- Käsitteet "animaatio" ja "sosiokulttuurinen animaatio"
- Sosiokulttuurisen animaation päämenetelmien, toimintojen ja tehtävien yleispiirteet
Sana "animaatio" on latinalaista alkuperää. (anita - tuuli, ilma, sielu; animatus- animaatio) ja tarkoittaa inspiraatiota, inspiraatiota, elinvoiman stimulaatiota, toimintaan osallistumista.
Turistiterminologisessa sanakirjassa I.V. Zorin ja V.A. Kvartalnova Animaatio on toimintakompleksi erityisten vapaa-ajan ohjelmien kehittämiseen ja tarjoamiseen.
Animaatiotoiminta- Tämä on toimintaa, jolla muodostetaan, promootio ja toteutetaan animaatio-ohjelmia erilaisiin tarkoituksiin, jotka tarjoavat mielenkiintoista ja kehittävää vapaa-aikaa. Tiedemiehet väittävät, että nykyaikaisen sivilisaation kehitys ei riipu niinkään tieteen ja tekniikan kehityksestä, vaan ihmisen kehittymisestä. Ihmisen sosiaalisten ja työelämän suhteiden aktiivinen assimilaatio riippuu suoraan kulttuurisesta ja moraalisesta kehityksestä. Tässä vapaa-aika tulee peliin. AT nykyaikaiset olosuhteet vapaa-aika on todellinen arvo. Siksi henkilön vapaa-ajan järjestämiseen erikoistuneen asiantuntijan tulee ottaa huomioon tuotannon etenevä dynamiikka, olemassaolon ja elämän ympäristövaara, uuden median vaikutus ja harrastusmahdollisuuksien lisääntyminen. Yksi näistä nuorista toimialoista sosiaalipsykologia ja pedagogiikasta tulee sosiokulttuurista animaatiota.
1900-luvun jälkipuoliskolla termiä "animaatio" (latinan kielestä anumation - animoida, innostaa, henkistää) alettiin heti käyttää useissa merkityksissä:
1) Animaatio – taiteellista toimintaa luoda sarjakuvia;
2) Animaatio- erityinen kulttuuri- ja vapaa-ajan toiminta, jonka tarkoituksena on herättää ja lisätä kiinnostusta kulttuuria ja taiteellista luovuutta kohtaan.
Kuten yllä olevista määritelmistä voidaan nähdä, sama termi viittaa täysin erityyppisiin toimintoihin, mikä aiheuttaa hämmennystä. Ehkä on järkevää jättää käsite "animaatio" animaatioelokuvien tekijöille ja sosiokulttuurisen toiminnan alalla käyttää käsitettä "sosiaalis-kulttuurinen animaatio", joka käsittäisi vapaa-ajan muodostamisen, edistämisen ja toteuttamisen. ohjelmia eri tarkoituksiin: rentoutumisesta ja virkistystoiminnasta kulttuuriin, koulutukseen ja luomiseen.
Sosiokulttuurinen animaatio on yksi suhteellisen nuorista sosiokulttuurisen toiminnan haaroista.
Sosiokulttuurinen animaatio on sosiaalisten ryhmien ja yksilöiden erityinen kulttuuri- ja vapaa-ajan toiminta, joka perustuu nykyaikaisiin humanistisiin teknologioihin sosiaalisen ja kulttuurisen syrjäytymisen voittamiseksi. Siten sosiokulttuurisen animaation päätavoitteena on voittaa henkilökohtaiset taipumukset sosiaaliseen hajoamiseen (esim. sosiopsykologisten poikkeamien ehkäisy, poikkeava käyttäytyminen nuoret, huumeriippuvuus, alkoholismi jne.), yksilön kriittisten tilojen kuntouttaminen ja yksilön luovan itsensä toteuttamisen avustaminen.
Sosiokulttuurisessa animaatiossa käytetään perinteisiä taiteellisen luovuuden tyyppejä ja genrejä (teatteri, koreografia, plastiikkataiteet) päämenetelminä ihmisten välisten suhteiden "elvyttämiseen" ja "hengellistämiseen". Tämä mahdollistaa tämän päivän sosiaalisen ja kulttuurisen animaation tunnustamisen edistyksellisimmäksi suunnaksi kulttuuri- ja vapaa-ajan toiminnan kehittämisessä.
Sosiokulttuurisen animaation pedagoginen puoli on säädellä ihmisen sosialisaatio- ja yksilöllistymisprosesseja, toisin sanoen sosiaalisessa kasvatuksessa ja kehityksessä, jotka suoritetaan vapaa-ajan aktiviteetteina ja joiden tarkoituksena on ratkaista seuraavat kulttuuriset ja kasvatustehtävät:
- ihmisen tarkoituksenmukainen tutustuttaminen kulttuurin rikkauksiin, arvoorientaatioiden muodostuminen ja henkisten tarpeiden "korotus";
- stimulaatio sosiaalista toimintaa, henkilön aloitteet ja aloitteet vapaa-ajan alalla parantaen vapaa-ajan taitojaan eli kykyä järkevästi, mielekkäästi ja monipuolisesti järjestää vapaa-aikansa fyysisen ja henkisen terveyden ylläpitämiseksi ja itsensä kehittämiseksi;
- edellytysten luominen yksilöllisten kykyjen tunnistamiselle ja kehittämiselle, sen luovan potentiaalin toteuttamiselle ja positiiviselle itsensä vahvistamiselle.
Yhteenveto animaation teoreettisista ideoista ja kokemuksesta animaattoreiden sosiokulttuurisen toiminnan järjestämisestä Ranskassa, E.B. Mambekov antoi seuraavan yksityiskohtaisen määritelmän: "Sosiokulttuurinen animaatio on osa yhteiskunnan kulttuuri- ja koulutusjärjestelmää ja sitä voidaan esittää erityisenä mallina sosiokulttuurisen toiminnan järjestämisessä:
Ryhmänä elementtejä (instituutiot, viranomaiset, järjestöt, vapaaehtoisjärjestöt, animaattorit, yleisö) pysyvissä suhteissa, jotka ovat ominaisia tälle mallille;
Kokonaisuus ammateista, toiminnoista ja ihmissuhteista, jotka vastaavat yksilön kulttuurielämässä ja erityisesti vapaa-ajassa osoittamia kiinnostuksen kohteita,
Eräänlaisena sosiopedagogisena järjestelmänä, jossa johtavassa roolissa ovat ammatilliset tai vapaaehtoiset animaattorit, joilla on erityiskoulutus ja jotka käyttävät pääsääntöisesti aktiivisen pedagogiikan menetelmiä.
Siten sosiokulttuurista animaatiota voidaan pitää yhtenäisenä sosiokulttuurisena järjestelmänä, jolla on asianmukainen institutionaalinen alajärjestelmä, resurssipohja, erityinen sisältö ja animaatiotoiminnan teknologiat (menetelmät). Tässä sosiokulttuurinen animaatio on melko sopusoinnussa nykyaikaisen venäläisen sosiokulttuurisen toiminnan kanssa.
Sosiokulttuurisen animaation käsitteelle on olemassa useita erilaisia määritelmiä, joista yhden on antanut N. N. Yaroshenko. Sosiokulttuurinen animaatio (animaatio) on sosiaalisten ryhmien ja yksilöiden erityinen sosiokulttuurinen toiminta, joka perustuu nykyaikaiset tekniikat(sosiaaliset, pedagogiset, psykologiset, kulttuuris-luovat jne.), jotka varmistavat sosiaalisen ja kulttuurisen syrjäytymisen voittamisen.
M. Simono antaa seuraavan määritelmän: ”Sosiaalis-kulttuurinen animaatio on sosiaalisen elämän osa-alue, jonka osallistujat asettavat tavoitteekseen tietyt muutokset käyttäytymisessä sekä ihmisten välisissä ja kollektiivisissa suhteissa suoran vaikutuksen kautta yksilöihin. Nämä vaikutteet toteutetaan pääasiassa erilaisten toimintojen kautta ei-suuntaavien tai aktiivisten menetelmien pedagogiikassa.
Analysoituamme edellä olevien kirjoittajien sosiokulttuurisen animaation määritelmiä, voimme päätellä, että kaikkia näitä määritelmiä yhdistävät elementit ovat:
yhteiskunnan julkiset ryhmät tai yksilöt;
Erilaiset menetelmät (sosiaaliset, pedagogiset, psykologiset jne.);
ihmisten sosiaalinen käyttäytyminen.
Nämä elementit osoittavat, että sosiokulttuurinen animaatio liittyy ensisijaisesti sosialisaatioon.
Ja täällä, animaatio toimii eräänlaisena vapaa-ajan toiminnan järjestämisen palveluna, jonka tavoitteena on parantaa vapaa-ajan palveluiden kuluttajien palvelun laatua, ja samalla se on eräänlainen mainonta, joka houkuttelee uudelleen sosiaalisia ja kulttuurisia yrityksiä yrityksiin.
Sosiokulttuurinen animaatio kattaa laajan toiminta-alan:
Animaatio-ohjelmat aterioiden aikana tyyliteltyjen illallisten ja juhlien yhteydessä, joiden juuret ovat historiassa ja kansallisissa perinteissä;
Animaatio-ohjelmat retkien aikana;
Urheilu- ja virkistysanimaatio-ohjelmat;
Animaatio-ohjelmat vaellusmatkojen aikana;
Kulttuuriset ja historialliset vapaapäivät, massateatteriesitykset, festivaalit, messut ja karnevaalit;
Museo-animaatioohjelmia laajalla valikoimalla: kulttuurisista dramatisoinneista historiallisiin rekonstruktioihin;
Animaatio-ohjelmat perhe- ja yritysjuhlien järjestämiseen;
Turisti- ja hotellianimaatio.
2. Sosiokulttuurisen animaation päämenetelmien, toimintojen ja tehtävien yleispiirteet
Sosiokulttuurisen animaation olennaisten ominaisuuksien, niiden sisältöominaisuuksien perusteella on mahdollista määrittää sosiokulttuurisen animaation toimintojen perusrakenne:
Virkistystoiminto - sisältää henkilön fyysisten ja henkisten voimien palauttamisen ja kehittämisen lepoprosessissa;
Rentoutustoiminto vastaa yksilön energiakustannusten palauttamisesta, stressin, jännityksen lievittämisestä, mielenrauhan palauttamisesta;
Viestinnän tehtävää toteutetaan keinona "elvyttää" ja "hengellistää" ihmisten välisiä ja ryhmien välisiä suhteita, muodostaa tuottavaa kommunikaatiota, rikastuttaa vuorovaikutuksen kokemusta yhteiskunnassa;
Sopeutumistoiminto toteutuu psykologisena sopeutumisprosessina uusiin elinoloihin, sosiaalisiin normeihin ja sääntöihin, arvojärjestelmään, edistää suuntautumistaitojen kehittymistä sosiaalisessa ympäristössä;
Korjaustoiminto sisältää sisäisen tilan "korjaus" -mekanismin toteuttamisen sekä negatiivisten tunnelmien ja tunteiden voittamisen, persoonallisuuden kehityksen poikkeavuuksien;
Regeneraation tehtävä toteutuu sosiokulttuurisen animaation prosessissa palauttamalla ja keräämällä positiivisia tunteita, luomalla ja säilyttämällä hyvää mielialaa;
Jälleenrakentamisen tehtävä toteutetaan luomalla uudelleen ja toistamalla unohdettuja tuntemuksia, sielun tunnetiloja; edistää sielun mukavien tilojen elvyttämistä animaatioprosessin aikana sekä sosiaalisten ja henkisten siteiden palautumista yksilön ja yhteiskunnan välillä [Kurilo L.V., s.67].
Joukossa perusperiaatteet, jonka pohjalta animaatioteos rakennetaan, N. N. Yaroshenko tunnistaa seuraavat:
Ihminen on tutkittava ja hyväksyttävä kokonaisuutena;
Jokainen henkilö on ainutlaatuinen, joten yksittäisten tapausten analysointi ei ole yhtä perusteltua kuin tilastolliset yleistykset;
Ihminen on avoin maailmalle, ihmisen kokemus maailmasta ja itsestään maailmassa on tärkein psykologinen todellisuus;
Ihmiselämää tulisi pitää yhtenä ihmisenä tulemisen ja olemisen prosessina;
Ihmisellä on kehitys- ja itsensä toteuttamismahdollisuuksia, jotka ovat osa hänen luontoaan;
Henkilöllä on tietty vapaus ulkoisesta määräyksestä johtuen merkityksistä ja arvoista, jotka ohjaavat häntä valinnassa;
Ihminen on aktiivinen, tarkoituksellinen, itsensä toteuttamiseen pyrkivä, luova kokonaisuus.
Sosiokulttuurisen animaation periaatteiden lisäksi N. N. Yaroshenko korostaa häntä tehtäviä:
Kriisitilanteen kokonaisvaltainen arviointi, auttaminen yksilön ymmärtämisessä tilanteen arvoalatekstistä (mikä on hyvää ja mikä huonoa);
Auttaa määrittämään ja ymmärtämään, mikä toimintatapa tietyssä tilanteessa on sopiva halutun tavoitteen saavuttamiseksi;
Persoonallisuuden tuominen tarpeeseen oivaltaa tilanteen irrationaalinen alateksti, ts. avoimesti ilmaistun halun takana seisovat voimat, tietoisuus omien tiedostamattomien halujensa takana;
Tunnistaminen ja avustaminen niiden todellisten mahdollisuuksien toteuttamisessa, joiden välillä on valinnanvaraa;
Auttaa ymmärtämään seuraukset, joita päätös aiheuttaa tietyssä tapauksessa;
Yksilön saaminen ymmärtämään, että tietoisuus sellaisenaan ei voi muuttaa kriisitilannetta ilman toimintatahtoa.
Sosiokulttuurisen animaation tehtävänä ei ole vain tutkia olosuhteita, jotka johtavat henkilön tiettyyn kehitykseen, vaan myös tunnistaa sosiokulttuurisia teknologioita ja menetelmiä, joita voidaan käyttää edistämään. suotuisa kehitys ja voittaa negatiiviset trendit.
Sosiokulttuurisen animaation avulla voidaan ratkaista ongelmat, jotka liittyvät edellytysten tarjoamiseen yksilön kokonaisvaltaiselle vapaalle kehitykselle, hänen luovalle itseilmaisulleen, ja se luo myös edellytykset tehokkaalle valvonnalle kulttuurin alalla.
Ohjelman animaatiovaikutus ihmiseen hänen vapaa-ajansa aikana kompleksissa ratkaisee hänen terveytensä muodostumisen, kehittämisen, säilyttämisen ja palauttamisen ongelmat: somaattinen, fyysinen, henkinen ja moraalinen. Juuri tällaiset terveystyypit määräävät sosiokulttuurisen animaatiosuuntien typologian, joka on esitetty taulukossa 1.
Taulukko 1 - Sosiokulttuuristen animaatiotrendien typologia
Jokaisessa yllä mainitussa animaatio-ohjelmatyypissä voidaan käyttää erilaisia animaatiotoiminnan muotoja, jotka on esitetty taulukossa 2.
Taulukko 2 - Animaatioluokkien typologia
Tämäntyyppisillä animaatioohjelmilla on taloudellinen ja sosiaalinen vaikutus, joka sisältää:
1. Työajan säästäminen ja sairaanhoidon kustannusten vähentäminen vähentämällä sairaalassa ja klinikalla oleskelua.
2. Väliaikaisen työkyvyttömyyden vähentäminen sairastuvuutta ehkäisemällä;
3. Tuotannon määrän ja kansantulon kasvu johtuen:
Työn tuottavuuden lisääminen;
Työikäisten kuolleisuuden vähentäminen.
Yksilöiden ja sosiaalisten ryhmien elämän sosiokulttuurisen tilanteen kattavan arvioinnin metodologia perustuu kokonaisvaltaiseen tutkimukseen:
a) yksilön elämän sosiaalisten olojen tila;
b) yksilön psykofyysinen tila (älyllisen kehityksen testit, itsearviointi jne.)
c) sosiopsykologisten suhteiden tila yhteistoiminnan prosessissa (sosiometria, T. Learyn interpersonaalinen diagnostiikka jne.);
d) yksilön arvo-semanttiset suhteet.
e) lupaavat sosiokulttuurisen animaation ohjelmat (työ paikallisen alueellisen ja kulttuurisen kokonaisuuden väestön kanssa; animaatio yksinhuoltajaperheissä, joissa on lahjakkaita, lahjakkaita lapsia; animaatiotyö asuinpaikalla jne.)
Siten sosiokulttuurisella animaatiolla on rooli, joka stimuloi ihmisen täysimittaista virkistys-, vapaa-ajan toimintaa vaikuttamalla hänen elinvoimaisuuteensa inspiraation, henkistyksen kautta. Tämäntyyppisestä toiminnasta on jo tullut olennainen osa nykyaikaisen ihmisen elämää.
Luento: "Viihdeanimaatioohjelmat: olemus ja typologia"
Virkistys sisältää henkilön osallistumisen tiettyihin toimiin, jotka rikastavat persoonallisuutta. Tämä seikka on tärkein merkittävä ero virkistys- ja vapaa-ajan toiminnan välillä, koska vapaa-ajan toiminnalla ei ole selkeää arvosuuntautuneisuutta, koska se voi sisältää sekä positiivisia että negatiivisia persoonallisuutta tuhoavia toimintoja (esimerkiksi huliganismi). Virkistys on kuitenkin vain toimintaa, joka luo parantavan, palauttavan vaikutuksen, eli rakentavaa, positiivista, sosiaalisesti perusteltua toimintaa. Virkistystoiminta on vapaa-ajan toimintaa, joka on nautinnollista ja sosiaalisesti hyväksyttävää.
"Matkailutietosanakirjassa" virkistys määritellään "1) ihmisen voiman (fyysisen, älyllisen ja emotionaalisen) lisääntyneenä lisääntymisenä; 2) kaikki pelit, viihde jne., joita käytetään fyysisen ja henkisen voiman palauttamiseen; H) vapaa-ajan teollisuuden nopeimmin kasvava segmentti, joka liittyy väestön osallistumiseen ulkoiluun, ja se osuu pääasiassa viikonloppuihin; 4) kehon ja ihmispopulaatioiden uudelleenjärjestely, joka tarjoaa mahdollisuuden voimakkaaseen toimintaan erilaisissa olosuhteissa, luonteessa ja ympäristön muutoksissa.
Käsite "virkistys" liittyy läheisesti käsitteeseen "lepo".
Rentoutuminen - tämä on keino, jolla ihmisen voiman ja työkyvyn palautuminen (virkistys) tapahtuu (esimerkiksi lääkärit pitävät unta tuottavimpana lepona). Vapaa-aika on siis vain osa virkistystä, sillä se ei sisällä uniaikaa eikä muita välttämättömiä kustannuksia, joita voidaan kutsua virkistykseksi.
Ihmistoiminnassa se kiinnostaa kulttuurista vapaa-aikaa , jota voidaan pitää luovana prosessina: kulttuuritoiminnan vapaa valinta, taiteellinen luovuus, taiteen parhaisiin esimerkkeihin tutustuminen, matkailu, vapaa-ajan itseorganisaatio.
Nykyaikaista vapaa-aikaa on monia erilaisia tyyppejä. Merkittävimmät niistä: vapaa-ajan jako aktiiviseen; päivittäin, viikoittain, loma, loma; kotona ja poissa kotoa; yksilöllisesti järjestetty ja kollektiivinen organisaatio.
Käsite "animaatio" liittyy hyvin läheisesti aikamme "vapaa-ajan" käsitteeseen.
Ero käsitteiden "animaatio", "virkistysanimaatio", "hotellianimaatio", "turistianimaatio" välillä liittyy olemassa olevien vapaa-ajan animaatiotoiminnan muotojen ja ohjelmien monimuotoisuuteen. Tämä monimuotoisuus ei heijastu vain hotelliliiketoiminnassa, turistireittien muodostumisessa, vaan myös yleisesti ihmisten vapaa-ajan järjestämisessä. moderni elämä: Siksi voimme puhua kaupungin ja kuntien, klubien ja puistojen, teollisuus- ja oppilaitosten animaatioohjelmista. Täällä puhumme virkistys-, turisti- ja hotellianimaatiosta, joten teemme eron näiden käsitteiden välillä.
Kuva 1 - Animaatiotypologia
Viihdeanimaatio - eräänlainen vapaa-ajan toiminta, jonka tarkoituksena on palauttaa henkilön henkinen ja fyysinen voima. Virkistystarkoituksiin toteutettavia ohjelmia voivat toteuttaa sekä matkailuyritykset turistien ja vieraiden kanssa että vapaa-ajan laitokset paikallisten asukkaiden kanssa. Tämä antaa meille oikeuden väittää, että käsite "virkistysanimaatio" on laajempi kuin käsitteet "turistianimaatio" ja "hotellianimaatio".
Turisti-animaatio- tämä on eräänlainen matkailutoiminta, jota suoritetaan matkailuyrityksessä (matkailukompleksi, hotelli) ajoneuvossa (risteilyalus, juna, bussi jne.) tai turistien yöpymispaikalla (kaupungin aukiolla, teatteri tai kaupunginpuisto jne. .), joka ottaa matkailijat mukaan erilaisiin aktiviteetteihin osallistumalla erityisesti suunniteltuihin vapaa-ajan ohjelmiin. Toisin sanoen turistianimaatio on matkailupalvelu, jonka tarjoamisessa turisti on mukana aktiivisessa toiminnassa. Animaatioohjelmia valmisteltaessa otetaan huomioon matkailijoiden sellaiset ominaisuudet, kuten kansallisuus, ikä, sukupuoli, lukumäärä (yksilö, ryhmä, massa) sekä turistien aktiivinen osallistuminen.
Turistianimaatio on jaettu kolmeen päätyyppiin animaatio-ohjelmien tärkeyden, tärkeysjärjestyksen ja määrän mukaan matkan kokonaisohjelmassa (matkailutuotteessa):
Ensimmäinen tyyppi. Animoidut turistireitit - kohdennetut turistimatkat yhden animaatio-ohjelman vuoksi tai avaruudessa matkan muodossa toteutettu jatkuva animaatioprosessi, joka siirtyy animaatiopalvelusta (ohjelmasta) toiseen, joita tarjotaan maantieteellisesti eri paikoissa.
Tässä tapauksessa animaatioohjelma on kohde, prioriteetti ja hallitseva kiertuepalvelupaketissa, ei vain fyysisen volyymin, vaan myös henkistä voimaa stimuloivan sisällön osalta. Tällainen animaatioohjelma on matkailutuotteen hinnoittelutekijä. Tyypillisesti tällaiset ohjelmat on tarkoitettu yksittäisille turisteille tai homogeenisille turistiryhmille, joita yhdistää yhteinen intressi (ammatti, harrastus).
Tällaisia animaatioohjelmia ovat kulttuuri-, koulutus- ja temaattiset, kansanperinteen ja kirjallisuuden, musiikin ja teatterin, taidehistorian ja tieteen, festivaalit, karnevaalit ja urheilu, tai esimerkiksi retket kasinokeskuksiin, jotka sijaitsevat eri maat järjestetty kasinopelien ystäville.
Toinen tyyppi. Lisäanimaatiopalvelut teknisissä tauoissa - ohjelmat, jotka on suunniteltu "tukemaan" matkapaketissa määriteltyjä tärkeimpiä matkailupalveluita ja jotka toimivat olosuhteissa, jotka johtuvat siirroista, matkan viivästymisestä ja huonosta säästä (järjestäessään urheilu- ja amatöörimatkoja, rantalomakohdissa), kuten sekä lumen puutteessa hiihtokeskuksissa jne.
Kolmas tyyppi. Hotellin animaatio - kokonaisvaltainen virkistyspalvelu, joka perustuu retken animaattorin henkilökohtaisiin ihmiskontakteihin matkailijan kanssa ja heidän yhteiseen osallistumiseensa matkailukompleksin animaatio-ohjelman tarjoamaan viihteeseen. Tämäntyyppinen animaatio pyrkii toteuttamaan uudenlaisen hotellipalvelun filosofian - parantamaan palvelujen laatua ja tarjontaa sekä matkailijoiden tyytyväisyyttä lomaansa. Hotellin markkinointistrategiassa tällaista animaatiota käytetään yhtenä tärkeimmistä houkuttelevista palveluista.
Hotellianimaatio on suppein käsite kolmesta tarkastelusta, koska se sisältää vain vapaa-ajan järjestämisen turistimajoituspaikoissa: turistikompleksit, hotellit, hotellit, leirintäalueet jne. Toisin sanoen hotellianimaatio on hotellien tarjoama vapaa-ajan toiminta, hotellit, turistikompleksit. Tämä on tärkein osa matkailuanimaatiota. Animaatio-ohjelmat eroavat erilaisista virkistysjärjestelyistä (kerhoissa, eri kohdesuuntautuneissa ja erikokoisissa hotelleissa).
Animaatiotyypit animaatio-ohjelmien elementteinä.
Turistianimaatio on systemaattisen lähestymistavan näkökulmasta matkailijoiden erityistarpeiden tyydyttämistä viestinnässä, liikkumisessa, kulttuurissa, luovuudessa, miellyttävässä ajanvietteessä, viihteessä. lepo on matkaa, toisille kirjojen lukemista, metsässä kävelyä, kalastus jne. Matkailun kysynnän ja motivaation mukaan matkailupalvelujen käytännössä muodostuu: animaatiotyypit, matkailijoiden (lomalaisten) eri tarpeiden tyydyttäminen:
- animaatio liikkeessä– tyydyttää nykyajan ihmisen liikkumistarpeen yhdistettynä nautintoon ja miellyttäviin kokemuksiin;
- animaatio kokemuksen kautta- tyydyttää uuden, tuntemattoman, odottamattoman tunteen tarpeen kommunikoinnissa, löytämisessä ja vaikeuksien voittamisessa;
- animaatio viestinnän kautta– tyydyttää tarpeen kommunikoida uusien kiinnostavien ihmisten kanssa, löytää ihmisten sisäinen maailma ja tuntea itsensä kommunikoinnin kautta;
- animaatio sedaation avulla- tyydyttää ihmisten psykologisen helpotuksen arjen väsymyksestä rauhallisuuden, yksinäisyyden, luonnonkontaktin kautta sekä rauhan ja "joulan laiskuuden" tarpeen;
- kulttuurinen animaatio– tyydyttää ihmisten tarpeen yksilön henkiseen kehitykseen tutustumalla kulttuuri- ja historiallisiin monumentteihin ja nykyaikaisiin esimerkkeihin maan, alueen, kansan, kansakunnan kulttuurista;
- luova animaatio- tyydyttää ihmisen luovuuden tarpeen osoittamalla luovia kykyjään ja luomalla yhteyksiä samanmielisiin ihmisiin yhteisen luovuuden kautta.
Oikeat animaatioohjelmat ovat useimmiten monimutkaisia, ja luetellut animaatiotyypit ovat näiden ohjelmien osa. Siksi meillä on oikeus kutsua niitä virkistysanimaatioohjelmiksi. Virkistys- ja viihdeohjelmat sekä puhtaasti viihdyttävä toiminta sisältävät erilaisia urheilupelejä, harjoituksia ja kilpailuja. Tämä yhdistelmä tekee näistä ohjelmista intensiivisempiä, mielenkiintoisempia ja hyödyllisempiä terveyden vahvistamiseen ja palauttamiseen, joten animaation ja urheilun keskinäisissä suhteissa saavutetaan useimmiten suurin korjaava vaikutus.
Animaatio- tämä on eräänlainen palvelu vapaa-ajan ohjelmien järjestämiseen ja toteuttamiseen, tavoitteena palvelun laadun parantaminen, ja samalla se on eräänlainen mainonta, joka houkuttelee vieraita ja heidän ystäviään uudelleen sosiaalisiin ja kulttuurillisiin instituutioihin.
Animaation perimmäinen tavoite on ihmisen tyytyväisyys lepoon - hänen hyvä mieliala, positiiviset vaikutelmat, moraalisen ja fyysisen voiman palauttaminen. Tämä on animaation tärkein virkistystoiminto.
Läpi ihmisen olemassaolon historian ajan viihteen ja vapaa-ajan toiminnan välillä on yhteyksiä vanhimmista ajoista nykypäivään, mutta edellytyksiä virkistys- ja viihdeohjelmien syntymiselle niiden nykyisessä merkityksessä ovat teollistumisen ja kaupungistumisen negatiiviset seuraukset, kuvan 2 mukaisesti.
| Arjen realiteetit (arjen elämä) | Arjen seuraukset | Ihmisten reaktio arkeen animaatiopalvelujen turistikysynnän lähteenä | ||
| Teollistuminen Kaupungistuminen | Kattava tekninen ympäristö Ekologinen saastuminen Työn yksitoikkoisuus Lisääntynyt elämän stressi Fyysinen ja henkinen väsymys Ajan ja energian puute luovuuteen ja suosikkityöhön Lisääntynyt väestötiheys Tauko luontoon Väsymys kaupungin hälinästä Satunnaisten yhteyksien lukumäärä | Halu: - lähteä kaupungista luontoon; - monipuolistaa vaikutelmia, koskettaa henkisiä arvoja; – tuntea ja tavata uusia ihmisiä; - liikkua ja kehittyä; - viestintä, kilpailu jne. | ||
Riisi. 2. Animaation syntymisen edellytykset
”Teknisen nopean kehityksen (teollistumisen) seurauksena ovat sellaiset tekijät kuin laajalle levinnyt tekninen ympäristö ja ympäristön saastuminen, työn yksitoikkoisuus, fyysinen ja henkinen väsymys, ajan ja energian puute luovuuteen ja suosikkityöhön (harrastukseen). Kaupungistuminen on aiheuttanut myös erilaisia kielteisiä vaikutuksia: kaupunkiväestön tihentyminen, lisääntyneet elinpaineet, väsymys kaupunkiympäristön satunnaisten, pinnallisten (anonyymien) ihmiskontaktien moninaisuudesta.
Reaktio näihin negatiivisiin seurauksiin on halu lähteä kaupungista puhtaaseen luontoon, koskettaa henkisiä arvoja (historiaa, kulttuuria, taidetta), monipuolistaa elämänkokemuksia, poistaa fyysistä ja henkistä väsymystä, oppia uusia asioita, uusia ihmisiä, löytää ja ilmaista itsesi kommunikoinnissa heidän kanssaan ollaksesi sukulaisten joukossa rentoutumisen ja viihteen ilmapiirissä. Ja tämän seurauksena kysyntä kasvaa palveluille, kuten erilaisille harrastusurheilumatkailulle, harrastusmatkalle, ekologiselle luontopolulle, kiertoajeluille ja viihdeohjelmille, urheilulle ja viihteelle sekä sairaanhoito- ja kuntoutuspalveluille. Siten nykyaikaisen ihmisen elämäntavan, elämäntavan, hänen työtoiminnan luonteensa teollistumisen ja kaupungistumisen yhteydessä tapahtuva muutos on johtanut hänen virkistystarpeidensa muutokseen ja vastaavasti vapaa-ajan sisällön muutokseen.
Tällaisen virkistyksen järjestäminen liittyy sellaisten viihdeohjelmien (virkistys- ja animaatio-ohjelmien) muodostamiseen ja toteuttamiseen, jotka häiritsisivät ihmisen arkielämän ongelmista, suorittaisivat hänen emotionaalista purkautumistaan, mikä ei ole vain keino päästä eroon väsymyksestä, vaan myös keino neutraloida arjen kielteisiä puolia.
Virkistys- ja animaatioohjelmat ovat siis monimutkaisia vapaa-ajan ohjelmia, jotka tarjoavat mahdollisuuden pitää taukoa arkielämän ongelmista, toteuttaa emotionaalista rentoutumista, neutraloida arjen negatiivisia puolia käyttämällä monenlaisia animaatio.
 | Virkistysanimaatio |  | ||||||||
| Vapaa-ajan animaatio (paikallisten asukkaiden kanssa) |  | Turisti-animaatio | ||||||||
| Koulutusanimaatio | Arvopohjainen animaatio | Käytännössä transformatiivinen animaatio | luova animaatio | |||||||
Riisi. 3. Vapaa-ajan animaation typologia
kognitiivinen toiminta jolle on ominaista tiedon assimilaatio ja uuden tiedon hankkiminen keskusteluihin, ympyrätunneille, teemailtoille, luentoihin, seremonioihin, rituaaleihin jne. osallistumisen seurauksena.
Arvolähtöistä toimintaa antaa sinun hankkia, vahvistaa tai muokata asennettasi ympäröivään maailmaan, yhteiskunnallisten ilmiöiden arviointia, omaa ja muiden ihmisten toimintaa.
Käytännössä transformoivaa toimintaa aina pyrkinyt luomaan ja muuttamaan persoonallisuutta käytännön todellisten toimien pohjalta.
Luovuus se on luontainen kaikentyyppisille ja -muodoille vapaa-ajan toimintaan, se on kaikkialla. Samalla luova toiminta on myös itsenäistä, kun se liittyy suoraan taiteeseen.
Vapaa-ajan animaation sosiaalisten toimintojen sisältöpuoli toteutuu riippuen tietyn sosiokulttuurisen instituution todellisesta tilasta, sen vuorovaikutuksen täydellisyydestä ja johdonmukaisuudesta. ympäristöön. Valtiorakenteen rakenne määrää kulttuurin arvolähtöisen perustan. Näin ollen, mitä arvokkaammaksi ihmisen elämä muuttui, ei pelkistetyksi utilitaristiseksi, sitä enemmän on syytä puhua kulttuurisesta vapaa-ajasta. Samanaikaisesti jälkimmäistä ei ymmärretä vain ilmaisiksi, ts. tyhjäkäynti, aika, mutta aika yksilön kannalta merkittävien toimintamuotojen toteuttamiseen, sen itsensä toteuttamiseen.
Vapaa-ajan animaatio on yksi tärkeimmistä keinoista toteuttaa ihmisen oleellisia voimia ja optimoida häntä ympäröivää sosiokulttuurista ympäristöä. Vapaa-ajan toiminnassa on pääsääntöisesti transformaation, kognition ja arvioinnin hetkiä. Koska vapaa-ajan animaatio on monitahoista ja vastaa yhteiskunnan jäsenten tarpeiden, kiinnostusten ja vaatimusten monimuotoisuutta, sen sosiaaliset toiminnot määräytyvät yhteiskunnan sosiaalisen tarkoituksen ja rakenteen mukaan.
Kolmesta pääasiallisesta virkistystoiminnosta vapaa-ajan animaatio on suunniteltu suorittamaan suoraan kahta tehtävää - urheilu- ja virkistys- ja koulutustoimintoja. ”Animaatiokäytännössä animaatio-ohjelmien tarkoituksenmukaista suunnittelua varten voidaan erottaa seuraavat animaatiotoiminnot:
1. mukautuva, jonka avulla voit siirtyä arjen ympäristöstä vapaaseen vapaa-aikaan.
2. Korvaava vapauttaa ihmisen arjen fyysisestä ja henkisestä väsymyksestä.
3. vakauttava, luoda positiivisia tunteita ja edistää henkistä vakautta.
4. hyvinvointi, tavoitteena palauttaa ja kehittää jokapäiväisessä työelämässä heikentyneen henkilön fyysistä voimaa.
5. tiedot, jonka avulla voit saada uutta tietoa maasta, alueesta, ihmisistä jne.
6. koulutuksellinen, antaa mahdollisuuden hankkia ja lujittaa uutta tietoa ympäröivästä maailmasta elävien vaikutelmien seurauksena.
7. täydellinen, tuovat henkistä ja fyysistä kehitystä.
9. hedonistinen(ilo, nautinto). Jos tunnit ovat hyödyllisiä, mutta eivät nautinnollisia, ne menettävät huomattavan osan vierailijoiden houkuttelevuudesta ja sen myötä osan hyödyllisyydestä.
Animaatiopalvelun toimintojen moninaisuus on johtanut myös monipuoliseen vapaa-ajan animaatioon sekä laajaan valikoimaan animaatioohjelmia ja tapahtumia.
Vapaa-ajan animaation yhteiskunnalliset toiminnot ovat sellaiset, että sen toteuttamiseen osallistuvat merkittävät ihmisryhmät: kulttuuri- ja vapaa-ajan ohjelmien järjestäjät, aktivistit, erilaisten piirien, harrastajayhdistysten ja -seurojen jäsenet sekä yleisö itse. Vaikuttaminen sisäiseen maailmaan ja toimintatapaan suuri numero Ihmiset, vapaa-ajan animaatio vaikuttaa siten ympäröivään todellisuuteen, siitä tulee tärkeä linkki sosiaaliseen elämään. Samaan aikaan vapaa-ajan animaation muotoileva vaikutus tulisi organisoida erityisellä tavalla ja toteuttaa ammatillisen koulutuksen saaneiden henkilöiden erityisesti kehitetyn ohjelman mukaisesti. Nykyaikainen sosiokulttuurisen laitoksen asiantuntija on "korkein ammattimainen vapaa-ajan järjestäjä". Ensinnäkin tässä on sanottava kiinnostuksesta valittua ammattia kohtaan, halusta työskennellä ihmisten kanssa vapaa-aikana, tietoisuudesta korkeasta kutsumuksestaan. Valitettavasti hyvin usein nuoret miehet ja naiset tuntevat vain tämän teoksen ulkopuolisen puolen (aplodit konsertissa, usein kerhoissa ja puistoissa pidetty lomailmapiiri, kukat ja musiikki, hauska diskoohjelma, viihtyisät huoneet jne.). ), uskovat virheellisesti, että ne on kirjaimellisesti tehty tätä ammattia varten. Kyky kannustaa ja ohjata ihmisten toimintaa, havaita ja tarttua ajoissa heidän hyödyllinen aloitteensa, herättää väestön kiinnostus yhteiskunnallisesti hyödylliseen toimintaan on ammatillisen huippuosaamisen perusta.
Sosiokulttuurisen instituution käytännön toiminta rakentuu työn linjaan, samalla kun tavoitteen saavuttamiseksi käytetään erilaisia keinoja. Tämän perusteella on mahdollista nimetä toiminnot, suunnat ja keinot. Näitä tehtäviä suorittaessaan sosiokulttuurinen instituutio täyttää yhteiskunnallisen tarkoituksensa. Tämä prosessi ei ole muuta kuin vapaa-ajan animaatio-ohjelmien toteuttamista tietyllä tavalla, tiettyyn aiheeseen perustuen, syvällä sosiaalisesti merkittävällä sisällöllä.
Tietyn tehtävän suorittava sosiokulttuurinen instituutio toimii ensinnäkin tiedotus- ja koulutus-, taitee-, journalisti-, kulttuuri- ja viihdetoiminnan tila-organisaatiopohjana. Toiseksi se järjestää ja toteuttaa koulutus- ja koulutustilaisuuksia aktivistien, klubiyhdistysten jäsenten, aloitteesta ja osallistumiseen. Tämä sosiokulttuurisen instituution toiminta-ala on sisällöltään monipuolisin ja sisällöltään rikkain. Sama osa toimintaa kattaa suurimman yleisön, jolle ei vain sosiokulttuurisen instituution, vaan myös kaikkien tietyn animaatioohjelman luomisesta kiinnostuneiden organisaatioiden toiminta "sulkeutuu".
Organisatoristen, luovien, suoritus-, propaganda-, tutkimus- ja muiden tehtävien luominen, konsolidointi, joita ei voida tiukasti "sovittaa" lueteltuihin toimintoihin, mutta jotka ovat myös erittäin tärkeitä. Tämä koskee ensisijaisesti juhla- ja rituaaliohjelmia. Heidän tehtävänsä on "avainpisteiden sosiaalinen rekisteröinti" yksilön tai ryhmän elämänpolulla.
Kiinteä vapaa-ajan animaatiojärjestelmä tulee nähdä jatkuvan kehityksen prosessina teorian, organisaation ja metodologian erottamattomassa yhtenäisyydessä. Tässä järjestelmässä ei tulisi erottaa vain selkeä rakenne, joukko toisiinsa liittyviä ja vuorovaikutuksessa olevia elementtejä, jotka on kiinnitetty tiettyyn hetkeen, vaan myös sen selvä dynaamisuus kunkin elementin kehittämisessä ja parantamisessa. Lisäksi on ymmärrettävä, että vapaa-ajan animaatiojärjestelmä sisältää niin monimutkaisia komponentteja, jotka ovat itse itsenäisiä järjestelmiä: se on erityyppisten sosiaalisten ja kulttuuristen instituutioiden verkosto (klubilaitokset, kulttuuri- ja virkistyspuistot, museot, kirjastot, vapaa-ajankeskukset). , kulttuurikompleksit, nuorisokahvilat, yökerhot jne.); paikallisviranomaiset sekä keski- ja ylin johto; tieteellinen, keskiasteen ja korkeampi koulutuslaitoksia, instituutit ja jatkokoulutukset kulttuurityöntekijöille; kulttuurilaitosten materiaalinen ja tekninen perusta.
Tehokkain vapaa-ajan animaation instituutio on klubityyppinen sosiaalinen ja kulttuurinen instituutio. Klubityyppisissä kulttuurilaitoksissa vapaa-ajan animaatio järjestelmällistyy ja saa luovan luonteen. Ihmisen käyttäytyminen vapaa-ajan sfäärissä hänen mentaliteetistaan mahdollistaa sen johtopäätöksen, että vapaa-ajan animaatiossa persoonallisuus näkyy juuri sellaisena kuin se muissa olosuhteissa voisi olla.
Virkistys- (palauttavat) sekä urheilu- ja terveysteknologiat on suunniteltu varmistamaan ja ylläpitämään ihmisen elinkelpoisuutta. Niitä käytetään yleisesti sosiokulttuurisen toiminnan prosessissa.
Nykyaikaiset virkistysmenetelmät perustuvat viihteen ja pelaamisen, urheilun ja virkistyksen, taiteen ja viihdetoiminnan psykologisiin ja pedagogisiin malleihin. Kehitysprosessissa useimpia elämänlaadun parantamiseen ja elämän parantamiseen tähtääviä virkistyshankkeita asiantuntijoiden päähuomio keskittyy biologian, fysiologian, psykologian ja lääketieteen uusimpien saavutusten tuomiseen joukko- ja erikoistuneen vapaa-ajan käytäntöön.
Erityinen paikka virkistystekniikoissa on animaation sosiokulttuurisilla tekniikoilla. Länsimaiden, ennen kaikkea Ranskan, kokemus, jossa näitä teknologioita käytetään laajalti, todistaa sosiokulttuurisen animaation kiistatta merkittävistä mahdollisuuksista. Sosiokulttuurinen animaatio on yksi houkuttelevimmista moderneihin periaatteisiin pohjautuvista vapaa-ajan aktiviteeteista, koska se käyttää erilaisia taiteellisia luovia menetelmiä ihmisten välisten suhteiden "elvyttämiseen" ja "henkistykseen". Animaatioteknologian tarkoituksella on selvä humanitaarinen suuntautuminen - estää yksilön vieraantumista yhteiskunnan kulttuurissa, sosiaalisten suhteiden rakenteessa.
Sosiokulttuurinen animaatio syntyi ja muodostui filosofisten, psykologisten, lääketieteellisten, pedagogisten näkemysten ja näkemysten vaikutuksesta ihmisen luonteeseen ja olemukseen. Sosiokulttuurisen animaation pääaihe on aina ollut ja on edelleen persoonallisuus ainutlaatuisena kokonaisuutena, joka on vain ihmiselle luontainen "avoin mahdollisuus" itsensä toteuttamiseen.
Ammattianimaattoreita on kahdenlaisia: johtajat-koordinaattorit ja erikoisopettajat, jotka johtavat piirejä ja studioita, opettavat kursseja, osallistuvat sosiaaliseen ja kulttuuriseen toimintaan asuinpaikalla ja tarjoavat psykologista tukea arjen sosiaalisten suhteiden rakenteessa. Animaatioteknologioiden sisältö sisältää kokonaisvaltaisen kriisitilanteen arvioinnin ("hyvä tai huono"), joka auttaa määrittämään ja ymmärtämään, mikä toimintatavasta tietyssä tilanteessa soveltuu tavoitteen tehokkaaseen saavuttamiseen, ymmärtämään todellisia mahdollisuuksia ja niiden valintaa. , ymmärtää yhden tai toisen ratkaisun todennäköiset seuraukset (mitä tapahtuu muuttuneessa tilanteessa).
Pitkäaikaisten "päästä päähän" -viihdeohjelmien luominen ja vuorottelu vapaa-ajan laitoksissa edellyttää osallistujien toiminnan johdonmukaista kehittämistä pelaamiseen, viihteeseen, rituaali-loma-, urheilu- ja muihin tapahtumiin. Bioenergetiikka, uudestisyntyminen, muotoilu, taideterapia yms. asetetaan virkistyksen (ennallistamisen) palvelukseen. Musiikki-meditaatio- ja teatteri-terveysohjelmissa toteutuvat keskustelupsykoterapian, biblioterapian ja psykovoimistelun erityismahdollisuudet.
Virkistyksen ja viihteen järjestämiseen liittyy merkittävä sosiaalinen, kasvatuksellinen, psykologinen ja kuntoutustaakka. Virkistysteknologioiden sisältöpuoli laajenee ja rikastuu jatkuvasti houkuttelemalla kansan vapaa-ajan kulttuurin perinteitä, elvyttämällä vanhoja ja viljelemällä uusia kansanjuhlia, rituaaleja ja rituaaleja - joulutapahtumat ja huumori, nauru- ja karnevaalipäivät, kirjallisuus, taide, urheilumatkailu ja perhelomat, lomakukat ja venäläisen teen juhla, kaupunkipäivät ja muut tapahtumat.
Sosiaalisen ja kulttuurisen toiminnan järjestäjä joutuu hyvin usein käsittelemään perheen vapaa-ajan menetelmää - perheen yksilöllisten vapaa-ajan harrastusten valinnan vapaa-ajan muotojen mieltymysten tutkimista, edellytysten luomista ammatilliseen ohjelmointiin sekä vaihtoehtoisten tyyppien ja muotojen toteuttamista. vapaa-ajan järjestäminen perheyhteisöissä.
Lapsuudelle ja nuoruudelle suunnitellut menetelmät, dynaamiset nuorisokategoriat, keski-ikäiset ja vanhukset vaativat yhtä tarkkaa huomiota. Teknisiä näkökohtia käsitellään yksityiskohtaisesti erikoiskursseilla.
Sosiaalipolitiikan tavoitteena on luoda suotuisimmat, optimaaliset olosuhteet virkistykseen, ihmisten henkisten ja luovien kykyjen kehittämiseen. Sosiaalinen ja kulttuurinen työ terveyskeskusten lomailijoiden (lomakeskukset, kylpylät, talot ja virkistyskeskukset, lääkekeskukset) ja turistien (turistitukikohdissa ja moottorialuksilla, turistihotelleissa ja turistimatkoilla) kanssa on alisteinen näille tavoitteille.
Vapaa-ajan järjestämisen erottuva piirre kylpylä-, urheilu- ja virkistys- sekä turisti-retkikeskuksissa on virkistyksen, terveyden edistämisen, henkisen rikastumisen ja yksilön monipuolisen kehityksen yhdistäminen.
Seteleillä asetetun virkistys-, terveyttä parantava-, lääketieteellisen ajanjakson rajoissa lomailijat ovat vakituisen asuinpaikkansa ulkopuolella eivätkä liity suoraan pääammattiinsa. Lisäksi terveyskeskuksissa ja leirintäalueilla lomailijat eroavat toisistaan iän, kansallisuuden, ammatin, sosiaalisen aseman ja koulutuksen osalta. Kaikki tämä, samoin kuin rajallinen oleskelu terveyskeskuksessa tai turistireitillä, johtavat siihen, että täällä syntyvä vapaa-ajan yhteisö on luonteeltaan ohimenevää. Suhteellisen vakaa ryhmä koostuu vain terveydenhuoltolaitosten lääkintä- ja palveluhenkilöstöstä, lomakeskuksen alkuperäiskansoista. Juuri nämä väestöryhmät muodostavat pitkäaikaisten vapaa-ajan ohjelmien, jatkuvan syklin koulutusmuotojen, luovuuden, viihteen, amatööriryhmien ja studioiden järjestäjien ja osallistujien tärkeimmän "selkärangan".
Vapaa-ajan toiminnan informaatiota kehittävä, opettava tehtävä pyrkii tiedottamaan ja organisoimaan ihmisten kognitiivista toimintaa, levittämään erilaisia sosiaalisia ja humanitaarisia tietoja, terveyskasvatusta, juurruttamaan aktiivisen virkistyksen taitoja ja fyysinen kulttuuri, tutustuminen terveyskeskusten lääketieteellisiin mahdollisuuksiin ja niiden järkevimpään käyttöön.
Vapaa-ajan toiminnot
Virkistystoiminto edistää maksimaalisesti ihmisten täydellistä lepoa, fyysisten ja henkisten voimien palauttamista, aktiivisen vapaa-ajan ja viihteen järjestämistä, tarjoaa monipuolista toimintaa, vaikutelmien vaihtelua, positiivista tunnetilaa, lievittää stressiä ja väsymystä. .
Lomanviettäjien vapaa-ajan ohjelmissa kaikki nämä toiminnot liittyvät läheisesti toisiinsa ja täydentävät toisiaan. Niiden toteutuksessa on useita ominaisuuksia. Kulttuuri- ja vapaa-ajan toiminta terveyskeskuksissa ja matkailulaitoksissa rakennetaan niiden päätarkoituksen mukaisesti - ihmisten voiman ja terveyden palauttamiseksi. Siksi vapaa-ajan ja vapaa-ajan virkistysterapeuttinen tehtävä on tässä ensiarvoisen tärkeä.
Koko loma- tai hoitojakson jatkuvuudesta ja kestosta johtuen vapaa-ajan ohjelma terveyskeskuksissa ja matkailulaitoksissa on monipuolinen, tarjoaa tietoa kehittävien, viestintä- ja virkistyselementtien yhtenäisyyden, toteutetaan eri aikoina. päivä, esimerkiksi, ei vain illalla, vaan myös aamulla ja päiväsaikaan. Vapaa-ajan logiikka merkitsee siirtymistä yksinkertaisimmista vapaa-ajan aktiviteeteista, jolloin ihmisen tarvitsee vain lievittää jännitystä ja psykologisesti rentoutua, kylläisempään, aktiivisempaan, intensiivisempään muotoon.
Vapaa-ajan sisältö terveyskeskuksissa ja matkailulaitoksissa sisältää suuntautumiseltaan: konsertti-, viihde- ja elokuvapalvelut; kirjastotyö; teatteri- ja urheilufestivaalit; Q&A-iltojen, suullisten lehtien, teemailtojen, diskojen, pelikilpailujen jne. järjestäminen.
Vapaa-ajan muodoista retkillä on eniten tietoa ja kehittämistä. Tutkimustulosten mukaan suurin osa kylpylälomailijoita ja turisteja pitää retkiä suosituimpana tapahtumana. Kiertueen suosio johtuu useista syistä.
Tämä on ensinnäkin laaja valikoima aiheita ja sisältöjä: retket historiallisista aiheista, luonnonhistoriasta (maisema, kasvitiede, geologia, hydrogeologia jne.), kirjallisuus- ja taidehistoria, arkkitehtuurin ja kaupunkisuunnittelun aiheet, yleiskuvaus (monipuolinen) liiketoiminta , kaupallinen, joka tutustuttaa liike-elämän edustajia teollisuus-, maatalous- ja kaupallisten yritysten toimintaan. Lomaileville nuorille, joista monien on valittava oma polkunsa elämässä, tällaiset retket ovat myös uraohjausta.
Retket houkuttelevat erilaisilla virkistys- ja virkistyselementeillä luonnossa (uinti, marjastus ja sienestys jne.) ja kulkuvälineillä, sillä kävelyretkiä ja retkiä-kävelyjä täydentävät kulkuvälineet (bussi, vene, lentokone, hevosen selkä, pyöräily). ja hiihto jne.) jne.), usein pitkiä matkoja ja tarkasti määriteltyä teemaa ja reittiä pitkin. Retket myötävaikuttavat yhteisöllisyyden, kiinnostuksen kohteiden, kollektivismin ja toveruuden muodostumiseen, ja vaikutelmien vaihtuminen auttaa luomaan suotuisan tunneilmapiirin ryhmässä.
Konsertti-, viihde- ja elokuvapalvelut sisältävät ammatti- ja harrastajaryhmien konsertteja ja esityksiä, arvosteluja, festivaaleja ja kilpailuja, tapaamisia kirjallisuuden ja taiteen hahmojen kanssa, iltoja eri aiheista, elokuvanäytöksiä, elokuvakonsertteja jne.
Kirjastopalvelut ovat myös tärkeä osa kulttuurityötä. Kirjakokoelmia laadittaessa kiinnitetään paljon huomiota paikallishistoriallisten julkaisujen valintaan - hakuteoksia, oppaita, luontoa, historiallista menneisyyttä, taloutta, alueen kulttuuria sekä kaunokirjallisuutta käsitteleviä kirjoja. Samanaikaisesti yksittäisen lukijatyön kanssa järjestetään kirjallisia luentoja, kirjallisia iltoja, lukijakokouksia ja kirjakeskusteluja, tietyistä aiheista kirja-arvosteluja ja bibliografisia katsauksia, järjestetään kirjanäyttelyitä, järjestetään sanomalehtiikkunoita, ripustetaan julisteita. Pääasia on joukko aktiivista virkistystoimintaa vapaa-ajan ohjelmien kautta, joille on ominaista suhteellisen pitkä kesto ja joka sisältää johdonmukaista osallistumista viihteeseen, peleihin, urheiluun ja virkistykseen, rituaaliin, juhlaan ja muihin vapaa-ajan aktiviteetteihin. Asiantuntijoiden osallistuminen tähän työhön mahdollistaa bioenergeettisen parantamisen, itämaisten terveysjärjestelmien, kosmisen bioenergiikan, uudestisyntymisen, muotoilun, musiikillisen parantamisen jne. menetelmien omaksumisen.
Arjessa on psykologista purkamista varten erityisesti varusteltuja huoneita, jotka sisältävät autogeenisen harjoituksen, ihmissuhdeharjoittelun, ehdotuksen, lepohypnoosin ja terveyttä parantavat psykokorjaukset istuntojensa sisällössä. Toteutetaan musiikki-mediaalisten ja teatteri-terveysohjelmien, keskustelupsykoterapian, biblioterapian, psykovoimistelun erityismahdollisuudet.
On täysi syy uskoa, että lähitulevaisuudessa ammatillisten lääkäreiden, psykologien ja urheiluvalmentajien harjoittamaa virkistys- ja terveyttä parantavaa toimintaa hallitaan entistä aktiivisemmin. Tämä sisältää ennen kaikkea ekstrasensorisen bioenergeetiikan koulut, joiden tavoitteena on energiakeskusten avaaminen, biokenttädiagnostiikka, ihmisen biokenttärakenteen korjaaminen; kurssit lihasten rentoutumisen ja henkisen itsehypnoosin opetusmenetelmistä; kollektiivisen meditaation keskukset, joiden toiminta tähtää äärimmäisten tunneilmiöiden poistamiseen ja psyyken tuomiseen rentoutumistilaan; vapaat hengitysryhmät, jotka auttavat hallitsemaan psykotekniikkaa, jonka avulla ihminen voi säilyttää ajattelun selkeyden stressaavissa tilanteissa, palauttaa nopeasti emotionaalisen tasapainon ja toteuttaa täydellisemmin luovan potentiaalinsa; erityiset lääkinnälliset ja terveyttä parantavat ravitsemislaitokset, joiden keittiö perustuu yleisesti saatavilla olevien rentoutumista ja hermostoa rauhoittavien rauhoittavien lääkkeiden käyttöön jne.
Pedagogiset pelitekniikat
Monissa virkistys- ja virkistysteknologioissa merkittävä paikka on laajalla pelitoiminnalla.
Kuten pedagoginen käytäntö todistaa, kaikilla tekniikoilla on välineitä, jotka aktivoivat ja tehostavat yleisön toimintaa. On teknologioita, joissa nämä työkalut muodostavat pääidean ja pohjan tulosten tehokkuuden arvioinnille. Näihin teknologioihin kuuluu pedagogisia pelitekniikoita.
Kaikista tunnetuista sosiokulttuurisen toiminnan tyypeistä peli näyttää olevan vapain toiminta. Peliin vapaasti tullessaan sen osallistuja voi myös vapaasti poistua siitä. Tämä "peli"-sääntö koskee yleisimpiä arjen tilanteita - markkinasuhteita, opiskelua, Urheilu, perhesuhteet jne.
Toisin sanoen pohjimmiltaan viihdepeliteknologiat osoittavat itsenäisten subjektien tuottavaa sosiokulttuurista toimintaa, joka suoritetaan vapaaehtoisesti oleettujen ehdollisten sääntöjen puitteissa ja jolla on monia houkuttelevia ominaisuuksia - sosiopsykologisia, esteettisiä, hedonistisia, moraalisia ja eettisiä.
Virkistysteknologiana pelissä on tunnetut pedagogiset ja organisatoriset ja metodologiset edut. Sen avulla voit lyhentää merkittävästi tarvittavien tietojen keräämiseen, tiettyjen taitojen ja kykyjen hankkimiseen kuluvaa aikaa; myötävaikuttaa erilaisten sosiaalisten toimintojen jäljittelemiseen, laajentaa yksilön kontakteja eri sosiaalisten ryhmien, järjestöjen ja liikkeiden kanssa, tutustuu moniin taiteen ja kirjallisuuden genreihin. Yksilön itsereflektiota tehostamalla peli on tehokas työkalu kommunikaation, yhteistyön ja sosiaalisen vuoropuhelun demokraattisen luonteen syventämiseen.
S.A. Shmakov tunnistaa seuraavat päämenetelmät lasten vapaa-ajan järjestämiseen (49, s. 67-69):
Pelimenetelmät ja peliharjoittelu. Peli on lapsille itsenäinen ja erittäin tärkeä toimintamuoto, joka on oikeuksiltaan tasavertainen kaikkien muiden kanssa. Peli voi olla muun kuin pelitoiminnan muoto, osa ei-peliliiketoimintaa. Peli, kuten satu, sarjakuva, toistetaan monta kertaa lapsen elämässä, ja siitä tulee hänen koulutus. Sh. Amonašvili näki, että vuosisadamme loppuun mennessä pedagogiikan tavoitteena ei olisi lasten "yleinen kehitys", vaan jokaisen lapsen luovan potentiaalin paljastaminen.
Teatterimenetelmät. Lasten vapaa-ajalla on ääretön määrä aiheita ja sosiaalisia rooleja. Kavereiden epävirallinen viestintä voi tapahtua juhlien muodossa; "sininen valo"; iltaisin kynttilänvalossa; "merellinen vaatehuone"; Venäläiset "kokoukset", "semechnikov", "zavalinka", "teatteri olohuone", venäläisen (mitä tahansa) keittiön illat; syntymäpäivä juhla; etiketti-illat; kollektiivinen syntymäpäivä; "kaali"; "kurpitsa 13 tuolia"; "ystävien tanssi"; "loma-ilta" jne. jne.
A.V:n mukaan Sokolov, käyttötarkoituksen ja psykologisen kontekstin mukaan, peliteknologiat voidaan jakaa useisiin käyttäytymistyyppeihin.
Yleisin pelitekniikoissa on kontradiktorinen menetelmä. Sen ydin on kamppailu huippuosaamisesta urheilukilpailuissa, rahapeleissä, arpajaisissa, erudiittikilpailuissa, mahdollisuuksiensa hyödyntämisessä. Pelin tärkein voitto tässä on voiton tunne ja itsensä vahvistaminen. Kilpailu on puhtaasti lapsellinen etuoikeus, kilpailu on sisäinen "kevät" luovien voimien purkamiseen, etsimiseen, löytämiseen ja voittamiseen. Kilpailu ulottuu kaikille lapsen luovan toiminnan osa-alueille moraalia lukuun ottamatta.
Pelisatu on sisällöltään eräänlainen pelitekniikka. Tässä tekniikassa pääpaino siirtyy psykologiseen helpotukseen, illuusioon, hedonistisiin tuntemuksiin, jotka rajoittuvat jossain määrin itsemanipulaatioon. Sekä primitiivinen että moderni kansanperinne on rakennettu "fabulous-game" -tekniikoille.
Melko merkittäviä ovat "naamiopelin" tyyppiset viihdyttävät ja pelitekniikat.
Sisältö
Johdanto……………………………………………………………………………..2
1. Sosiokulttuurisen animaation käsite…………………………………..….6
2.2. Sosiaalisen ja kulttuurisen animaation tehtävät……………………………………….…8
2.3. Animaattorit …………………………………………………………………………………..10
Luku 3 Animaatioohjeet
3.1. Animaatio työttömille……………………………………………….… .….12
3.2. Animaatiota vanhuksille…………………………………………………………….15
3.3. Animaatio matkailussa………………………………………………………………16
3.4. Animaation urheilu- ja virkistyssuunta………………………. kahdeksantoista
3.5. Animaatio-ohjelmien tyypit………………………………………………….. 20
3.6. Tekniikka animaatio-ohjelmien luomiseen………………………………..21
Johtopäätös………………………………………………………………………………….23
Viitteet……………………………………………………………………..…..25
Johdanto
Asiantuntijoiden mukaan kulttuuri-, koulutus-, urheilu-, matkailu- ja viihdeluonteisten animaatioohjelmien sisällyttäminen matkailureittien ja -matkojen sisältöön, hotellien toimintaan lisää tällä hetkellä niiden arvostusta ja kysyntää matkailupalvelumarkkinoilla.
Hauskaa pitäen ihminen tai ihmisryhmä tyydyttää henkisiä tarpeitaan, arvioi oma persoonallisuus, analysoi rooliaan eri osajärjestelmien mittakaavassa. Viihdeprosesseja toteutetaan sekä luonnossa että keinotekoisesti luoduissa ympäristöissä.
Viihdeteollisuus pyrkii luomaan edellytykset viihteelle, ts. joukko ilmiöitä, joiden läsnäolosta viihteen prosessi riippuu.
Viihdeteollisuuden kehityksen sosiaalinen suuntautuminen ilmenee siinä, että se palvelee uusien henkilökohtaisten ja sosiaalisten tarpeiden muodostumista sekä tarpeiden ilmentymistä ja kehittämistä vallitsevien edellytysten mukaisesti. Viihdeteollisuus, joka ratkaisee monitahoisia tehtäviä (ensinkin koulutus, optimistisen mielialan muodostuminen, koulutus, virkistys, ihmiskulttuurin kehittäminen), olennaisesti muodostaa ja kehittää ihmistä. Viihteellä täyttyessään ihminen palauttaa itsensä työyksiköksi osana vapaa-aikaansa.
Väestön viihdepalvelujen piiriin kuuluvat maailmankäytännössä matkailuyritykset, mukaan lukien majoitusliikkeet. Useat yritykset, järjestöt ja laitokset tarjoavat viihdettä ei-ydintoimintojensa muodossa. Hotellien lisäksi näihin kuuluvat virkistysalueet ja historialliset kohteet.
Viihdeteollisuus toimii itsenäisenä, suhteellisen eristyneenä lenkkinä talousjärjestelmässä ja houkuttelee merkittäviä aineellisia, taloudellisia ja työvoimaresursseja. Tältä osin viihdeteollisuuden yrityksille ovat ominaisia tietyt tekniikat, johtamisjärjestelmät, suorituskykytulokset, työorganisaatio ja henkilöstö.
Matkailijoiden tutkiminen viihdeteollisuuden konkreettisten tulosten kuluttajina on varmasti erittäin tärkeä. Tehdään myös erityistoimintoja, jotka tarkoituksellisesti herättävät vastaavia tunteita. Viihdetuotteiden kulutustottumuksia tulee tutkia suhteessa henkilön aiempaan elämäntapaan.
Työn tarkoituksena on tutkia sosiaalisten ja animaatiopalvelujen prosessiin liittyvää suhdetta. Tutkimuksen kohteena on itse animaatioprosessi.
Tutkimuksen kohteena ovat modernit teknologiat ja animaatiomenetelmät ja -tekniikat, jotka varmistavat sosiaalisen ja kulttuurisen syrjäytymisen voittamisen.
Tämän työn tavoitteiden saavuttamiseksi on tarpeen määritellä seuraavat tehtävät:
- sosiokulttuurisen teknologian käsite;
- sosiokulttuurisen animaation käsitteiden tutkiminen, sen tehtävien määrittely;
- Animaatiosuuntien opiskelu.
Tämän työn rakenne koostuu johdannosta, kolmesta luvusta, joissa on kymmenen kappaletta, päätelmästä ja bibliografiasta.
Sosiokulttuurisen animaation käsite
Animaation käsite. Sosiokulttuurinen animaatio (animaatio) on sosiaalisten ryhmien ja yksilöiden erityinen sosiaalinen ja kulttuurinen toiminta, joka perustuu nykyaikaisiin teknologioihin (sosiaalinen, pedagoginen, psykologinen, kulttuuris-luova jne.), joka varmistaa sosiaalisen ja kulttuurisen syrjäytymisen voittamisen.
Sosiokulttuurista animaatiota voidaan pitää yhtenäisenä sosiokulttuurisena järjestelmänä, jolla on asianmukainen institutionaalinen alajärjestelmä, resurssipohja, erityinen sisältö ja animaatiotoiminnan teknologiat (menetelmät). Tässä sosiokulttuurinen animaatio on melko sopusoinnussa nykyaikaisen venäläisen sosiokulttuurisen toiminnan kanssa.
Ranskalainen1 sosiaalisen ja kulttuurisen animaation teoreetikko, yhden National Institute of Public Educationin (INEP) tutkimuskeskuksen johtaja R. Laburi huomauttaa, että animaatioilmiöllä on kaksinkertainen merkitys, sillä se on sekä sopeutumismenetelmä, sosiaalinen terapia että sosiaalinen terapia. osallistumisen kautta tapahtuvan vapautumisen ideologia.
Kuvaillessaan tuntemiaan sosiokulttuurisen animaation määritelmiä R. Laburi totesi, että useimmilla niistä on pedagoginen merkitys, mikä viittaa animaation keskittymiseen itsetietoisuuden kasvuun, aktiiviseen itsensä kehittämiseen ja sosiaaliseen luovuuteen. Tällainen pedagoginen suuntautuminen vastaa yleisiä sosiaalisen ja kulttuurisen parantamisen tehtäviä. Hän tunnistaa kaksi yleisintä lähestymistapaa sosiokulttuurisen animaation olemuksen tulkitsemiseen.
Ensimmäinen lähestymistapa on pedagoginen, jonka avulla voimme tarkastella sosiaalista ja kulttuurista animaatiota tietynlaisena sosiaalisen kasvatuksen tasona. Tämä korostaa toisaalta animaatiolaitteiston kasvavaa roolia, sen toimintaa, vierailijoiden palvelua, ammattityöntekijöiden aseman vahvistumista, ts. koulutusteknologian ulkoisen vaikutuksen merkitys. Toisaalta animaatio on tapa luoda ja kehittää ryhmää, joka muodostaa oman arvo-, kiinnostuksen-, toimintayhteisönsä ja luo oman sosiaalisen projektinsa. Toisin sanoen animaatio on hienovaraisen aloitusvaikutuksen tekniikka yksilön ja ryhmän itsensä kehittämisen sisäisten resurssien tasolla.
Toinen lähestymistapa on sosiologinen, ja se liittyy ranskalaisen sosiologian tärkeimpiin ideologisiin virtauksiin. Joillekin animaation tehtävänä on avata sosiaalisia siteitä, luoda lämpimiä, luottamuksellisia ihmissuhteita. Toiset näkevät sen tehtävän ranskalaisen kulttuurin perinteiden mukaisesti opetuksessa ja hallitsemisessa ajatuskielten, estetiikan, runouden, talouden jne.
Kommentoimalla näitä R. Laburin johtopäätöksiä voidaan todeta, että pedagogiset ja sosiaaliset näkökohdat yhdistyvät animaation määritelmässä. Tällainen yhteys luo erityislaatuisen animaatiotoiminnan, joka on sekä kasvatusprosessi (yksilön ja ryhmän) että sosiaalisen luovuuden prosessi (tuottavien sosiaalisten siteiden järjestelmän luominen, kehittäminen ja säilyttäminen yksilön ja ihmisen välillä). ryhmä).
Tällainen yksityiskohtainen määritelmä kokonaisuutena heijastaa melkoisesti animaatiotoiminnan erityispiirteitä, jotka ilmenevät organisatorisella, toiminnallisella ja metodologisella (teknologisella) tasolla. Samanaikaisesti tämän ilmiön olemusta ja erityispiirteitä ei voida rajoittaa vain ulkoisiin ilmenemismuotoihin, koska sosiokulttuurisen animaation erittäin tärkeä komponentti on sen henkinen, ideologinen potentiaali.
Jo käsite "animaatio" mahdollistaa toisaalta sosiokulttuurisen toiminnan tavoitteiden tarkan luonnehdinnan, sen inspiroivan, lujittavan luonteen tunnistamisen ja toisaalta sen todellisen henkisen (anime - sielun) puolen määrittämisen. pedagogisen prosessin aiheiden välinen suhde. Puhumme erityisistä kommunikaatiotavoista, dialogista, joka on täynnä aitoa myötätuntoa, empatiaa, apua, sekä pedagogisista teknologioista, jotka perustuvat syvään vetoomukseen korkeimpiin henkisiin arvoihin totuuden, hyvyyden ja kauneuden puolesta.
Nykyaikaisessa pedagogisessa tieteessä animaation käsitteen käyttö liittyy ensisijaisesti toiseen näkökohtaan, ts. Sitä käytetään pääasiassa luonnehtimaan sosiaalisten suhteiden kehittämis- ja kehittämisjärjestelmää.
R. Laburi konkretisoi sosiokulttuurisen animaation konseptia ja laajentaa toimintakenttää. Hänelle sosiokulttuurinen animaatio on "toimintaa, jossa yhdistyvät itsenäisesti sen sisällön määrittävät yksilöt ja määrätietoinen sosiaalinen, kulttuurinen, koulutustoiminta työajan ulkopuolella. Tämä on pääasiassa vapaaehtoisyhdistysten tai puolijulkisten laitosten alaa. Täällä syntyi käsite "sosiokulttuurinen animaatio", jonka semantiikka ilmaisee halun tehdä kulttuurista helpommin saavutettavissa, kytkemällä se kollektiivin elämän ilmiöihin, siirtämällä kulttuurielämän rajoja arjen ongelmiin. elämää.
Animaatiota sanan yleisesti hyväksytyssä merkityksessä pidetään tietyntyyppisenä toimintana, jonka tavoitteena on kehittää ja esittää erityisiä vapaa-ajan ohjelmia. Animaatioohjelmiin kuuluu urheilupelejä ja kilpailuja, tanssiiltoja, karnevaaleja, pelejä, harrastuksia, henkistä toimintaa jne.
Sosiokulttuurinen animaatio on erityinen sosiaalisten ryhmien ja yksilöiden sosiokulttuurinen toiminta, joka perustuu nykyaikaisiin teknologioihin (sosiopedagoginen, psykologinen, kulttuuris-luova jne.), joka varmistaa sosiaalisen ja kulttuurisen syrjäytymisen voittamisen.
Sosiokulttuuriset animaatiotekniikat tarjoavat ihmisten välisten suhteiden "elvyttämistä" ja "hengellistämistä" tärkeimpien tapojen muodossa, julkisten henkisten ja kulttuuristen arvojen laajan käytön, taiteellisen luovuuden perinteisiä tyyppejä ja genrejä, mikä tarjoaa yksilölle tiettyjä edellytykset osallistumiselle luovaan, terveys-, koulutus-, viihde- ja muuntyyppiseen sosiaaliseen ja kulttuuriseen toimintaan.
Viihteen prosessissa henkilö tai ihmisryhmä tyydyttää erityisiä henkisiä tarpeitaan, arvioi omaa persoonallisuuttaan ja analysoi rooliaan eri alijärjestelmien mittakaavassa. Sekä luonnossa että keinotekoisesti luoduissa ympäristöissä voi tapahtua monenlaisia viihdeprosesseja.
Viihdeteollisuuden päätavoitteena on luoda tietyt olosuhteet viihteelle, muuten ilmiöiden kokonaisuus, jonka läsnäolosta koko viihdeprosessi riippuu.
Viihdeteollisuuden kehityksen sosiaalinen suuntautuminen ilmenee siinä, että se palvelee uusien henkilökohtaisten ja sosiaalisten tarpeiden muodostumista sekä ihmisten tarpeiden ilmentymistä ja kehittämistä vallitsevien edellytysten mukaisesti. Monipuolisten tehtävien, kuten koulutuksen, optimistisen mielialan muodostamisen, koulutuksen sekä virkistyksen, ihmiskulttuurin kehittämisen, viihdeteollisuuden ratkaiseminen pohjimmiltaan muodostaa ja kehittää ihmistä. Viihteen täyttyessä ihminen palauttaa itsensä myös työvoimayksiköksi.
Viihdeteollisuus on itsenäinen, suhteellisen erillinen osa talousjärjestelmää, joka houkuttelee varsin merkittäviä sekä aineellisia että taloudellisia ja työvoimavaroja. Tässä numerossa viihdeteollisuuden yrityksille ovat ominaisia tietyt tekniikat, johtamisjärjestelmät, suoritustulokset, työorganisaatio ja henkilöstö.
Sosiokulttuurinen animaatio on yksi yleisen viihdeteollisuuden tärkeimmistä linkeistä, ja siinä käytetään erikoistekniikoita ja tekniikoita.
Sosiokulttuurinen animaatio on ymmärryksen ja sovittelun pedagogiikka, joka on suunniteltu luomaan tasa-arvoisia suhteita, jotka ylittävät hierarkkisen alisteisuuden, luomaan suhteita, jotka perustuvat suurempaan vapauteen ja riippumattomuuteen, tarjoamaan yksilön valinnanvaraa toiminnassa, luovuudessa ja kommunikaatiossa.
Nykyaikaiset sosiokulttuurisen animaation tekniikat sisältävät kokonaisvaltaisen ratkaisun yksilön erilaisiin ongelmiin, jotka tarjoavat hänelle mahdollisuuden tunnistaa itsensä tietyn sosiokulttuurisen, vapaa-ajan yhteisön täysivaltaiseksi edustajaksi sekä edellytykset osallistumiselle koulutus-, luova-, virkistys- ja muuntyyppiset sosiokulttuuriset toimet.
Samanaikaisesti puhumme sosiaalisen eristäytymisen voittamisesta, ei vain vammaisten, vaan myös monien muiden väestöryhmien psykologisesta syrjäytymisestä. Kaikissa yhteiskunta- ja ikäluokissa on ihmisiä, jotka ovat "sosiaalisen kuoleman" partaalla, joille kamppailu täysipainoisesta yhteiskunnallisesta asemasta saa elämätaistelun merkityksen, ja ikuinen kysymys "elämä tai kuolema" on ratkaiseva monille. Kaikki tämä pakottaa animaattorit - sosiaalityöntekijät, sosiaalikasvattajat, sosiaalisen ja kulttuurisen toiminnan asiantuntijat - löytämään tehokkaita pedagogisia tekniikoita sosiokulttuurisen sopeutumattomuuden ongelmien voittamiseksi.
Tämä on länsimaisen sosiokulttuurisen pedagogiikan erityissuunnan - sosiokulttuurisen animaation - tavoite. Siinä kietoutuu monimutkaisesti filosofisia ja ideologisia lähestymistapoja ja erilaisia sovellettavia käytäntöjä (psykoteknisistä teatteriin). Samaan aikaan sosiokulttuurisessa animaatiossa käytetään perinteisiä taiteellisen luovuuden tyyppejä ja genrejä ihmisten välisten suhteiden "elvyttämiseen ja hengellisyyteen" päämenetelminä, mikä mahdollistaa sen tunnistamisen nykyään innovatiiviseksi suunnaksi sosio- kulttuuritoiminta.
Sosiokulttuurinen animaatio on yksi intensiivisimmin kehittyvistä nykyaikaisen sosiokulttuurisen toiminnan alueista, johon kuuluu kulttuurisiin arvoihin perustuvien sosiaalisten ryhmien luovan kuntoutuksen, aktiivisen virkistyksen ja sosiopsykologisen lujittamisen ohjelmien toteuttaminen.
Sosiokulttuurisessa animaatiossa ratkaistaan tehtävät tarjota edellytykset vapaalle kehitykselle, yksilön luovalle itseilmaisulle ja tehokkaalle sosiaaliselle kontrollille kulttuurin alalla.
J. Dumazedier nimesi nämä kaksi sosiokulttuurisen animaation kohdeaspektia vapauttaviksi ja sääteleviksi: Vapaan sosiaalisen luovuuden halu (animoinnin vapauttava puoli) on ihmisen olemassaolon välttämätön hetki, jolla on syvä eksistentiaalinen perusta. "Henkilön on puolustettava oikeuttaan vapauteen, sosiaaliseen osallisuuteen kaikilta laittomilta, haitallisilta vaikutuksilta."
Animoinnin säätelynäkökohta on tärkeä, koska henkilö ei elä yhteiskunnassa eristyksissä, hän on mukana sosiaalisten instituutioiden toiminnassa, ja puolestaan sosiaalisen kontrollin tehtävä on tarpeen säädellä niiden välistä suhdetta. Yhteiskunnallisen sääntelyn tulee edistää vapaa-ajan käyttöä itsensä kehittämiseen ja yksilön aktiivisempaan osallistumiseen yhteiskunnan sosiaaliseen ja poliittiseen elämään.
J. Dumasedier näkee animaation vapauttavan ja säätelevän näkökohdan dialektisessa yhtenäisyydessä animaation syntymisen sosiaalisena instituutiona. Tämän kannan perusteella hän tunnistaa neljä sosiokulttuurisen animaation toiminnallista ominaisuutta.
Ensinnäkin, historiallisesti animaation syntyminen johtui tarpeesta erityiseen vapaa-ajan sosiaaliseen hallintaan, mikä myötävaikutti yksilön sisäisen "minän" maksimaaliseen ilmaisuun.
Toiseksi, tällä hetkellä vapaa-ajasta on tulossa yhä enemmän aikaa henkilökohtaisten toiveiden toteuttamiselle, jota perhe, koulu, työ rohkaisee tai hylkää. Animaatiomuotoisen sosiaalisen ohjauksen, joka kannustaa jokaisen vapaata tahtoa, tulee rajoittaa, arvostella ja ohjata kulttuurin kulutuksen markkinoita, joilla yksilön toiveet toteutuvat.
J. Dumasedier määrittelee animaation kolmanneksi ominaispiirteeksi tasapainon löytämisen yksilön tai joukkueen vapaa-ajan tarpeiden ja heidän sosiaalisen osallisuuden välillä.
Ja lopuksi, neljäs ominaisuus on sosiaalinen kontrolli, jonka tavoitteena on yksilön epämuodollinen koulutus, hänen itsekasvatus.
Persoonallisuus animaatiotoiminnan järjestelmässä. Tällä hetkellä animaatiotoiminnan tieteellinen tulkinta korostaa sen suojaavaa roolia standardoitujen ja kaupallistettujen toimintojen persoonallisuuksiin kohdistuvan paineen suhteen (D. Riesman). Animaatio luo optimaaliset olosuhteet, jotta vapaa-ajan aktiviteettivalikoima vastaa yksilön tarpeita mahdollisimman hyvin.
Sosiokulttuurinen animaatio tunnistaa persoonallisuuden ainutlaatuiseksi eheydeksi, joka ei ole jotain etukäteen annettua, vaan vain ihmiselle luontainen "avoin mahdollisuus" itsensä toteuttamiseen.
Sosiokulttuurisen animaation tehtävät. Sosiokulttuurinen animaatio on pohjimmiltaan ymmärtämisen ja välittämisen pedagogiikkaa, jonka tarkoituksena on luoda tasa-arvoisia suhteita, voittaa hierarkkinen alisteisuus, luoda henkilökohtaisia suhteita suuremman vapauden ja itsenäisyyden pohjalta, tarjota yksilöllinen valinta toiminnassa, luovuudessa ja kommunikaatiossa. .
Useimmat nykyaikaiset sosiokulttuurisen animaation tekniikat sisältävät kokonaisvaltaisen ratkaisun erilaisiin inhimillisiin ongelmiin, jotka antavat hänelle mahdollisuuden tunnistaa itsensä tietyn sosiokulttuurisen ja vapaa-ajan yhteisön täysivaltaiseksi edustajaksi sekä tarjota edellytykset osallistumiselle koulutukseen. , luovaan, virkistystoimintaan ja muuhun sosiokulttuuriseen toimintaan.
Samaan aikaan on kysymys kaikenlaisesta sosiaalisen eristäytymisen, psykologisen vieraantumisen voittamisesta, ei vain vammaisten, vaan myös joidenkin muiden väestöryhmien osalta. Nykyään monissa yhteiskuntamme sosiaali- ja ikäluokissa on ihmisiä, jotka ovat "sosiaalisen sukupuuttoon" partaalla, heille jatkuva kamppailu täysimittaisesta sosiaalisesta asemasta saa elämätaistelun merkityksen, ja retorinen Kysymys "elämästä vai kuolemasta" tulee monille näistä ihmisistä ratkaisevaksi. Tämä säännös pakottaa animaattorit, jotka voivat olla sosiaalityöntekijöitä ja sosiaalikasvattajia ja muita sosiaalisen ja kulttuuritoiminnan asiantuntijoita, etsimään ja löytämään entistä tehokkaampia pedagogiset tekniikat voittamaan sosiokulttuurisen sopeutumattomuuden ongelmat.
Länsimaisen sosiokulttuurisen pedagogiikan erityinen suunta, sosiokulttuurinen animaatio, tähtää näiden ongelmien ratkaisemiseen. Sosiaalisessa ja kulttuurisessa animaatiossa sekä filosofisten että ideologisten lähestymistapojen ja erilaisten sovellettavien käytäntöjen sekoittuminen psykoteknisestä teatteriin on täysin outoa. Kaiken tämän myötä sosiokulttuurisessa animaatiossa käytetään laajasti perinteisiä taiteellisen luovuuden tyyppejä ja genrejä ihmisten välisten suhteiden "elvyttämiseen ja hengellistämiseen" tärkeimpien menetelmien muodossa, ja juuri tämä lähestymistapa ongelmaan on mahdollistanut nykypäivän sosiaalisen tunnistamisen. -kulttuurianimaatio innovatiivisena suunnana sosiokulttuurisen toiminnan kehittämiseksi.
Sosiokulttuurinen animaatio on nykyään yksi intensiivisimmin kehittyvistä modernin sosiokulttuurisen toiminnan alueista, johon kuuluu luovan kuntoutuksen, aktiivisen virkistyksen ja kulttuuriarvoihin perustuvien sosiaalisten ryhmien sosiopsykologisen lujittamisen ohjelmien toteuttaminen.
Animaatio sosiaalisessa ympäristössä keinona "elvyttää", "hengellistää", ihmisten välisiä ja ryhmien välisiä sosiopsykologisia suhteita, yksilön mielekkäiden elämänsuuntausten palauttamista sosiaalisten ja kulttuuristen toimintojen avulla.
- Yhdessä tunnetuista animaatiokomission raporteista, jotka asiantuntijat ovat laatineet Ranskan hallituksen puolesta, erotettiin kolme toisiinsa liittyvää animaatioprosessia:
- Prosessi, jolla luodaan edellytykset yksilön tai ryhmän paljastamiselle;
Ihmissuhteiden luomisprosessi;
Luovuuden prosessi ongelmien etsintänä maailmassa ja niiden ratkaisuna.
- Animaatiotoiminto ratkaisee joukon toisiinsa liittyviä tehtäviä:
- Kriisitilanteen kokonaisvaltainen arviointi, auttaminen yksilön ymmärtämisessä tilanteen arvoalatekstistä (mikä on hyvää ja mikä huonoa);
Auttaa määrittämään ja ymmärtämään, mikä toimintatapa tietyssä tilanteessa on sopiva halutun tavoitteen saavuttamiseksi;
Persoonallisuuden tuominen tarpeeseen oivaltaa tilanteen irrationaalinen alateksti, ts. avoimesti ilmaistun halun takana seisovat voimat, tietoisuus omien tiedostamattomien halujensa takana;
Tunnistaminen ja avustaminen niiden todellisten mahdollisuuksien toteuttamisessa, joiden välillä on valinnanvaraa;
Auttaa ymmärtämään seuraukset, joita päätös aiheuttaa tietyssä tapauksessa;
Yksilön saaminen ymmärtämään, että tietoisuus sellaisenaan ei voi muuttaa kriisitilannetta ilman toimintatahtoa.
Animaatio eräänlaisena ammatillisena toimintana. Animaattori on henkilö, joka tekee animaatiotyötä. Ranskalaiset sosiokulttuuriset animaattorit ovat enimmäkseen vapaaehtoisia, harrastajia, jotka työskentelevät vapaaehtoista velvollisuudesta. Nämä ovat opettajia, tiedemiehiä, julkisuuden henkilöitä, insinöörejä, työntekijöitä, työntekijöitä, talonpoikia. Sosiokulttuurisen liikkeen aktivisteja muodostuu jatkuvasti sosiokulttuurisen alan instituutioiden vierailijoiden joukosta.
Vapaaehtoisten aktivistien ohella mukana on myös ammattianimaattoreita. Heidän koulutuksensa toteuttavat lukuisat koulutuskeskukset, jotka kouluttavat noin kaksi ja puoli tuhatta ihmistä. Ammattianimaattorit saavat koulutusta hallinto- ja johtamistoiminnan, tutkimuksen ja luovan työn sekä pedagogiikan alalla. Animaattoreita on kahdenlaisia:
1. johtajat (animaattorit-koordinaattorit);
2. Erikoisanimaattorit, jotka johtavat erilaisia piirejä (käsityöt, tekniset ja amatööriesitykset jne.), opettavat erilaisilla kursseilla (autoilijoiden, turistien koulutus, tieteen ja tekniikan popularisointi, näyttelijä- ja ohjauskurssit jne.), antavat juridista neuvontaa , edistävät siirtolaisten sosiaalista sopeutumista, tekevät sosiaali- ja kulttuurityötä asuinpaikalla ja jopa tarjoavat psykologista apua.
Kantonien (eli piirin) animaattorit vastaavat väestön tarpeiden täyttämisestä kulttuurin, urheilun ja viihteen alalla. Kantonin animaattori raportoi osaston nuoriso- ja urheiluosaston johtajalle, valvoo paikallisten taideryhmien ja urheiluseurojen toimintaa, järjestää vapaaehtoisten animaattoreiden ja harrastajayhdistysten johtajien koulutusta, perustaa kantonin sisäistä animaattoreiden ja yhdistysten yhteistyötä. . Tällainen animaattori on palkattu sopimuksella ja hänen on läpäistävä kilpailututkinto hyväksytyn työjärjestyksen mukaisesti; hänellä on vapaus valita pedagogisen työn muodot ja menetelmät.
Sosiokulttuurisen animaation teoreettiset lähteet. Halussaan kehittyä omaperäisenä kulttuurisena käytäntönä sosiokulttuurinen animaatio 1960-luvulle asti. taipumus hylätä tieteellinen tutkimus ja analyysi, joka voisi osaltaan selventää sen ongelmia, rakenteita ja erityiskäytäntöjä. 1970-luvun alusta lähtien aloitettiin tutkimus animaatiopedagogiikasta, animaattoreista, heidän psykologiasta, kasvatuksesta, tavoitteiden asettamisesta, animaatioyleisöstä, sen puitteissa toteutetuista toiminnoista, instituutioista. Tänä aikana tehtiin tuottoisin tutkimus, joka mahdollisti animaation sosiokulttuurisen tilan selkiyttämisen.
Animaatio alkuperäisessä merkityksessään on "universaali sosiaalinen ilmiö", jonka analysointi edellyttää sellaisten erilaisten toisiaan täydentävien tieteenalojen käyttöä kuin filosofia, historia, sosiologia, psykologia, pedagogiikka jne.
Sosiokulttuurisen animaation tavoiteorientaatio on aktiivisesti estää yksilön "kuolemista", "vieraantumista" yhteiskunnan kulttuurissa, sosiaalisten suhteiden monimutkaisessa rakenteessa. Luonnollisesti "akuutit", kriittiset tilat yhteiskunnasta mistä tahansa syystä (kansallinen erottelu, ammatillisen aseman menetys, fyysiset kyvyttömyydet, poikkeava käyttäytyminen jne.)
Itse asiassa sosiokulttuurinen animaatio muodostui pedagogisen työn suunnaksi yhteiskunnassa useiden filosofisten, psykologisten, lääketieteellisten ja pedagogisten näkemysten vaikutuksesta ihmisen luonteesta ja olemuksesta, persoonallisuuden kehityksen mekanismeista normaalissa ja patologisessa. olosuhteista ja tavoista ja keinoista persoonallisuuden kehityksen poikkeavuuksien korjaamiseksi. Tärkeimmät sosiokulttuurisen animaation teoreettiset lähteet ovat humanistinen psykologia (K. Rogers, A. Maslow, A. May jne.) sekä sosiaalipsykiatria ja sitä humanistisen suuntautumisen kannalta lähellä oleva transaktioanalyysi (E. Berne, E. Fromm, E. Erikson ym.), logoterapia (V. Frankl), taideterapia jne.
Filosofisesti ja ideologisesti animaatiotoiminta on sopusoinnussa humanistisen pedagogiikan johtavien globaalien käsitteiden kanssa, jotka liittyvät vapaan kasvatuksen, luovan kehityksen tehtävien toteuttamiseen. Humanistisen pedagogiikan, samoin kuin humanistisen psykologian, perustana ovat sellaiset filosofiset käsitteet kuin esimerkiksi eksistentialismi, uusfreudismi, antroposofia. Samalla puhumme A. Neilin (Englanti), O. Decrolyn (Belgia), E. Parkhurstin (USA), R. Steinerin (Saksa), S. Fraenen (Ranska) perinnön käytöstä sosiokulttuurisen pedagogiikan teoria ja käytäntö.
Sosiopedagogisen analyysin näkökulmasta sosiokulttuurinen animaatio voidaan määritellä sosiaalipedagogiikan alaksi, joka perustuu väestön kulttuuri- ja vapaa-ajan toiminnan organisointimenetelmiin.
Sosiaalikulttuurisen animaation periaatteet. Pääperiaatteista, joille animaatiotyö rakennetaan, voidaan erottaa seuraavat:
- Ihminen on tutkittava ja hyväksyttävä kokonaisuutena;
Jokainen henkilö on ainutlaatuinen, joten yksittäisten tapausten analysointi ei ole yhtä perusteltua kuin tilastolliset yleistykset;
jne.................
Sisältö
Johdanto...2
1.1. Moderni teknologia Venäjällä4
2.1. Sosiokulttuurisen animaation käsite...6
2.2. Sosiokulttuurisen animaation tehtävät.8
2.3. Animaattorit.10
Luku 3 Animaatioohjeet
3.1. Animaatio työttömille...12
3.2. Animaatio vanhuksille.15
3.3. Animaatio matkailussa...16
3.4. Animaation urheilu- ja virkistyssuunta.18
3.5. Animaatio-ohjelmien tyypit .... 20
3.6. Tekniikka animaatioohjelmien luomiseen...21
Johtopäätös.23
Viitteet .... 25
Johdanto
Asiantuntijoiden mukaan kulttuuri-, koulutus-, urheilu-, matkailu- ja viihdeluonteisten animaatioohjelmien sisällyttäminen matkailureittien ja -matkojen sisältöön, hotellien toimintaan lisää tällä hetkellä niiden arvostusta ja kysyntää matkailupalvelumarkkinoilla.
Hauskaa pitäen ihminen tai ihmisryhmä tyydyttää henkisiä tarpeitaan, arvioi omaa persoonallisuuttaan, analysoi rooliaan eri alajärjestelmien mittakaavassa. Viihdeprosesseja toteutetaan sekä luonnossa että keinotekoisesti luoduissa ympäristöissä.
Viihdeteollisuus pyrkii luomaan edellytykset viihteelle, ts. joukko ilmiöitä, joiden läsnäolosta viihteen prosessi riippuu.
Viihdeteollisuuden kehityksen sosiaalinen suuntautuminen ilmenee siinä, että se palvelee uusien henkilökohtaisten ja sosiaalisten tarpeiden muodostumista sekä tarpeiden ilmentymistä ja kehittämistä vallitsevien edellytysten mukaisesti. Viihdeteollisuus, joka ratkaisee monitahoisia tehtäviä (ensinkin koulutus, optimistisen mielialan muodostuminen, koulutus, virkistys, ihmiskulttuurin kehittäminen), olennaisesti muodostaa ja kehittää ihmistä. Viihteellä täyttyessään ihminen palauttaa itsensä työyksikkönä ja osana vapaa-aikaansa.
Julkisten viihdepalveluiden piiriin kuuluvat maailmankäytännössä matkailuyritykset, mukaan lukien majoitusliikkeet. Useat yritykset, organisaatiot ja laitokset tarjoavat viihdettä sivutoimintojensa muodossa. Hotellien lisäksi näihin kuuluvat virkistysalueet ja historialliset kohteet.
Viihdeteollisuus toimii itsenäisenä, suhteellisen eristyneenä lenkkinä talousjärjestelmässä ja houkuttelee merkittäviä aineellisia, taloudellisia ja työvoimaresursseja. Tältä osin viihdeteollisuuden yrityksille ovat ominaisia tietyt tekniikat, johtamisjärjestelmät, suorituskykytulokset, työorganisaatio ja henkilöstö.
Matkailijoiden tutkiminen viihdeteollisuuden konkreettisten tulosten kuluttajina on varmasti erittäin tärkeää. Tehdään myös erityistoimintoja, jotka aiheuttivat tarkoituksellisesti vastaavia tunteita. Viihdetuotteiden kulutustottumuksia tulee tutkia suhteessa ihmisen aiempaan elämäntapaan.
Työn tarkoituksena on tutkia sosiaalisten ja animaatiopalvelujen prosessiin liittyvää suhdetta.
Tutkimuksen kohteena on itse animaatioprosessi.
Tutkimuksen kohteena ovat modernit teknologiat ja animaatiomenetelmät ja -tekniikat, jotka varmistavat sosiaalisen ja kulttuurisen syrjäytymisen voittamisen.
Tämän työn tavoitteiden saavuttamiseksi on tarpeen määritellä seuraavat tehtävät:
- sosiokulttuurisen teknologian käsite;
- sosiokulttuurisen animaation käsitteiden tutkiminen, sen tehtävien määrittely;
- Animaatiosuuntien opiskelu.
Tämän työn rakenne koostuu johdannosta, kolmesta luvusta, joissa on kymmenen kappaletta, päätelmästä ja bibliografiasta.
Luku 1. Sosiokulttuuriset teknologiat
1.1. Nykytekniikka Venäjällä
Venäjän sosiaalisen käytännön nykyaikaiselle kehityskaudelle on ominaista erilaisten sosiaalisten teknologioiden laaja käyttö - monoteknologiasta polyteknisiin järjestelmiin. Laajentuu sosiaalinen tila, jossa yksittäiset teknologiat tai niiden yhdistelmät löytävät käyttötarkoituksensa: poliittisesta ja valinnaisesta sosiologiseen ja analyyttiseen, Internet-teknologioista erilaisten kommunikaatioiden teknologioihin, koulutus- ja pedagogisista teknologioista kohdennettujen sosiaalisten palvelujen tarjoamiseen eri ryhmille. väestöstä jne.
Teknologioiden tunkeutumista instrumentaalisena kognitiivis-transformatiivisena keinona sosiaalisen sfäärin eri sektoreille (muista puhumattakaan) voidaan kohtuudella pitää yhtenä modernin yhteiskunnan kehitysmalleista ja sektoreista. sosiaalityö ja sosiopedagoginen toiminta - niiden kehityksen tasaisena suuntauksena (mitä vahvistaa tätä aihetta koskevien tieteellisten tutkimusten ja julkaisujen määrän eksponentiaalinen kasvu). Samanaikaisesti jokaisella tekniikalla on hyvin määritelty teoreettinen ja metodologinen potentiaali sosiaalisen käytännön kognitioon ja muuttamiseen.
Luonnollisesti tämän potentiaalin analysointia voidaan tehdä eri asennoista: eri tieteiden ja tieteenalojen näkökulmasta; tavoitteet ja tavoitteet; tietyn tekniikan toiminnallinen tarkoitus; niiden nimikkeistön määritelmät; paljastaa rakenteen, sisällön, järjestyksen jne., ts. näiden teknologioiden useiden arviointikriteerien puitteissa
Yhteiskunnassa tapahtuvien jatkuvien muutosten prosessissa myös ajatus ihmisen mahdollisuuksista, kyvyistä ja tavoitteista nykymaailmassa muuttuu. Nykyaikainen todellisuus asettaa ihmiselle erityisiä vaatimuksia, sanelee hänelle tarpeen yhdistää kustannukset ja palauttaa elinvoimaa tasapainottamalla passiivisuutta ja aktiivisuutta. Ihmisen henkilökohtaisen aktiivisuuden, aloitteellisuuden ja kyvyn luovasti havaita todellisuutta merkitys kasvaa yhä enemmän. Kaikilla ihmisillä ei kuitenkaan ole tällaisia ominaisuuksia, varsinkin kun hän kokee vaikean elämäntilanteen. Yksi aikamme akuuteimmista ongelmista on maan työkykyisten kansalaisten työttömyys. Useimmille eri syistä työpaikkansa menettäneille ihmisille tulee vaikeuksien, sairauden, köyhyyden ja passiivisen elämänasenteen aika.
Luku 2. Sosiokulttuurinen animaatio
2.1. Sosiokulttuurisen animaation käsite
Animaatio pöllön yleisesti hyväksytyssä merkityksessä on tietyntyyppinen toiminta, jonka tavoitteena on kehittää ja esittää erityisiä vapaa-ajan ohjelmia. Animaatioohjelmiin kuuluu urheilupelejä ja kilpailuja, tanssiiltoja, karnevaaleja, pelejä, harrastuksia, henkistä toimintaa jne.
Sosiokulttuurinen animaatio on erityinen sosiaalisten ryhmien ja yksilöiden sosiokulttuurinen toiminta, joka perustuu nykyaikaisiin teknologioihin (sosiopedagoginen, psykologinen, kulttuuris-luova jne.), joka varmistaa sosiaalisen ja kulttuurisen syrjäytymisen voittamisen.
Sosiokulttuuriset animaatiotekniikat tarjoavat ihmisten välisten suhteiden "elvyttämistä" ja "hengellistämistä" tärkeimpien tapojen muodossa, julkisten henkisten ja kulttuuristen arvojen laajan käytön, taiteellisen luovuuden perinteisiä tyyppejä ja genrejä, mikä tarjoaa yksilölle tiettyjä edellytykset osallistumiselle luovaan, terveyttä parantavaan, koulutus-, viihde- ja muuntyyppiseen sosiaaliseen ja kulttuuriseen toimintaan.
Viihteen prosessissa henkilö tai ihmisryhmä tyydyttää erityisiä henkisiä tarpeitaan, arvioi omaa persoonallisuuttaan ja analysoi rooliaan eri alijärjestelmien mittakaavassa. Sekä luonnossa että keinotekoisesti luoduissa ympäristöissä voi tapahtua monenlaisia viihdeprosesseja.
Viihdeteollisuuden päätavoitteet ovat tiettyjen viihteen edellytysten luominen, muuten ilmiöiden kokonaisuus, jonka läsnäolosta koko viihdeprosessi riippuu.
Viihdeteollisuuden kehityksen sosiaalinen suuntautuminen ilmenee siinä, että se palvelee uusien henkilökohtaisten ja sosiaalisten tarpeiden muodostumista sekä ihmisten tarpeiden ilmentymistä ja kehittämistä vallitsevien edellytysten mukaisesti. Monipuolisten tehtävien, kuten kasvatuksen, optimistisen mielenmuodostuksen, koulutuksen sekä virkistyksen, ratkaisun tekeminen, ihmiskulttuurin kehittäminen, viihdeteollisuus muodostaa ja kehittää pohjimmiltaan persoonallisuutta. Viihteellä täyttyessään ihminen palauttaa itsensä työyksiköksi osana vapaa-aikaansa.
Viihdeteollisuus on itsenäinen, suhteellisen erillinen lenkki talousjärjestelmässä, joka houkuttelee varsin merkittäviä sekä aineellisia että taloudellisia ja työvoimaresursseja. Tässä numerossa viihdeteollisuuden yrityksille ovat ominaisia tietyt tekniikat, johtamisjärjestelmät, suoritustulokset, työorganisaatio ja henkilöstö.
Sosiokulttuurinen animaatio on yksi yleisen viihdeteollisuuden tärkeimmistä linkeistä, ja siinä käytetään erikoistekniikoita ja tekniikoita.
2.2. Sosiokulttuurisen animaation tehtävät
Sosiokulttuurinen animaatio on pohjimmiltaan ymmärtämisen ja välittämisen pedagogiikkaa, jonka tarkoituksena on luoda tasa-arvoisia suhteita, voittaa hierarkkinen alisteisuus, luoda henkilökohtaisia suhteita suuremman vapauden ja itsenäisyyden pohjalta, tarjota yksilöllinen valinta toiminnassa, luovuudessa ja kommunikaatiossa. .
Useimmat nykyaikaiset sosiokulttuurisen animaation tekniikat sisältävät kokonaisvaltaisen ratkaisun erilaisiin inhimillisiin ongelmiin, jotka antavat hänelle mahdollisuuden tunnistaa itsensä tietyn sosiokulttuurisen ja vapaa-ajan yhteisön täysivaltaiseksi edustajaksi sekä tarjota edellytykset osallistumiselle koulutukseen. , luovaan, virkistystoimintaan ja muuhun sosiokulttuuriseen toimintaan.
Samaan aikaan on kysymys kaikenlaisesta sosiaalisen eristäytymisen, psykologisen vieraantumisen voittamisesta, ei vain vammaisten, vaan myös joidenkin muiden väestöryhmien osalta. Nykyään monissa yhteiskuntamme sosiaali- ja ikäluokissa on ihmisiä, jotka ovat "sosiaalisen sukupuuttoon" partaalla, heille jatkuva kamppailu täysimittaisesta sosiaalisesta asemasta saa elämätaistelun merkityksen, ja retorinen Kysymys "elämästä vai kuolemasta" tulee monille näistä ihmisistä ratkaisevaksi. Tämä säännös kannustaa animaattoreita, jotka voivat olla sosiaalityöntekijöitä ja sosiaalikasvattajia ja muita sosiaalisen ja kulttuurisen toiminnan asiantuntijoita, etsimään ja löytämään enemmän ja tehokkaampia pedagogisia teknologioita sosiokulttuurisen sopeutumattomuuden ongelmien ratkaisemiseksi.
Länsimaisen sosiokulttuurisen pedagogiikan erityinen suunta, sosiokulttuurinen animaatio, tähtää näiden ongelmien ratkaisemiseen. Yhteiskunnallisessa ja kulttuurisessa animaatiossa on täysin outoa yhdistelmää sekä filosofisista että ideologisista lähestymistavoista ja erilaisista sovellettavista käytännöistä psykoteknisistä teatteriin. Kaiken tämän myötä sosiokulttuurisessa animaatiossa käytetään laajalti perinteisiä taiteellisen luovuuden tyyppejä ja genrejä ihmisten välisten suhteiden "elvyttämisen ja henkisyyden" päämenetelmien muodossa, ja juuri tämä lähestymistapa ongelmaan on mahdollistanut sosiaalisen luovuuden tunnistamisen. kulttuuri-animaatio innovatiivisena suunnana tänä päivänä sosiokulttuurisen toiminnan kehittämiseksi.
Sosiokulttuurinen animaatio on nykyään yksi intensiivisimmin kehittyvistä modernin sosiokulttuurisen toiminnan alueista, johon kuuluu luovan kuntoutuksen, aktiivisen virkistyksen ja kulttuuriarvoihin perustuvien sosiaalisten ryhmien sosiopsykologisen lujittamisen ohjelmien toteuttaminen.
Katkelma teoksesta tarkistettavaksi
Luku 3 Animaatioohjeet
3.1. Animaatio työttömille
Nykyaikaisessa sosiokulttuurisen toiminnan teoriassa ja käytännössä animaatioteknologiat ovat innovatiivisia, joihin liittyy yksilön erilaisten ongelmien ratkaiseminen, mikä luo tietyt edellytykset yksilön sisällyttämiselle sosiokulttuuriseen toimintaan kompleksissa.
Sosiokulttuurista animaatiota (animaatiota) pidetään sosiaalisten ryhmien ja yksilöiden sosiokulttuurisen toiminnan erityislajina, joka perustuu nykyaikaisiin teknologioihin (sosiaalinen, pedagoginen, psykologinen, kulttuurinen jne.), joka tarjoaa ongelmanratkaisun sosiaalista ja kulttuurista vieraantumista.
Sosiokulttuurinen animaatio keskittyy ihmisen persoonallisuuteen keskittyen täysin sen itsenäisyyden ja aktiivisuuden muodostumiseen.
Animaatiotyö voi ratkaista monia toisiinsa liittyviä tehtäviä:
- kokonaisvaltainen kriisitilanteen arviointi, yksilön auttaminen ymmärtämään arvoalateksti;
- auttaa määrittämään ja ymmärtämään, mitä toimintatapaa tietyssä tilanteessa käyttää halutun tavoitteen saavuttamiseksi;
- persoonallisuuden tuominen tarpeeseen oivaltaa tilanteen irrationaalinen alateksti, ts. avoimesti ilmaistun halun takana seisovat voimat, tietoisuus omien tiedostamattomien halujensa takana;
- tunnistaa ja auttaa toteuttamaan todelliset mahdollisuudet, joiden välillä on valinnanvaraa;
- apua niiden seurausten ymmärtämisessä, jotka voivat sisältää päätöksen tietyssä tapauksessa;
- ihmisen tuominen tietoisuuteen, että tietoisuus sinänsä ei muuta kriisitilannetta ilman erityistä halukkuutta toimia.
Sosiokulttuurisella animaatiolla on humanistinen suuntautuminen, koska sen aiheena on henkilö, joka kykenee toteuttamaan itseään, kehittämään itseään ja parantamaan itseään.
Sosiokulttuurinen animaatio tarjoaa paitsi psykologisen, psykoterapeuttisen tuen tarjoamista sitä tarvitseville kansalaisryhmille, se tarjoaa myös olosuhteet ja menetelmät rakentavaan ulospääsyyn ihmisestä vaikeasta elämäntilanteesta. Sosiaalikulttuurisen animaation teknologioita käytännössä soveltamalla saamme kokonaisvaltaisen arvion kriisitilanteesta, määrittelyn rakentavimmista käyttäytymistavoista siinä tavoitteen saavuttamiseksi.
Erilaisten kansalaisryhmien kanssa tehtävän animaatiotyön pääsuunnista, mielestämme alkeellisimmat ovat avun tarjoaminen yksilön vaikeiden elämäntilanteiden ja kriittisten tilojen voittamisessa psykoterapeuttisen koulutuksen ja luovuuden avulla tapahtuvan kuntoutuksen avulla.
Työttömät ovat sosiaalinen ryhmä ne, jotka eniten tarvitsevat sosiopsykologista, psykologista ja pedagogista, sosiokulttuurista apua.
Optimaalisin ratkaisu työttömien ongelmiin nähdään vakaiden, kannustavien edellytysten luomisessa heidän aktiivisen elämänasennon muodostumiselle. Jaksottaisilla altistuksilla on vain tilapäinen vaikutus, joka antaa vain tilapäisiä positiivisia tuloksia.
Tehokkaampi prosessi työttömien aktiivisen elämänasennon muodostuksessa näkyy hyvin suunniteltujen ja monimutkaisten animaatioohjelmien käyttöönotossa.
Animaatio-ohjelmat ovat useimmiten luonteeltaan monimutkaisia, ja niissä käytetään monenlaisia keinoja, muotoja ja työmenetelmiä. Ne yhdistävät erilaisia tapahtumia. Tämä yhdistelmä, tavoitteesta riippuen, tekee näistä ohjelmista tehokkaampia, rikkaampia ja mielenkiintoisempia.
Animaatioohjelmia kehitettäessä ja organisoitaessa on otettava huomioon työttömiksi jääneiden ihmisten ominaispiirteet. Irtisanomisen jälkeen ihmisten aktiivisuus kokonaisuutena laskee. Työttömille on ominaista enemmän passiivinen, riippuvainen asema. Tietoisuuden inertia ja yhteiskunnan tilanteen epävakaus vaikeuttavat työttömyystilanteen rakentavaa selviytymistä. Suurin osa työpaikkansa menettäneistä pitää itseään yhteiskunnassa tapahtuvien sosioekonomisten muutosten uhreina. Heille työpaikan menetys ei ole eräänlainen kannustin olla aktiivinen, se on stressi, joka johtaa suurimmaksi osaksi masennukseen ja sosiaalisiin sairauksiin. Työttömillä on vaikeuksia asettaa toiminnalleen selkeä tavoite ja keinot sen saavuttamiseksi.
Ymmärtämällä työttömäksi jääneiden ihmisten tilanteen monimutkaisuuden voidaan olettaa, että animaatioohjelmien kehittäminen ja toteuttaminen sosiokulttuurisen instituutioiden käytännössä työttömiksi jääneiden ihmisten aktiivisen elämänasennon muodostamiseksi on yksi edellytykset heidän onnistuneelle selviytymiselle kriisistä, vaikeasta elämäntilanteesta.
Animaatio-ohjelmien työttömäksi jääneiden ihmisten aktiivisen elämänasennon muodostamiseksi tulisi pyrkiä toteuttamaan itsensä kehittämisen, itsensä kehittämisen tarve; työttömien itsearvioinnin tason nostaminen; taitojen ja kykyjen muodostuminen ja kehittäminen, uuden teoreettisen tiedon ja tapojen hankkiminen käytännön sovellus; työttömien aktiivinen osallistuminen sosiaaliseen ja kulttuuriseen toimintaan; heidän positiivisten elämännäkymiensä muodostumisesta jne.
Siten animaatioteknologiat työttömäksi jääneiden ihmisten aktiivisen elämänasennon muodostamiseksi eivät ole vähäisiä yhteiskunnan nykyisessä kehitysvaiheessa. Niiden soveltamisongelma vaatii syvällistä pohdintaa ja erityistä käytännön kehitystä.
Bibliografia
1. Bounds, J. & Hepburn, H. Empowerment & Older People. 1995.
2. Sosiaalipedagogian sanakirja / Toim. L.V. Mardakhaev.-: Publishing Center "Akatemia", 2002.
3. Ensyklopedinen sosiologinen sanakirja / Yleinen. toim. G.V. Osipov, Moskova: RAN ISPI, 1995
4. Yaroshenko N.N. Sosiokulttuurinen animaatio: Opetusohjelma. Ed. 2nd, rev. ja ylimääräisiä Moskova, 2004.
5. Guljajev V.G. "Matkailutoiminnan järjestäminen", Moskova, 1996.
6. Zorin I.V. "Henkilöstöjohtaminen. Urasuunnittelu matkailualalla. Moskova, 2000
7. Kotler F. “Markkinointi. Vieraanvaraisuus ja matkailu”, Moskova, 1998
8. Chudnovsky A.D. "Hotelli- ja matkailuala", Moskova 1998.
9. Sanomalehti maastamuutosta, työstä, leposta, ulkomailla opiskelusta "Ulkomaan", 15 (68) huhtikuuta 2002.
10. Voyage-lehti, huhtikuu 2000
11. Aikakauslehti "Koko maailma", nro 35 (2) 2002.
12. Aikakauslehti "Tourism", nro 37 1997
13. Sonina V. Sosiokulttuurisen sfäärin kehitys väestön sosiaaliturvan tekijänä.//Taloudelliset kysymykset.-1992-№7.
14. Yaroshenko N.N. Sosiokulttuurinen animaatio. Ed. 2 e, oik. ja ylimääräisiä M., 2005.
Tutustu huolellisesti työn sisältöön ja osioihin. Rahaa ostetuista valmiista teoksista, koska tämä teos ei vastaa vaatimuksiasi tai sen ainutlaatuisuus, ei palauteta.
* Työluokka on arvioitu toimitetun materiaalin laadullisten ja määrällisten parametrien mukaisesti. Tämä aineisto ei kokonaisuudessaan eikä mikään sen osa ole valmis tieteellinen työ, lopullinen pätevyystyö, tieteellinen raportti tai muu määrätty työ valtion järjestelmä tieteellinen todistus tai välttämätön väli- tai loppututkinnon suorittamiseksi. Tämä materiaali on subjektiivinen tulos sen tekijän keräämien tietojen käsittelystä, jäsentämisestä ja muotoilusta, ja se on tarkoitettu ensisijaisesti käytettäväksi lähteenä tätä aihetta käsittelevän työn omatoimivalmistukseen.
Termillä "animaatio" on teologinen alkuperä, se tuli ranskan kieleen 1300-luvulla. Akateemisessa julkaisussa Treasures of the French Language. 1800-1900-luvun kielen sanakirja" "animaatio" määritellään "toimintaksi, jonka tarkoituksena on antaa elämää, hengittää elämää".
Tietenkin nämä "animaation" merkitykset "elinvoiman siirtona", "elvyttäminen" ovat suurelta osin kadonneet, mutta niiden olemus säilyy - animaation tehtävänä on herättää yksilön potentiaali, hänen "inspiraationsa".
Sosiokulttuurisen animaation syntyminen johtuu siitä, että Ranskassa vuonna 1901 otettiin käyttöön laki erilaisten ei-poliittisten järjestöjen perustamisesta. Työajan lyhentämisen yhteydessä työssäkäyville kansalaisille alkoi ilmaantua enemmän vapaa-aikaa, harrastajayhdistykset yleistyivät.
Sosiokulttuurinen animaatio muodostettiin Ranskassa julkisen koulutuksen alalla, joka myöhemmin muuttui lisäkoulutusjärjestelmäksi lapsille ja aikuisille. . 1900-luvun 70-luvulla Ranskan hallitus päätti tehdä lukuisia sosiologisia tutkimuksia, jotka koskivat lasten ja nuorten koulun ulkopuolista aikaa, luoda ensisijaisen ohjelman kansakunnan kouluttamiseksi.
Tämän ohjelman kehittänyt Jacques Friedman puhui harmonian luomisesta lapsen ja ympäristön yhtenäisyydestä hänen kehitystään varten. Tämän ohjelman työn tuloksena sosiokulttuurisesta animaatiosta tuli 1900-luvun loppuun mennessä itsenäinen ilmiö vapaa-ajan alalla. 1900-luvun 60-luvulle asti sosiokulttuurisella animaatiolla ei ollut tieteellistä ymmärrystä. R. Labourie ja P. Bernard kirjoittavat animaation tilan rajaamisen monimutkaisuudesta, tunnistavat monia animaatiotoiminnan alueita. Animaatiotoimintaa tutkineet ranskalaiset sosiologit näkivät siinä kulttuurin perustavanlaatuisen roolin, halun kiinnittää mahdollisimman paljon kansalaisia sen arvoihin. Animaatio on "yleinen sosiaalinen ilmiö", he kirjoittavat, eikä sitä voida yksinkertaisesti luokitella yhteen monista ammattialoista.
Tutkimus, jonka on suorittanut E.B. Mambekov osoittaa, että sosiokulttuurinen animaatio Ranskassa ei perustu jäykkään keskitettyyn sosiokulttuurisen toiminnan hallintajärjestelmään eikä sosiaalisten instituutioiden toimintaan, vaan epävirallisiin julkisiin ihmisten yhdistyksiin, jotka eivät ole mukautuneita mihinkään järjestykseen ja rakenteeseen. Julkisilla yhdistyksillä on mahdollisuus ottaa huomioon jokaisen yksilön edut, antaa jokaiselle mahdollisuus toteuttaa itseään henkilökohtaisesti merkittävässä toiminnassa. Niissä syntyy aloitteita, jotka virallistuvat edelleen vapaaehtoisyhdistyksiksi, jotka saavat rakenteen ja juridisen aseman. Paikalliset yhteisöt, kunnalliset instituutiot yhdistävät ja tukevat vapaaehtoisjärjestöjä. Ajan myötä he voivat saada kansallisesti merkittävien suurten yhteiskunnallisten liikkeiden aseman. Ja viimeiseksi tähän prosessiin osallistuvat valtion elimet, jotka rahoittavat voittoa tavoittelemattomia instituutioita, koordinoivat niiden työtä ja myötävaikuttavat koko yhteiskunnan sosiokulttuurisen alueen kehittämiseen.
Nyt, kuten ranskalaiset sosiologit huomauttavat, animaatio sisältyy Ranskan vapaa-ajan kulttuuriin, koska se on erityinen ja täysin itsenäinen osa sosiokulttuurista toimintaa.
Venäjän historiassa on monia esimerkkejä sosiokulttuurisesta animaatiosta koulutusteknologiana, vaikka tällä toiminnalla ei ollut sellaista nimeä. Venäjällä 1800-luvulla. alkoi kehittyä järjestelmä, jota voidaan pitää eräänlaisena sosiokulttuurisena animaatiotoimintana - tämä on koulun ulkopuolista opetusta lapsille ja aikuisille. Se perustui yksityiseen aloitteeseen, joka oli yksi merkittävimmistä sosiokulttuurisen toiminnan organisoinnin ja semanttisen sisällön lähteistä 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa.
Animaatiotoiminnan ja sosiaalisen ja pedagogisen liikkeen kehittämisprosessissa R.V. Sokolovin mukaan kaksi toistensa vastaista suuntausta on näkyvissä: ensimmäinen on epävirallinen, "elvyttävä" suhde; toinen - formalisoi, "tappaa" sosiaalisten liikkeiden spontaanin luovan luonteen. Totalitaarinen valta taisteli ja melkein tuhosi kaikenlaisia uusia sosiaalisia liikkeitä. Siten animaatiotoimintaa 1900-luvun Venäjällä ei tukenut jäykkä totalitaarinen hallitus. V.A. Charnolusky kirjoittaa ihmisten vapaiden yhdistysten suuresta merkityksestä.
Siten sosiokulttuurisella animaatiolla on syvät perinteet Venäjällä huolimatta siitä, että termin "sosiokulttuurinen animaatio" esitteli ensimmäisen kerran venäjäksi E.B. Mambekov vasta 1900-luvun 90-luvun alussa.
Kiinnostus animaatioon Venäjällä liittyi uusien lähestymistapojen etsimiseen kulttuuri- ja koulutustyön järjestämiseen, mikä osoittautui ideologisesti vanhentuneeksi Neuvostoliiton romahtamisen myötä.
Venäläisten tiedemiesten keskuudessa sosiokulttuurista animaatiota tutkitaan eri asennoista ja se saa erilaisia tulkintoja. Ensinnäkin se liittyy kulttuuri- ja vapaa-ajan toimintaan. M.A. Ariarsky uskoo, että sosiokulttuurinen animaatio on yksi kulttuuritutkimuksen soveltavista alueista. Konseptissa N.N. Jaroshenkon mukaan sosiokulttuurinen animaatio on nimetty yhdeksi soveltavan sosiaalipsykologian ja -pedagogian nuorista haaroista, ja se on nimetty "sosiokulttuurisen toiminnan pedagogiikaksi".
Tällä hetkellä animaatiotoiminta on yleistymässä Venäjällä. Animaatiotoimintaa käytetään seuraavilla aloilla: kulttuurilaitosten toiminnassa; toimielimiin lisäkoulutus; tiedotusvälineet; kuntoutuskeskukset; matkailu jne.
Nykyään sosiokulttuurinen animaatio on yksi nuorista tieteenaloja. Nykyaikaisessa venäläisessä yhteiskunnassa sosiokulttuurisesta animaatiosta on tulossa merkityksellistä, ja monien sosiologien mukaan tähän on useita syitä, kuten:
- - nykyaikaisen venäläisen yhteiskunnan maailmankuvan muutos;
- - tarve muodostaa kansalaisyhteiskunta;
- - sosiokulttuurisen toiminnan taloudellisen aseman muutos;
- - ideologisten näkemysten muutos pedagogisen toiminnan organisoinnissa.
Mitä sosiokulttuurinen animaatio on nykyään? Sosiokulttuurisen animaation käsitteelle on olemassa useita erilaisia määritelmiä, joista yhden on antanut N.N. Jaroshenko. Animaatio (animaatio - anim: sielu - animaatio, herätys) - sosiaalisten ryhmien ja yksilöiden erityinen sosiokulttuurinen toiminta, joka perustuu nykyaikaiseen teknologiaan (sosiaalinen, pedagoginen, psykologinen, kulttuurinen jne.), joka tarjoaa sosiaalisen ja kulttuurisen voittamisen vieraantuminen.
M. Simono antaa seuraavan määritelmän: ”Sosiaalis-kulttuurinen animaatio on sosiaalisen elämän osa-alue, jonka osallistujat asettavat tavoitteekseen tietyt muutokset käyttäytymisessä sekä ihmisten välisissä ja kollektiivisissa suhteissa suoran vaikutuksen kautta yksilöihin. Nämä vaikuttamiset toteutetaan pääasiassa erilaisten toimintojen kautta ei-ohjattavien tai aktiivisten menetelmien pedagogiikan avulla” M. Simono.
E.B. Mambekov määrittelee sosiokulttuurisen animaation osaksi yhteiskunnan kulttuuri- ja koulutusjärjestelmää, jota voidaan esittää erityisenä mallina sosiokulttuurisen toiminnan järjestämisessä:
- - elementtien kokonaisuutena (instituutiot, hallintoelimet, järjestöt, vapaaehtoisjärjestöt, animaattorit, yleisö), jotka ovat jatkuvassa suhteessa;
- - kokonaisuutena ammateista, toiminnoista ja ihmissuhteista, jotka vastaavat henkilön kulttuurielämässä ja erityisesti vapaa-ajallaan osoittamia kiinnostuksen kohteita;
- - eräänlaisena sosiopedagogisena järjestelmänä, jossa johtavassa roolissa ovat ammatti- tai vapaaehtoistyöntekijät, joilla on erityiskoulutus ja jotka käyttävät pääsääntöisesti aktiivisen pedagogiikan menetelmiä.
Nykyaikaisessa psykologisessa ja pedagogisessa tieteessä "animaatio"-käsitteen käyttö liittyy suurimmaksi osaksi toiseen näkökohtaan, eli sitä käytetään pääasiassa ihmissuhteiden kuvaamiseen.
Ranskalainen tutkija Anne-Marie Gourdon kirjoitti, että kun sana animaatio mainitaan, se ei tarkoita kehon ja elottoman aineen elpymistä, vaan yksilöiden ja sosiaalisten ryhmien välisten suhteiden elpymistä.
R. Laburi laajentaa sosiokulttuurisen animaation käsitettä sosiaaliseksi, hän näkee sen seuraavasti: "Toiminta, jota harjoitetaan yhdistämällä yksilöitä, jotka määrittävät itsenäisesti sisällön ja tarkoituksenmukaisen sosiaalisen, kulttuurisen ja koulutustoiminnan työajan ulkopuolella."
Jo käsite "animaatio" mahdollistaa toisaalta sosiokulttuurisen toiminnan tavoitteiden tarkan luonnehdinnan, sen yhdistävän (yhdistävän) luonteen tunnistamisen ja toisaalta sen kohteena olevien suhteiden sisäisen puolen määrittämisen. pedagoginen prosessi (erityiset kommunikaatiotavat, osallistumisen täyttämä dialogi, myötätunto, yhteistoiminta).
Sosiokulttuurista animaatiota voidaan pitää yhtenäisenä sosiokulttuurisena järjestelmänä, jolla on asianmukainen institutionaalinen alajärjestelmä, resurssipohja, erityinen sisältö ja animaatiotoiminnan teknologiat (menetelmät). Tässä sosiokulttuurinen animaatio on melko sopusoinnussa sosiokulttuurisen toiminnan kanssa.
Mutta tärkein ero sosiokulttuurisen animaation ja sosiokulttuurisen toiminnan välillä, kuten Tarasov L.V. kirjoittaa, on se, että sosiokulttuurisessa toiminnassa yhteiskunta muodostaa persoonallisuuden ja sosiokulttuurisessa animaatiossa ihminen muodostaa sosiaalisia prosesseja.
Moderni vapaa-aika, J.R. Dumazedier, ei ole "sovellus" työhön, kuten ennen - lepo siitä ja valmistautuminen siihen. Vapaa-ajan autonomisoituminen, elämänsuuntausten muuttuminen vapaa-aikaan on todiste yhteiskunnan, erityisesti nuorten, elämäntavan perustavanlaatuisista muutoksista.
V.G:n mukaan Bocharova, animaatiota voidaan pitää ammatillisena toimintana, joka liittyy luovan etsinnän järjestämiseen vapaa-ajan alalla; järjestäytyneen ryhmän ja sen jäsenten kehitysprosessin varmistaminen sosiaalisten suhteiden ja kulttuurin muodostumisen tasolla. PR:lla tarkoitetaan ihmisten välisten kontaktien luomista yksilöiden välille ja suhdetoimintaa eri yhteiskunnallisten instituutioiden välillä. Kulttuurimuodostus ymmärretään uusiin kulttuuriarvoihin tutustumisena, kun taas käsite "kulttuuri" saa laajimman äänen. Tämän näkökulman valossa animaattorin sosiaaliset ja kulttuuriset toiminnot lähentyvät ja hän toteuttaa tehokkaasti yksilön sosialisaatioprosessia.
Sosiokulttuurisessa animaatiossa käytetään perinteisiä tyyppejä ja niiden taiteellisen luovuuden genrejä tärkeimpinä menetelminä ihmisten välisten suhteiden "elvyttämiseen ja henkistykseen", mikä antaa meille mahdollisuuden tunnistaa se nykyään vaihtoehtoisena suunnana kulttuuri- ja vapaa-ajan toiminnan kehittämiseen.
Animaatiotoiminnan perustavanlaatuinen uutuus, N.N. Yaroshenkoa voidaan luonnehtia uusilla tavoitteilla, tavoitteilla ja sovelletuilla tekniikoilla, jotka määrittävät ihmissuhteiden ja ryhmien välisten suhteiden optimointiprosessin.
R. Laburi tunnistaa kaksi yleisintä lähestymistapaa sosiokulttuurisen animaation olemuksen tulkintaan.
Ensimmäinen lähestymistapa on pedagoginen, jonka avulla voimme pitää sosiokulttuurista animaatiota tietynlaisena sosiaalisen kasvatuksen tasona. Tämä korostaa toisaalta animaatiolaitteiston kasvavaa roolia, sen toimintaa, asiakaspalvelua, ammattityöntekijöiden aseman vahvistumista eli koulutusteknologian ulkoisen vaikutuksen merkitystä. Toisaalta animaatio on tapa luoda ja kehittää ryhmää, joka muodostaa oman arvo-, kiinnostuksen-, toimintayhteisönsä ja luo oman sosiaalisen projektinsa. Toisin sanoen animaatio on hienovaraisen aloitusvaikutuksen tekniikka yksilön ja ryhmän itsensä kehittämisen sisäisten resurssien tasolla.
Toinen lähestymistapa on sosiologinen, ja se liittyy ranskalaisen sosiologian tärkeimpiin ideologisiin virtauksiin. Joillekin animaation tehtävänä on avata sosiaalisia siteitä, luoda lämpimiä, luottamuksellisia ihmissuhteita. Toiset näkevät sen tehtävänä ranskalaisen kulttuurin perinteiden mukaisesti ajatuksen, estetiikan, runouden, talouden jne. suurten kielten opettamisessa ja hallitsemisessa.
Sosiokulttuurisen toiminnan erityinen tehtävä on luoda psykologisia ja pedagogisia olosuhteita, jotka auttavat voittamaan sosiaalisen vuorovaikutuksen psykologiset esteet.
Niistä perusperiaatteista, joille animaatioteos rakennetaan, N.N. Yaroshenko korostaa seuraavaa:
- - henkilöä tulee tutkia ja hyväksyä rehellisyydessään;
- - jokainen henkilö on ainutlaatuinen, joten yksittäisten tapausten analysointi ei ole yhtä perusteltua kuin tilastolliset yleistykset;
- - ihminen on avoin maailmalle, ihmisen kokemus maailmasta ja itsestään maailmassa on tärkein psykologinen todellisuus;
- - ihmiselämää on pidettävä yhtenä ihmisenä tulemisen ja olemisen prosessina;
- - henkilöllä on mahdollisuuksia kehittyä ja toteuttaa itseään, jotka ovat osa hänen luontoaan;
- - henkilöllä on tietty vapaus ulkoisesta määrittelystä johtuen merkityksistä ja arvoista, jotka ohjaavat häntä hänen valinnassaan;
- -ihminen on aktiivinen, tarkoituksellinen, itsensä toteuttamiseen pyrkivä, luova kokonaisuus.
Animaatioalojen joukossa N.N. Yaroshenko korostaa:
- - animaatiotyö, jolla muutetaan yhteiskunnan negatiivista asennetta vieraantuneeseen henkilöön;
- - toimet yksilön ihmissuhteiden järjestelmän palauttamiseksi (sosiaalipsykologinen kuntoutus);
- - riittävän itseymmärryksen, itsetietoisuuden ja itseilmaisun muodostuminen (elämän tarkoituksen terapia - logoterapia).
Sosiokulttuurisella animaatiolla toimintana, koska se on järjestelmä, on toimintansa elementtien tietty rakenteellinen rakenne. Sosiokulttuurisen animaation toiminnallinen perusta on osa tätä järjestelmää.
Tutkimuksissa V.A. Neljännesvuosittain L.V. Kurilko, E.M., Priezzhaeva, B. Stoikovich, animaatiotoiminta määritellään ihmisen toiminnan tavan laadulliseksi ominaispiirteeksi, joka muuttaa sen keinoksi paljastaa ja toteuttaa ihmisen olennaiset voimat. I.I:n mukaan Shulgi, animaatiotoiminta pyrkii aktiivisesti edistämään ihmisen persoonallisuuden harmonista kehitystä, muodostamaan motivaatiota erilaisiin amatöörisuoritusmuotoihin, mukaan lukien uusien vapaan luovan ajanvietteen muotojen etsiminen.
E.B. Mambekov esittelee tutkimuksessaan ranskalaisten tutkijoiden P. Bernardin ja R. Labourien ehdottaman funktiorakenteen:
- - sopeutumisen ja osallisuuden tehtävä;
- - virkistystoiminta
- - koulutustehtävä;
- - korjaava toiminto;
- - kriittinen toiminto;
- - kulttuurinen tehtävä.
I.I. Shulga korostaa pedagogisen animaation toimintoja:
- - rentoutuminen - kulutetun energian palauttaminen, psykosamoottinen rentoutuminen, lepo, tunnepurkaus;
- - kulttuuris-kognitiivinen - aiemmin tuntemattoman tiedon hankkiminen;
- - kasvatuksellinen tehtävä - eettinen ja esteettinen vaikuttavuus, humanistisiin ihanteisiin ja arvoihin perehtyminen;
- - luova - luova kehitys.
N.N. Yaroshenko määrittelee sosiaalisen ja kulttuurisen animaation kaksi toiminnallista aspektia. Vapauttavalla aspektilla on syvä eksistentiaalinen luonne, joka perustuu vapaan sosiaalisen luovuuden haluun. Sosiokulttuurisen animaation säätelyyn kuuluu yksilön suhteen luominen sosiaalisten instituutioiden toimintaan, jossa syntyy tarve sosiaalisen kontrollin toiminnalle, joka edistää vapaa-ajan käyttöä itsensä kehittämiseen ja aktiivisempaan toimintaan. yksilön osallistuminen yhteiskunnan sosiaaliseen ja poliittiseen elämään.
N.V. Trubacheva antaa seuraavan rakenteen lomakeskuksen animaatiotoiminnoille:
- - mukautuva - mahdollistaa siirtymisen arjen ympäristöstä vapaaseen vapaa-aikaan;
- - kompensoiva - antaa sinun vapauttaa ihmisen jokapäiväisen elämän fyysisestä ja henkisestä väsymyksestä ja vakauttaa - luoda positiivisia tunteita ja stimuloivaa henkistä vakautta;
- - animaation terveyttä parantava tehtävä, jolla pyritään palauttamaan ja kehittämään jokapäiväisessä työelämässä heikentyneen fyysistä voimaa.
SYÖDÄ. Priezzhaeva pohtii matkailun animaatiotoiminnan sosiopedagogisia tehtäviä, jotka tulkitaan seuraavasti:
- - uuden tiedon, normien, arvojen, suuntausten ja merkityksien tuottaminen, kerääminen ja varastointi;
- - henkisen prosessin toistaminen edistämällä sen jatkuvuutta;
- - kommunikatiivinen tuki toiminnan subjektien väliselle merkkivuorovaikutukselle, niiden erilastumiselle ja yhtenäisyydelle;
- - kulttuuristen komponenttien välittämän sosiaalistetun suhderakenteen luominen, joka on samalla animaatiotoiminnan sisältö.
Vuorovaikutus animaatiotoiminnan alalla on vapaaehtoista ja valikoivaa. Tällainen vuorovaikutus on pitkälti erilaista, yksilöllistä ja vaihtelevaa, sen kasvatuksellinen tehokkuus määräytyy sen mukaan, mitkä yksilöt siihen osallistuvat, missä määrin he tuntevat itsensä yksilöiksi ja näkevät persoonallisuuden jokaisessa, jonka kanssa kommunikoivat.
Johtopäätöksenä on antaa määritelmä sosiokulttuuriselle animaatiolle, mitä on tekniikka, mikä on sosiokulttuurista animaatiota sosiaalityön teknologiana, mikä algoritmi tällä tekniikalla on.
