьевтің жетекшілігімен Л.С.Выготский мен А.Н.
Қазіргі психологияның дамуы үшін белсенділіктің психологиялық теориясының маңызын қысқаша былайша сипаттауға болады.
1. Оның елімізде дамуы үрдіс емес, заман талабы, бұл бүкіл психология ғылымының жетістігі. Оны құруға тек Л.С.Выготский – А.Н.Леонтьев мектебі ғана емес, басқа ағымдар мен мектептерге жататын бірқатар көрнекті психологтар да орасан зор үлес қосты. Б.Г.Ананиев, М.Я.Басов, П.П.Блонский, С.Л.Рубинштейн, А.А.Смирнов, Б.М.Теплов, Д.Н.Узнадзенің есімдерін атауға болады. Ең маңыздысы С.Л.Рубинштейннің үлесі болды.
2. Іс-әрекеттің психологиялық теориясы әлемдік психология ғылымының жетістіктері мен тәжірибесін игеріп, игеріп, іс жүзінде қайта өңдеді.
3. Бұл теория жалпы ғылыми жетістіктерді қамтыды, олардың экспликациясы кез келген ғылыми дамудың маңызды шарты болып табылады.
нұх тәртібі. Мұндай жетістіктерге көрнекті биолог А.Н.Северцовтың эволюциялық теориясын, биопсихологияны жасаушы В.А.Вагнердің бірегей зерттеулерін, И.М.Сеченов алған ми физиологиясын, сезім мүшелері мен қозғалыс аппаратын зерттеу нәтижелерін жатқызуға болады. , Ч.Шеррингтон, Н.Е.Введенский, А.А.Ухтомский, И.П.Павлов, әсіресе Н.А.Бернштейн.
Бұл теория алдыңғы қатарлы тарихи-философиялық дәстүрден бөлінбейді, оның жетістіктерін психология мәселелеріне қатысты түсіндіруді бірінші кезекте Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев және С.Л.Рубинштейн жүргізді, содан кейін Алексей Николаевичтің ізбасарлары мен шәкірттері ретінде жалғасын тапты. Леонтьевтің өзі, сондай-ақ кеңестік философтар мен ғылым әдіскерлері, мысалы, Е.В.Ильенков, П.В.Копнин, В.А.Лекторский, А.П.Огурцов, В.С.Швырев, Е.Г.Юдин және басқалар.
Іс-әрекеттің психологиялық теориясын құру гуманитарлық ғылымдар мен өнердің жетістіктерін түсінумен байланысты. Л.С.Выготскийдің, Д.Б.Элькониннің, А.А.Леонтьевтің еңбектеріндегі бұл жетістіктер ішінара ғана игерілді, ал психологтардың М.М.Бахтин, П.Валерий сияқты өнер зерттеушілерінің ғылыми мұрасын дамыту бойынша одан әрі жұмыстары өте өзекті болып көрінеді. , А.Ф.Лосев. және көптеген басқалар.
Іс-әрекеттің психологиялық теориясы психологияның қолданбалы салаларымен тығыз байланысты. Бұл теория мен оның практикалық қолданылуы арасында идеялардың, әдістердің және нәтижелердің үздіксіз алмасуы және өзара байытылуы жүреді. Психологияның бірқатар салаларында бұл теория сөздің жақсы мағынасында оператизацияның жоғары деңгейіне жетті. Басқаша айтқанда, іс-әрекет теориясының негізгі ережелері психология ғылымының барлық дерлік бөлімдерінде көрініс тапқан. Сондықтан оның іс-әрекеттің жалпы психологиялық теориясы деп аталуы кездейсоқ емес.
Кез келген істі түсіну және бағалау үшін ең алдымен оның мақсатынан шығу керек. Бұл жағынан ғылыми теория да ерекшелік емес. А.Н.Леонтьев үшін сананың психологиялық теориясын дамытудың соңғы нүктесі, бағдары «психологиялық әлем», «әлем бейнесі» мәселесі болды. Оның теориялық құрылысының бастапқы нүктесі өмір категориясы болды. Психология үшін шектеу болып табылатын бұл категориялардан бір мезгілде және белгілі бір мағынада қарсы қимылдау адам санасының теориясын тудыруы керек еді. Сонымен қатар, екі категория да оның жанын, ішкі мәнін құрайтын осы теорияның дамуының әр сәтінде үнемі қатысады. Бұл санаттар бұрыннан болған,
мұндай айқын түрде болмаса да, А.Н.Леонтьевтің ақыл-ойдың пайда болу мәселесіне арналған алғашқы еңбектерінде.
Л. мектебінде қалыптасқан идеологиялық жағдайды еске түсіру пайдалы. FROM.Выготский 30-жылдары. Л.С.Выготскийдің өзі сол кездегі сананың генезисі мен құрылымы мәселесіне көбірек қызығушылық танытты. Сайып келгенде, оның эмоциялар, елестету, ойлау, сөйлеу сияқты жоғары психикалық қызметтерді зерттеуі оны шешуге бағытталды. Л.С.Выготский «Ойлау және сөз» кітабын былай деп аяқтауы кездейсоқ емес: «Сана судың кішкене тамшысындағы күн сияқты сөзде өзін көрсетеді. Кіші дүние үлкенге, тірі жасуша ағзаға, атом ғарышқа қандай болса, сөз санаға қатысты. Бұл сананың кішкентай әлемі. Мағыналы сөз – адам санасының микроәлемі» (1934, 318 б.). Дәл осындай мақсатты Л.С. Выготский.
30-жылдардың ортасында. А.Леонтьев психиканың генезисі мәселесін қозғайды. Ол А.В.Запорожецпен бірлесе отырып, элементар сезімталдықтың пайда болуы органикалық тіршілік жағдайларының түбегейлі өзгеруімен байланысты гипотеза жасайды. Ол тітіркендіргіштіктің сезімталдыққа айналуын организмдердің біртекті ортадағы тіршілік етуден материалды түрде қалыптасқан, жеке заттардан тұратын ортадағы тіршілікке ауысуымен байланыстырады. Психиканың пайда болу мәселесін шеше отырып, А.Н.Леонтьев өзінің гипотезасын тұжырымдаған кезде оны қажеттілік объектісіне дейін тарылтып, дүниеден (өмірлік жағдайлар) шықты. Сөйтіп, ол «өмір» ұғымынан «өмірлік іс-әрекет» ұғымына, одан кейін оның психологиялық концепциясына өзек болатын «белсенділік» ұғымына дәйекті түрде ауысады. Бұл тұжырымдамада «қызмет объектісі» ұғымы маңызды рөл атқарады. Белсенділіктің өзі өмір бірлігі болатыны сияқты, оны құрайтын негізгі сәт, әрекет объектісі де дүние бірлігінен басқа ештеңе емес. Бұл ережені ескермей, А.Н.Леонтьевтің идеясын түсіну мүмкін емес, оған сәйкес әрекет мотиві субъектінің қажеттіліктерін қанағаттандыратын объект болып табылады.
Шынында да, неге сыртқы объект, зат, менің әрекетімнің мотиві болып табылады? Бірақ ол мені өзі ынталандыра ала ма? Мені әрекетке итермелейтін менің қажеттілігім, тілегім, осы нысанды меңгеруден ләззат алуды күту немесе онымен байланыс жасау емес пе? Жалпы, мен ең болмағанда бұл нәрсені оның алдында қабылдауым керек (сондықтан енді ол емес, оның бейнесі) маған ынталандырушы әсер етуі мүмкін. Өйткені, егер біз бір сәтке заттар өздігінен субъектіні белсенділікке итермелейді деп болжасақ, онда бұл жағдайда ол заттардың қолындағы қуыршаққа айналады: белсенділік субъектінің қасындағы сыртқы объектінің кез келген көрінісіне қарамастан актуалданған болар еді. Осы сәтте субъектіде оған қажеттілік бар ма, жоқ па. Бірақ шын мәнінде мұндай жағдай байқалмағандықтан, демек, бастапқы
әрекет мотивінің функциясын оның субъектісі орындайды деген болжам дұрыс емес.
Мұндай пайымдауда өтірік, Алексей Николаевич айтқандай, «үлкен психологиялық шындық, бірақ сонымен бірге үлкен өтірік». Заттар өздігінен белсенділікті тудыра алмайды. Бірақ бұл заттың мұндай мүмкіндігі жоқ дегенді білдірмейді. Сұрақтың әдіснамалық өзегі субъектінің оқшауланған Робинзонның адамның бар болуының абстракциясы айтып тұрғандай, заттар мен оқиғалар әлемінде және өзінен өзі өмір сүрмейтіндігінде жатыр. Бұл абстракцияның мәні онтологияда адам (абстрактілі оқшауланған адам индивид ретінде) мен әлем бір-бірінен бөлек және тәуелсіз қарастырылады. Соңғысы, әрине, қабылдануы мүмкін және бір мезгілде «тек объект түрінде немесе толғаныс түрінде, субъективті емес, адамның сезімдік әрекеті, практикасы ретінде емес» 1 қабылданады. Басқаша айтқанда, егер біз бастапқыда психологиялық теорияның онтологиясына жеке адам мен әлем арасындағы қандай да бір жағымды, практикалық, белсенді, өмірлік байланыстарды салмай, оларды екі бөлек және қарама-қарсы нәрсе ретінде қарастырып, содан кейін ғана сол байланыс формаларын іздесек. бұл заттардың табиғатынан туындайтын болса, онда біз К.Маркстің жоғарыдағы тұжырымында қарастырылған екі мүмкіндіктің біріне сөзсіз келеміз. Бірінші жағдайда біз шындықты жанды және құмар субъектінің әлемде болуы мен әрекетінің фактісін ескермейтін абсолютті сыртқы бақылаушының көзімен көреміз (яғни, біз оны тек нысанның нысаны). Екінші жағдайда біз шындықты, былайша айтқанда, абсолютті субъективті бақылаушының көзімен көреміз, ол шындықтың тек практикалық қызметте ашылатын объективтік сипаттамаларын ескермейді (яғни, біз шындықты ойлау формасы).
А.Н.Леонтьев өз зерттеулерінде Робинзонның адамның бар болуының абстракциясына тікелей қарама-қарсы онтологиялық алғышарттардан шықты. А.Н.Леонтьев қызметінің психологиялық теориясының негізінде жатқан онтологияны «әлемдегі адам болмысының» онтологиясы деп атауға болады. Ол өзіміздің абстракцияларымыздан басқа еш жерде адамның дүниеден бұрын және одан тыс, оның объективті шындықпен нақты және әсерлі байланысынан тыс таба алмайтындығынан шығады. Оның өмірлік әлемі, нақты айтқанда, бірден-бір ынталандырушы, қуат көзі және өмір мазмұны. Психологиялық теорияны құру мақсатында субъект өмірінің бірліктері ретінде жеке іс-әрекетті бөлетін болсақ, онда осы позитивті абстракция шеңберінде әлем мәні бойынша бірліктен басқа ештеңе емес жеке объект ретінде бейнеленеді. өмір әлемінен. Демек, объект жай ғана зат емес, болмысқа енгізілген, қазірдің өзінде осы болмыстың қажетті «органына» айналған нәрсе, қазірдің өзінде субъективті өзі.
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., -42 т. бірге. 261.
оның кез келген ерекше (ойлау) дамуына өмірлік процесті мимикалық.
Бұл әрекеттің психологиялық теориясының ең қиын тұстарының бірі. Ол туралы алаңдаушылық пен қарсылықтар жиі айтылады, оның ішінде А.Н.Леонтьевтің уәждемесінің тұжырымдамасы фактілерге сәйкес келмейді. Егер бұл рас болса, қажеттілік объектісімен бетпе-бет келген тіршілік иелері оны әр уақытта қанағаттандыра бастайды, объективті дүниенің құлына айналар еді. Бұл қарсылыққа келетін болсақ, оның осы заңның формуласына сәйкес келмейтін денелердің құлауының эмпирикалық фактілерінің еркін түсу заңын «жоққа шығаруынан» еш айырмашылығы жоқ. Мәселе мынада: кез келген заңдылық, соның ішінде қазір талқыланып отырған объектінің ынталандырушы әрекетінің заңдылығы тек идеалды жағдайда ғана таза түрінде жүзеге асады. Бұл жағдайда мұндай жағдай іс-әрекеттің «бөлек болуы», яғни субъектінің басқа әрекеттерінің оның мотивациясына ықпалының болмауы болып табылады, бірақ бұл теориялық қозғалыста объект идеясының дәл осы нүктесі болып табылады. Мотивацияның жалғыз инстанциясы ретінде қажеттілік жұмысын тоқтатады және белсенділік мотивациясына делдалдық сананың ішкі процестері туралы қосымша идеяларды енгізу қажет. Демек, объективті белсенділік психиканы өз реттеу органы ретінде белсенділікті өлімге әкелетін жағдайлық тәуелділіктен босатады. Ал белсенділіктің психологиялық теориясындағы жоғары психикалық функциялар осы объективті әрекеттің ерекшеліктерін сақтайды. Осы түсіну негізінде қабылдау, есте сақтау, ойлау процестерін қабылдау, мнемоникалық психикалық әрекеттер жүйесі ретінде зерттеуге көзқарас құрылады, Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, А.Р.Лурия мектебі әзірлеген тәсіл.
Осылайша, диссертация психика мен сананың белсенділік теориясы екі жетекші категорияның – өмір мен дүниенің белгісімен құрылғандығы расталады. Бұл теорияны дұрыс түсіну үшін оның қандай онтологиялық кеңістікте салынғанын әрқашан есте сақтау керек. Бұл кеңістік физикалық емес және феноменальды емес, бірақ ол екеуімен де байланысты болса да, олардың шекарасында болғандай, бұл өмір әлемі, «материя - белсенділік». Ал бұл материя өзінің биодинамикалық және сезімтал тінімен сипатталады. Сонымен қатар, әңгіме адам және адам қызметі туралы болғандықтан, бұл әлем оны объективті түрде (яғни жеке сана мен озбырлыққа қарамастан) құрылымдайтын белгілерге, символизмге, нормативтерге қаныққан. Бұл жерде әңгіме адамның объективті қызметі туралы емес, адамзаттың тарихи дамып келе жатқан объективті қызметі туралы болып отыр. Демек, А.Н.Леонтьевтің пікірінше, «...қабылдау «операторы» тек қана түйсіктердің жинақталған ассоциациялары және канттік мағынадағы апперцепция емес, әлеуметтік тәжірибе» (наст. ред., II том, 133 б.). ). Бірақ қабылдау осымен қатар шындықтың жалпы қасиеттеріне, байланыстарына, заңдылықтарына да бағынады: «Бұл субъективтіліктің субъективтілігінің тағы бір толық көрінісі.
бейне, ол енді шағылысқан объектіге өзінің бастапқы қатынасында ғана емес, сонымен бірге тұтастай объективті дүниеге қатынасында да пайда болады» (сонда, 133-бет).
Міне, біз А.Н.Леонтьев көзқарастарының өте қызықты эволюциясымен кездесеміз. Егер түйсіктердің генезисін зерттеу барысында оған қоршаған дүниені тарылтуға, оны қажеттілікті қанағаттандырудың жеке объектісіне немесе тіпті оның жеке қасиеттеріне дейін қысқартуға тура келсе, онда 40 жылға жуық уақыттан кейін күрделі процестерді талдауда қабылдау, А.Н.Леонтьев қарама-қарсы қимыл жасайды. Ол объективті дүниенің шекарасына жеке объектіні «кеңейтеді». Жеке объектіні қабылдаудың адекваттылығының шарты объективті дүниені тұтастай адекватты қабылдау және объектінің осы дүниеге қатынасы болып табылады. Айтылғандар, басқа нәрселермен қатар, психологиялық шындықтың жаңа онтологиясы классикалық психологияда дамыған әдістермен салыстырғанда оны сипаттаудың және оны зерттеудің жаңа әдістерін әзірлеудің басқа тұжырымдамалық схемасын қажет ететінін білдіреді. Мұны тарихи контексте ала отырып, сананың белсенділік теориясының мысалында көрсетейік.
Классикалық психологияның сана теориясы оның интроспективті әдісінен ажырағысыз. Тікелей ішкі рефлексия ретінде байқалатын сана не психикалық процестер дамитын кеңістік ретінде, не осы процестердің ерекше сапасы - олардың азды-көпті «жарықтандыруы» ретінде ұсынылды. Қалай болғанда да, сана тәуелсіз болмысы бар, зерттелуі мүмкін және зерттелуі керек, оған сырттан енгізілген қоспалардан: тәжірибеден алынған ерекше тұлға ретінде түсінілді. әлеуметтік қатынастариндивид және оның сыртқы дүниедегі заттармен әрекеттесуі. Басқаша айтқанда, сананы зерттеу әдісі тікелей тәжірибені кез келген сыртқы мазмұннан тазарту, оны объективтіктен шығару болды, ал одан алынған қалдық қалаған таза сана болды. Әйтсе де, мұндай «буланудан» кейін зерттеушінің ішкі көзқарасы бос орынға тірелетіні белгілі болды, сондықтан оны санаға қабылдаудан басқа ештеңе қалмады.
А.Н.Леонтьев жасаған сананың классикалық психологиясына жасалған талдау жеке сананы оның байланыстарынан тыс, біріншіден, адамның нақты болмысымен, екіншіден, қоғамдық санамен зерттеудің пайдасыздығын көрсетті.
Бұл бір қарапайым және сонымен бірге түсінуге өте қиын нәрсені білдіреді. Физикадағы салыстырмалылық идеясына үйрену қиынға соғатыны сияқты, біздің психологиялық мәдениетіміздің әдеттеріне байланысты, біз шын мәнінде біз өзімізде ерекшелікпен жұмыс істейміз деген идеяны меңгеру қиын. құбылыстардың екі түрінің өте санасы: 1) сана мен ерік арқылы басқарылатын және орналастырылатын құбылыстар (және бұл мағынада идеалды конструктивті) және 2) сананың өзінде әрекет ететін, бірақ оған қатысты және олар арқылы жасырын құбылыстар , бақыланбайтын (және бұл мағынада субъект бақыланбайтын және жалпы субъектісіз). Біз атап өтеміз -
