სოციალიზაციის მნიშვნელობა სოციალური ურთიერთობების არგუმენტების სტაბილურობისთვის. მიზეზ-შედეგობრივი კავშირები, არგუმენტირება

დავალებები ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის ფორმატში თემაზე ” სოციალური სფეროსაზოგადოება." ტიპი C5 – C7.

ამოცანები C5.რა მნიშვნელობას ანიჭებენ სოციოლოგები ცნებას „………..“? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის გამოყენებით შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას „…………“.

ცნებების სია:.სოციალური დიფერენციაცია, ფენა, სოციალური სტრატიფიკაცია, კასტა, ქონება, კლასი, სოციალური მობილურობა, სოციალური ლიფტები (მობილობის არხები), მარგინალები, ლუმპენი, სოციალური საზოგადოება, სოციალური ჯგუფი, საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა, ახალგაზრდობა, ახალგაზრდული სუბკულტურა, კლანი, ტომი, ეროვნება , ერი, ეროვნება, მენტალიტეტი. ეთნიკური იდენტობა, გლობალიზაცია, ინტეგრაცია, ეთნიკური კონფლიქტი, სეპარატიზმი, ეროვნული პოლიტიკა, კონფლიქტი, სოციალური კონფლიქტი, სოციალური ურთიერთქმედება, სოციალური ნორმა, ღირებულებები. სოციალური კონტროლი, სანქციები, დევიანტური ქცევა, დანაშაულებრივი ქცევა, დანაშაული, სოციალური სტატუსი, სოციალური როლი, როლების ნაკრები, როლური კონფლიქტი, ავტორიტეტი. პრესტიჟი, სოციალიზაცია, სოციალური ადაპტაცია, ოჯახი, ქორწინება, სოციალური ინსტიტუტი, ინსტიტუციონალიზაცია, დემოგრაფიული პოლიტიკა, მიგრაცია, დეპოპულაცია, ურბანიზაცია, კეთილდღეობის სახელმწიფო, სოციალური პოლიტიკა

2. მაგალითების გამოყენებით გამოავლინეთ ნებისმიერი სამი სოციალური ინსტიტუტის სოციალიზაციის გავლენა ადამიანზე. თქვენს პასუხში დაასახელეთ სოციალური ინსტიტუტი და მიუთითეთ მისი გავლენის შინაარსი.

3. სოციალიზაციის ერთ-ერთ სახელმძღვანელოში გამოთქმულია მოსაზრება, რომ სოციალიზაცია არის ადამიანის „კულტივირება“. ახსენით ამ განცხადების მნიშვნელობა და მიეცით სამი არგუმენტი მის დასადასტურებლად.

4. ჩამოთვალეთ სამი ფაქტორი, რომელიც გავლენას ახდენს სოციალურ მობილურობაზე.

5. დაასახელეთ დევიანტური ქცევის ორი ნიშანი

6. გამოიყენეთ სამი მაგალითი სოციალური ჯგუფების მრავალფეროვნების გამოსავლენად.

დაასახელეთ როლური კონფლიქტის სამი ტიპი და თითოეული მათგანის ილუსტრირება შესაბამისი მაგალითით. სამი მაგალითის გამოყენებით აჩვენეთ ინდივიდის სოციალიზაციის პროცესი.

9. გააანალიზეთ სიტუაცია.

ინსტიტუტის დამთავრების შემდეგ ახალგაზრდა კ.-მ კომერციულ ბანკში მენეჯერად იმუშავა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ გაიარა კვალიფიკაციის ამაღლების კურსები, რის შემდეგაც დაინიშნა ბანკის აღმასრულებელ დირექტორად. ცვლილებები მოხდა კ.-ს პირად ცხოვრებაშიც: დაქორწინდა ბანკის მფლობელის ქალიშვილზე.

რა სოციალური პროცესის ილუსტრირება შეიძლება ამ სიტუაციამ? რა ფაქტორებმა ითამაშა აქ გადამწყვეტი როლი? რას უწოდებენ მათ სოციოლოგიაში?

IN გვიანი XIXვ. რუსეთში ბევრი გლეხი, წასულიყო, გადავიდა ქალაქში და არაკვალიფიციური სამუშაო აიღო ქარხნებში. ქალაქში ცხოვრება მათთვის არასასიამოვნო იყო, რადგან გლეხობა რომ შეწყვიტეს, ფაქტობრივად, არასოდეს გახდნენ ქალაქის მცხოვრებნი, პროლეტარები. რა ტიპის სოციალურ ჯგუფებად შეიძლება კლასიფიცირდეს ეს ადამიანები? დაასახელეთ ორი მახასიათებელი, რაც ამ სოციალურ ჯგუფს გააჩნია. ოჯახმა, რომელიც წარმოიშვა ძველ დროში, თავდაპირველად კონცენტრირებული იყო ადამიანის სიცოცხლის უზრუნველსაყოფად ყველა ძირითადი ფუნქცია. თანდათანობით მან დაიწყო თავისი ინდივიდუალური ფუნქციების გაზიარება საზოგადოების სხვა ინსტიტუტებთან. ჩამოთვალეთ სამი ასეთი ფუნქცია. დაასახელეთ სოციალური ინსტიტუტები, რომლებმაც დაიწყეს მათი განხორციელება. დაასახელეთ ნებისმიერი სამი მიზეზი, რის გამოც ადამიანები უერთდებიან ჯგუფებს. გამოიყენეთ მაგალითები სამი ტიპის სოციალური ნორმებიდან თითოეულის საილუსტრაციოდ: ტრადიცია, ჩვეულება და ცერემონია. ჩამოთვალეთ სამი მახასიათებელი, რომელიც ახასიათებს განათლებას, როგორც სოციალურ ინსტიტუტს. სოციოლოგების აზრით, კონფორმულობა და გადახრა განუყოფლად არის დაკავშირებული და არის ქცევის ორი ტიპი, რომელიც ყოველთვის არის ნებისმიერ სისტემაში. სოციალური მეცნიერების ცოდნის გამოყენებით, მოიყვანეთ სამი მაგალითი, რომელიც მხარს უჭერს ამ თეზისს. დაასახელეთ მოდერნის სოციალური სტრუქტურის განვითარების სამი ტენდენცია რუსული საზოგადოება. სოციალური მეცნიერების ცოდნის გამოყენებით მიუთითეთ დევიანტური ქცევის გამოვლინებები. მოიყვანეთ ნეგატიური დევიანტური ქცევის სამი მაგალითი. მიეცით ნებისმიერი სამი ტიპის სოციალური ნორმები, რომელთაგან თითოეული ილუსტრირებულია კონკრეტული მაგალითით. მიეცით სამი კრიტერიუმი, რომლის საფუძველზეც შესაძლებელია სოციალური დიფერენციაცია, თითოეული მათგანის ილუსტრირება კონკრეტული მაგალითით. მიეცით ახალგაზრდობის სამი მახასიათებელი, როგორც სოციალური ჯგუფი, თითოეული მათგანის ილუსტრირება კონკრეტული მაგალითით.

საზოგადოების ფუნქციონირება- ეს არის მისი მუდმივი რეპროდუქცია, სტრუქტურების ხელახალი შექმნის მდგრადი პროცესი, ფუნქციური კავშირები, რომლებიც ქმნიან საზოგადოების სისტემის ორგანიზაციას. საზოგადოება ამტკიცებს საკუთარ თავს, როგორც მთლიანობას მუდმივ დაპირისპირებაში გარემო. თვითგადარჩენა, საზოგადოების ფუნქციონირება სხვა არაფერია, თუ არა მისი უნარი, წინააღმდეგობა გაუწიოს გარედან დესტრუქციულ გავლენას. ფუნქციონირება ნიშნავს სისტემის ბალანსის შენარჩუნებას გარემოსთან.

სოციალური სისტემის თვითრეპროდუცირების პროცესის აღსანიშნავად გამოიყენება ტერმინი „ავტოპოეზი“ (ბერძნულიდან თარგმნა - თვითშექმნა, თვითწარმოქმნა), შემოთავაზებული ჩილელი ბიოლოგის უ.მატურანას მიერ.

ავტოპოეტური სისტემები– ეს ის სისტემებია, რომლებსაც აქვთ ძირითადი კომპონენტების რეპროდუცირების უნარი, უზრუნველყონ მათი თანმიმდევრულობა და მოწესრიგება, რითაც შეინარჩუნონ საკუთარი იდენტობა. თუმცა, ეს არ გამორიცხავს სისტემის შიგნით ცვლილებებს, ახალი ელემენტების გაჩენას, ახალ დამოკიდებულებებს, მარეგულირებელი წესრიგის რესტრუქტურიზაციას და ა.შ.

განვიხილავთ საზოგადოებას, როგორც ავტოპოეტურ სისტემას, ჩვენ ხაზს ვუსვამთ მის შემდეგ ძირითად თვისებებს:

საზოგადოებას აქვს საკუთარი თავის მთლიანობაში რეპროდუცირების უნარი. ეს არის სისტემის ობიექტური თვისება, რადგან მას არ განსაზღვრავს კონკრეტული ადამიანის სურვილი და ნება;

საკუთარი თავის რეპროდუცირებით საზოგადოება არა მხოლოდ ინარჩუნებს მთლიანობას, არამედ იცვლება;

საზოგადოების თვითრეპროდუქცია არ აღადგენს მას აბსოლუტურად უცვლელი სახით, არამედ მხოლოდ ინარჩუნებს საზოგადოების თვითიდენტურობას, ე.ი. ყველა დანარჩენისგან განსხვავებული ორგანიზაციის ზოგადი პრინციპების დაცვა სოციალური სისტემები;

საზოგადოების თვითრეპროდუქცია ხორციელდება მხოლოდ მეტაბოლური პროცესების განვითარების საფუძველზე, ე.ი. მუდმივი ურთიერთქმედება საზოგადოებასა და მის გარემოს შორის.

პირობითად, საზოგადოების თვითრეპროდუქციის პროცესი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს, როგორც სხვადასხვა ფაზის მუდმივი ჯაჭვი, რომელიც განსაზღვრავს სისტემის მდგომარეობას.

დინამიური დარღვევა ახალი

EQUILIBRIUM დინამიური

წონასწორობა

დინამიური წონასწორობის ფაზა- ეს არის ინდივიდების მიერ საზოგადოება-სისტემის ყველა ძირითადი სტრუქტურული ელემენტისა და ფუნქციური კავშირის რეპროდუქცია. ურთიერთობისას ადამიანები ხელმძღვანელობენ სტატუსისა და როლის რეცეპტებით, ამის წყალობით უზრუნველყოფილია სოციალური ინსტიტუტების, ორგანიზაციებისა და ჯგუფების შეუფერხებელი ფუნქციონირება. რეპროდუცირებულია სისტემის ინსტიტუციური დონე), ასევე პატივს სცემს კულტურულ და სამართლებრივ ნორმებს ( რეპროდუცირებულია სისტემის სოციალური დონე). სისტემის წონასწორობა ყოველთვის ფარდობითია, რადგან ქცევა რეალური ადამიანებიის ყოველთვის უფრო მრავალფეროვანია, ვიდრე როლური დანიშნულება, მაგრამ აღმოცენებული გადახრები ან არ ერევა სისტემის მთლიანობას ან სწრაფად ითრგუნება, მაგალითად, სანქციების ინსტიტუციური მექანიზმებით. ეს არის ზუსტად მიზეზი დინამიური წონასწორობასისტემები.

დისბალანსის ფაზა- ეს არის შეუსაბამობებისა და წარუმატებლობის გამოჩენა საზოგადოება-სისტემის მუშაობაში: ქცევის შემთხვევების რაოდენობის ზრდა, რომელიც არ შეესაბამება როლის მოთხოვნებს, სანქციების ეფექტურობის დაქვეითება და ნორმატიული წესრიგის დარღვევა. . შიდა ფუნქციური კავშირების შეუსაბამობა სავსეა სისტემისთვის სერიოზული შედეგებით, ამიტომ ის უნდა გააქტიურდეს დისფუნქციური ფენომენების ჩასახშობად და ამით წონასწორობის პოვნის მიზნით.

ახალი დინამიური წონასწორობის ფაზა– ეს არის სისტემის აღდგენილი, შედარებით სტაბილური მდგომარეობა. მისი განსხვავება წინა დინამიური წონასწორობიდან შეიძლება განსხვავდებოდეს პრაქტიკულად შეუმჩნეველიდან რადიკალურამდე. პირველ შემთხვევაში ისინი საუბრობენ სისტემის რეალურ ფუნქციონირებაზე, რეპროდუქციაზე, მეორეში - მის ცვლილებაზე, ტრანსფორმაციაზე.

ახლა პირდაპირ განვიხილოთ მექანიზმები რომლის დახმარებითაც ფუნქციონირებს საზოგადოება. ვინაიდან სისტემის სიმშვიდის მთავარი დამარღვეველი ადამიანია, საზოგადოების ფუნქციონირების პირველი მექანიზმი არის სოციალიზაციის მექანიზმები . სწორედ სოციალიზაციის დროს სწავლობენ ინდივიდები საზოგადოების მიერ განსაზღვრული როლების შესრულებას, სწავლობენ ქცევის მნიშვნელოვან კულტურულ ნიმუშებს და ავითარებენ ღირებულებითი ორიენტაციების, რაც უზრუნველყოფს არსებული სოციალური კავშირების მუდმივ რეპროდუქციას.

თუმცა, in ნამდვილი ცხოვრებაყოველთვის არიან დევიანტები, ე.ი. ადამიანები, რომლებიც არ მოქმედებენ სისტემის წესების მიხედვით. გარკვეულ გარემოებებში (ახალი ღირებულებების გაჩენა, ეკონომიკური კრიზისის ფონზე უკმაყოფილების ზრდა და ა.შ.) გადახრამ შეიძლება შეიძინოს სისტემისთვის საშიში პროპორციები. ამ შემთხვევაში, საზოგადოება-სისტემის მთავარი სტაბილიზაციის ფაქტორი ხდება მეორე დონის მექანიზმები - ინსტიტუციონალიზაციის მექანიზმები, რომლებიც ვლინდება ორი ძირითადი ფორმით: თავდაცვა, ე.ი. უკვე ჩამოყალიბებული ინსტიტუტის ან საზოგადოების დაცვა თვითგანადგურებისგან, რომელიც შეიძლება მოხდეს ცალკეული პირების არანორმატიული ქცევის შედეგად, და ახალი ინსტიტუტების შექმნა, ახალი ჯგუფები, ორგანიზაციები, რომლებიც შესაძლებელს ხდის ახალი ტიპის სოციალური ინტერაქციის ორგანიზებას.

ახალი ორგანიზაციების ან ინსტიტუტების გაჩენამ შეიძლება გამოიწვიოს სისტემის არაადეკვატური რეაქცია - ბოლოს და ბოლოს, შეიძლება წარმოიშვას „მონსტრული“ სტრუქტურები, რომლებიც არ შეესაბამება საზოგადოება-სისტემის სოციალური დონის ლოგიკას. ასე, მაგალითად, პირველი სახელმწიფო დუმა(1905 წ.) არ ჯდებოდა რუსეთში აბსოლუტური მონარქიის ნორმატიული წესრიგის ლოგიკაში. მისი გამოჩენა მოითხოვდა ცვლილებებს და ფუნქციების გადანაწილებას შორის სამთავრობო ინსტიტუტები; იმპერატორს თავისი უფლებამოსილების ნაწილი ახალს უნდა გადაეცა საჯარო განათლება, რომელიც პარლამენტის როლისკენ ისწრაფოდა.

სტრუქტურები - „მონსტრები“, რომლებიც წარმოიქმნება სპონტანურად ან სახელმწიფოს მიერ იქმნება, მოითხოვს ნორმატიული სივრცის რესტრუქტურიზაციას, რაც შეიძლება ძალიან მტკივნეული იყოს საზოგადოებისთვის: ნორმების შეცვლა ყოველთვის გავლენას ახდენს გარკვეული ჯგუფების ინტერესებზე და აუცილებლად ხდება ძალთა შეჯახება, მათი ზონების გაფართოება. გავლენის. მათ შორის ბრძოლამ შეიძლება გამოიწვიოს არაორმატიული, დევიანტური ქცევის მკვეთრი ზრდა.

საზოგადოება-სისტემა არ მისცემს უფლებას მმართველ ელიტას ან ძალადობაზე დაყრდნობილ სხვა ჯგუფებს, საკუთარი შეხედულებისამებრ მოახდინოს სოციალური ურთიერთქმედების რეორგანიზაცია. მადლობა საზოგადოების ფუნქციონირების მექანიზმების მესამე ტიპი – ლეგიტიმაციასოციალიზაციისა და ინსტიტუციონალიზაციის შედეგები მუდმივად ადარებენ მოცემული საზოგადოების კულტურის საყოველთაოდ მიღებულ ღირებულებითი ნიმუშებს და სამართლებრივ ნორმებს. შედეგად, ხდება იმ ახალი წარმონაქმნების „განადგურება“, რომლებიც არ შეესაბამება დომინანტურ ღირებულებათა სისტემას და დადგენილ სამართლებრივ ნორმებს.

ლეგიტიმაციის მექანიზმებს განსაზღვრავს კულტურა, რომელიც არის საზოგადოების ერთგვარი გენეტიკური კოდი, რომელიც გავლენას ახდენს მრავალი ინდივიდის ქცევაზე. საზოგადოებაში ნებისმიერ ცვლილებას თითქმის ყოველთვის წინ უსწრებს მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის ღირებულებითი ორიენტაციის ცვლილება. . მოსახლეობის ღირებულებითი განხეთქილება, რელიგიური თუ იდეოლოგიური, საზოგადოებას უკიდურესად დაუცველს ხდის მასში ლეგიტიმაციის მექანიზმებს ინტეგრირების ფუნქციის შესრულებას.

Ერთადერთი "უსაფრთხოების მექანიზმი" , რომელსაც შეუძლია დაძლიოს საზოგადოების კოლაფსი, ალბათ სახელმწიფო , რომელიც თავის არსენალში არსებული საშუალებების, მათ შორის პირდაპირი ძალადობის გამოყენების, დევიანტური ქცევის დათრგუნვის ამოცანას იღებს. თუმცა, ამ საშუალებებს შეუძლიათ მმართველ ელიტას მხოლოდ მოკლევადიანი შანსი მისცენ, განახორციელონ თავიანთი დომინირება - ხელისუფლებას თავად უნდა ჰქონდეს ლეგიტიმაცია და სარგებლობდეს მოსახლეობის ნდობით, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის განწირულია. ლეგიტიმაციის მექანიზმები უნივერსალურია, რადგან ისინი არეგულირებენ ყველა ინსტიტუტს, მათ შორის პოლიტიკური ძალაუფლების ინსტიტუტებს.

საზოგადოების ფუნქციონირების მექანიზმებია აუტოპოეტური პროცესები, რომლის დახმარებით სისტემა რეპროდუცირებს საკუთარ თავს მუდმივ განვითარებაში: სოციალიზაცია უზრუნველყოფს ადრე ჩამოყალიბებული სტრუქტურული ელემენტებისა და ურთიერთობების რეპროდუცირებას, ინსტიტუციონალიზაციას - სისტემაში ახალი სტრუქტურული წარმონაქმნების გაჩენას, ლეგიტიმაციას - ახალი წარმონაქმნების ინტეგრაციას ერთ ღირებულებაში - ნორმატიული წესრიგი, სისტემის მთლიანობის შენარჩუნება.

ეს მექანიზმები ობიექტურია, ისინი ვითარდება ნებისმიერ სოციალურ სისტემაში, რაც უზრუნველყოფს მის რეპროდუქციას. მაგრამ ისინი ვლინდება მხოლოდ ადამიანების, სოციალური აქტორების კონკრეტულ ქმედებებში.

საზოგადოების ფუნქციონირების მექანიზმები არის პროცესი, რომელიც შედგება მრავალი მოვლენისგან ან პრაქტიკისგან, რომელშიც ამა თუ იმ გზით მონაწილეობს ქვეყნის მთელი მოსახლეობა და რომლის მთავარი შედეგია საზოგადოების რეპროდუქცია.

საზოგადოების ფუნქციონირება არის მისი მუდმივი თვითრეპროდუქცია, ძირითადი ელემენტების, სტრუქტურების, ფუნქციური კავშირების ხელახალი შექმნის მდგრადი პროცესი, რომელიც განსაზღვრავს საზოგადოების სისტემის ხარისხობრივ სიზუსტეს. სოციალური სისტემის თვითრეპროდუცირების პროცესის აღსანიშნავად გამოიყენება ტერმინი „ავტოპოეზი“ (ბერძნულიდან თარგმნა - თვითშექმნა, თვითწარმოქმნა), შემოთავაზებული ჩილელი ბიოლოგის უ.მატურანას მიერ.

ავტოპოეტური სისტემები -ეს არის სისტემები, რომლებსაც აქვთ მათი ძირითადი კომპონენტების რეპროდუცირების უნარი, უზრუნველყონ მათი თანმიმდევრულობა და მოწესრიგება, რითაც შეინარჩუნონ საკუთარი იდენტობა. თუმცა ეს არ გამორიცხავს სისტემის შიგნით ცვლილებებს, ახალი ელემენტების გაჩენას, ახალ დამოკიდებულებებსა და კავშირებს, ნორმატიული წესრიგის რესტრუქტურიზაციას და ა.შ. ავტოპოეტური პროცესები პირველად აღწერილი იქნა ცოცხალ სისტემებში. მოვიყვანოთ უჯრედის აღწერის მაგალითი, რომელიც საშუალებას მოგვცემს უკეთ გავიგოთ ავტოპოეზის არსი: „უჯრედი არის ძალიან რთული სისტემა, რომელიც შედგება საშუალოდ 105 მაკრომოლეკულისგან. მოცემული უჯრედის მთელი სიცოცხლის განმავლობაში, ყველა მაკრომოლეკულა განახლდება დაახლოებით 104-ჯერ. ამავდროულად, მთელი პროცესის განმავლობაში უჯრედი ინარჩუნებს თავის განმასხვავებელ თვისებებს, კავშირს და შედარებით დამოუკიდებლობას. ის ამრავლებს უამრავ კომპონენტს, მაგრამ მაინც თავის გარდა არაფერს აწარმოებს. ერთიანობისა და მთლიანობის შენარჩუნებას, როდესაც თავად კომპონენტები მუდმივად ან პერიოდულად იშლება და წარმოიქმნება, იქმნება და ნადგურდება, იწარმოება და მოიხმარება, ეწოდება თვითრეპროდუქცია (ან ავტოპოეზისი)“*.

მოგვიანებით, სოციალურ სისტემებს ასევე უწოდეს ავტოპოეტური, რადგან, უსულო ბუნებისგან განსხვავებით, მათ აქვთ ცოცხალი ორგანიზმების უნარი „გამრავლონ უამრავი კომპონენტი, მაგრამ მაინც არ გაამრავლონ არაფერი, გარდა საკუთარი თავისა“. ამ მეთოდოლოგიურმა მიდგომამ შესაძლებელი გახადა საზოგადოების აღქმა არა როგორც გაყინული სტრუქტურული წარმონაქმნი, არამედ როგორც დინამიური სისტემა, რომელიც არსებობს ავტოპოეტური პროცესების მუდმივი განვითარების წყალობით.

* ციტ. ავტორი: პლოტინსკი Yu.M. სოციალური პროცესების თეორიული და ემპირიული მოდელები. - მ., 1998, გვ. 19.

განვიხილავთ საზოგადოებას, როგორც ავტოპოეტურ სისტემას, ხაზს ვუსვამთ შემდეგს: ძირითადი თვისებები:

საზოგადოებას აქვს საკუთარი თავის მთლიანობაში რეპროდუცირების უნარი. ეს არის სისტემის ობიექტური თვისება: თუმცა ის ვლინდება ადამიანების ქმედებებში, რომლებიც შედიან სხვადასხვა სოციალურ ინტერაქციაში, კავშირებსა და ურთიერთობებში, ის არ არის განსაზღვრული კონკრეტული ადამიანის სურვილითა და ნებით;

საკუთარი თავის რეპროდუცირებით საზოგადოება არა მხოლოდ ინარჩუნებს მთლიანობას, არამედ იცვლება. საზოგადოებაში მუდმივად მიმდინარეობს სტრუქტურული კავშირების, ძირითადი ელემენტების, ღირებულებით-ნორმატიული წესრიგის განახლების პროცესები და ა.შ.;

თვითრეპროდუქცია არის არა საზოგადოების აბსოლუტურად უცვლელი სახით ხელახალი შექმნა, არამედ მისი თვითიდენტურობის შენარჩუნება, ე.ი. ორგანიზაციის ზოგადი პრინციპების დაცვა, რომელიც განსაზღვრავს ხარისხობრივ განსხვავებას საზოგადოებასა და ყველა სხვა სოციალურ სისტემას შორის და საშუალებას აძლევს მას განასხვავოს გარემოსგან;

საზოგადოების თვითრეპროდუქცია ხორციელდება მხოლოდ მეტაბოლური პროცესების განვითარების საფუძველზე, ე.ი. მუდმივი ურთიერთქმედება საზოგადოებასა და მის გარემოს შორის.

პირობითად, საზოგადოების თვითრეპროდუქციის პროცესი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს, როგორც სხვადასხვა ფაზის მუდმივი ჯაჭვი, რომელიც განსაზღვრავს სისტემის მდგომარეობას (იხ. სურ. 2).

დინამიური წონასწორობის ფაზა -ეს არის ინდივიდების მიერ საზოგადოება-სისტემის ყველა ძირითადი სტრუქტურული ელემენტისა და ფუნქციური კავშირის რეპროდუქცია. ურთიერთობისას ადამიანები ხელმძღვანელობენ სტატუს-როლის რეცეპტებით (გადასახულია საზოგადოების სტატუს-როლური დონე, იხ. ნახ. 1), ამის წყალობით უზრუნველყოფილია სოციალური ინსტიტუტების, ორგანიზაციების, ჯგუფების უწყვეტი ფუნქციონირება (ინსტიტუციონალური დონე სისტემა რეპროდუცირებულია), ასევე დაცულია კულტურული და სამართლებრივი ნორმები (რეპროდუცირებულია სისტემის სოციალური დონე). სისტემის წონასწორობა ყოველთვის ფარდობითია, რადგან რეალური ადამიანების ქცევა ყოველთვის უფრო მრავალფეროვანია, ვიდრე როლების მითითებები, მაგრამ აღმოცენებული გადახრები ან არ ერევა სისტემის მთლიანობას, ან სწრაფად ითრგუნება, მაგალითად.

ღონისძიებები, სანქციების ინსტიტუციური მექანიზმები. ეს არის ზუსტად მიზეზი დინამიურისისტემის წონასწორობა.

წონასწორობის ფაზა -ეს არის შეუსაბამობების გამოჩენა, წარუმატებლობა საზოგადოება-სისტემის მუშაობაში: შემთხვევების რაოდენობის ზრდა, როლის მოთხოვნებთან ქცევის შეუსაბამობა, სანქციების ეფექტურობის დაქვეითება, ნორმატიული წესრიგის დარღვევა. შიდა ფუნქციური კავშირების შეუსაბამობა სავსეა სისტემისთვის სერიოზული შედეგებით, ამიტომ ის უნდა გააქტიურდეს დისფუნქციური ფენომენების ჩასახშობად და ამით წონასწორობის პოვნის მიზნით.

ახალი დინამიური წონასწორობის ფაზა -ეს არის სისტემის აღდგენილი, შედარებით სტაბილური მდგომარეობა. მისი განსხვავება წინა დინამიური წონასწორობიდან შეიძლება განსხვავდებოდეს პრაქტიკულად შეუმჩნეველიდან რადიკალურამდე. პირველ შემთხვევაში, ისინი ჩვეულებრივ საუბრობენ სისტემის რეალურ ფუნქციონირებაზე, რეპროდუქციაზე, მეორეში - მის ცვლილებაზე, ტრანსფორმაციაზე.

სისტემის სიმშვიდის მთავარი დამრღვევი არის ადამიანი, რომელსაც თავისი ქმედებებით შეუძლია გაანადგუროს არსებული ინსტიტუციური კავშირები და გახადოს ნორმატიული წესრიგი არაეფექტური. Ამიტომაც საზოგადოება-სისტემის ფუნქციონირების მთავარი პრობლემაჩვენ დაქვემდებარებული ვართ ადამიანის ქმედებების ჩვენს ლოგიკას.

პირველ რიგში, ეს მოითხოვს, რომ ადამიანების ქცევა შეესაბამებოდეს სტატუსის მოთხოვნებს, რათა მათ შეასრულონ სისტემის მიერ განსაზღვრული როლები.

ამ პრობლემის გადასაჭრელად გამოიყენეთ სოციალიზაციის მექანიზმებიმოქმედებები -სოციალიზაციის პროცესში ინდივიდები სწავლობენ საზოგადოების მიერ განსაზღვრული როლების შესრულებას, სწავლობენ ქცევის მნიშვნელოვან კულტურულ ნიმუშებს და ავითარებენ ღირებულებითი ორიენტაციების, რაც უზრუნველყოფს არსებული სოციალური კავშირების მუდმივ რეპროდუქციას.

დინამიური წონასწორობის შესანარჩუნებლად საზოგადოება-სისტემა ცდილობს ინდივიდების ქცევას სტატუს-როლური ურთიერთობების ფარგლებში წარმართოს. ამისთვის, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არსებობს სოციალური ინტერაქციის რეგულირებისა და კონტროლის სხვადასხვა დონე: ჯგუფური ნორმები, ინსტიტუციური მოთხოვნები, კულტურის მარეგულირებელი გავლენა, სახელმწიფო იძულება. ისინი ავსებენ სწავლის სტატუს-როლური ქცევის პროცესს გარეგანი გავლენით, ნორმატიული მითითებების შესრულების იძულებით.

თუმცა რეალურ ცხოვრებაში ყოველთვის არიან დევიანტები, ე.ი. ადამიანები, რომლებიც არ მოქმედებენ სისტემის წესების მიხედვით. გარკვეულ გარემოებებში (ახალი ღირებულებების გაჩენა, ეკონომიკური კრიზისის ფონზე უკმაყოფილების ზრდა და ა.შ.) გადახრამ შეიძლება შეიძინოს სისტემისთვის საშიში პროპორციები. Ამ შემთხვევაში

საზოგადოება-სისტემის მთავარი სტაბილიზაციის ფაქტორი ხდება მეორე დონის მექანიზმები - ინსტიტუციონალიზაციის მექანიზმები,რომლებიც ვლინდება ორი ძირითადი ფორმით: თავდაცვა, ე.ი. უკვე ჩამოყალიბებული ინსტიტუტის ან საზოგადოების დაცვა თვითგანადგურებისგან, რომელიც შეიძლება მოხდეს იმ შემთხვევაში, თუ ინდივიდების ქცევა შეწყვეტს შეესაბამებოდეს ინსტიტუციურ ან ჯგუფურ ნორმებსა და წესებს, და ახალი ინსტიტუტების შექმნა,ახალი ჯგუფები, ორგანიზაციები, რომლებიც შესაძლებელს ხდის ახალი ტიპის სოციალური ინტერაქციის ორგანიზებას.

ახალი სტრუქტურული წარმონაქმნების შექმნის პროცესი შეიძლება განვითარდეს „ქვემოდან“, ე.ი. ყველა ძირითადი ინსტიტუციური ატრიბუტის ეტაპობრივი გაჩენის სახით - სტაბილური სტატუს-როლური ურთიერთქმედება, ნორმატიული წესები, შიდა სოციალური კონტროლი ამ წესების განხორციელებაზე. ამის წყალობით, ურთიერთობები, რომლებსაც ადრე ჰქონდათ სპორადული, შემთხვევითი ხასიათი, ხდება სტაბილური, ფორმალური და შობს ახალ სოციალურ ორგანიზაციებსა და ინსტიტუტებს.

ასე რომ, 80-იანი წლების ბოლოს - 90-იანი წლების დასაწყისში. სსრკ-ში პოპულარული (ეროვნული) ფრონტები წარმოიქმნება მასობრივი უკმაყოფილების ტალღაზე. თავდაპირველად ამორფულები, მკაფიო ორიენტაციის არარსებობა, მათ თანდათანობით შეიძინეს სტაბილური ორგანიზაციების თვისებები და დასაბამი მისცეს სსრკ-ს დაშლის შემდეგ ჩამოყალიბებულ ახალგაზრდა სახელმწიფოების ბევრ პოლიტიკურ პარტიას.

ახალი სტრუქტურული წარმონაქმნების შექმნა შესაძლებელია და "ზემოთ",იმათ. ახალი ინსტიტუციური სტრუქტურის პარამეტრები დგინდება პოლიტიკური ელიტის მიერ მიღებული კანონებისა და დადგენილებების სახით. როგორც წესი, ასეთი გადაწყვეტილებები მიიღება როგორც პოპულარული მასების მზარდი უკმაყოფილების გაცნობიერება და დევიანტური ქცევის ზონის გაფართოების მზარდი საფრთხე. თითქოს პრევენციული დარტყმა ტარდება, ე.ი. მასებს სთავაზობენ მზა ნორმატიულ ურთიერთობებს, დგინდება მათი სამომავლო საქმიანობის ალგორითმი.

„ზემოდან“ ინსტიტუციონალიზაციის ტიპიური მაგალითია სტრუქტურული რეფორმები, ე.ი. რაციონალურად განვითარებული ახლის პარამეტრები სოციალური სუბიექტები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის ოპერაციული სტატუს-როლის კონკრეტული ურთიერთქმედების სახით. ამ ტიპის ინსტიტუციონალიზაცია, როგორც ეს იყო, არის პროაქტიული, ახორციელებს შესაძლო, მაგრამ ჯერ არ არის სრულად გამოვლენილი ურთიერთქმედების ტიპებს. ამის გამო, ეს შესაძლებელია მხოლოდ ხელისუფლების მხარდაჭერის წყალობით, რადგან ის მოითხოვს იძულების ელემენტებს, რომლის გარეშეც ინდივიდების მიერ ახალი როლების განვითარება შეიძლება დროთა განმავლობაში მნიშვნელოვნად გაფართოვდეს ან საერთოდ არ მოხდეს. ამიტომ, საზოგადოებაში სტრუქტურული რეფორმების ერთადერთი რეალური გამტარებელი სახელმწიფოა, რომელსაც აქვს ამისათვის საჭირო რესურსები.

როგორი ფორმაც არ უნდა იყოს ინსტიტუციონალიზაცია, ის აუცილებლად მთავრდება საზოგადოება-სისტემის მეორე დონეზე ახალი სოციალური ორგანიზაციების თუ ინსტიტუტების გაჩენით. Შესაძლოა

გამოიწვიოს მთლიანი სისტემის არაადეკვატური რეაქცია - ბოლოს და ბოლოს, შეიძლება წარმოიშვას „მონსტრული“ სტრუქტურები, რომლებიც არ შეესაბამება საზოგადოება-სისტემის სოციალური დონის ლოგიკას.

ამრიგად, პირველი სახელმწიფო სათათბირო (1905 წ.) არ ჯდებოდა აბსოლუტური მონარქიის ნორმატიული წესრიგის ლოგიკაში – მისი გაჩენა საჭიროებდა ცვლილებებს, ფუნქციების გადანაწილებას სახელმწიფო ინსტიტუტებს შორის; იმპერატორს უნდა გადაეცა თავისი უფლებამოსილების ნაწილი ახალ სახელმწიფო ერთეულზე, რომელიც თავს პარლამენტად წარმოადგენდა.

სსრკ-ში გამოჩენა 80-იანი წლების მეორე ნახევარში. ბევრი პოლიტიკური პარტია მოითხოვდა CPSU-ს წამყვანი როლის შესახებ კონსტიტუციური ნორმის გაუქმებას; პროფესიონალიზაცია აშშ-ში მე-19 საუკუნეში. საჯარო ადმინისტრაცია მოითხოვდა „გაფუჭების სისტემის“ წესის შეზღუდვას, რომლის მიხედვითაც ყოველი ახალი პრეზიდენტი თავის გუნდს მოჰყავდა და პრაქტიკულად აახლებდა მთელ სახელმწიფო აპარატს.

სპონტანურად წარმოქმნილი ან სახელმწიფოს მიერ შექმნილი „მონსტრული“ სტრუქტურები მოითხოვს ნორმატიული სივრცის რესტრუქტურიზაციას, რაც შეიძლება ძალიან მტკივნეული იყოს საზოგადოებისთვის: ნორმების ცვლილებები ყოველთვის გავლენას ახდენს გარკვეული ჯგუფების ინტერესებზე და აუცილებლად ხდება შეტაკება წაგებულ ძალებს შორის. მათი პოზიციები სოციალურ სივრცეში და ძალები, რომლებიც აფართოებენ ზონებს მის გავლენას. მათ შორის ბრძოლამ შეიძლება გამოიწვიოს არაორმატიული, დევიანტური ქცევის მკვეთრი ზრდა.

საზოგადოება-სისტემა არ მისცემს უფლებას მმართველ ელიტას ან სხვა ჯგუფებს, რომლებიც ეყრდნობიან ძალადობას, საკუთარი შეხედულებისამებრ, მხოლოდ საკუთარ იდეებსა და ინტერესებზე დაყრდნობით, განაახლონ სოციალური ინტერაქცია. მადლობა მესამე ტიპის მექანიზმებისაზოგადოების ფუნქციონირება- ლეგიტიმაცია, სოციალიზაციისა და ინსტიტუციონალიზაციის შედეგები მუდმივად ადარებენ მოცემული საზოგადოების კულტურის ზოგადად მიღებულ ღირებულებითი ნიმუშებს, სამართლის ნორმებს. შედეგად, ხდება ერთგვარი „დასხმა“ იმ ახალი ფორმირებებისა, რომლებიც არ შეესაბამება დომინანტურ ღირებულებათა სისტემას და დადგენილ სამართლებრივ ნორმებს.

მაგალითად, შეუძლებელია მმართველობის მონარქიული ფორმის შემოღება, სადაც მონარქია არ არის აღქმული როგორც ღირებულება მასის ცნობიერებაში; შეუძლებელია კანონიერი სახელმწიფოს პრინციპების ჩამოყალიბება, სადაც ხალხმა არ იცის ქცევის სხვა მოდელები, გარდა მამა-მეფის უდავო დამორჩილებისა და ა.შ.

ლეგიტიმაციის მექანიზმებს განსაზღვრავს კულტურა, რომელიც, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არის საზოგადოების ერთგვარი გენეტიკური კოდი, რომელიც გავლენას ახდენს მრავალი ინდივიდის ქცევაზე და საშუალებას აძლევს თითოეულ მათგანს გონებაში ჩამოაყალიბოს გარემომცველი სამყაროს მსგავსი სურათები და მიაღწიოს შეთანხმებას. სოციალური წესრიგის ძირითად საკითხებზე. ნორმები, რომლებიც არ შეესაბამება საზოგადოების კულტურის ღირებულების ნიმუშებს, არ იღებენ ფესვებს.

ან დარჩეს ქაღალდზე ჩაწერილ ფიქციად. საზოგადოებაში ნებისმიერ ცვლილებას თითქმის ყოველთვის წინ უძღვის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის ღირებულებითი ორიენტაციის ცვლილება.

რადიკალური რეფორმის სირთულეებს ზუსტად განსაზღვრავს წინააღმდეგობის სიღრმე ქცევის, აზროვნების, აღქმისა და შემოთავაზებული, ჯერ კიდევ უჩვეულო, სოციალური ურთიერთქმედების ტიპებს შორის ისტორიულად ჩამოყალიბებულ და მასების მიერ მიღებულ კულტურას შორის. ხალხის გონებაში უნდა იყოს მნიშვნელოვანი ცვლილებები, რათა მათ მიიღონ ახალი სისტემანორმები, წესები, გადაიხედა მათი ღირებულებითი ორიენტაციები.

მოსახლეობის ღირებულებითი განხეთქილება, რელიგიური თუ იდეოლოგიური, საზოგადოებას უკიდურესად დაუცველს ხდის მასში ლეგიტიმაციის მექანიზმებს ინტეგრირების ფუნქციის შესრულებას. განსხვავებული რელიგიური შეხედულებებისა და იდეოლოგიური კონცეფციების მხარდამჭერებმა შეიძლება მხარი დაუჭირონ შეუთავსებელ ინსტიტუციურ ფორმირებებს, მხარი დაუჭირონ ქვეყანაში ურთიერთგამომრიცხავი სტრუქტურების, ორგანიზაციების დაარსებას და ა.შ.

ამრიგად, ლიბერალური ღირებულებითი სისტემის მიმდევრებისთვის კერძო საკუთრების ინსტიტუტი ბუნებრივად და უკიდურესად საჭიროდ ჩანს, კომუნისტური იდეოლოგიის წარმომადგენლები კი მას უთანასწორობის წყაროდ თვლიან და მის გაუქმებას ემხრობა.

ერთადერთი „სადაზღვევო მექანიზმი“, რომელსაც შეუძლია საზოგადოების კოლაფსი აღკვეთოს, შეიძლება იყოს სახელმწიფო, რომელიც თავის თავზე იღებს დავალებას აღკვეთოს დევიანტური ქცევა, მის არსენალში არსებული საშუალებების გამოყენებით, მათ შორის პირდაპირი ძალადობის გამოყენებით. თუმცა, ამ საშუალებებმა მმართველ ელიტას შეიძლება მისცეს მხოლოდ მოკლევადიანი შანსი, განახორციელოს თავისი დომინირება - თავად ძალაუფლებას უნდა ჰქონდეს ლეგიტიმაცია და სარგებლობდეს მოსახლეობის ნდობით, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის განწირულია (პოლიტიკური ძალაუფლების ლეგიტიმაციის შესახებ მეტი ინფორმაციისთვის იხ. ნაწილი X, თავი XXVII). ლეგიტიმაციის მექანიზმები უნივერსალურია, რადგან ისინი არეგულირებენ ყველა ინსტიტუტს, მათ შორის პოლიტიკური ძალაუფლების ინსტიტუტებს.

საზოგადოების ფუნქციონირების მექანიზმებია აუტოპოეტური პროცესები,რომლის დახმარებით სისტემა რეპროდუცირებს საკუთარ თავს მუდმივ განვითარებაში: სოციალიზაცია უზრუნველყოფს ადრე ჩამოყალიბებული სტრუქტურული ელემენტებისა და ურთიერთობების რეპროდუცირებას, ინსტიტუციონალიზაციას - სისტემაში ახალი სტრუქტურული წარმონაქმნების გაჩენას, ლეგიტიმაციას - ახალი წარმონაქმნების ინტეგრაციას ერთიან ღირებულებით ნორმატიულში. წესრიგი, სისტემის მთლიანობის შენარჩუნება.

ეს მექანიზმები ობიექტურია, ისინი ვითარდება ნებისმიერ სოციალურ სისტემაში, რაც უზრუნველყოფს მის რეპროდუქციას. მაგრამ ისინი ვლინდება მხოლოდ ადამიანების, სოციალური აქტორების კონკრეტულ ქმედებებში.

საზოგადოების ფუნქციონირების მექანიზმები- ეს არის პროცესები, რომლებიც შედგებარომელიც შედგება სხვადასხვა სახის მოვლენისა თუ პრაქტიკისგან, რომელშიც ამა თუ იმრამდენადაც და ფორმით ქვეყნის მთელი მოსახლეობა მონაწილეობს და მთავარი შედეგიარომელთაგან არის საზოგადოების რეპროდუქცია.

სოციალიზაცია არის პიროვნების კულტივირება. როგორ შეგიძლიათ ახსნათ ამ განცხადების მნიშვნელობა? და სამი არგუმენტი დასამტკიცებლად და მიიღო საუკეთესო პასუხი

პასუხი Vechnik-ისგან[გურუ]
სოციალიზაცია არის ინდივიდის ჩამოყალიბების პროცესი, მისი მომზადება, განათლება და ამა თუ იმ საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი სოციალური ნორმების, ღირებულებების, დამოკიდებულებების, ქცევის ნიმუშების ათვისება.
სოციალიზაცია საზოგადოებაში ასრულებს სამ ძირითად ამოცანას:
1) აერთიანებს ინდივიდს საზოგადოებაში, ისევე როგორც სხვადასხვა ტიპებში
სოციალური თემები კულტურული ელემენტების, ნორმების ათვისების გზით და
ღირებულებები;
2) ხელს უწყობს ადამიანებს შორის ურთიერთქმედებას მათი მიმღებლობის გამო
სოციალური როლები;
3) ინარჩუნებს საზოგადოებას, აწარმოებს და გადასცემს თაობათა კულტურას
შესაბამისი ქცევის ნიმუშების დარწმუნებისა და დემონსტრირების გზით.
C. Cooley-ს მიხედვით, ადამიანი გადის სოციალიზაციის შემდეგ ეტაპებს:
1) იმიტაცია - ბავშვები აკოპირებენ უფროსების ქცევას;
2) თამაში - ბავშვების ქცევა, როგორც მნიშვნელობით როლის თამაში;
3) ჯგუფური თამაშები - როლი, როგორც მისგან მოსალოდნელი ქცევა. Პროგრესირებს
სოციალიზაცია განასხვავებს მის პირველად და მეორად ფორმებს.
პირველადი (გარე) სოციალიზაცია ნიშნავს ინდივიდის ადაპტაციას როლურ ფუნქციებთან და სოციალურ ნორმებთან, რომლებიც ვითარდება საზოგადოების სხვადასხვა სოციალურ ინსტიტუტებში სხვადასხვა დონეზე. ადამიანის სიცოცხლის აქტივობა. ეს ხდება სოციალური იდენტიფიკაციის საშუალებით - ეს არის ცნობიერება, თუ რა არის მოცემული საზოგადოებისადმი კუთვნილება. აქ აგენტები არიან ოჯახი, სკოლა, თანატოლები ან სუბკულტურები და კომპენსატორები, რომლებიც დესოციალიზაციამდე მიდიან.
მეორადი სოციალიზაცია არის ინტერნალიზაცია, ანუ ის გულისხმობს ადამიანის შინაგან სამყაროში სოციალური როლების ჩართვის პროცესს. შედეგად ყალიბდება ინდივიდუალური ქცევის შინაგანი რეგულატორების სისტემა, რომელიც უზრუნველყოფს ინდივიდის ქცევის შესაბამისობას (ან წინააღმდეგობას) სოციალური სისტემის მიერ დადგენილ შაბლონებთან და დამოკიდებულებებთან. ეს წარმოადგენს ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, ნორმების შეფასების უნარს, ხოლო იდენტიფიკაციის დონეზე ისინი ძირითადად უბრალოდ ისწავლეს.
პიროვნების სოციალიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორებია ინდივიდის ჯგუფში ყოფნის ფენომენი და მისი მეშვეობით თვითრეალიზაცია, ასევე ინდივიდის შემოსვლა საზოგადოების უფრო რთულ სტრუქტურებში.
ჯგუფი მოქმედებს როგორც სოციალური ნიშა, რომელიც უზრუნველყოფს ინდივიდს გარკვეული დონის კომფორტს. მაგრამ ეს დონე უზრუნველყოფილია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დაკმაყოფილებულია ჯგუფში პირის უკონფლიქტო ჩართვის აუცილებელი პირობები - თუ ჯგუფის პირადი მოლოდინები და მოთხოვნები შეესაბამება ინდივიდის შესაძლებლობებს.

პასუხი ეხლა ირინა ტერეშკო[ახალშობილი]
Გმადლობთ))

„დახმარება სოციალურ კვლევებში... =*“. „პოლიტოლოგი სწავლობს ა) ბუნების, საზოგადოებისა და აზროვნების განვითარების კანონებს; ალექსეი ვლადიმროვიჩი აღნიშნავს: ”პოლიტიკის მეცნიერება ან პოლიტიკური მეცნიერება არის მეცნიერება პოლიტიკის შესახებ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მოქალაქეთა ცხოვრების განსაკუთრებული სფეროს შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია ძალაუფლების ურთიერთობებთან, საზოგადოების სახელმწიფო-პოლიტიკურ ორგანიზაციასთან, პოლიტიკურ კოლეჯებთან, პრინციპებთან, ნორმებთან. , რომლის ფუნქციონირებაც მიზნად ისახავს საზოგადოების ფუნქციონირების უზრუნველყოფას, ადამიანებს, თემსა და ქვეყანას შორის ის ჩამოყალიბდა როგორც დამოუკიდებელი ინდუსტრია. მეცნიერული ცოდნა 1940-იანი წლების ბოლოს; მანამდე იგი ფილოსოფიის ერთ-ერთ მიმართულებად ითვლებოდა.

ანასტასია ჟელტიშევა სვამს კითხვას: "სოციალიზაცია არის პიროვნების კულტივირება". "როგორ ავხსნათ ამ აქსიომის მნიშვნელობა? და სამი არგუმენტი." ლეგა ირწმუნება: „სოციალიზაცია არის ინდივიდად გახდომისა და საკუთარი „მეს“ შეძენის პროცესი“. რა ზორიანს აინტერესებს: "დედამიწაზე რუსეთი ის ადგილია... სადაც ევოლუცია საპირისპირო მიმართულებით მიდის არა???" ლენა ანანიევა განმარტავს: ”მე მჯერა, რომ თითოეულ ქვეყანას აქვს განვითარების საკუთარი გზა... და ზოგადად, რაც დიდია რუსისთვის, გერმანელისთვის სიკვდილია))))). ყველაზე თავმდაბალი და უდიდესი =))) განმარტავს: "არა, მოდი რუსეთში და იქნები ბედნიერება." ალექსეი ანიკინი განმარტავს: „ბუნებრივია, უკრაინა პლანეტის დანარჩენ ნაწილზე წინა პლანზეა“. E.M. განმარტავს: ”რუსეთში ევოლუცია მიჰყვება თავის გზას, რომელიც გაუგებარია სხვა ხალხებისთვის.”

პეტრ პეტროვი განმარტავს: „თქვენს კითხვას ისტორია უპასუხებს, რომ არ აღვნიშნოთ, რომ ამ მომენტში უკიდურესად რთულია რაიმეს განსჯა, თუნდაც 20 წლის შემდეგ (სამყარო გახდა მილიონჯერ უფრო დინამიური! შუასაუკუნეები) ცუდი იქნებოდა, რომ არ ვიტყვით, რომ ის, რაც ახლა ხდება რუსეთის ფედერაციაში, სრულიად მიუღებელია (ფაშიზმის განვითარება, პირველ რიგში, 5 წელიწადში ყველაფერი შეიძლება შეიცვალოს). 5 წელი = 50 წელი 19-20 საუკუნე და = შუა საუკუნეების 500 წელი! ნატალია აღნიშნავს: ”მე არ გავაკეთებდი ასეთ დასკვნებს ცალკეულ ინდივიდებზე დაყრდნობით, თითოეულ ქვეყანას აქვს თავისი განვითარება, ისევე როგორც თითოეულ ინდივიდს ინდივიდუალურად...” ლენუსია ცნობისმოყვარეა: "გთხოვთ დამეხმაროთ აზროვნების როლი ადამიანის ცხოვრებაში???"

ლარისა აღნიშნავს: სერიოგა სვამს კითხვას: „რა არის სოციალური სიმწიფე“. კირილე ჩურაკოვი განმარტავს: „სოციალური სიმწიფე არის პიროვნების განვითარების სოციალურად და ფსიქოლოგიურად განპირობებული პერიოდი (იხ. მინდა აღვნიშნო, რომ), რომელიც ჩვეულებრივ ხასიათდება იმით, რომ ადამიანი იძენს დამოუკიდებლობისა და თვითკმარობის პარამეტრებს (იხ. სოციალიზაცია). SZ პერიოდში ადამიანს არ შეუძლია მხოლოდ საკუთარი ეკონომიკური და სამოქალაქო უფლებებისა და მოვალეობების გააზრება, არა მხოლოდ სრულყოფილად აითვისოს ჯგუფური და საზოგადოებრივი ნორმები, არამედ იყოს კრიტიკული საზოგადოებაში არსებული მდგომარეობისადმი უწყვეტი და საკმაოდ გრძელვადიანი ქმედება, დროდადრო, რომელსაც თან ახლავს მთელი რიგი სოციალური და მორალური არჩევანი. ს.ზ.-ის სახელმწიფოს შეძენა ცუდი იქნებოდა, რომ არ ვიტყვით, რომ თანასწორთა ურთიერთობის შესწავლა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია (იდეალურად) მოქალაქეების საწყისი შესაძლებლობები, მეორე მხრივ, მათი საქმიანობის არათანაბარი შედეგები. . საიდუმლო აღარ არის, რომ ინდივიდი განსაკუთრებით ნათლად ვლინდება პიროვნების ძირითადი საქმიანობის სფეროს აუცილებელ ცვლილებაში (ყოფილი სპორტსმენები, დემობილიზებული სამხედრო მოსამსახურეები და ა.შ.)“.