Řecký špión Čtyři měsíce po Bohanově zradě, v září 1985, byl v Aténách zatčen zástupce ředitele řecké pobočky Standard Electric, 49letý strojní inženýr Michalis Megalokonou. Noviny pak napsaly, že to bylo Bokhanovo svědectví

Řecko ve starověku- to není jeden celý stát v chápání současníků. Starobylá země se skládala z poleis - městských států. Byly to nezávislé jednotky, které se považovaly za nezávislé, ale pokud bylo nutné se sjednotit proti vnějšímu nepříteli, spojenci si okamžitě přišli na pomoc.

Zvláštní forma organizace ekonomických, právních a politických vztahů
Jakákoli z politik se skládala z rozvoje měst a území, které je obklopuje. Jednalo se o pole zemědělské půdy, pastviny, farmy. Říkalo se jim „sbory“. Tyto ministáty vznikly podle jedinečných politických, ekonomických a právních názorů Helénů. Zpočátku bojovali proti zbytkům primitivního systému klanovými řády. Následně v důsledku růstu zbožně-peněžních vztahů a rozdělení řemesel, zemědělských preferencí a sociálního boje vznikaly samostatné komunity.
Z ekonomického hlediska patřil majetek sedláků jak obci, tak měl soukromý charakter. Soukromé vlastnictví bylo navíc definováno pouze pro plné představitele politik, které vděčí za svůj původ. Takových obyvatel bylo málo, zatímco ostatní byli považováni za neschopné. Mezi nimi:

1. Absolutně bezmocní otroci.
2. Řemeslníci.
3. Svobodní obchodníci.
4. Zástupci etnických skupin a cizinci, kteří mají málo práv.

Bohatí občané městského státu byli obdařeni nejen právem soukromého vlastnictví a vlastnictví půdy, ale měli i otroky. Za výkon veřejné služby a plnění svých vojenských povinností byli obyvatelé politik vypláceni plat.
V případě potřeby se všichni obyvatelé ve věku 17 až 65 let postavili na ochranu politik. Bez ohledu na to, kolik jich bylo, v době války představovali lidové milice. Zahrnoval všechny bez ohledu na sociální postavení a příjem. Pouze bohatí plnili vyšší úkoly: vedli pěší jednotky s vynikajícími zbraněmi. Chudší představitelé bohatých komunit mohli dominovat pouze nad nepříliš dobře vyzbrojenými vojáky.
Každý obyvatel politiky byl patriotem své vlasti. V městských státech vládla zvláštní ideologie. V politickém smyslu tyto státy spojovala jedna věc: vláda se skládala ze zástupců veřejnosti – „apella“. Zahrnoval také plnohodnotné obyvatele politiky, kteří tvořili Areopagus nebo Senát. Nechyběly ani volené funkce.

To jsou „magistráti“. Politický systém každé polis lze přirovnat k demokratickému, protože stát byl řízen lidovým shromážděním. Existovaly však politiky, které zavedly oligarchický nebo dokonce tyranský typ vlády. Tohle byla Sparta. Ale Athény zůstaly demokratické téměř vždy, i když byly pod útlakem a v naprostém zničení.

Co se týče ekonomiky, dominantní roli hrála území, množství úrodné půdy a hospodářská zvířata. Výborné vztahy mezi zemědělci, obchodníky a řemeslníky navíc posílily ekonomiku politiky, od níž stát získal větší nezávislost a vliv na obecné politické scéně. Za takovou polis lze považovat Spartu. Ale Korint, který neměl tak bohatý sbor, patřil spíše k řemeslným a obchodním odrůdám ekonomického systému.

Politiky svého času procházely krizí. Například, když byla instituce soukromého vlastnictví vysoce rozvinutá, někteří vlastníci půdy úplně zchudli nebo zkrachovali. Tento stav je typický pro období 5. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Trvalo to asi století.

Drakonické metody a reformy Solona

To byly metody vlády jistého Dračího císaře. Vydal soubor legislativních aktů, které byly mimořádně kruté. Podařilo se zachránit jen pár jmen, jejichž podstata je již jasná. Mezi drakonické metody:

1. Kompletní patriarchát.
2. Zákonnost vázaného otroctví.
3. Možnost nevyhnutelné krevní msty.
4. Velmi vysoká sazba daně z nemovitosti.

Rada, která v podstatě vládla Aténám, se skládala ze 400 plnoprávných občanů. Bylo jim uděleno právo nosit zbraně.
Poté následovalo další důležité období v životě Řecka - účinek nové legislativy Solona. To bylo usnadněno docela revolučními náladami mezi sociálními aktivisty. Téměř otevřeně vystupovali proti kmenové aristokracii. Prosperující obchodníci a průmyslníci následovali stejný příklad. K revoluci došlo v 7. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Samozřejmě to byl spíše banální boj o moc a touhu po lepším životě pro určité skupiny populace. Jako vždy prohráli nižší třídy.
V důsledku toho boj vedl k tomu, že Solon vstoupil do politické arény. Byl zvolen archontem a dostal exkluzivní a jedinečné pravomoci. V souladu s tím tento vládce upřednostňoval rodinnou aristokracii. Charakteristickým rysem Solonových inovací byla reforma dluhového otroctví. Všechny dluhové závazky byly zrušeny. Lidé v otroctví byli propuštěni a ti, kteří byli prodáni do jiných zemí, byli vráceni do své vlasti.
Nový vládce rozdělil obyvatele do několika kategorií v závislosti na jejich bohatství a sociálním postavení až po nejnižší vrstvu. Zástupci prvních 3 kategorií měli právo být jmenováni do vládních funkcí. Nejvyšší z nich obsadili studenti I. třídy. Čtvrtý typ společenství byl zahrnut pouze do národního shromáždění.
Každá politika měla „Council 400“. Schůzky se konaly každoročně. Zastupitelský úřad tvořilo sto lidí z každého kmene. Solon také vytvořil soud, který by mohl být považován za populární, protože zahrnoval členy všech 4 kategorií. Tak byl klanový systém zachován a fyla (4 třídy) obývala Atény a další politiky. Tento státní řád byl udržován po dobu 30 let.

Cleisthenovy aktivity

Uvážíme-li život městských států na příkladu Athén, je přípustné říci, že téměř všechny městské státy šly podobnou cestou. Každý národ protestoval proti diktatuře a tyranii. Cleisthenes, poměrně významný obyvatel Řecka, vedl jeden z trendů populismu, který se postavil proti tyranům. V důsledku toho, když se tato postava stala úspěšným politikem, chopila se moci.
Tím byl klanový systém v Řecku prakticky odstraněn. Toto období sahá až do roku 500 př. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Rozdělení obyvatelstva se neprovádělo podle třídních a ekonomických složek, ale podle území. Phils byli zlikvidováni. Stali se teritoriálními fyly. Bylo jich 10. Každý z nich zahrnoval 3 území. Obyvatelstvo tvořila pouze 1 třetina vesničanů, zbytek byli obyvatelé města. Vznikly také démy - to jsou ještě menší jednotky třetiny phyla. V čele každého deme stál vedoucí.


Politiky se výrazně lišily v počtu obyvatel a třídním složení. Největší z nich byla Sparta. Na ploše více než 8 000 kilometrů čtverečních žilo přes 200 tisíc lidí.
Další z hlediska kvantitativního složení je Attica. Atény měly rozlohu pouhých 2,5 km2, ale prakticky stejný počet obyvatel jako Sparta - asi 150-170 tisíc.
Existovaly městské státy, které se rozkládaly na pouhých 40 km2 a měly několik stovek obyvatel. V průměru bylo území politiků v Řecku až 200 km2, které obývalo 15 tisíc obyvatel. Pouze 1-2 tisíce mohli být plnohodnotnými válečníky.
Stalo se, že politiky byly v politické struktuře velmi identické. Lidové shromáždění charakterizovalo každý z městských států. Lidé činili konečná rozhodnutí bez ohledu na to, k čemu je vládci nebo oligarchové naklonili. Takto občané řídili svůj stát-polis.
Polis jsou jedinečné jednotky, známé po celém světě pro své výrazné tradice. Takové městské státy existovaly pouze v řecké společnosti. A nyní je Řecko rozděleno na provincie, ale zároveň je již jediným státem.
Polis vždy respektoval názor většiny. Jistou váhu měli i majitelé velkého množství půdy a extenzivní hospodaření. Revoluce a téměř revoluční události neměly na zavedené pořádky žádný vliv. Městské státy existovaly poměrně dlouho, zakořeněné v myslích politiků i obyčejných lidí.

V 5. stol PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Dion se díky své kultovní příslušnosti k Diovi a Múzám, zvláště uctívaným v těchto končinách, stal druhým hlavním městem Starověké Makedonie. Král Archeláos z něj udělal kulturní centrum srovnatelné významem s hlavními perlami Řecka – Delfami a Olympií – a spojující exkluzivitu obou.

Parnas je posvátná hora!

V tomto článku budeme hovořit o posvátném místě pro jakoukoli Hellénu starověku - hoře Parnass. Staří Řekové věřili, že „pupek země“ (v řečtině „ὀμφᾰλόςγῆς“ – „střed Země“) se nachází pouhých 150 kilometrů od Athén ve Focidea na svazích hory Parnas. Na svazích této hory se nacházela slavná delfská svatyně, která byla považována za centrum celého panhelénského světa.

Palác Knossos. Kréta

Palác Knossos, nebo přesněji Knossos, je nejznámější řecká památka, která je stará více než čtyři tisíce let. Nachází se nedaleko hlavního města ostrova Kréta, Heraklionu. Zdá se to neuvěřitelné, ale legendární palác s bájným tvorem Minotaurem byl objeven teprve před sto lety a do té chvíle existovala na tomto místě pouze podezření o existenci starověké architektonické památky.

Ostrov Skiathos

Ostrov Skiathos (v překladu z řečtiny „Stín Athos“) je malý ostrov (49 km.2), který je nejzápadnějším ostrovem souostroví Severní Sporady. Ostrov omývá Egejské moře a má více než 60 pláží, které vyhovují každému vkusu: od velkých a přeplněných až po divoké a civilizací nedotčené.

ZROZENÍ ŘECKÉ POLIS

Archaická éra byla jedinečným obdobím starověké řecké historie. Během pouhých tří století se v Hellas objevily zcela nové, nikdy předtím existující typy civilizace, společnosti a státnosti. Výchozím bodem jejich výskytu je vzhled politiky. Jestliže na počátku archaického období bylo Řecko zemí primitivních, hospodářsky, politicky a kulturně nerozvinutých malých venkovských komunit, pak na konci tohoto období vytvořilo státnosti a stala se zemí poleis. Civilizace starověkého Řecka je především civilizace polis.

V historické literatuře je polis nejčastěji definována jako „městský stát“. Tento výklad lze považovat za správný s jednou významnou výhradou: v souvislosti s polis by měl být pojem „město“ i pojem „stát“ vykládán výhradně v „antickém“ smyslu. Slovo „polis“ ve starověké řečtině skutečně znamená „město“, ale ne jako „komplex budov, ulic, obranných struktur atd.“, ale jako „celku svých svobodných, plnohodnotných obyvatel - občanů“. Starověcí autoři slovem „polis“ primárně mínili městské občanské společenství. Zároveň slovo „polis“ (a s ním související výraz „politaya“) znamená také stát, ale opět ne ve smyslu určitého území pod kontrolou určité suverénní moci, ale ve stejném smyslu občanský kolektiv, vykonávající vlastními silami správu území, které mu náleží. Pro staré Řeky již polis opuštěná svými občany nemohla být považována za takovou: tato osada již nebyla ani městem, ani státem. Ale zároveň, řekněme, armáda na tažení se mohla v některých situacích konstituovat jako polis, protože to byl kolektiv občanů, i když v tuto chvíli neměl žádné území, nemluvě o městských budovách.

Pojem „polis“ tedy nelze bezpodmínečně ztotožňovat ani s pojmem „město“, ani s pojmem „stát“. Existovaly tedy politiky, v nichž existovala dvě nebo více městských center (i když jedno z nich nutně vyčnívalo a hrálo roli hlavního města). Existovaly také (ale docela zřídka) politiky, které vůbec neměly centrum města; Přesně taková byla zejména polis Sparta nebo Focidian polis Ponopius, kterou nikdo nenazval městem. A přesto, navzdory některým nedostatkům, se definice polis jako městského občanského společenství, které se konstituuje jako stát, zdá být nejvýhodnější než pojem „městský stát“, protože role občanského kolektivu byla zásadní pro státnost typu polis. .

Na území politiky však žili kromě občanů i lidé, kteří nepožívali občanských práv (otroci, cizinci, kteří se k politice přistěhovali, ženy atd.). Byli členy společnosti, ale nebyli součástí občanské komunity nebo polis jako takové.

Kategorie „občan“ (na rozdíl od kategorie „subjekt“, která na starověkém východě dlouho existovala) měla klíčový význam pro celou existenci polis. Občan byl obdařen souborem nezcizitelných práva a povinnosti, Navíc ve skutečnosti každé jeho právo bylo zároveň povinností. Aby se člověk mohl stát občanem, musel mít určitý soubor nezbytných vlastností. Především musel být osobně zdarma. Po zformování společensko-politické struktury typu polis ve své konečné podobě se pojmy „občan“ a „otrok“ staly neslučitelnými. Dále jen muž: civilizace polis byla postavena na prvenství mužské části populace. Ženy neměly jen politická, ale také vůbec žádná (včetně majetkových) občanská práva.

Postavení člověka v předkapitalistických společnostech určoval především jeho postoj k vlastnictví půdy. Starověké Řecko nebylo výjimkou. Osoba byla zvažována plnoprávný občan pokud měl pozemkový majetek. Tyto dva stavy byly od sebe zpravidla neoddělitelné: statkářem je pouze občan a občanem může být pouze statkář. Vlastnictví půdy v polis existovalo současně ve dvou formách – státní a soukromé, přičemž státní majetek byl primární ve vztahu k soukromému vlastnictví.

Občan, tedy kolektivní vlastník státní půdy, byl obdařen občanskou obcí individuálním pozemkem na základě soukromých vlastnických práv, s nímž měl muž právo nakládat podle svého uvážení. Zůstal vlastníkem půdy, i když z nějakého důvodu o svůj příděl přišel, neboť status občana mu zajišťoval právo na veřejnou, státní půdu, na které se nacházely pronajaté lesy, pastviny, doly atd. a z jejichž těžby každý občan obdržel svůj podíl na příjmu. Ve starověké polis byl politický kolektiv občanů zároveň kolektivem vlastníků půdy. Osobně svobodný, nikoli však občanský, obyvatel politiky nikdy nemohl získat vlastnictví pozemku a zároveň práva občana.

Bylo to tedy společenství, tedy kolektiv občanů politiky, který byl vlastníkem veškeré půdy ve státě. Tato forma vlastnictví, v níž vlastnické právo k hlavním výrobním prostředkům (zejména půdě ve starověku) ve státní (veřejné) a soukromé formě bylo určováno statutem občana a kontrolováno občanskou společností, se nazývá starověká forma vlastnictví. Je třeba říci, že tato dvojí forma vlastnictví je vlastní určité nesrovnalosti. Koneckonců, občan polis byl vlastníkem své půdy a jeho soukromé právo na půdu bylo nezcizitelné pouze po dobu, kdy zůstal občanem. Jakmile soukromý vlastník ztratil občanská práva (například soudním verdiktem za některé trestné činy), politika zcela legálně připravila člena komunity o pozemek, který mu patřil.

Charakteristickým rysem politiky bylo, že všichni její občané měli právo ji přijmout účast ve vládě. Je to civilní kolektiv v uniformě lidové shromáždění vykonával – skutečně či nominálně – nejvyšší moc v polis. Státnost Polis nezajišťovala existenci zvláštních vládních orgánů. Polis byly státy bez byrokracie a vůbec soudci(tedy úředníky) volili občané hlasováním (nebo losem, jehož volba byla považována za projev vůle bohů). Občan polis mohl o sobě právem říci, že v 18. stol. prohlásil francouzský král Ludvík XIV.: "Stát jsem já!" Ale zároveň byl občan polis reprezentantem státu ne sám o sobě, ale pouze jako součást občanského kolektivu. V řecké polis tak poprvé ve světových dějinách a republikánská státnost, ve kterém společnost a stát nejsou od sebe odděleny, ale představují jediný celek.

Občan byl povinen účastnit se vojenských aktivit politiky, to znamená být členem její vojenské organizace. Ve skutečnosti to byla armáda polis milice občanů – vlastníků pozemků. Vojenská služba, spojená s potřebou chránit svobodu a celistvost polis, její státnost a zákony i majetek příslušníků občanského společenství, přitom byla nejen povinností občana, ale také jeho právo, protože to bylo také jedním z kritérií občanského stavu. Osoby, které nebyly členy civilního kolektivu, byly do armády přijímány pouze v krajních případech.

Ve starověkém Řecku tak byly pojmy „občan“, „člen národního shromáždění“, „nositel nejvyšší moci“, „člen milice polis“ a „vlastník půdy“ neoddělitelně spojeny. Všichni občané si byli před zákonem rovni a politika zaručovala osobní svobodu každému. To vedlo k manifestaci v řadě politik rovnostářský(tj. vyrovnání) trendy což je přirozené v podmínkách kolektivní vlády. Aby byla zachována rovnost v kolektivu, byli nejbohatší urození občané často nuceni nést největší náklady v zájmu společnosti. Abychom byli spravedliví, je třeba říci, že v době rozkvětu polis byly tyto požadavky života v polis splněny představiteli elity s pochopením.

Řecká polis mohla být přirozeně díky své struktuře jen velmi malá co do území a počtu obyvatel. Sparta (největší polis v řeckém světě z územního hlediska), včetně Messenia, dobytá Sparťany, měla rozlohu 8 400 kilometrů čtverečních a populaci 200–300 tisíc lidí, athénská polis - respektive 2 500 čtverečních kilometrů a 250-350 tisíc lidí. Ale takto velké politiky byly spíše výjimkou. Území většiny politik nepřesahovalo 200 kilometrů čtverečních a počet obyvatel činil 10 tisíc lidí. Existovaly také velmi malé politiky s územím 30-40 kilometrů čtverečních, kde žilo několik stovek lidí. Typická polis byla tedy maličkým státem sestávajícím z města(nebo město) a venkovských oblastech. Většina obyvatel takové politiky, která se dala obejít za pár hodin, se znala od vidění.

Město bylo centrem, hlavním městem polis, často (i když ne vždy) v něm žila více než polovina obyvatel státu. Město se ale obci zatím nebránilo. Řecká polis společnost se zásadně liší od společností mnoha jiných epoch, kdy bylo město středem činnosti pouze obchodníků a řemeslníků vedoucích specifický městský životní styl a rolnictvo obývalo výhradně venkov. Téměř v každém městě Hellas byli velmi významnou a někdy převažující částí obyvatel stejní rolníci, kteří denně chodili z města na své pozemky na kůru. Každý člen občanského kolektivu, ať dělal, co dělal (mohl být např. majitelem řemeslné dílny, velkým velkoobchodníkem, profesionálním politikem), byl tedy zároveň statkář(alespoň vlastnil podíl na veřejné půdě). A pro většinu občanů byl kus země nepochybně hlavním způsobem obživy.

Hlavní charakteristiky politiky jsou do určité míry vlastní „ideální“ politice. Vzhledem k přítomnosti obecných trendů měl historický vývoj konkrétních, skutečně existujících politik samozřejmě své vlastní charakteristiky.

Prameny

Vzhledem k tomu, že archaická éra je v dílech antických autorů pokryta méně než následující, přirozeně přitahují velkou pozornost hmotné památky, které pocházejí z těchto dob, získané během archeologických vykopávek. Důležité informace pro vědu poskytly systematické studie historiků archaických budov v Aténách (pozůstatky starověkých chrámů na Akropoli, rané veřejné budovy na Agoře) a náboženských komplexů největších svatyní v Hellas (Delfy, Olympie). ). Velmi důležité výsledky přineslo studium území těch politik, které byly zničeny již v archaické éře a od té doby nebyly obnoveny: stará Smyrna v Malé Asii, Emporion na ostrově Chios atd. Od nejstarších vrstev tam byly zachovány neporušené, bez pozdějších inkluzí, což značně usnadňuje jejich analýzu.

Tyto epigrafy pro archaickou éru nemají velký význam, protože písmo se objevilo teprve nedávno a počet nápisů byl stále malý. Nejstarší řecké nápisy jsou však mimořádně zajímavé pro svou vzácnost a jedinečnost. Mezi archaické epigrafické památky patří texty zákonů (např. zákon z 6. století př. n. l. z ostrova Chios obsahuje odkazy na státní orgány demokratického charakteru), dohody mezi politiky, seznamy úředníků, ale i soukromé nápisy. Například v roce 591 př.n.l. E. Řečtí žoldnéři v egyptských službách během jednoho ze svých tažení, zatímco se bavili, napsali svá jména na nohu kolosální sochy Ramesse II v jižním Egyptě. Ale i těchto pár důkazů v kombinaci s jinými druhy zdrojů umožňuje jasněji vidět konkrétní realitu té doby.

autor Tým autorů

KRIZE POLIS Krize polis je v podstatě tématem historiografie moderní doby. Vědci, kteří o tom psali, spatřovali hlavní znak krize v procesu vyvlastňování rolnictva a koncentrace pozemkového vlastnictví, které mělo za následek nahrazování svobodných

Z knihy Dějiny starověkého Řecka autor Andrejev Jurij Viktorovič

Kapitola XVI. Řecko v první polovině 4. stol. před naším letopočtem E. Řecká krize

Z knihy Starověké Řecko autor Ljapustin Boris Sergejevič

KAPITOLA 17 Krize klasické řecké polis KORINTSKÁ VÁLKA A ANTALKIDSKÝ SVĚT S koncem peloponéské války (431-404 př. n. l.) se zdálo, že se v dějinách starověkého Řecka obrací jedna stránka. IV století před naším letopočtem E. se stala v mnoha ohledech odlišnou dobou od předchozího století. Vyšší

Z knihy Starověké Řecko autor Ljapustin Boris Sergejevič

KRIZE KLASICKÉ ŘECKÉ POLIS Krize klasické polis, která začala po peloponéské válce (431-404 př. n. l.), je mimořádně složitý a mnohohodnotový fenomén. Určil celý vývoj řecké společnosti v tomto století. To není náhoda

Z knihy Helénistická civilizace od Chamoux Francois

Z knihy Historie Sparty (archaické a klasické období) autor Pechatnová Larisa Gavrilovna

Kapitola I Formování spartské polis

autor

Vznik athénské polis Athénská oblast byla dobyta skupinou iónských kmenů během všeobecného dorianského dobývání, které po asimilaci starověké egejské civilizace navázaly s poddanými více sousedské vztahy. Usadil se na pobřeží

Z knihy Obecné dějiny státu a práva. Hlasitost 1 autor Omelčenko Oleg Anatolijevič

Vznik římské polis Starověká Itálie, jejíž historie trvá přes tisíc let, počínaje od poloviny. 1. tisíciletí před naším letopočtem e., bude spojena s římským státem, v předchozím období představovala kaleidoskop etnicky odlišných národů. Aktivní osidlování Itálie začalo v r

Z knihy Obecné dějiny státu a práva. Hlasitost 1 autor Omelčenko Oleg Anatolijevič

Od polis do říše Konec 4. - počátek 3. stol. před naším letopočtem E. v dějinách Říma byla nejdůležitějším milníkem. Za prvé, v této době byla dokončena státně-politická formace římské polis a římská státnost byla založena na rozvinutém systému institucí moci a moci.

autor

Zrození řecké polis, její charakteristické rysy Hlavní formou hospodářské, sociální, politické a ideologické organizace starověké řecké společnosti byla polis, jejíž charakter a rysy určují veškerou originalitu a jedinečnost.

Z knihy Historie starověkého světa [Východ, Řecko, Řím] autor Nemirovskij Alexandr Arkadevič

Sparta jako typ polis Starověká Sparta byla jednou z největších politik Řecka v archaické a klasické době. Počátek formování spartské polis a její státnosti se datuje k dokončení dorianského dobytí. Dorianské kmeny se usadily

Z knihy Dějiny ekonomie: poznámky k přednáškám autor Ščerbina Lidija Vladimirovna

2. Ekonomika aténské polis Tato ekonomika, charakterizovaná malými zemědělskými oblastmi, ale poměrně vysokou hustotou obyvatelstva, je typem průmyslové ekonomiky vlastněné otroky.Athény neměly dostatek vlastního obilí a výměnou za dovoz obilí

Z knihy Dějiny starověkého světa. Svazek 2. Vzestup starověkých společností autor Sventsitská Irina Sergejevna

Přednáška 4: Řecko v archaickém období a vznik klasické řecké polis Takzvané archaické období, zahrnující VIII-VI století. před naším letopočtem e., je začátkem nové důležité etapy v dějinách starověkého Řecka. Během těchto tří století t.s. v relativně krátkém čase

autor

Charakteristické rysy řecké polis Hlavní formou hospodářské, sociální, politické a ideologické organizace starověké řecké společnosti byla polis, jejíž charakter a rysy určují veškerou originalitu a jedinečnost helénského

Z knihy Obecné dějiny [Civilizace. Moderní koncepty. Fakta, události] autor Dmitrieva Olga Vladimirovna

Sparta jako typ řecké polis Spolu s Athénami byla starověká Sparta jednou z největších politik Řecka v archaické a klasické době. Stejně jako v Aténách, i ve Spartě existuje starodávná forma majetku jako kolektivní vlastnictví spoluobčanů -

Z knihy Obecné dějiny [Civilizace. Moderní koncepty. Fakta, události] autor Dmitrieva Olga Vladimirovna

Krize řecké klasické polis Od konce 5. století př. Kr. E. Svět řeckých městských států vstupuje do období vleklé krize. Nejednalo se o krizi řeckého otrokářského systému, protože otroctví se nadále rozvíjí na pozadí progresivního rozvoje ekonomiky a meziměstské dopravy.

Systém státnosti ve starověkém Řecku byl jedinečný a pro starověký svět necharakteristický. Podívejme se, proč jsou Řekové vynálezci demokracie.

Polis systém starověkého Řecka

Navzdory skutečnosti, že celé území starověkého Řecka spojoval společný jazyk, kulturní hodnoty, náboženství, tradice, umění, bytí a mnoho dalšího, což zahrnuje sociální, kulturní a duchovní sféru společnosti, politicky bylo starověké Řecko roztříštěným státem. . Každé velké město, nazývané polis, mělo území pod svou kontrolou, platné zákony a vlastní systém řízení. Právě v politice řeckého města demokracie prakticky dosáhla svých ideálů, kdy lidé určovali mocenský a politický kurz pro nadcházející dobu.

Rýže. 1. Mapa řeckého poleis.

Ne všechna města v Řecku měla volené orgány. Například ve Spartě patřila moc dvěma králům najednou, kteří spravovali město.

Klasický městský stát ve starověkém Řecku zahrnoval nejen obydlenou oblast, ale také okolní ornou půdu, pastviny a menší osady. V každém městském státě žili občané polis, kteří měli právo volit, svobodní cizinci a otroci. Poli ve starověkém Řecku byla centrem řemesel a obchodu, centrem koncentrace zdrojů a formování politických a společenských institucí.

V některých politikách byl počet svobodných občanů menší než počet cizinců nebo otroků.

Velikosti politik se lišily. Největší území zabírala Sparta (8400 km čtverečních), jejíž historickou oblastí byla Lakónie a později byla připojena Messénie. Attika s hlavním městem v Aténách, která vlastní ostrovy Salamína a Oropus, měla 2650 metrů čtverečních. km. Velikost ostatních ploch obvykle nepřesáhla 1000 metrů čtverečních. km.

Rýže. 2. Sparťanský válečník.

V politickém systému jsou patrné některé základy okresní specializace. Některým politikům chyběl dobytek, jiným chyběla pšenice. Největší sklizeň obilí byla nasbírána na athénské, eleusínské a maratónské pláni. V Boiótii se dařilo chovu dobytka a rybolovu.

TOP 4 článkykteří spolu s tím čtou

Celkem bylo ve starověkém Řecku několik velkých městských států, které hrály významnou roli v politických hrách řeckých archonských vládců. Jsou to především Athény a Sparta. Ale Théby a Mykény, Korint a Delfy sehrály významnou roli v životě Řeků.

Kolonizační aktivity politik

Známé jsou kolonizační aktivity Řeků ve starověku. S rychlými a silnými loděmi se plavili po Středozemním moři. Řecké kolonie byly založeny na Krymu a na Kavkaze, na pobřeží Kyrenaiky a jižní Itálie, ve Španělsku a Malé Asii. Na břehu Bosporské úžiny byla založena kolonie-město Byzantium, na jejímž místě bude o tisíce let později stále stát Konstantinopol (Istanbul).

První kolonizační vlna byla způsobena rostoucí porodností. Řekové v Řecku prostě neměli na poloostrově dostatek místa. Lidé hledali lepší život v jiných, nezastavěných zemích.

Rýže. 3. Mapa řeckých kolonií.

Druhá vlna nastala v důsledku invaze dórských kmenů do Řecka, které vytlačily část domorodého obyvatelstva.

co jsme se naučili?

Ve starověku se řecké městské státy ukázaly jako ostrov demokracie v monarchických státech obklopujících Balkán. První zkušenost s lidskou mocí, která si dnes získala širokou popularitu, se odehrála v městské politice před tisíci lety.

Test na dané téma

Vyhodnocení zprávy

Průměrné hodnocení: 4.7. Celková obdržená hodnocení: 282.

V moderním Řecku neexistují žádné městské státy, ale ve starověku na jeho současném území existovalo mnoho mocných sdružení nazývaných politiky. Řada badatelů se domnívá, že je nelze nazývat městskými státy v ustáleném slova smyslu, protože mnohé z nich měly pod kontrolou poměrně rozsáhlé zemědělské pozemky. Ve skutečnosti však politika odpovídala koncepci, neboť mocná města se vyvíjela odděleně od sebe, měla svou vlastní politickou, ekonomickou a sociální strukturu a také mezi sebou vstupovala do přátelských či vojenských vztahů. a podle počtu obyvatel státu. Místo toho se na území moderní země vytvořilo více než sto nezávislých měst s malými nebo relativně velkými přilehlými územími. Obsahovaly nejen pastviny a zemědělskou půdu, ale i menší osady. Říkalo se jim politiky a ve starověku si uchovaly významné rysy kmenových sdružení:

• jednotná vlastnická práva pro všechny členy společenství;
• moc je v rukou rady starších;
• Občany mohli být pouze členové komunity a cizinci a otroci neměli právo účastnit se společenského a politického života.

V 7.–6. století. před naším letopočtem E. situace se začala měnit a značné masy svobodných občanů se bouřily proti nadvládě aristokracie. To vedlo ke vzniku demokracie, jejímž rodištěm jsou Athény, kde byla nejzřetelněji zastoupena moc lidu, vyjádřená ve společném vládnutí a rozhodování o důležitých otázkách. Tím se však obchod s otroky nejen nezastavil, ale naopak tento fenomén povýšil do extrémní míry. Od nynějška mohl každý disponovat „živým statkem“, stejně jako mít soukromý majetek, včetně půdy, obchod s lidmi a ekonomický zisk se staly nejdůležitějšími hodnotami. V některých městech byla situace odlišná: z řad lidí byl vybrán vůdce s neomezenou mocí, což znamenalo počátek formování rané tyranie ve starověké řecké společnosti.

Řecká politika

Navzdory skutečnosti, že v moderní historiografii se všechny městské státy Řecka obvykle nazývají poleis, jejich velikost a struktura se výrazně lišily:

• Sparta - 8400 km2;
• Attika - 2650 km2;
• Korint - 880 km2;
• Samos - 470 km2;
• Egina - 85 km2.

Zajímavým příkladem poleis, které nelze nazvat městskými státy v tradičním slova smyslu, jsou Boiótie a Phokis. První zabírala plochu 2580 km2 a zahrnovala maximálně 20 nezávislých mikrostátů a Phocis o rozloze 1650 km2 tvořilo 22. Navzdory tomu, že byly vnímány jako jeden celek, v rámci spolku měl určitou míru nezávislosti. Skromná velikost území zároveň neumožňuje klasifikovat je jako tradiční státy.
Mezi největší městské státy Řecka patřily:

1. Athény.
2. Sparta.
3. Miletus.
4. Korint.
5. Thebes.
6. Olympia.
7. Chios.
8. Syrakusy.
9. Mykény.
10. Delphi.

Athény – hlavní město všech dob

Současné hlavní město Řecka a zároveň nejznámější městský stát od pradávna hrálo prim a bylo považováno za mocný spolek. Atény jsou nazývány kolébkou evropské civilizace, kde se zrodily základy divadla, sochařství, architektury, filozofie a samozřejmě demokracie.

V klasickém období byla moc v rukou lidu, tedy všech svobodných občanů polis, kteří měli právo podílet se na společenském a politickém životě entity. Dozorčí a soudní orgány se nazývaly „velké poroty“ a měly široké pravomoci. Výkonná moc byla přenesena na fily, tedy představitele určitých sociálních a profesních skupin, kteří tvořili poměrně velký orgán nazvaný „Rada pěti set“. Oba úřady byly zvoleny losem – vše bylo ponecháno osudu.

Díky tomu se každý svobodný občan mohl stát vlastníkem neomezené moci, například získat funkci ústředního soudce nebo nejvyššího athénského vládce. Podle stávajících norem je to svatá povinnost
Každý Athéňan byl chráněn demokratickými právy a svobodami. Na valných hromadách obou orgánů se řešily otázky míru a války, sociálního uspořádání a rozdělování dávek, ale i odnětí či vydávání státního občanství konkrétním osobám.

To byla demokracie ve své nejčistší podobě, která nebyla nikdy předtím ani potom realizována v tak globálním a čistém rozsahu. Její principy a základy byly přeneseny do moderního volebního systému většiny evropských zemí, avšak s významnými úpravami a omezeními.

Sparta je vojenská jednotka s přísnými pravidly

Další slavný městský stát antického světa, Sparta, se vydal opačnou cestou vývoje, což nijak nesnížilo jeho úspěchy. Na rozdíl od demokracie v Aténách zde vládl vládnoucí vojenský režim. Sparta za svůj vzhled vděčí bojovnému kmeni Dorianů, proslulému svou krutostí. Poté, co dobyl Peloponés, proměnil místní obyvatele v helotské otroky, kteří neměli žádná práva a svobody. Během svého vývoje se zde zachovaly kmenové rysy:

• moc nominálně vládnoucích králů byla minimální;
• v čele s radou starších;
• skutečná moc patřila setkání nejvyšších vojenských hodností.

Navzdory přítomnosti vládnoucí elity, jejíž volby proběhly bez účasti převážné části obyvatelstva, nebyly z materiálního hlediska výrazné třídní rozdíly. Důvodem byla zvláštní životní filozofie polis: cenil se asketický způsob života, proto se mu dnes říká spartský, jednoduchost v oblékání a domácím uspořádání, stejně jako nenáročnost v jídle a zábavě. Jedli společně za použití stejných zásob, jaké měli všichni, a vůbec nepoužívali peníze, protože neznali a neviděli v nich hodnotu.

Hlavním cílem a smyslem života Sparťanů byla válka a dobývání nových území. Od dětství byli mladí obyvatelé Sparty vedeni k tomu, aby byli silní, obratní, odolní a nenároční a místo her zde převládal boj a vojenský výcvik. Protože za hlavní cíl každého člověka bylo považováno uskutečnění osudu statečného válečníka, byli všichni slabí a nemocní chlapci, a to i v dětství nebo ve velmi raném věku, zabiti nebo, jak se vešlo do dějin, svrženi z útes. Důvodem této sociální politiky byla jejich nevhodnost pro válku a na nic jiného se nehodili. Nebylo možné je poslat na zemědělskou nebo jinou fyzicky náročnou práci, protože to bylo považováno pod důstojnost Sparťana: taková práce padla na bedra helotských otroků.

Miletus - perla Ionie

Milétus, založený ve čtvrtém tisíciletí před naším letopočtem, byl považován za jeden z nejbohatších a nejstarších řeckých městských států. Podle legendy ji založil mytologický hrdina Milétos, který se stěhoval z Kréty, a osada vzkvétala díky Thrasybulovi, Thoasovi a Damasenorovi – jednomu z nejznámějších tyranů starověkého světa. Sdružení zahrnovalo přilehlé země a také asi 80 odlehlých kolonií nacházejících se podél pontického pobřeží a dokonce i v Egyptě.

Milétos se nacházel v oblasti Malé Asie: jeho ruiny, kde byly nalezeny stopy lineárního písma a minojské fresky, lze dnes vidět na území, které patří Turecku. Ve starověku se tato oblast nazývala Ionie, a proto slavný historik Herodotos nazval Milétos „jónskou perlou“.

Korint – jedna ze tří hlavních politik

Strategická poloha Korintu na křižovatce obchodních cest sehrála důležitou roli v jeho vzestupu a pádu. V době rozkvětu antického světa bojoval o vedení s Thébami a Athénami a v některých obdobích dokonce zaujímal vedoucí postavení. V 6. století před příchodem nové éry byli tedy Korinťané známí jako největší výrobci a dodavatelé klasického keramického nádobí, včetně toho, které bylo zdobeno slavnou černofigurovou vázovou malbou.

Stejně jako v jiných velkých městech byla centrem Korintu akropole, tyčící se na kopci, kde byla tradiční agora – tržiště, které sloužilo i k setkávání, a také chrám bohyně lásky Afrodity. Není divu, že se v jeho blízkosti shromáždily kněžky lásky, jejichž počet dosáhl tisíce. Všichni nosili své dlouhé černé vlasy nezakryté: věřilo se, že mají zázračnou moc. Korint je také známý tím, že se zde konaly slavné Isthmické hry: na počest mořského božstva Poseidona byly pořádány soutěže v gymnastice, hudbě, poezii a jezdeckém umění.

Théby – známé četnými mýty

Théby byly jedním ze tří největších obchodních a ekonomických sdružení starověkého Řecka. Slávu a moc městského státu lze posuzovat podle toho, jak často je zmíněn v mýtech a pohádkách. Jdeme hluboko do minulosti, je považováno za místo narození boha vína Dionýsa a později byl Herkules zaznamenán jako jeden z jeho domorodých obyvatel.

Existuje známá legenda, ve které se vypráví o vojenském tažení králů sedmi dalších politiků proti mocným a vlivným Thébám. Také práce Orchoména z Minis hovoří o neustálém soupeření regionu s Boiótií, která i přes svou skromnou velikost měla status mnohoměstského sdružení, které by mohlo představovat vážnou vojenskou konkurenci. Navíc zde žil jeden z nejslavnějších panovníků antického světa – král Oidipus, jehož jméno se dnes používá k pojmenování velmi neobvyklého psychologického komplexu.

Olympia - místo narození olympijských her

Starověká Olympie ležící na Peloponésu se nemohla pochlubit velkým obchodním, vojenským a ekonomickým potenciálem, ale vždy měla status nejvýznamnějšího náboženského, kulturního a sportovního centra. Ve starověku zde byly jedny z nejuctívanějších svatyní zasvěcených bohyni země Gaie a jejímu synovi Kronosovi, který je mytologicky považován za otce Dia, nejvyššího boha hromu a otce mnoha bohů starořeckého panteonu. .

Poloha Olympie na Peloponésu předurčila její roli nejen ve starověké, ale i v moderní historii. Poloostrov je pojmenován po hrdinovi Pelopsovi, který v závodě vozů porazil Oenomause, krále Pisy. Nutno říci, že v dávných dobách to byl jeden z nejoblíbenějších sportů, přístupný jen bohatým. Nemalé finanční prostředky byly investovány do nákupu koní a vybavení vozidla. Většina peněz však šla na údržbu najatých jezdců a poražený, respektive jeho rodina, dostal někdy víc než vítěz. Faktem je, že soutěže byly tvrdé a nebyly o rychlosti, ale o ničivé síle při střetu vozů. Proto ve většině případů končily smrtí jednoho nebo více jezdců.

Na počest událostí starověku se v Olympii zpočátku konaly pouze závody vozů. Později byly disciplíny doplněny o gymnastiku, posilovací cvičení, běh - právě na stadionu Olympia vznikla standardní maratonská vzdálenost, ale i další soutěže. Šest měsíců před jejich začátkem se poslové rozprchli z Olympie po celém Řecku, aby informovali a hledali účastníky: zabití posla nebo sportovce bylo považováno za těžký hřích, a proto byly vojenské operace v celém regionu během her a příprav téměř vždy omezovány. Právě tento faktor tvořil základ filozofie moderního olympijského hnutí, které prosazuje poklidné soutěžení sportovců a apolitičnost her.