დავალებები USE ფორმატში თემაზე „საზოგადოების სოციალური სფერო“. ტიპი C5 - C7.
ამოცანები C5.რას ნიშნავს სოციალური მეცნიერები ცნებაში „………..“? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას „…………“ შესახებ.ცნებების სია:.სოციალური დიფერენციაცია, ფენა, სოციალური სტრატიფიკაცია, კასტა, ქონება, კლასი, სოციალური მობილურობა, სოციალური ლიფტები (მობილობის არხები), გარიყულები, ლუმპენი, სოციალური საზოგადოება, სოციალური ჯგუფი, საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა, ახალგაზრდობა, ახალგაზრდული სუბკულტურა, კლანი, ტომი, ეროვნება , ერი, ეროვნება, მენტალიტეტი. ეთნიკური იდენტობა, გლობალიზაცია, ინტეგრაცია, ეთნიკური კონფლიქტი, სეპარატიზმი, ეროვნული პოლიტიკა, კონფლიქტი, სოციალური კონფლიქტი, სოციალური ინტერაქცია, სოციალური ნორმა, ღირებულებები. სოციალური კონტროლი, სანქციები, დევიანტური (დევიანტური) ქცევა, დანაშაულებრივი ქცევა, დანაშაული, სოციალური სტატუსი, სოციალური როლი, როლური ნაკრები, როლური კონფლიქტი, ავტორიტეტი. პრესტიჟი, სოციალიზაცია, სოციალური ადაპტაცია, ოჯახი, ქორწინება, სოციალური ინსტიტუტი, ინსტიტუციონალიზაცია, დემოგრაფიული პოლიტიკა, მიგრაცია, დეპოპულაცია, ურბანიზაცია, კეთილდღეობის სახელმწიფო, სოციალური პოლიტიკა
2. გამოიყენეთ მაგალითები ნებისმიერი სამი სოციალური ინსტიტუტის ადამიანზე სოციალიზაციის გავლენის გამოსავლენად. თქვენს პასუხში დაასახელეთ სოციალური ინსტიტუტი და მიუთითეთ მისი გავლენის შინაარსი.
3. სოციალური მეცნიერების ერთ-ერთ სახელმძღვანელოში გამოთქმული იყო მოსაზრება, რომ სოციალიზაცია არის ადამიანის „კულტივირება“. განმარტეთ ამ განცხადების მნიშვნელობა და მიეცით სამი არგუმენტი მის დასადასტურებლად.
4. ჩამოთვალეთ სამი ფაქტორი, რომელიც გავლენას ახდენს სოციალურ მობილურობაზე.
5. დაასახელეთ დევიანტური ქცევის ორი ნიშანი
6. გააფართოვეთ სამ მაგალითზე სოციალური ჯგუფების განაწილების მრავალფეროვნება.
დაასახელეთ როლური კონფლიქტის სამი ტიპი და აჩვენეთ თითოეული შესაბამისი მაგალითით. აჩვენეთ ინდივიდის სოციალიზაციის პროცესი სამი მაგალითის გამოყენებით.
9. გააანალიზეთ სიტუაცია.
ინსტიტუტის დამთავრების შემდეგ ახალგაზრდა კ.-მ კომერციულ ბანკში მენეჯერად იმუშავა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ გაიარა კვალიფიკაციის ამაღლების კურსები, რის შემდეგაც დაინიშნა ბანკის აღმასრულებელ დირექტორად. ცვლილებები მოხდა კ.-ს პირად ცხოვრებაშიც: იგი დაქორწინდა ბანკის მფლობელის ქალიშვილზე.
რა სოციალური პროცესის ილუსტრირება შეიძლება ამ სიტუაციამ? რა ფაქტორებმა ითამაშა აქ გადამწყვეტი როლი? რას უწოდებენ მათ სოციოლოგიაში?
AT გვიანი XIX in. რუსეთში ბევრი გლეხი, რომელიც გაკოტრდა, გადავიდა ქალაქში და იშოვა არაკვალიფიციური სამუშაო ქარხნებში და ქარხნებში. ქალაქში ცხოვრება მათთვის არასასიამოვნო იყო, რადგან გლეხობა რომ შეწყვიტეს, ფაქტობრივად, ისინი არ გახდნენ ქალაქის მცხოვრებნი, პროლეტარები. რა ტიპის სოციალურ ჯგუფებს შეიძლება მივაკუთვნოთ ეს ადამიანები? დაასახელეთ ორი მახასიათებელი, რომელსაც ეს სოციალური ჯგუფი ფლობს. ოჯახმა, რომელიც წარმოიშვა ძველ დროში, თავდაპირველად თავის თავში კონცენტრირებულია ყველა ძირითადი ფუნქცია ადამიანის სიცოცხლის უზრუნველსაყოფად. თანდათანობით მან დაიწყო თავისი ინდივიდუალური ფუნქციების გაზიარება საზოგადოების სხვა ინსტიტუტებთან. ჩამოთვალეთ სამი ასეთი ფუნქცია. დაასახელეთ სოციალური ინსტიტუტები, რომლებმაც დაიწყეს მათი შესრულება. დაასახელეთ სამი მიზეზი, რის გამოც ადამიანები უერთდებიან ჯგუფებს. გამოიყენეთ მაგალითები სამი ტიპის სოციალური ნორმებიდან თითოეულის საილუსტრაციოდ: ტრადიცია, ჩვეულება, ცერემონია. ჩამოთვალეთ სამი მახასიათებელი, რომელიც ახასიათებს განათლებას, როგორც სოციალურ ინსტიტუტს. სოციოლოგების აზრით, კონფორმულობა და გადახრა განუყოფლად არის დაკავშირებული და არის ქცევის ორი ტიპი, რომელიც ყოველთვის არის ნებისმიერ სისტემაში. სოციალური მეცნიერების ცოდნის გამოყენებით, მოიყვანეთ სამი მაგალითი, რომელიც ადასტურებს ამ თეზისს. დაასახელეთ თანამედროვე რუსული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის განვითარების სამი ტენდენცია. სოციალური მეცნიერების ცოდნის გამოყენებით მიუთითეთ დევიანტური ქცევის გამოვლინებები. მოიყვანეთ ნეგატიური დევიანტური ქცევის სამი მაგალითი. მიეცით ნებისმიერი სამი ტიპის სოციალური ნორმები, რომელთაგან თითოეული ილუსტრირებულია კონკრეტული მაგალითით. მიეცით სამი კრიტერიუმი, რომლის საფუძველზეც შესაძლებელია სოციალური დიფერენციაცია, თითოეული მათგანის ილუსტრირება კონკრეტული მაგალითით. მიეცით ახალგაზრდობის სამი მახასიათებელი სოციალური ჯგუფი, რომელთაგან თითოეული ილუსტრირებულია კონკრეტული მაგალითით.
საზოგადოების ფუნქციონირებაარის მისი მუდმივი რეპროდუქცია, სტრუქტურების, ფუნქციური კავშირების ხელახალი შექმნის მუდმივი პროცესი, რომლებიც ქმნიან საზოგადოების სისტემის ორგანიზაციას. საზოგადოება ამტკიცებს საკუთარ თავს, როგორც მთლიანობას მუდმივ დაპირისპირებაში გარემო. თვითგადარჩენა, საზოგადოების ფუნქციონირება სხვა არაფერია, თუ არა მისი უნარი, წინააღმდეგობა გაუწიოს გარედან დესტრუქციულ გავლენას. ფუნქციონირება ნიშნავს სისტემის ბალანსის შენარჩუნებას გარემოსთან.
სოციალური სისტემის თვითრეპროდუქციის პროცესის დასანიშნად გამოიყენება ჩილელი ბიოლოგის უ.მატურანას მიერ შემოთავაზებული ტერმინი „ავტოპოეზი“ (ბერძნულიდან თარგმნა - თვითშექმნა, თვითწარმოება).
ავტოპოეტური სისტემები- ეს არის სისტემები, რომლებსაც აქვთ მათი ძირითადი კომპონენტების რეპროდუცირების უნარი, უზრუნველყონ მათი თანმიმდევრულობა, მოწესრიგება, რითაც შეინარჩუნონ საკუთარი იდენტობა. თუმცა ეს არ გამორიცხავს სისტემის შიგნით ცვლილებებს, ახალი ელემენტების გაჩენას, ახალ დამოკიდებულებებს, ნორმატიული წესრიგის რესტრუქტურიზაციას და ა.შ.
განვიხილავთ საზოგადოებას, როგორც ავტოპოეტურ სისტემას, ჩვენ ხაზს ვუსვამთ მის ძირითად თვისებებს:
საზოგადოებას აქვს საკუთარი თავის მთლიანობაში რეპროდუცირების უნარი. ეს არის სისტემის ობიექტური თვისება, ვინაიდან მას არ განსაზღვრავს კონკრეტული ადამიანის სურვილი და ნება;
საკუთარი თავის რეპროდუცირებით, საზოგადოება არა მხოლოდ ინარჩუნებს მთლიანობას, არამედ იცვლება;
საზოგადოების თვითრეპროდუქცია არ აღადგენს მას აბსოლუტურად უცვლელი სახით, არამედ მხოლოდ ინარჩუნებს საზოგადოების თვითიდენტურობას, ე.ი. ყველა სხვა სოციალური სისტემისგან განსხვავებული ორგანიზაციის ზოგადი პრინციპების შენარჩუნება;
საზოგადოების თვითრეპროდუქცია ხორციელდება მხოლოდ მეტაბოლური პროცესების განვითარების საფუძველზე, ე.ი. მუდმივი ურთიერთქმედება საზოგადოებასა და მის გარემოს შორის.
პირობითად, საზოგადოების თვითრეპროდუქციის პროცესი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს, როგორც სხვადასხვა ფაზის მუდმივი ჯაჭვი, რომელიც განსაზღვრავს სისტემის მდგომარეობას.
დინამიური გატეხვა ახალი
EQUILIBRIUM დინამიური წონასწორობა
წონასწორობა
დინამიური ბალანსის ფაზა- ეს არის ინდივიდების მიერ საზოგადოება-სისტემის ყველა ძირითადი სტრუქტურული ელემენტისა და ფუნქციური კავშირის რეპროდუქცია. ურთიერთქმედებისას ადამიანები ხელმძღვანელობენ სტატუსის როლური რეცეპტებით, რაც უზრუნველყოფს სოციალური ინსტიტუტების, ორგანიზაციების, ჯგუფების გამართულ მუშაობას. რეპროდუცირებულია სისტემის ინსტიტუციური დონე), ასევე კულტურული, სამართლებრივი ნორმების პატივისცემა ( რეპროდუცირებულია სისტემის სოციალური დონე). სისტემის ბალანსი ყოველთვის ფარდობითია, რადგან რეალური ადამიანების ქცევა ყოველთვის უფრო მრავალფეროვანია, ვიდრე როლების მითითებები, მაგრამ შედეგად მიღებული გადახრები ან არ ერევა სისტემის მთლიანობას ან სწრაფად ითრგუნება, მაგალითად, სანქციების ინსტიტუციური მექანიზმებით. . სწორედ ამან გამოიწვია დინამიური ბალანსისისტემები.
დისბალანსის ფაზა- ეს არის უთანხმოების გამოჩენა, წარუმატებლობა საზოგადოება-სისტემის მუშაობაში: ქცევის შეუსაბამობის შემთხვევების რაოდენობის ზრდა როლურ მითითებებთან, სანქციების ეფექტურობის დაქვეითება, ნორმატიული წესრიგის დარღვევა. შიდა ფუნქციური კავშირების შეუსაბამობა სავსეა სისტემისთვის სერიოზული შედეგებით, ამიტომ ის უნდა გააქტიურდეს დისფუნქციური ფენომენების ჩასახშობად და ამით წონასწორობის პოვნის მიზნით.
ახალი დინამიური წონასწორობის ფაზაარის სისტემის აღდგენილი, შედარებით სტაბილური მდგომარეობა. მისი განსხვავება წინა დინამიური წონასწორობიდან შეიძლება განსხვავდებოდეს თითქმის შეუმჩნეველიდან რადიკალურამდე. პირველ შემთხვევაში ისინი საუბრობენ სისტემის რეალურ ფუნქციონირებაზე, რეპროდუქციაზე, მეორეში - მის ცვლილებაზე, ტრანსფორმაციაზე.
განიხილეთ ახლა პირდაპირ მექანიზმები რომლითაც ხორციელდება საზოგადოების ფუნქციონირება. ვინაიდან სისტემის მთავარი შემზარავი ადამიანია, საზოგადოების ფუნქციონირების პირველი მექანიზმი არის სოციალიზაციის მექანიზმები . ეს არის სოციალიზაციის პროცესში, რომ ინდივიდები სწავლობენ საზოგადოების მიერ განსაზღვრული როლების შესრულებას, სწავლობენ ქცევის მნიშვნელოვან კულტურულ ნიმუშებს, ავითარებენ ღირებულებითი ორიენტაციების, რაც უზრუნველყოფს არსებული სოციალური კავშირების მუდმივ რეპროდუქციას.
თუმცა რეალურ ცხოვრებაში ყოველთვის არიან დევიანტები, ე.ი. ადამიანები, რომლებიც არ იცავენ სისტემის წესებს. გარკვეულ გარემოებებში (ახალი ღირებულებების გაჩენა, უკმაყოფილების ზრდა ეკონომიკური კრიზისის გარემოში და ა.შ.) გადახრები შეიძლება გახდეს სისტემისთვის საშიში. ამ შემთხვევაში, საზოგადოება-სისტემის მთავარი სტაბილიზაციის ფაქტორი ხდება მეორე დონის მექანიზმები - ინსტიტუციონალიზაციის მექანიზმები, რომლებიც ვლინდება ორი ძირითადი ფორმით: თავდაცვა, ე.ი. უკვე ჩამოყალიბებული ინსტიტუტის ან თემის დაცვა თვითგანადგურებისგან, რაც შეიძლება მოხდეს ცალკეული პირების არანორმატიული ქცევის შედეგად, და ახალი ინსტიტუტების შექმნა, ახალი ჯგუფები, ორგანიზაციები, რომლებიც საშუალებას გაძლევთ გაამარტივოთ ახალი ტიპის სოციალური ინტერაქცია.
ახალი ორგანიზაციების ან ინსტიტუტების გაჩენამ შეიძლება გამოიწვიოს სისტემის არაადეკვატური რეაქცია - ბოლოს და ბოლოს, შეიძლება წარმოიშვას „მონსტრული“ სტრუქტურები, რომლებიც არ შეესაბამება საზოგადოება-სისტემის სოციალური დონის ლოგიკას. ასე, მაგალითად, პირველი სახელმწიფო დუმა(1905 წ.) არ ჯდებოდა რუსეთში აბსოლუტური მონარქიის ნორმატიული წესრიგის ლოგიკაში. მისი გამოჩენა მოითხოვდა ცვლილებებს და ფუნქციების გადანაწილებას შორის სამთავრობო ინსტიტუტები; იმპერატორს თავისი უფლებამოსილების ნაწილი უნდა დაეთმო ახალ სახელმწიფო ფორმირებას, რომელიც აცხადებდა პარლამენტის როლს.
სპონტანურად წარმოქმნილი ან სახელმწიფოს მიერ შექმნილი სტრუქტურები - „მონსტრები“, საჭიროებენ ნორმატიული სივრცის რესტრუქტურიზაციას, რაც შეიძლება ძალიან მტკივნეული იყოს საზოგადოებისთვის: ნორმების შეცვლა ყოველთვის გავლენას ახდენს გარკვეული ჯგუფების ინტერესებზე და გარდაუვალია ძალთა შეჯახება, რომლებიც აფართოებენ მათ. გავლენის ზონები. მათ შორის ბრძოლამ შეიძლება გამოიწვიოს ექსტრანორმატიული, დევიანტური ქცევის მკვეთრი ზრდა.
საზოგადოება-სისტემა არ მისცემს უფლებას მმართველ ელიტას ან ძალადობაზე დაყრდნობილ სხვა ჯგუფებს, საკუთარი შეხედულებისამებრ მოახდინოს სოციალური ინტერაქციის რეორგანიზაცია. მადლობა საზოგადოების ფუნქციონირების მექანიზმების მესამე ტიპი – ლეგიტიმაციასოციალიზაციისა და ინსტიტუციონალიზაციის შედეგები მუდმივად ადარებენ მოცემული საზოგადოების კულტურის საყოველთაოდ მიღებულ ღირებულებითი მოდელებს, კანონის წესებს. შედეგად, ხდება იმ ნეოპლაზმების „მოკვლა“, რომლებიც არ შეესაბამება დომინანტურ ღირებულებათა სისტემას, დადგენილ სამართლებრივ ნორმებს.
ლეგიტიმაციის მექანიზმებს განსაზღვრავს კულტურა, რომელიც არის საზოგადოების ერთგვარი გენეტიკური კოდი, რომელიც გავლენას ახდენს მრავალი ინდივიდის ქცევაზე. საზოგადოებაში ნებისმიერ ცვლილებას თითქმის ყოველთვის წინ უსწრებს მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის ღირებულებითი ორიენტაციის ცვლილება. . მოსახლეობის ღირებულებითი გაყოფა, რელიგიური თუ იდეოლოგიური, საზოგადოებას უკიდურესად დაუცველს ხდის, მასში ლეგიტიმაციის მექანიზმები წყვეტს ინტეგრაციულ ფუნქციას.
მხოლოდ "უსაფრთხოების მექანიზმი" შეუძლია დაძლიოს საზოგადოების დაშლა, შეიძლება იყოს სახელმწიფო , რომელიც თავის არსენალში არსებული საშუალებების, მათ შორის პირდაპირი ძალადობის გამოყენების, დევიანტური ქცევის დათრგუნვის ამოცანას იღებს. თუმცა, ამ საშუალებებმა მმართველ ელიტას შეიძლება მისცეს მხოლოდ მოკლევადიანი შანსი, განახორციელოს თავისი დომინირება - ხელისუფლებას თავად უნდა ჰქონდეს ლეგიტიმაცია, სარგებლობდეს მოსახლეობის ნდობით, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის განწირულია. ლეგიტიმაციის მექანიზმები უნივერსალურია, რადგან ისინი არეგულირებენ ყველა ინსტიტუტს, მათ შორის პოლიტიკური ძალაუფლების ინსტიტუტებს.
საზოგადოების ფუნქციონირების მექანიზმებია აუტოპოეტური პროცესები, რომლის დახმარებით სისტემა რეპროდუცირებს საკუთარ თავს მუდმივ განვითარებაში: სოციალიზაცია უზრუნველყოფს ადრე ჩამოყალიბებული სტრუქტურული ელემენტებისა და ურთიერთობების რეპროდუქციას, ინსტიტუციონალიზაციას - სისტემაში ახალი სტრუქტურული წარმონაქმნების გაჩენას, ლეგიტიმაციას - ახალი წარმონაქმნების ინტეგრაციას ერთ ღირებულებაში - ნორმატიული წესრიგი, სისტემის მთლიანობის შენარჩუნება.
ეს მექანიზმები ობიექტურია, ისინი ვითარდება ნებისმიერ სოციალურ სისტემაში, რაც უზრუნველყოფს მის რეპროდუქციას. მაგრამ ისინი ვლინდება მხოლოდ ადამიანების, სოციალური აქტორების კონკრეტულ ქმედებებში.
საზოგადოების ფუნქციონირების მექანიზმები არის პროცესი, რომელიც შედგება მრავალი მოვლენისგან ან პრაქტიკისგან, რომელშიც ამა თუ იმ გზით მონაწილეობს ქვეყნის მთელი მოსახლეობა და რომლის მთავარი შედეგია საზოგადოების რეპროდუქცია.
საზოგადოების ფუნქციონირება არის მისი მუდმივი თვითრეპროდუქცია, ძირითადი ელემენტების, სტრუქტურების, ფუნქციონალური კავშირების ხელახალი შექმნის მუდმივი პროცესი, რომლებიც განსაზღვრავენ საზოგადოების სისტემის ხარისხობრივ სიზუსტეს. სოციალური სისტემის თვითრეპროდუქციის პროცესის დასანიშნად გამოიყენება ჩილელი ბიოლოგის უ.მატურანას მიერ შემოთავაზებული ტერმინი „ავტოპოეზი“ (ბერძნულიდან თარგმნა - თვითშექმნა, თვითწარმოება).
ავტოპოეტური სისტემები -ეს არის სისტემები, რომლებსაც აქვთ მათი ძირითადი კომპონენტების რეპროდუცირების უნარი, უზრუნველყონ მათი თანმიმდევრულობა, მოწესრიგება, რითაც შეინარჩუნონ საკუთარი იდენტობა. თუმცა ეს არ გამორიცხავს სისტემის შიგნით ცვლილებებს, ახალი ელემენტების გაჩენას, ახალ დამოკიდებულებებსა და ურთიერთობებს, ნორმატიული წესრიგის რესტრუქტურიზაციას და ა.შ. ავტოპოეტური პროცესები პირველად აღწერილი იქნა ცოცხალ სისტემებში. მოვიყვანოთ უჯრედის აღწერის მაგალითი, რომელიც საშუალებას მოგვცემს უკეთ გავიგოთ ავტოპოეზის არსი: „უჯრედი არის რთული სისტემა, რომელიც შედგება საშუალოდ 105 მაკრომოლეკულისგან. მოცემული უჯრედის მთელი სიცოცხლის განმავლობაში, ყველა მაკრომოლეკულა განახლდება დაახლოებით 104-ჯერ. ამავდროულად, მთელი პროცესის განმავლობაში, უჯრედი ინარჩუნებს თავის განმასხვავებელ თვისებებს, დაკავშირებულობას და შედარებით დამოუკიდებლობას. ის ამრავლებს უამრავ კომპონენტს, მაგრამ თავის გარდა არაფერს აწარმოებს. ერთიანობისა და მთლიანობის შენარჩუნება, სანამ თავად კომპონენტები მუდმივად ან პერიოდულად იშლება და წარმოიქმნება, იქმნება და ნადგურდება, წარმოიქმნება და მოიხმარება და ეწოდება თვითრეპროდუქცია (ან ავტოპოეზისი)“*.
მოგვიანებით, სოციალურ სისტემებს ასევე უწოდეს ავტოპოეტური, რადგან, უსულო ბუნებისგან განსხვავებით, მათ აქვთ ცოცხალი ორგანიზმების უნარი „გამრავლონ უამრავი კომპონენტი, მაგრამ მაინც არ გაამრავლონ არაფერი, გარდა საკუთარი თავისა“. ამ მეთოდოლოგიურმა მიდგომამ შესაძლებელი გახადა საზოგადოების აღქმა არა როგორც გაყინული სტრუქტურული წარმონაქმნი, არამედ როგორც დინამიური სისტემა, რომელიც არსებობს ავტოპოეტური პროცესების მუდმივი განვითარების გამო.
* ციტირებული. ციტირებულია: Plotinsky Yu.M. სოციალური პროცესების თეორიული და ემპირიული მოდელები. - მ., 1998, გვ. 19.
საზოგადოების ავტოპოეტურ სისტემად განხილვისას, ხაზს ვუსვამთ შემდეგს ძირითადი თვისებები:
საზოგადოებას აქვს საკუთარი თავის მთლიანობაში რეპროდუცირების უნარი. ეს არის სისტემის ობიექტური თვისება: თუმცა ის ვლინდება ადამიანების ქმედებებში, რომლებიც შედიან სხვადასხვა სოციალურ ინტერაქციაში, კავშირებსა და ურთიერთობებში, ის არ არის განსაზღვრული კონკრეტული ადამიანის სურვილითა და ნებით;
საკუთარი თავის რეპროდუცირებით, საზოგადოება არა მხოლოდ ინარჩუნებს მთლიანობას, არამედ იცვლება. საზოგადოებაში მუდმივად მიმდინარეობს სტრუქტურული კავშირების, ძირითადი ელემენტების, ღირებულებით-ნორმატიული წესრიგის განახლების პროცესები და ა.შ.
თვითრეპროდუქცია არის არა საზოგადოების რეკონსტრუქცია აბსოლუტურად უცვლელი სახით, არამედ მისი თვითიდენტურობის შენარჩუნება, ე.ი. ორგანიზაციის ზოგადი პრინციპების დაცვა, რომლებიც განაპირობებს საზოგადოების ხარისხობრივ განსხვავებას ყველა სხვა სოციალური სისტემისგან, საშუალებას აძლევს მას განასხვავოს გარემოსგან;
საზოგადოების თვითრეპროდუქცია ხორციელდება მხოლოდ მეტაბოლური პროცესების განვითარების საფუძველზე, ე.ი. მუდმივი ურთიერთქმედება საზოგადოებასა და მის გარემოს შორის.
პირობითად, საზოგადოების თვითრეპროდუქციის პროცესი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს, როგორც სხვადასხვა ფაზის მუდმივი ჯაჭვი, რომელიც განსაზღვრავს სისტემის მდგომარეობას (იხ. ნახ. 2).
დინამიური ბალანსის ფაზა -ეს არის ინდივიდების მიერ საზოგადოება-სისტემის ყველა ძირითადი სტრუქტურული ელემენტისა და ფუნქციური კავშირის რეპროდუქცია. ურთიერთქმედებისას ადამიანები ხელმძღვანელობენ სტატუსის როლური რეცეპტებით (გამრავლებულია საზოგადოების სტატუსის როლური დონე, იხ. ნახ. 1), ეს უზრუნველყოფს სოციალური ინსტიტუტების, ორგანიზაციების, ჯგუფების გამართულ მუშაობას (სისტემის ინსტიტუციური დონე რეპროდუცირებულია). ასევე დაცულია კულტურული და სამართლებრივი ნორმები (სისტემის სოციალური დონე რეპროდუცირებულია). სისტემის ბალანსი ყოველთვის ფარდობითია, რადგან რეალური ადამიანების ქცევა ყოველთვის უფრო მრავალფეროვანია, ვიდრე როლების დანიშნულება, მაგრამ წარმოქმნილი გადახრები ან არ ერევა სისტემის მთლიანობას, ან სწრაფად ითრგუნება, მაგალითად.
ზომები, სანქციების ინსტიტუციური მექანიზმები. სწორედ ამან გამოიწვია დინამიურისისტემის ბალანსი.
დისბალანსის ფაზა -ეს არის უთანხმოების გამოჩენა, წარუმატებლობა საზოგადოება-სისტემის მუშაობაში: შემთხვევების რაოდენობის ზრდა, ქცევის შეუსაბამობა როლურ მითითებებთან, სანქციების ეფექტურობის დაქვეითება, ნორმატიული წესრიგის დარღვევა. შიდა ფუნქციური კავშირების შეუსაბამობა სავსეა სისტემისთვის სერიოზული შედეგებით, ამიტომ ის უნდა გააქტიურდეს დისფუნქციური ფენომენების ჩასახშობად და ამით წონასწორობის პოვნის მიზნით.
ახალი დინამიური წონასწორობის ფაზა -ეს არის სისტემის აღდგენილი, შედარებით სტაბილური მდგომარეობა. მისი განსხვავება წინა დინამიური წონასწორობიდან შეიძლება განსხვავდებოდეს თითქმის შეუმჩნეველიდან რადიკალურამდე. პირველ შემთხვევაში, ისინი ჩვეულებრივ საუბრობენ სისტემის რეალურ ფუნქციონირებაზე, რეპროდუქციაზე, მეორეში - მის ცვლილებაზე, ტრანსფორმაციაზე.
სისტემის სიმშვიდის მთავარი დამარღვეველი არის ადამიანი, რომელსაც თავისი ქმედებებით შეუძლია დაანგრიოს დამყარებული ინსტიტუციური კავშირები და გახადოს ნორმატიული წესრიგი არაეფექტური. Ამიტომაც საზოგადოება-სისტემის ფუნქციონირების მთავარი პრობლემაჩვენ დამორჩილებულები ვართ ადამიანის ქმედებების მის ლოგიკას.
უპირველეს ყოვლისა, ამისთვის აუცილებელია, რომ ადამიანების ქცევა შეესაბამებოდეს სტატუსს, რომ მათ შეასრულონ სისტემის მიერ განსაზღვრული როლები.
ამ პრობლემის გადასაჭრელად ვიყენებთ სოციალიზაციის მექანიზმებიtion -ეს არის სოციალიზაციის პროცესში, რომ ინდივიდები სწავლობენ საზოგადოების მიერ დასახული როლების შესრულებას, სწავლობენ ქცევის მნიშვნელოვან კულტურულ ნიმუშებს, ავითარებენ ღირებულებითი ორიენტაციას, რაც უზრუნველყოფს არსებული სოციალური კავშირების მუდმივ რეპროდუქციას.
საზოგადოება-სისტემა თავისი დინამიური ბალანსის შესანარჩუნებლად ცდილობს ინდივიდების ქცევის წარმართვას სტატუს-როლური ურთიერთობების ფარგლებში. ამისთვის, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არსებობს სოციალური ურთიერთქმედების რეგულირებისა და კონტროლის სხვადასხვა დონე: ჯგუფური ნორმები, ინსტიტუციური მოთხოვნები, კულტურის მარეგულირებელი გავლენა, სახელმწიფო იძულება. ისინი ავსებენ სწავლის სტატუს-როლური ქცევის პროცესს გარე გავლენით, მარეგულირებელი მოთხოვნების შესრულების იძულებით.
თუმცა რეალურ ცხოვრებაში ყოველთვის არიან დევიანტები, ე.ი. ადამიანები, რომლებიც არ იცავენ სისტემის წესებს. გარკვეულ გარემოებებში (ახალი ღირებულებების გაჩენა, უკმაყოფილების ზრდა ეკონომიკური კრიზისის გარემოში და ა.შ.) გადახრები შეიძლება გახდეს სისტემისთვის საშიში. Ამ შემთხვევაში
საზოგადოება-სისტემის მთავარი სტაბილიზაციის ფაქტორი მეორე დონის მექანიზმებია. ინსტიტუციონალიზაციის მექანიზმები,რომლებიც ვლინდება ორი ძირითადი ფორმით: თავდაცვა, ე.ი. უკვე ჩამოყალიბებული ინსტიტუტის ან თემის დაცვა თვითგანადგურებისგან, რაც შეიძლება მოხდეს იმ შემთხვევაში, თუ პირთა ქცევა შეწყვეტს შეესაბამებოდეს ინსტიტუციურ ან ჯგუფურ ნორმებსა და წესებს, და ახალი ინსტიტუტების შექმნა,ახალი ჯგუფები, ორგანიზაციები, რომლებიც საშუალებას გაძლევთ გაამარტივოთ ახალი ტიპის სოციალური ინტერაქცია.
ახალი სტრუქტურული წარმონაქმნების შექმნის პროცესი შეიძლება განვითარდეს „ქვემოდან“, ე.ი. ყველა ძირითადი ინსტიტუციური ატრიბუტის ეტაპობრივი გაჩენის სახით - სტაბილური სტატუს-როლური ურთიერთქმედება, ნორმატიული წესები, შიდა სოციალური კონტროლი ამ წესების განხორციელებაზე. ამის წყალობით, ურთიერთობები, რომლებსაც ადრე ჰქონდათ სპორადული, შემთხვევითი ხასიათი, ხდება სტაბილური, ფორმალური და შობს ახალ სოციალურ ორგანიზაციებსა და ინსტიტუტებს.
ასე რომ, 80-იანი წლების ბოლოს - 90-იანი წლების დასაწყისში. სსრკ-ში სახალხო (ეროვნული) ფრონტები წარმოიქმნება მასების უკმაყოფილების ტალღაზე. თავდაპირველად ამორფულები, მკაფიო ორიენტაციის გარეშე, მათ თანდათან შეიძინეს სტაბილური ორგანიზაციების თვისებები და წარმოშვა მრავალი პოლიტიკური პარტია ახალგაზრდა სახელმწიფოებში, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ სსრკ-ს დაშლის შემდეგ.
ახალი სტრუქტურული წარმონაქმნების შექმნა შესაძლებელია და "ზემოთ",იმათ. ახალი ინსტიტუციური სტრუქტურის პარამეტრები დგინდება კანონების, პოლიტიკური ელიტის მიერ მიღებული დადგენილებების სახით. როგორც წესი, ასეთი გადაწყვეტილებები მიიღება მას შემდეგ, რაც აცნობიერებენ მასების მზარდ უკმაყოფილებას და დევიანტური ქცევის ზონის გაფართოების მზარდ საფრთხეს. ტარდება, როგორც იქნა, პრევენციული დარტყმა, ე.ი. მასებს სთავაზობენ მზა ნორმატიულ ურთიერთობებს, დგინდება მათი სამომავლო საქმიანობის ალგორითმი.
„ზემოდან“ ინსტიტუციონალიზაციის ტიპიური მაგალითია სტრუქტურული რეფორმები, ე.ი. ახალი სოციალური წარმონაქმნების რაციონალურად განვითარებული პარამეტრები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის ოპერაციული კონკრეტული სტატუს-როლის ურთიერთქმედების სახით. ამ ტიპის ინსტიტუციონალიზაცია, როგორც ეს იყო, არის პროაქტიული, არხირებადი შესაძლო, მაგრამ ჯერ არ არის სრულად გამოვლენილი ურთიერთქმედების ტიპები. ამის გამო, ეს შესაძლებელია მხოლოდ ძალაუფლების მხარდაჭერის წყალობით, რადგან ის მოითხოვს იძულების ელემენტებს, რომელთა გარეშეც ინდივიდების მიერ ახალი როლების ასიმილაცია შეიძლება მნიშვნელოვნად გაფართოვდეს ან საერთოდ არ მოხდეს. ამიტომ, საზოგადოებაში სტრუქტურული რეფორმების ერთადერთი რეალური გამტარებელი სახელმწიფოა, რომელსაც აქვს ამისათვის საჭირო რესურსები.
რა ფორმითაც არ უნდა მოხდეს ინსტიტუციონალიზაცია, ის აუცილებლად მთავრდება საზოგადოება-სისტემის მეორე დონეზე ახალი სოციალური ორგანიზაციების ან ინსტიტუტების გაჩენით. Შესაძლოა
გამოიწვიოს მთლიანი სისტემის არაადეკვატური რეაქცია - ბოლოს და ბოლოს, შეიძლება წარმოიშვას „მონსტრული“ სტრუქტურები, რომლებიც არ შეესაბამება საზოგადოება-სისტემის სოციალური დონის ლოგიკას.
ამრიგად, პირველი სახელმწიფო სათათბირო (1905) არ ჯდებოდა აბსოლუტური მონარქიის ნორმატიული წესრიგის ლოგიკაში - მისი გამოჩენა მოითხოვდა ცვლილებებს, ფუნქციების გადანაწილებას სახელმწიფო ინსტიტუტებს შორის; იმპერატორს თავისი უფლებამოსილების ნაწილი უნდა დაეთმო ახალ სახელმწიფო ფორმირებას, რომელიც აცხადებდა პარლამენტის როლს.
სსრკ-ში გამოჩენა 80-იანი წლების მეორე ნახევარში. ბევრი პოლიტიკური პარტია მოითხოვდა CPSU-ს წამყვანი როლის შესახებ კონსტიტუციური ნორმის გაუქმებას; პროფესიონალიზაცია შეერთებულ შტატებში მე-19 საუკუნეში. სახელმწიფო ადმინისტრაციამ მოითხოვა „ნადავლის სისტემის“ წესის შეზღუდვა, რომლის მიხედვითაც ყოველ ახალ პრეზიდენტს თან მოჰყავდა თავისი გუნდი და პრაქტიკულად აახლებს მთელ სახელმწიფო აპარატს.
სპონტანურად წარმოქმნილი ან სახელმწიფოს მიერ შექმნილი „მონსტრული“ სტრუქტურები მოითხოვს ნორმატიული სივრცის რესტრუქტურიზაციას, რაც შეიძლება ძალიან მტკივნეული იყოს საზოგადოებისთვის: ნორმების შეცვლა ყოველთვის გავლენას ახდენს გარკვეული ჯგუფების ინტერესებზე, გარდაუვალია ძალების შეჯახება, რომლებიც კარგავენ პოზიციებს. სოციალურ სივრცეში და ძალებში, რომლებიც აფართოებენ ზონებს მის გავლენას. მათ შორის ბრძოლამ შეიძლება გამოიწვიოს ექსტრანორმატიული, დევიანტური ქცევის მკვეთრი ზრდა.
საზოგადოება-სისტემა არ მისცემს უფლებას მმართველ ელიტას ან სხვა ჯგუფებს, რომლებიც ეყრდნობიან ძალადობას, საკუთარი შეხედულებისამებრ, მხოლოდ საკუთარ იდეებსა და ინტერესებზე დაყრდნობით, განაახლონ სოციალური ინტერაქცია. მადლობა მესამე ტიპის მექანიზმებისაზოგადოების ფუნქციონირება- ლეგიტიმაცია, სოციალიზაციისა და ინსტიტუციონალიზაციის შედეგები მუდმივად ადარებენ მოცემული საზოგადოების კულტურის ზოგადად მიღებულ ღირებულების მოდელებს, კანონის წესებს. შედეგად, ტარდება იმ ნეოპლაზმების ერთგვარი „მოკვლა“, რომლებიც არ შეესაბამება დომინანტურ ღირებულებათა სისტემას, დადგენილ სამართლებრივ ნორმებს.
მაგალითად, შეუძლებელია მმართველობის მონარქიული ფორმის შემოღება, სადაც მონარქია მასობრივ ცნობიერებაში ფასეულობად არ აღიქმება; შეუძლებელია კანონის უზენაესობის პრინციპების დამტკიცება იქ, სადაც ქცევის სხვა ნიმუშები ხალხისთვის უცნობია, გარდა მეფე-მღვდლის უდავო მორჩილებისა და ა.შ.
ლეგიტიმაციის მექანიზმები განპირობებულია კულტურით, რომელიც, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არის საზოგადოების ერთგვარი გენეტიკური კოდი, რომელიც გავლენას ახდენს მრავალი ადამიანის ქცევაზე და საშუალებას აძლევს თითოეულ მათგანს გონებაში ჩამოაყალიბოს გარშემომყოფი სამყაროს ერთიდაიგივე სახეობა და ამით. მიაღწიოს შეთანხმებას სოციალური წესრიგის ძირითად საკითხებზე. ნორმები, რომლებიც არ შეესაბამება საზოგადოების კულტურის ღირებულების მოდელებს, არ იღებენ ფესვებს
ან დარჩეს ქაღალდზე დაფიქსირებულ ფიქციად. საზოგადოებაში ნებისმიერ ცვლილებას თითქმის ყოველთვის წინ უსწრებს მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის ღირებულებითი ორიენტაციის ცვლილება.
რადიკალური რეფორმის სირთულეები განისაზღვრება ზუსტად იმ წინააღმდეგობების სიღრმით, რომლებიც ისტორიულად ჩამოყალიბებულ და მასების მიერ ათვისებულ კულტურას ქცევის, აზროვნების, აღქმისა და შემოთავაზებული, ჯერ კიდევ უჩვეულო, სოციალური ურთიერთქმედებების ტიპებს შორის. სერიოზული ცვლილებები უნდა მოხდეს ადამიანთა გონებაში, რათა მათ მიიღონ ნორმებისა და წესების ახალი სისტემა და გადახედონ თავიანთ ღირებულებითი ორიენტაციას.
მოსახლეობის ღირებულებითი გაყოფა, რელიგიური თუ იდეოლოგიური, საზოგადოებას უკიდურესად დაუცველს ხდის, მასში ლეგიტიმაციის მექანიზმები წყვეტს ინტეგრაციულ ფუნქციას. განსხვავებული რელიგიური შეხედულებებისა და იდეოლოგიური კონცეფციების მხარდამჭერებმა შეიძლება მხარი დაუჭირონ შეუთავსებელ ინსტიტუციურ ფორმირებებს, მხარი დაუჭირონ ქვეყანაში ურთიერთგამომრიცხავი სტრუქტურების, ორგანიზაციების დაარსებას და ა.შ.
ამრიგად, ღირებულებათა ლიბერალური სისტემის მიმდევრები კერძო საკუთრების ინსტიტუტს ბუნებრივად და უკიდურესად აუცილებელად თვლიან, ხოლო კომუნისტური იდეოლოგიის წარმომადგენლები მას უთანასწორობის წყაროდ თვლიან და მის გაუქმებას ემხრობა.
ერთადერთი „სადაზღვევო მექანიზმი“, რომელსაც შეუძლია საზოგადოების დაშლის თავიდან აცილება შეიძლება იყოს სახელმწიფო, რომელიც თავის თავზე იღებს დევიანტური ქცევის აღკვეთის ამოცანას, ამისთვის იყენებს მის არსენალში არსებულ საშუალებებს, მათ შორის პირდაპირი ძალადობის გამოყენებას. თუმცა, ამ საშუალებებმა მმართველ ელიტას შეიძლება მისცეს მხოლოდ მოკლევადიანი შანსი, განახორციელოს თავისი დომინირება - ხელისუფლებას თავად უნდა ჰქონდეს ლეგიტიმაცია, სარგებლობდეს მოსახლეობის ნდობით, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის განწირულია (პოლიტიკური ძალაუფლების ლეგიტიმაციის შესახებ დაწვრილებით იხ. X, თავი XXVII). ლეგიტიმაციის მექანიზმები უნივერსალურია, რადგან ისინი არეგულირებენ ყველა ინსტიტუტს, მათ შორის პოლიტიკური ძალაუფლების ინსტიტუტებს.
საზოგადოების ფუნქციონირების მექანიზმებია აუტოპოეტური პროცესები,რომლის დახმარებით სისტემა რეპროდუცირებს საკუთარ თავს მუდმივ განვითარებაში: სოციალიზაცია უზრუნველყოფს ადრე ჩამოყალიბებული სტრუქტურული ელემენტებისა და ურთიერთობების რეპროდუცირებას, ინსტიტუციონალიზაციას - სისტემაში ახალი სტრუქტურული წარმონაქმნების გაჩენას, ლეგიტიმაციას - ახალი წარმონაქმნების ინტეგრაციას ერთიან ღირებულებით ნორმატიულში. წესრიგი, სისტემის მთლიანობის შენარჩუნება.
ეს მექანიზმები ობიექტურია, ისინი ვითარდება ნებისმიერ სოციალურ სისტემაში, რაც უზრუნველყოფს მის რეპროდუქციას. მაგრამ ისინი ვლინდება მხოლოდ ადამიანების, სოციალური აქტორების კონკრეტულ ქმედებებში.
საზოგადოების ფუნქციონირების მექანიზმები- ეს არის პროცესებიუამრავი მოვლენა ან პრაქტიკა, რომელშიც, ამა თუ იმ გზით,ზომა და ფორმა, ქვეყნის მთელი მოსახლეობა მონაწილეობს და მთავარი შედეგი არისრომელთაგან არის საზოგადოების რეპროდუქცია.
სოციალიზაცია არის პიროვნების კულტივირება. როგორ ავხსნათ ამ განცხადების მნიშვნელობა? და სამი არგუმენტი დასამტკიცებლად და მიიღო საუკეთესო პასუხი
პასუხი Vechnik-ისგან[გურუ]
სოციალიზაცია არის პიროვნებად გადაქცევის პროცესი, მისი მომზადება, განათლება და სოციალური ნორმების, ღირებულებების, დამოკიდებულებების, ქცევის ნიმუშების ათვისება, რომლებიც თან ახლავს მოცემულ საზოგადოებას.
სოციალიზაცია საზოგადოებაში ასრულებს სამ ძირითად ამოცანას:
1) აერთიანებს ინდივიდს საზოგადოებაში, ისევე როგორც სხვადასხვა ტიპებში
სოციალური თემები კულტურის ელემენტების ასიმილაციის გზით, ნორმებისა და
ღირებულებები;
2) ხელს უწყობს ადამიანთა ურთიერთქმედებას მათი მიმღებლობის გამო
სოციალური როლები;
3) ინარჩუნებს საზოგადოებას, აწარმოებს და გადასცემს თაობათა კულტურას
დარწმუნებისა და ქცევის შესაბამისი ნიმუშების ჩვენების გზით.
C. Cooley-ს მიხედვით, ადამიანი გადის სოციალიზაციის შემდეგ ეტაპებს:
1) იმიტაცია - ბავშვები, რომლებიც კოპირებენ უფროსების ქცევას;
2) თამაში - ბავშვების ქცევა, როგორც როლის შესრულება მნიშვნელობით;
3) ჯგუფური თამაშები - როლი, როგორც მისგან მოსალოდნელი ქცევა. Პროცესში
სოციალიზაცია განასხვავებს მის პირველად და მეორად ფორმებს.
პირველადი (გარე) სოციალიზაცია ნიშნავს ინდივიდის ადაპტაციას როლურ ფუნქციებთან და სოციალურ ნორმებთან, რომლებიც ყალიბდება საზოგადოების სხვადასხვა სოციალურ ინსტიტუტებში სხვადასხვა დონეზე. ადამიანის ცხოვრება. ეს ხდება სოციალური იდენტიფიკაციის საშუალებით - ანუ ცნობიერებით, თუ რა არის მოცემული საზოგადოებისადმი კუთვნილება. აქ აგენტები არიან ოჯახი, სკოლა, თანატოლები ან სუბკულტურები და კომპენსატორები, რომლებიც დესოციალიზაციამდე მიდიან.
მეორადი სოციალიზაცია არის ინტერნალიზაცია, ანუ ის გულისხმობს ადამიანის შინაგან სამყაროში სოციალური როლების ჩართვის პროცესს. შედეგად ყალიბდება ინდივიდის ქცევის შინაგანი რეგულატორების სისტემა, რომელიც უზრუნველყოფს ინდივიდის ქცევის შესაბამისობას (ან ეწინააღმდეგება) სოციალური სისტემის მიერ დადგენილ შაბლონებსა და დამოკიდებულებებს. ეს წარმოადგენს ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, ნორმების შეფასების უნარს, ხოლო იდენტიფიკაციის დონეზე ისინი ძირითადად მხოლოდ ასიმილირებული იყო.
პიროვნების სოციალიზაციის უმნიშვნელოვანესი ფაქტორებია ჯგუფში ინდივიდის აღმოჩენისა და მისი მეშვეობით თვითრეალიზაციის ფენომენი, ასევე ინდივიდის შემოსვლა საზოგადოების უფრო რთულ სტრუქტურებში.
ჯგუფი მოქმედებს როგორც სოციალური ნიშა, რომელიც უზრუნველყოფს ინდივიდს გარკვეული დონის კომფორტს. მაგრამ ეს დონე უზრუნველყოფილია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დაკმაყოფილებულია პირის ჯგუფში კონფლიქტის გარეშე ჩართვის აუცილებელი პირობები - თუ ჯგუფის პირადი მოლოდინები და მოთხოვნები შეესაბამება ინდივიდის შესაძლებლობებს.
პასუხი ეხლა ირინა ტერეშკო[ახალშობილი]
მადლობა ))
„დახმარება სოციალურ კვლევებში... =*“. „პოლიტომეცნიერება სწავლობს ა) ბუნების, თემისა და აზროვნების განვითარების ზოგად კანონებს; ბ) საზოგადოებებში ძალაუფლების ურთიერთობის განვითარების ნიმუშებს) მთლიანად საზოგადოების ფორმირებისა და განვითარების კანონებს; ალექსეი ვლადიმიროვიჩი აღნიშნავს: ”პოლიტიკის მეცნიერება ან პოლიტიკური მეცნიერება - მეცნიერება პოლიტიკის შესახებ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მოქალაქეების ცხოვრების განსაკუთრებული სფეროს შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია ძალაუფლებასთან ურთიერთობასთან, საზოგადოების სახელმწიფო-პოლიტიკურ ორგანიზაციასთან, პოლიტიკურ კოლეჯებთან, პრინციპებთან, ნორმებთან. რომლის ფუნქციონირება მიზნად ისახავს საზოგადოების ფუნქციონირების, ადამიანებს, თემსა და ქვეყანას შორის ურთიერთობის უზრუნველსაყოფად, იგი ჩამოყალიბდა როგორც სამეცნიერო ცოდნის დამოუკიდებელი ფილიალი 1940-იანი წლების ბოლოს, მანამდე კი ფილოსოფიის ერთ-ერთ მიმართულებად ითვლებოდა. .
ანასტასია ჟელტიშევა სვამს კითხვას: "სოციალიზაცია არის პიროვნების კულტივირება". "როგორ ავხსნათ ამ აქსიომის მნიშვნელობა? და სამი არგუმენტი." ლეგა ირწმუნება: „სოციალიზაცია ადამიანად გახდომისა და საკუთარი „მეს“ შეძენის პროცესია“. რა ზორიანი კითხულობს: "დედამიწაზე, რუსეთი ის ადგილია... სადაც ევოლუცია საპირისპირო მიმართულებით მიდის!!! არა???". ლენა ანანიევა განმარტავს: "მე მჯერა, რომ თითოეულ ქვეყანას აქვს განვითარების საკუთარი გზა... და საერთოდ, რაც დიდია რუსისთვის, გერმანელისთვის სიკვდილია)))))". ყველაზე თავმდაბალი და უდიდესი =))) განმარტავს: "არა. მოდი რუსეთში და იქნები ბედნიერება. =)". ალექსეი ანიკინი განმარტავს: ”კარგი, რა თქმა უნდა, და უკრაინა მთელი პლანეტის წინაშეა”. ე.მ განმარტავს: „რუსეთში ევოლუცია თავის გზას მიჰყვება, სხვა ხალხებისთვის გაუგებარი“.
პეტრ პეტროვი განმარტავს: "ისტორია გიპასუხებს თქვენს კითხვაზე! უპატიებელი იქნებოდა, რომ არ აღვნიშნოთ, რომ ძალიან რთულია რაიმეს განსჯა ამჟამად, თუნდაც 20 წლის წინ (მსოფლიო გახდა მილიონჯერ უფრო დინამიური, ვიდრე შუა საუკუნეები. ) ცუდი იქნებოდა რომ არ გვეთქვა, ჩემთვის სრულიად მიუღებელია ის რაც ახლა ხდება რუსეთის ფედერაციაში (პირველ რიგში ფაშიზმის განვითარება) თუმცა 5 წელიწადში ყველაფერი შეიძლება რადიკალურად შეიცვალოს!მიმდინარე 5 წელი = 50 წელი 19-20 საუკუნეები და = შუა საუკუნეების 500 წელი!“. ნატალია აღნიშნავს: "ასეთ დასკვნებს არ გამოვიტანდი, ცალკეულებს რომ ვუყურებ!!! თითოეულ ქვეყანას აქვს თავისი განვითარება, ისევე როგორც თითოეულ ინდივიდს, ინდივიდუალურად.." ლენუსია ცნობისმოყვარეა: "გთხოვთ დამეხმარეთ. აზროვნების როლი ადამიანის ცხოვრებაში???".
ლარისა აღნიშნავს: სერეგა სვამს კითხვას: „რა არის სოციალური სიმწიფე“. კირილ ჩურაკოვი განმარტავს: „სოციალური სიმწიფე არის პიროვნების განვითარების სოციალურად და ფსიქოლოგიურად განპირობებული პერიოდი (იხ. მინდა აღვნიშნო, რომ), რომელიც ჩვეულებრივ ხასიათდება იმით, რომ ადამიანი იძენს დამოუკიდებლობისა და თვითკმარობის პარამეტრებს (იხ. სოციალიზაცია). ს.ზ.-ის პერიოდში ადამიანს არ ძალუძს მხოლოდ საკუთარი ეკონომიკური და სამოქალაქო უფლებებისა და მოვალეობების გაგება, არა მხოლოდ სრულყოფილად ათვისება ჯგუფური და საზოგადოებრივი ნორმების, არამედ კრიტიკულად განწყობილი საზოგადოების დღევანდელი მდგომარეობის მიმართ. თქვენი ყურადღება იმ ფაქტზე, რომ სოციოლოგია მიზნად ისახავს დისბალანსებისა და წინააღმდეგობების სპეციფიკურ შესწავლას S. Z-ის მდგომარეობის შეძენისას. ცუდი იქნება თუ არ ვიტყვით, რომ თანაბართა თანაფარდობის შესწავლა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია (იდეალურად) საწყისი შესაძლებლობები. მოქალაქეების, ერთი მხრივ, და არა მათი საქმიანობის იგივე შედეგები - მეორეს მხრივ. S. Z. აღარავისთვის არის საიდუმლო, რომ ინდივიდი განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება ძირითადი საქმიანობის სფეროს პიროვნების (ყოფილი სპორტსმენები, დემობილიზებული სამხედროები და ა.შ.) აუცილებელი ცვლილების ქმედებებში.
