სახელმწიფო პოლარული აკადემია
პეტერბურგი
ფრანგული ენისა და ლიტერატურის კათედრა
ფილოლოგიის ფაკულტეტი
ფერდინანდ დე სოსირი
დასრულებული:
სტრაუტმენი ანასტასია
0221 ჯგუფის პირველი კურსის სტუდენტი
ბიოგრაფია
ფერდინანდ დე სოსირი არის შვეიცარიელი ლინგვისტი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა სემიოლოგიასა და სტრუქტურულ ენათმეცნიერებას და იყო ჟენევის ენათმეცნიერების სკოლის სათავეში.
სოსირი დაიბადა 1857 წლის 26 ნოემბერს ჟენევაში (შვეიცარია) ფრანგი ემიგრანტების ოჯახში. 18 წლის ასაკში ჩაირიცხა გერმანიაში, ლაიფციგის უნივერსიტეტში. 1879 წელს ფერდინანდ დე სოსურმა გამოაქვეყნა მოგონება ინდოევროპული ენების ორიგინალურ ხმოვანთა სისტემაზე. ამ მოგონებამ სოსიური მაშინვე მოათავსა იმ დროის წამყვან ენობრივ ავტორიტეტებს შორის. 1880 წელს მიიღო დოქტორის ხარისხი.
შემდეგ ფერდინანდ დე სოსიური გადავიდა საფრანგეთში, ხოლო 1881-1891 წწ. ასწავლიდა სანსკრიტს პარიზის უმაღლესი სწავლების სკოლაში. იმავე წლებში სოსირი მსახურობდა პარიზის ლინგვისტური საზოგადოების მდივნად. იქ მუშაობისას მან მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ენათმეცნიერების განვითარებაზე.
1906 წლიდან 1911 წლამდე სოსირი კითხულობდა ლექციებს შედარებითი გრამატიკასა და ზოგად ენათმეცნიერებაში ჟენევის უნივერსიტეტში.
მისი გარდაცვალების შემდეგ, 1916 წ. გამოიცა მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი „ზოგადი ლინგვისტიკის კურსი“. ეს წიგნი არის კურსის რეკონსტრუქცია, რომელიც შედგენილია სოსიურის სტუდენტების ჩარლზ ბალისა და ალბერტ სეშეტის სტუდენტური ჩანაწერებიდან. ამ ნაშრომის გამოცემის წყალობით ფართოდ გახდა ცნობილი ფერდინანდ დე სოსიურის შეხედულებები ენის ბუნებისა და ლინგვისტიკის ამოცანების შესახებ.
ორიგინალური ხმოვანთა სისტემის მემუარები
„მოგონება ინდოევროპული ენების ორიგინალური ხმოვანთა სისტემის შესახებ“ დაიწერა 1878 წელს და გამოიცა 1879 წელს. მან 21 წლის სოსიურს ცნობილი გახადა სამეცნიერო წრეებში, თუმცა საკამათო იყო.
მემუარში, რომელიც უკვე გამოირჩეოდა ენისადმი სტრუქტურალისტური მიდგომით, სოსიურმა წამოაყენა ჰიპოთეზა ინდოევროპულში ინდოევროპულ ასულ ენებში დაკარგული ხმოვანთა არსებობაზე, რომელთა საფუძვლების აღმოჩენა შესაძლებელია ინდოევროპული ფესვების შესწავლით. ხმოვანთა მონაცვლეობა.
"Mumoir"-ში წარმოდგენილი იდეები აქტიურად განვითარდა მხოლოდ 50 წლის შემდეგ.
1927 წელს დე სოსიურის გარდაცვალების შემდეგ კურილოვიჩმა (პოლონელმა ენათმეცნიერმა) გაშიფრულ ხეთურ ენაზე აღმოაჩინა სოსიურის თეორიის დადასტურება - აღმოაჩინეს ფონემა, რომელიც, კურილოვიჩის აზრით, უნდა არსებობდეს ინდოევროპულ პროტო-ენაში. ამის შემდეგ, ხორხის ჰიპოთეზა, რომელიც დაფუძნებულია დე სოსიურის იდეებზე, დაიწყო უფრო და უფრო მეტი მიმდევრის მოპოვება.
დღეს მემუარი მეცნიერული შორსმჭვრეტელობის ნიმუშად ითვლება.
ზოგადი ენათმეცნიერების კურსი
ზოგადი ენათმეცნიერების კურსი გამოქვეყნდა 1916 წელს ჩარლზ ბალისა და ალბერტ სეშეტის მიერ, სოსიურის უნივერსიტეტის ლექციებზე დაყრდნობით. ბალი და სეშეტი შეიძლება გარკვეულწილად მივიჩნიოთ ამ ნაწარმოების თანაავტორებად, რადგან სოსიურს არ ჰქონდა განზრახული გამოექვეყნებინა ასეთი წიგნი და მისი კომპოზიციისა და შინაარსის დიდი ნაწილი, როგორც ჩანს, გააცნეს გამომცემლებს (ბევრი არ არის ჩვენთვის ცნობილი სოსიურის დეტალური სალექციო ნოტები, თუმცა, რა თქმა უნდა, მას შეეძლო იდეების გაზიარება კოლეგებთან პირად საუბრებში).
სემიოლოგია, რომელიც ფერდინანდ დე სოსიურმა შექმნა, მის მიერ განსაზღვრულია, როგორც „მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ნიშნების ცხოვრებას საზოგადოების ცხოვრების ფარგლებში“. მან უნდა გაგვიმხილოს, რა ნიშნებია, რა კანონებით იმართება ისინი. დე სოსიური ამტკიცებს, რომ სემიოლოგია სოციალური ფსიქოლოგიის ნაწილი უნდა იყოს და მისი ადგილის განსაზღვრა ფსიქოლოგის ამოცანაა. ენათმეცნიერის ამოცანაა გაარკვიოს რა განასხვავებს ენას, როგორც განსაკუთრებულ სისტემას სემიოლოგიურ ფენომენთა მთლიანობაში. ვინაიდან ენა ნიშანთა ერთ-ერთი სისტემაა, ლინგვისტიკა სემიოლოგიის ნაწილია. დე სოსირი ლინგვისტიკის ადგილის განსაზღვრას სხვა მეცნიერებათა შორის სწორედ მის კავშირში ხედავს სემიოლოგიასთან: „თუ პირველად მოვახერხეთ მეცნიერებათა შორის ლინგვისტიკის ადგილის პოვნა, ეს მხოლოდ იმიტომ, რომ სემიოლოგიას დავუკავშირეთ“.
„ზოგადი ლინგვისტიკის კურსის“ ერთ-ერთი მთავარი დებულებაა მეტყველების აქტივობის განსხვავება ენასა და მეტყველებას შორის: „ენისა და მეტყველების გამოყოფით ჩვენ ამით გამოვყოფთ: 1) სოციალურს ინდივიდუალურისაგან.
2) არსებითი შემთხვევითი და მეტ-ნაკლებად შემთხვევითისაგან
ენა არის „მოლაპარაკე სუბიექტის ფუნქცია“, „პიროვნების მიერ პასიურად რეგისტრირებული პროდუქტი“, რომელიც „არ გულისხმობს წინასწარ ასახვას“ და „მასში ანალიზი მხოლოდ აქტივობის კლასიფიკაციის სფეროში ჩნდება“.
მეტყველება არის "ნებისყოფისა და გაგების ინდივიდუალური აქტი", რომელიც შეიცავს, პირველ რიგში, "კომბინაციებს, რომელთა დახმარებით მოლაპარაკე სუბიექტი იყენებს ენობრივ კოდს" და მეორეც, ფსიქოფიზიკურ მექანიზმს, რომელიც საშუალებას აძლევს სუბიექტს ამ კომბინაციების ობიექტურობა; "სიტყვაში არაფერია კოლექტიური." მეტყველების აქტივობას „ჰეტეროგენული ხასიათი აქვს“, ხოლო ენა „ჰომოგენური ბუნებით ფენომენია: ეს არის ნიშანთა სისტემა, რომელშიც ერთადერთი არსებითი რამ არის მნიშვნელობისა და აკუსტიკური გამოსახულების ერთობლიობა“.
მეტყველების აქტივობა, მეტყველების აქტი, სოსიურის აზრით, სამი კომპონენტისგან შედგება:
1. ფიზიკური (ხმის ტალღების გავრცელება)
2. ფიზიოლოგიური (ყურიდან აკუსტიკური გამოსახულებამდე, ან აკუსტიკური გამოსახულებიდან მეტყველების ორგანოების მოძრაობამდე)
3. გონებრივი (პირველ რიგში, აკუსტიკური გამოსახულებები - გონებრივი რეალობა, რომელიც არ ემთხვევა თავად ბგერას, ფიზიკური ბგერის გონებრივი იდეა; მეორე - ცნებები).
მიუხედავად იმისა, რომ ენა არ არსებობს ინდივიდების მეტყველების აქტივობის მიღმა („ეს არ არის ორგანიზმი, ის არ არის მცენარე, რომელიც არსებობს ადამიანისგან დამოუკიდებლად, მას არ აქვს საკუთარი სიცოცხლე, საკუთარი დაბადება და სიკვდილი“), მიუხედავად ამისა, მეტყველების აქტივობის შესწავლა უნდა დაიწყოს ზუსტად ენის შესწავლით, როგორც მეტყველების აქტივობის ყველა ფენომენის საფუძველი. ენის ლინგვისტიკა არის ლინგვისტიკის ბირთვი, ლინგვისტიკა „სიტყვის სწორი გაგებით“.
ენობრივი ნიშანი შედგება აღმნიშვნელისაგან (აკუსტიკური გამოსახულება) და აღმნიშვნელისაგან (ცნება). ენობრივ ნიშანს ორი ძირითადი თვისება აქვს:
1. თვითნებური კავშირი აღმნიშვნელსა და აღმნიშვნელს შორის, ანუ მათ შორის შინაგანი, ბუნებრივი კავშირის არარსებობის შემთხვევაში.
2 აღმნიშვნელს აქვს გაფართოება ერთ განზომილებაში (დროში).
ენა შედგება ენობრივი ერთეულებისაგან – ნიშნებისაგან, ანუ აღსანიშნისა და აღმნიშვნელის ერთიანობისგან.
ენობრივი ერთეულები ერთმანეთისგან გამოყოფილი ენობრივი ერთეულებია. ერთეულები იდენტიფიცირებულია ცნებების წყალობით (ერთი აკუსტიკური კომპონენტის დაყოფა შეუძლებელია): ერთი კონცეფცია შეესაბამება ერთ ერთეულს.
ენობრივი ერთეული არის ბგერის სეგმენტი (გონებრივი და არა ფიზიკური), რაც ნიშნავს გარკვეულ კონცეფციას.
ენა მნიშვნელობათა სისტემაა. მნიშვნელობა არის ის, რასაც აღმნიშვნელი წარმოადგენს აღმნიშვნელს. ნიშნის მნიშვნელობა წარმოიქმნება ენის სხვა ნიშნებთან მისი ურთიერთობიდან.
ორივე ცნებები და აკუსტიკური გამოსახულებები, რომლებიც ქმნიან ენას, წარმოადგენენ მნიშვნელობებს - ისინი წმინდად დიფერენციალურია, ანუ ისინი განისაზღვრება არა დადებითად მათი შინაარსით, არამედ უარყოფითად მათი ურთიერთობებით სისტემის სხვა წევრებთან. ენაში არ არსებობს პოზიტიური ელემენტები, სისტემის პოზიტიური წევრები, რომლებიც იარსებებენ მისგან დამოუკიდებლად; არის მხოლოდ სემანტიკური და ბგერითი განსხვავებები. ”ის, რაც განასხვავებს ერთ ნიშანს სხვებისგან, არის ყველაფერი, რაც მას ქმნის.” ენობრივი სისტემა არის ბგერების განსხვავებების სერია, რომელიც დაკავშირებულია ცნებების განსხვავებულობასთან. პოზიტიურია მხოლოდ მოცემული მნიშვნელობების მოცემულ აღმნიშვნელებთან კომბინაციების ფაქტები.
არსებობს ორი სახის მნიშვნელობა, რომელიც დაფუძნებულია ენობრივი სისტემის ელემენტებს შორის ორი ტიპის ურთიერთმიმართებასა და განსხვავებაზე. ეს არის სინტაგმატური და ასოციაციური ურთიერთობები.
სინტაგმატური ურთიერთობები არის ურთიერთობები ენობრივ ერთეულებს შორის, რომლებიც ერთმანეთს მიჰყვება მეტყველების დინებაში, ანუ ურთიერთობები დროში არსებული რიგი ენობრივი ერთეულების ფარგლებში. ენობრივი ერთეულების ასეთ კომბინაციებს სინტაგმები ეწოდება. ასოციაციური ურთიერთობები არსებობს მეტყველების პროცესის მიღმა, დროის გარეთ. ეს არის თანამეგობრობის ურთიერთობები, მსგავსება ენობრივ ერთეულებს შორის მნიშვნელობითა და ბგერით, ან მხოლოდ მნიშვნელობით, ან მხოლოდ ბგერით ამა თუ იმ გზით.
„ზოგადი ენათმეცნიერების კურსის“ ძირითადი დებულებები ასევე მოიცავს განსხვავებას დიაქრონიულ (ისტორიულ და შედარებით) და სინქრონიულ (აღწერით) ლინგვისტიკას შორის. სოსიურის აზრით, ლინგვისტური კვლევა მხოლოდ მაშინაა ადეკვატური მისი საგნისთვის, როდესაც ის ითვალისწინებს ენის როგორც დიაქრონიულ, ისე სინქრონიულ ასპექტებს.
დიაქრონიული კვლევა უნდა ეფუძნებოდეს ყურადღებით შესრულებულ სინქრონულ აღწერილობებს; ენის ისტორიულ განვითარებაში მომხდარი ცვლილებების შესწავლა, ამბობს სოსირი, შეუძლებელია ენის ფრთხილად სინქრონული ანალიზის გარეშე მისი ევოლუციის გარკვეულ მომენტებში. ორი განსხვავებული ენის შედარება შესაძლებელია მხოლოდ თითოეული მათგანის წინასწარი საფუძვლიანი სინქრონული ანალიზის საფუძველზე.
ცნობები:
"ფილოლოგის ლექსიკონი"
შვეიცარიელი მეცნიერი ფერდინანდ დე სოსიური სამართლიანად ითვლება სტრუქტურალიზმის ფუძემდებლად. მას სემიოლოგიის დისციპლინის მამასაც უწოდებენ. მეოცე საუკუნის ლინგვისტიკა ამ კაცის გარეშე წარმოუდგენელი იქნებოდა. მეცნიერის გავლენა ძალიან მრავალფეროვანია. მან არა მხოლოდ საფუძველი ჩაუყარა ჟენევის ენათმეცნიერების სკოლას, არამედ გავლენა მოახდინა ენის ფილოსოფიურ აღქმაზე, მეტყველებაზე და მათ გავლენას ჩვენს ცნობიერებაზე. მან ასევე პირველმა აღმოაჩინა სინქრონული მიდგომა. ანუ, მეცნიერმა შესთავაზა თითოეული ენის სტრუქტურის გათვალისწინება გარკვეულ პერიოდში და არა მხოლოდ ისტორიულ განვითარებაში. სინქრონიამ ლინგვისტიკაში რევოლუციის როლი შეასრულა. ამ მიდგომას იყენებდნენ ლინგვისტები მთელი მეოცე საუკუნის განმავლობაში.
ფერდინანდ დე სოსირი: ბიოგრაფია
ცნობილი ენათმეცნიერი დაიბადა ჟენევაში 1857 წლის ნოემბერში. მისი მშობლები საფრანგეთიდან ემიგრანტები იყვნენ. როდესაც ახალგაზრდა თვრამეტი წლის გახდა, იგი ჩაირიცხა ლაიფციგის უნივერსიტეტში (გერმანია). სტუდენტობისას გამოაქვეყნა თავისი პირველი ნაშრომი ინდოევროპული ენების ხმოვანთა სისტემაზე. ეს იყო პირველი და ერთადერთი წიგნი, რომელიც გამოიცა მის სიცოცხლეში. 1880 წელს ფერდინანდ დე სოსურს უკვე ჰქონდა დოქტორის ხარისხი და გადავიდა სამუშაოდ საფრანგეთში, რადგან ბერლინის მეცნიერებმა დაიწყეს მასთან კონფლიქტი, არ მიიღეს ინოვაცია. მან დაიწყო სანსკრიტის სწავლება საშუალო სკოლებში და შემდეგ გახდა პარიზის ლინგვისტური საზოგადოების მდივანი. სიცოცხლის ბოლო წლებში მეცნიერი ლექციებს კითხულობდა ჟენევის უნივერსიტეტში. გარდაიცვალა 1913 წლის 22 თებერვალს შვეიცარიის კანტონ ვოში (ვუფლანი).
"ზოგადი ენათმეცნიერების კურსი"
ფერდინანდ დე სოსიურის ეს ნაშრომი მის შემოქმედებაში მთავარ და ყველაზე მნიშვნელოვანად ითვლება. ფაქტობრივად, ეს არის უნივერსიტეტში მეცნიერთა ლექციების კურსი. ჯერ კიდევ არსებობს კამათი იმის შესახებ, შეიძლება თუ არა ეს ნაშრომი ჩაითვალოს მთლიანად თავად ენათმეცნიერის ნაშრომად, რადგან ის გამოქვეყნდა სოსიურის ორმა მიმდევარმა - ჩარლზ ბალიმ და ალბერტ სეშეტმა. თავად ავტორს, როგორც ჩანს, არ აპირებდა თავისი ლექციების გამოქვეყნებას. ამ ნაშრომში ფერდინანდ დე სოსიური განსაზღვრავს სემიოლოგიას. ის მას უწოდებს მეცნიერებას იმის შესახებ, თუ როგორ მოქმედებს ნიშნები საზოგადოების ცხოვრებაზე და რა კანონებით ხორციელდება საზოგადოებასა და სიმბოლოებს შორის ურთიერთობა. მეცნიერი სემიოლოგიას ფუნქციური მახასიათებლების მიხედვით ყოფს. მისი ერთი ნაწილი ფსიქოლოგიურია. მეორე - ლინგვისტური - შექმნილია იმის გასარკვევად, თუ რა მნიშვნელობა აქვს ენას საზოგადოების სისტემაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ის ასევე შედგება ნიშნებისგან. სოსიური მეცნიერებათა სისტემაში ლინგვისტიკის ადგილსაც იმავე კითხვას უკავშირებს.
განსხვავება ენასა და მეტყველებას შორის
ამ დაყოფის პრობლემა ერთ-ერთი მთავარია ფერდინანდ დე სოსიურის შემოქმედებაში. ენა ასოცირდება ცნებასთან სოციალური და არსებითი. მეტყველება დაკავშირებულია ინდივიდთან და შემთხვევითთან. ენა საგანს ისე ეძლევა, თითქოს გარედან მას აქვს კოლექტიური ხასიათი. მეტყველება გულისხმობს რეფლექსიის, ნებისა და რეალური გაგების არსებობას. ეს არის ინდივიდუალური კომუნიკაციის ინსტრუმენტი თითოეული ადამიანისთვის. ენა და მეტყველება ასევე განსხვავდება იმით, რომ პირველი ერთგვაროვანი მოვლენაა. ეს არის ნიშანთა სისტემა, სადაც გაერთიანებულია მნიშვნელობა და ბგერაში გამოხატული გამოსახულება. მეტყველებას აქვს ფიზიკური ფუნქცია (აკუსტიკური ტალღების მიწოდება იწვევს ორგანოების გადაადგილებას, რომლებთანაც ჩვენ ვსაუბრობთ). გარდა ამისა, მას აქვს ბგერებთან დაკავშირებული იდეები და ცნებები. ენა და მეტყველება, რა თქმა უნდა, ერთიანია და ერთმანეთის გარეშე ვერ იარსებებს. მაგრამ ეს უკანასკნელი, როგორც იქნა, პირველის საფუძველია. ყოველივე ამის შემდეგ, მეტყველება მხოლოდ მშობლიური მეტყველების კონკრეტული განცხადებებია და მეცნიერებამ უნდა შეისწავლოს ელემენტების სისტემა.
სოსიურის ლინგვისტიკის საფუძვლები
განცალკევების თეორიაზე დაყრდნობით, მეცნიერმა შესთავაზა ენა განიხილებოდეს, როგორც მთავარი მეტყველების ყველა ფენომენის შესწავლაში, მათ შორის ფსიქოლოგიური და სოციალური. სწორედ ეს არის ლინგვისტიკის, როგორც მეცნიერების საფუძველი. ნიშანთა ენობრივი სისტემა შედგება ხმოვანი გამოსახულებებისა და ცნებებისგან. პირველი იარაღებია, მეორენი კი მნიშვნელობას ატარებენ. მათ შორის კავშირი ხშირად მოკლებულია შინაგან ან ბუნებრივ ლოგიკას, ის თვითნებურია, უფრო სწორად ასოციაციური. მიუხედავად ამისა, აკუსტიკური გამოსახულებები და სემანტიკური ცნებები წარმოადგენს განუყოფელ მთლიანობას, როგორიცაა ფურცლის წინა და უკანა მხარე. ასეთ ერთობას ლინგვისტური არსი ეწოდება. ისინი ერთმანეთს ყოფს დროის მიხედვით. თითოეული მათგანი, ცალკე აღებული, წარმოადგენს ცნების შესაბამის ენობრივ ერთეულს.
ღირებულებები, კავშირები, ურთიერთობები
ფერდინანდ დე სოსიურის ლინგვისტური ცნებები წარმოადგენს ენას, როგორც ნიშანთა სისტემას მკაფიო სტრუქტურით. მაგრამ მას აქვს საკუთარი მახასიათებლები. ენა, უპირველეს ყოვლისა, ფასეულობათა თუ მნიშვნელობების სისტემაა. ასე უწოდა შვეიცარიელმა ენათმეცნიერმა ერთი ერთეულის ან ერთეულის ურთიერთობა მეორესთან, რომლებიც ურთიერთქმედებენ როგორც ერთი წიგნის რამდენიმე გვერდი. მაგრამ ენის სტრუქტურა არ შეიძლება განისაზღვროს პოზიტიურად, არამედ მხოლოდ დიფერენციალურად, ანუ მნიშვნელობებისა და ბგერების განსხვავებებით. ანუ თითოეული ნიშანი არის ის, რაც განასხვავებს მას მეორისგან. ერთეულებსა და მნიშვნელობებს შორის ურთიერთობები და განსხვავებები ორი ტიპისაა. პირველ რიგში, ეს არის სინტაგმატური კავშირები. ასე უწოდა სოსიურმა დროებითი მიმართებები ენობრივ ერთეულებს შორის, როდესაც ცნებები ერთმანეთს მოსდევს გამოთქმის დროს. ასოციაციური კავშირები არის მსგავსება მნიშვნელობით ან ბგერით.
სინქრონული მიდგომა
ჯერ კიდევ თავის ადრეულ ნაშრომში სოსირი ვარაუდობდა, რომ ადრეულ ინდოევროპულ ენაში, რომელიც იყო სანსკრიტის, ძველი ბერძნულისა და ლათინური ენის წინაპარი, იყო ფონემები, რომლებიც შემდეგ გაქრა. მან მათ ლარინგები უწოდა და ამ დაკარგული ბმულების დახმარებით ცდილობდა ენების ევოლუციის ახსნას. მისი ჰიპოთეზა მრავალი თვალსაზრისით სწორი აღმოჩნდა. მაგალითად, ხეთური ენის გაშიფვრისას მათ აღმოაჩინეს მრავალი გაუჩინარებული ფონემა (ხმოვანთა ბგერა), რომელზეც სოსიურმა ისაუბრა. ეს გახდა შემდგომი თეზისის დასტური იმისა, რომ ისტორიული და შედარებითი ლინგვისტური კვლევა, მეცნიერის თვალსაზრისით, უაზროა სინქრონული მიდგომის გარეშე. იმისათვის, რომ გავიგოთ, რა ცვლილებები მოხდა ენაში, აუცილებელია მისი მდგომარეობის გაანალიზება მისი განვითარების რამდენიმე კონკრეტულ მომენტში. მხოლოდ ამის შემდეგ შეიძლება დასკვნების გამოტანა. ანალიზის ორივე მეთოდის ერთობლიობა - დიაქრონიული და სინქრონიული, ანუ შედარებითი და აღწერითი - იდეალურია ლინგვისტიკისთვის.
სტრუქტურალიზმი
თავად ეს ტერმინი გაჩნდა მე-19 საუკუნეში ქიმიის შესწავლისას. ეს ნიშნავს სტაბილური კავშირების ერთობლიობას, რომელიც ინარჩუნებს თავის თვისებებს შიდა და გარე ცვლილებების დროს. სოსურმა, როგორც ზემოთ ვნახეთ, ამ ტერმინის გამოყენება ენის შესწავლისას დაიწყო. სინქრონულობისა და დიაქრონიის შესწავლისას ის დაჟინებით მოითხოვდა ევოლუციური მეთოდის სტრუქტურული ანალიზით შევსებას, თუ არა ჩანაცვლებას. მან შესთავაზა ლინგვისტური და სოციოლოგიური ფენომენების შესწავლა მაღაროს შახტის ჭრილის მსგავსი გზით, როდესაც შესაძლებელია ისეთი საკულტო სტრუქტურების იდენტიფიცირება, რომლებიც უცვლელი დარჩება. სოსიურის მიმდევრებმა აქედან გამოიტანეს წესი, რომ მეცნიერებისთვის ასეთი სისტემის ელემენტებს შორის ურთიერთობა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე თავად მისი კომპონენტები. ენათმეცნიერმა პირველმა ნათლად ჩამოაყალიბა ენის სპეციფიკა დამაჯერებლად, ნათლად და მათემატიკურად ზუსტად. და ასევე გაამართლა მისი სისტემატური ბუნება.
სოციოლოგიური მიდგომა
მაგრამ ფერდინანდ დე სოსურმა თავისი წვლილი შეიტანა არა მხოლოდ ლინგვისტიკაში. ამ მეცნიერის ლინგვისტიკის ნაშრომებმა გავლენა მოახდინა სოციოლოგიასა და ფილოსოფიაზე. ხოლო თავად მისი ლინგვისტური თეორია ასევე ეფუძნებოდა მისი წინამორბედების - დიურკემისა და კონტის მეთოდოლოგიას. სოსირი ითვლება ფრანგული სოციოლოგიური სკოლის ფუძემდებლად, ვინაიდან მისი თეორიები სცილდებოდა ლინგვისტიკის ფარგლებს. ის ფიქრობდა ნიშნების მნიშვნელობაზე საზოგადოების ცხოვრებაში და მის მართვაზე. ამ მიდგომაში ენა თამაშობს მთავარ როლს, უპირველეს ყოვლისა, როგორც კომუნიკაციის საშუალება. და ნიშნები წარმოადგენს კომუნიკაციის კოდებს.
მემკვიდრეობა
სოსიურმა, მისმა სტუდენტებმა და მიმდევრებმა შექმნეს მეცნიერული შეხედულებების მთელი სკოლა არა მხოლოდ ენების, არამედ ნიშანთა სისტემების შესახებ. იგი გახდა სტრუქტურული ლინგვისტიკის საფუძველი, რომელიც ძალიან ფართოდ იყო გავრცელებული მე-20 საუკუნეში. თავად ფერდინანდ დე სოსიურმა მას სემიოლოგია უწოდა. სემიოტიკა - ეს ტერმინი შემოგვთავაზა მეცნიერის კოლეგამ, პრაგმატიზმის ფილოსოფიის მამამ, ჩარლზ პირსმა. სწორედ მისმა სახელმა გაიდგა უფრო ფესვები წარსულში და ჩვენს საუკუნეში. მაგრამ სოსურმა მოახერხა ლინგვისტიკის გამოყვანა იმ კრიზისიდან, რომელშიც ის მეოცე საუკუნის დასაწყისში იმყოფებოდა. ამ ადამიანმა, რომელიც ლინგვისტიკაში ერთ-ერთ ყველაზე ნათელ გონებად ითვლებოდა, გავლენა მოახდინა ჩვენი დროის ყველა ჰუმანიტარულ მეცნიერებაზე. და მაშინაც კი, თუ მისი ზოგიერთი თეორია ოდნავ მოძველებულია, ფერდინანდ დე სოსიურის ძირითადი ცნებები მაინც 21-ე საუკუნის კვლევის საფუძველს წარმოადგენს, მათ შორის შორსმჭვრეტელობის ხელოვნებას.
მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ცნობილმა შვეიცარიელმა ენათმეცნიერმა ფ. დე სოსიურმა პირველად სცადა ურთიერთკავშირების დამყარებაენის ფაქტებს შორის, ჯგუფიმათი, სინთეზირებაერთ მთლიანობაში. ფრანგი ფილოლოგის აზრით ე.ბენვენისტა, ჩვენს დროში ძნელად მოიძებნება ენათმეცნიერი, რომელიც სოსიურს რამეს არ ევალება და ძნელად არსებობს ენის ზოგადი თეორია, რომელშიც მისი სახელი არ იყოს ნახსენები. მეტი დეტალი
| |
|||||||
|
"ზოგადი ენათმეცნიერების კურსი" „ლინგვისტიკის ერთადერთი და ჭეშმარიტი ობიექტი არის ენა, რომელიც განიხილება თავისთავად და თავისთვის“.ეს ფორმულირება, რომელიც მოცემულია წიგნის ბოლო ნაწილში, შეიცავს სამ მნიშვნელოვან დებულებას, რომელთაგან ორი სწორია, ხოლო მესამე დამაბნეველია და დიდი ჟენევანის ნაშრომის ზოგიერთი კომენტატორი მიიჩნევს, რომ არ არის „სოსურური“, არამედ შექმნილია ან გამომცემლების სპეკულაცია, ან (თუ ეს სოსიურის სიტყვებია) ტექნიკის ლექტორის მიერ: სიმარტივისა და მეტი სიცხადისთვის, ყველაფერი უკიდურესობამდე მიიყვანეთ.
პირველი პუნქტი: ენა უნდა შეისწავლოს დამოუკიდებელი მეცნიერებადა არ გახდნენ მონაცვლეობით ბიოლოგიის, ფიზიოლოგიის, ფსიქოლოგიის, სოციოლოგიის და ა.შ. ობიექტი, რომლებიც არ სწავლობენ მთელ ენას და მხოლოდ მათი მეცნიერებების მეთოდებით. მეორე პოზიცია ეხება ლინგვისტიკის შინაარსს: უნდა განიხილოს ენის სწავლაყველაზე მნიშვნელოვანი, თუნდაც „ერთადერთი“ სუბიექტი („ობიექტი“) და არ გაიზიარო ეს უფლება და პასუხისმგებლობა სხვა მეცნიერებასთან, თუ არ გინდა ფრაგმენტული განსჯის მიღება ინდივიდისა და მთელი კაცობრიობის ამ ურთულესი საკუთრების შესახებ ( A.T Khrolenko, V.D. Bondaletov, 2006, გვ.
ფ. დე სოსურმა წამოაყენა რამდენიმე ახალი იდეა ენის შესახებ:
1)ენა, როგორც სისტემა;
2)ენის ნიშნების თეორია;
3)სინქრონია და დიაქრონია;
4)სინტაგმატური და პარადიგმატური მიმართებები ენაში.
მოდით მივცეთ მათი მახასიათებლები.
1. ენა, როგორც სისტემა.ფ. დე სოსირი მკაცრად განასხვავებს სამ ლინგვისტურ ცნებას: მეტყველების აქტივობა (ენაჟე), ენა (ენა) და საუბარი,ან ინდივიდუალური მეტყველება (პაროლი). ენა არ უნდა ავურიოთ მეტყველებასთან. ენა, სოსირის აზრით, არის „მეტყველების უნარის სოციალური პროდუქტი, სოციალური კოლექტივის მიერ შეძენილი აუცილებელი პირობების ერთობლიობა ინდივიდებში ამ უნარის განსახორციელებლად“ (F. de Sossure, 1933, გვ. 34–35). . „ენა, — აღნიშნა ფ. დე სოსიურმა, — მეტყველების აქტივობის მხოლოდ გარკვეული ნაწილია, მართლაც, ყველაზე მნიშვნელოვანი“. მიუხედავად იმისა, რომ ენა მხოლოდ საზოგადოების მიერ მიღებული აუცილებელი კონვენციების ჯამია, ეს არის ის, რაც შესაძლებელს ხდის მეტყველების აქტივობას. მეცნიერმა ზოგადი ტერმინი უწოდა მეტყველების აქტივობის ყველა კომპონენტს, რომელიც ენასთან არ არის დაკავშირებული. მეტყველება.
ფ.დე სოსიურმა გამოიყენა ანტინომიის მეთოდი– მასალის ურთიერთგამომრიცხავი დებულებების სახით წარმოდგენის მეთოდი, რომელთაგან თითოეული აღიარებულია ლოგიკურად დასამტკიცებლად. ანტინომია შეიცავს ერთი ფენომენის ორ მხარეს, რომელიც წარმოდგენილია როგორც განუყოფელ ერთობაში და ოპოზიციაში. საინტერესოა ანალიზი, რომელსაც ფ. დე სოსირი ატარებს ენასა და მეტყველებასთან დაკავშირებით.
| მეტყველება 1. მეტყველების უნარი საყოველთაო ადამიანური ხასიათისაა. | 2. მეტყველება არაერთგვაროვანია: ის უსასრულოდ იცვლება. |
3. მეტყველება მყისიერია: სამეტყველო აქტები არ შეიძლება ზუსტად იყოს ცნობილი და გამოსახული. 4. მეტყველება შეიძლება დაიკარგოს (მაგალითად, აფაზიით). 5. მეტყველების აქტივობა წყდება ინდივიდის გარდაცვალების შემთხვევაში. ენა 1. ენებს ახასიათებთ ეროვნული ფორმა და განსხვავებული ხასიათი აქვთ. 2. ენა ერთგვაროვანია: ის არის რაღაც საერთო, რომელიც აერთიანებს საზოგადოების ყველა წევრს. 3. ენის ნიშნები მუდმივი, ხელშესახებია და შეიძლება ჩაიწეროს წერილობით. 4. ენა შენარჩუნებულია მაშინაც კი, თუ არ არის დაკვრა. 5. ენა გრძელდება დიდი ხნის განმავლობაში, იწერება წერილობით.ფ. დე სოსირი პირველი იყო მე-20 საუკუნის ლინგვისტიკაში. შემდეგ . ვ.ფონ ჰუმბოლდტი ყურადღება გაამახვილაენის ზოგადი თეორია . მაგრამ თუ ჰუმბოლდტმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ენა არ არის ადამიანის საქმიანობის გაყინული პროდუქტი, არამედ თავად ეს აქტივობა, მაშინ სოსირი ამტკიცებდა სრულიად საპირისპიროს: „ენა არ არის მოლაპარაკის აქტივობა. ენა არის მზა პროდუქტი, რომელიც პასიურად არის რეგისტრირებული მოსაუბრეს მიერ“. ფ.დე სოსირი გამორჩეული"შინაგანი ლინგვისტიკა" ენის შესწავლა დაფ. დე სოსირი წერდა: „ენა არის ცნებების გამომხატველი ნიშნების სისტემა და, შესაბამისად, შეიძლება შევადაროთ დამწერლობას, ყრუ-მუნჯთა ანბანს, სიმბოლურ რიტუალებს, თავაზიანობის ფორმებს, სამხედრო სიგნალებს... ეს მხოლოდ ამ სისტემებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი“. სწორედ შვეიცარიელმა მეცნიერმა შესთავაზა შექმნას სპეციალური მეცნიერება, რომელიც შეისწავლის ნიშნების ცხოვრებას საზოგადოებაში - სემიოლოგია, ან სემიოტიკა, რომელიც შეიცავდა ლინგვისტიკას, როგორც განუყოფელ ნაწილს. ლინგვისტიკა "როგორც მეცნიერება"
განსაკუთრებული სახის ნიშნების შესახებ“, სოსიურის აზრით, ყველაზე რთული და ყველაზე გავრცელებული სემიოლოგიური სისტემაა.
ფ. დე სოსურმა აღმოაჩინა ენის ფუნდამენტური კანონი: სისტემის ერთი წევრი თავისთავად არასდროს არაფერს ნიშნავს.მეცნიერი წერდა: ”მნიშვნელოვანია არა ბგერა, როგორც ასეთი, არამედ ბგერითი განსხვავებები, რაც შესაძლებელს ხდის ამ სიტყვის ყველა სხვაგან განასხვავებს, რადგან მხოლოდ ეს ბგერათა განსხვავებებია მნიშვნელოვანი”. ამ პოზიციას ახლა ავითარებენ სტრუქტურალიზმის სხვადასხვა მიმართულების წარმომადგენლები.
მნიშვნელობის ცნება, რომელიც მნიშვნელოვანია სოსიურის კონცეფციისთვის, გამომდინარეობს სისტემურობის კონცეფციიდან. ენობრივი ნიშნების მნიშვნელობა (ღირებულება) არის მათი რელაციური (დამოკიდებულების გამომხატველი) თვისებების ერთობლიობა, რომელიც არსებობს აბსოლუტურ თვისებებთან ერთად (მნიშვნელობა, ბგერითი ნიშნები და ა.შ.). ნიშანი, ფ. დე სოსიურის აზრით, არის აღმნიშვნელის (კონცეფციის) და აღმნიშვნელის (აკუსტიკური გამოსახულების) ერთიანობა, რომელიც დაკავშირებულია თვითნებობის პრინციპით. ნიშნის თვითნებობა არის მოტივაციის ნაკლებობა. ოთხ. რუსული ძაღლი,ინგლისური ძაღლიგერმანული ჰუნდაღნიშნავენ ერთსა და იმავე ცხოველს, მაგრამ არცერთი სიტყვა არ ასახავს ცხოველის თვისებებს. ენობრივი ნიშნის თვითნებობის გამონაკლისი მხოლოდ რამდენიმე ონომატოპოეური სიტყვაა.
აღმნიშვნელი შეიძლება იყოს ბგერა - ასეა ყველაზე ხშირად ენაში, მაგრამ ეს არ არის აუცილებელი. მეცნიერმა არაერთხელ შეადარა ენა ჭადრაკს. ჭადრაკისთვის თამაშის წესები მნიშვნელოვანია, მაგრამ მასალა, საიდანაც ფიგურები მზადდება, უმნიშვნელოა; ფიგურების ფორმა თავისთავად ასევე არ არის მნიშვნელოვანი, საჭიროა მხოლოდ, რომ ფიგურები განსხვავდებოდეს. ასევე, ენათმეცნიერისთვის არც ისე მნიშვნელოვანია, ნიშანი მის წინ არის ხმოვანი თუ წერილობითი. მაგრამ მნიშვნელოვანია, რომ ადამიანის ცნობიერებაში ესა თუ ის აღმნიშვნელი მუდმივად ასოცირდება გარკვეულ აღმნიშვნელთან. ანუ, ერთი მხრივ, ენობრივი ნიშანი არის თვითნებური, პირობითი (ეს ეხება ნიშნის არჩევას), მაგრამ, მეორე მხრივ, სავალდებულოა ენობრივი საზოგადოებისთვის. ფ. დე სოსირი ხაზს უსვამს ნიშნის სოციალურ პირობითობას: „თითქოს ენას ეუბნებიან: „აირჩიე!“, მაგრამ ამატებენ: „შენ აირჩიე ეს ნიშანი და არა სხვა“. აღმნიშვნელის მუდმივი კავშირი აღმნიშვნელთან არის ნიშანი. ენობრივი ნიშნის კიდევ ერთი თვისებაა აღმნიშვნელის წრფივობა, ანუ ენობრივი ერთეულების (სიტყვები, აფიქსები) თანმიმდევრული განლაგება მეტყველების აქტში და მათი მდებარეობის მკაცრი კანონები ერთმანეთთან შედარებით.
3. სინტაგმატური და პარადიგმატური ურთიერთობები. ენობრივი ნიშნის თეორიის შემუშავებისას ფ. დე სოსიურმა დეტალურად და ყოვლისმომცველად შეისწავლა ნიშნის ყველა თვისება და აჩვენა, რომ ნიშნები ქმნიან ურთიერთობათა სისტემას. მან გამოიკვეთა ამ სისტემის ორმაგი ბუნება ოპოზიციის სახით სინტაგმატიკა და პარადიგმატიკა. სინტაგმატურინიშანთა სისტემაში ურთიერთობები ემთხვევა ლინგვისტური ელემენტების წრფივ, თანმიმდევრულ განლაგებას. პარადიგმატული(ფ. დე სოსიურმა მათ ასოციაციურს უწოდა) ურთიერთობები განისაზღვრება კონკრეტული ენობრივი ელემენტის არჩევით იმ პარადიგმიდან, რომელიც ცნობილია მოსაუბრესთვის.
განსხვავებები სინტაგმატურ და პარადიგმატულ ურთიერთობებს შორის შეიძლება ილუსტრირებული იყოს შემდეგი მაგალითით. რუსული სიტყვით კატაბოლო ხმა [ თ] - ყრუ. ერთხელ სინტაგმაში, ეს ბგერა შეიძლება არ იყოს დაცული სიტყვაში: კატა ავად არის. აქ უხმოდ [t]-ის ასიმილაცია ხდება შემდეგ გახმოვანებულზე გახმოვანების თვალსაზრისით. ბ]. აქედან გამომდინარე, აუცილებელია ურთიერთობების განსხვავება პარადიგმატული(ვერტიკალური) და სინტაგმატური(ჰორიზონტალური).
4. სინქრონია და დიაქრონია.ფ. დე სოსიურის კიდევ ერთი ცნობილი ანტინომია არის სინქრონიისა და დიაქრონიის წინააღმდეგობა. უძველესი დროიდან მე-18 საუკუნემდე. ევროპულ მეცნიერებაში ენა უცვლელად ითვლებოდა. ამრიგად, „პორტ-როიალის გრამატიკაში“ ლათინური და ფრანგული ერთსა და იმავე დონეზე იყო განხილული: გრამატიკის ავტორებისთვის მნიშვნელობა არ ჰქონდა, რომ ფრანგული ლათინურიდან მომდინარეობდა (!). მე-19 საუკუნეში მეორე უკიდურესობა გახდა დომინანტი: მეცნიერული ლინგვისტიკა მხოლოდ ისტორიულ და, უპირველეს ყოვლისა, შედარებით ისტორიულად ითვლებოდა. რა თქმა უნდა, ფ. დე სოსიურამდეც არსებობდა მრავალი სინქრონული და დიაქრონიული კვლევა. მაგრამ ენის აღწერის ეს ორი გზა: ა) ენის სტატიკური, ერთჯერადი აღწერა სისტემაში და ბ) ენობრივი ფაქტების თანმიმდევრობა დროში - ისტორიული ან დინამიური ასპექტი - ხშირად. შერეული. ფ. დე სოსიურის დამსახურებაა ამ მიდგომების აშკარა გამიჯვნა. შემთხვევითი არ არის, რომ რუსი ენათმეცნიერი ს.დ. კაცნელსონმა დიდი მეცნიერის ანტინომიურ მეთოდს ხიდების აგების მეთოდი უწოდა.
ფ. დე სოსიურის მოწაფეები და მიმდევრები ამჟამად არ მოქმედებენ ერთიანობაში. რუსმა ენათმეცნიერმა ს.ბალიმ და ა. სეშემ უშუალოდ განავითარეს თავიანთი მასწავლებლის შეხედულებები ს.ო. კარცევსკი(ჩვეულებრივ ჟენევის სკოლას უწოდებენ). ენათმეცნიერთა დიდმა ჯგუფმა შეიმუშავა სოსიურის სოციოლოგიური იდეები შედარებითი ისტორიული ლინგვისტიკის პრინციპებთან ერთად. A. Meillet, J. Vandries, A. Sommerfelt, E. Benveniste). საბოლოოდ, სოსიურის ლინგვისტური კონცეფციის ზოგიერთმა დებულებამ საფუძველი ჩაუყარა სტრუქტურულ ლინგვისტიკას. ეს მოიცავს პრაღის ლინგვისტური სკოლა, გლოსემატიკის სწავლება (დანიური სტრუქტურალიზმი, ამერიკული აღწერილობითი ლინგვისტიკა). ტერმინი „სტრუქტურალიზმი“ სამეცნიერო მიმოქცევაში 1939 წელს შემოიღო ჰოლანდიელმა ლინგვისტმა პოსმა. ეს მიმართულება ეფუძნება რამდენიმე პრინციპს:
1) ენის, როგორც ნიშანთა სისტემის შესწავლა მის კოდურ თვისებებზე აქცენტით;
2) განსხვავება სინქრონიისა და დიაქრონიის ენაში;
3) ეძებს ენის შესწავლისა და აღწერის ფორმალურ მეთოდებს.
სოსირი, ფერდინანდი(Saussure, Ferdinand de) (1857–1913), შვეიცარიელი ენათმეცნიერი, თანამედროვე ლინგვისტური მეცნიერების, ასევე სტრუქტურალიზმის, როგორც სამეცნიერო იდეოლოგიის და მეთოდოლოგიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. სოსიურის თეორიულმა ნაშრომებმა აღნიშნეს ლინგვისტიკის შემობრუნება ენების ისტორიული და შედარებითი შესწავლიდან მათ განვითარებაში (ე.ი. დიაქრონია) ლინგვისტური სინქრონიის ანალიზამდე, ე.ი. კონკრეტული ენის სტრუქტურა დროის კონკრეტულ მომენტში. სოსირი იყო პირველი, ვინც თანმიმდევრულად განასხვავა სინქრონიული და დიაქრონიული მიდგომები ენისადმი. სინქრონიისადმი მისმა მიმართვამ რევოლუცია მოახდინა ლინგვისტიკაში. მიუხედავად ახალი თეორიებისა და მეთოდების მნიშვნელობისა, რომელიც მას შემდეგ გამოჩნდა, მის მიერ შემოთავაზებულმა სინქრონულმა სტრუქტურულმა აღწერამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა ლინგვისტურ კვლევაში თითქმის მთელი მე-20 საუკუნის განმავლობაში.
სოსირი დაიბადა 1857 წლის 26 ნოემბერს ჟენევაში (შვეიცარია) ფრანგი ემიგრანტების ოჯახში. 18 წლის ასაკში ჩაირიცხა გერმანიაში, ლაიფციგის უნივერსიტეტში, ხოლო 1880 წელს მიიღო დოქტორის ხარისხი. შემდეგ გადავიდა საფრანგეთში, 1881–1891 წლებში ასწავლიდა სანსკრიტს პარიზის უმაღლესი სწავლების სკოლაში. იმავე წლებში სოსირი მსახურობდა პარიზის ლინგვისტური საზოგადოების მდივნად და ამ თანამდებობაზე ძალიან მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ლინგვისტიკის განვითარებაზე. მოგვიანებით, 1906-1911 წლებში, ჟენევის უნივერსიტეტში კითხულობდა ლექციებს შედარებითი გრამატიკასა და ზოგად ენათმეცნიერებაში. სოსიური გარდაიცვალა ვუფლანში (ვოდის კანტონი, შვეიცარია) 1913 წლის 22 თებერვალს.
ჯერ კიდევ ლაიფციგში სტუდენტობისას სოსიურმა გამოაქვეყნა მემუარები ინდოევროპული ენების ორიგინალურ ხმოვანთა სისტემაზე (Memoire sur le systeme primitif des voyelles dans les langues indo-europeennes). მემუარები(დაწერილი 1878 წელს), მიუხედავად იმისა, რომ იგი დარჩა სოსიურის მიერ გამოქვეყნებულ ერთადერთ ნაშრომად, მაშინვე მოათავსა იგი იმდროინდელი ლინგვისტიკის წამყვან ავტორიტეტებში. წმინდა სტრუქტურული მოსაზრებებიდან გამომდინარე, მან შესთავაზა, რომ ინდოევროპულ პროტო-ენას - ევროპისა და აზიის მრავალი ენის აღდგენილ წინაპარს - ჰქონდა სპეციალური ფონემები, რომლებიც გაქრა ქალიშვილ ინდოევროპულ ენებში (როგორიცაა სანსკრიტი, ძველი ბერძნული და ლათინური). ეს ჰიპოთეზა, რომელიც ცნობილია როგორც ხორხის თეორია (დაკარგულ ფონემებს შემდგომში პირობითად ლარინგები ეწოდა), დაეხმარა ინდოევროპული ფონოლოგიური სისტემის ევოლუციის შესწავლაში მრავალი პრობლემის ახსნას. მიუხედავად იმისა, რომ მისი მრავალი დებულება უდავო არ არის, პროტო-ინდოევროპულ ენაში ხორხის ფონემების არსებობის ფაქტი ახლა ეჭვგარეშეა. სოსიურის გარდაცვალების შემდეგ გაშიფრულ ხეთურ ენაში გამოვლინდა ხორხის ფონემები, რომელთა არსებობა მან ივარაუდა პროტოინდოევროპულ ენაზე.
სოსიურის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნაშრომია ზოგადი ენათმეცნიერების კურსი(Cours de linguistique generale) – გამოიცა 1916 წელს, მეცნიერის გარდაცვალების შემდეგ. ეს წიგნი, რომელშიც არც ერთი სტრიქონი არ დაუწერია თავად სოსიურს, არის კურსის რეკონსტრუქცია, რომელიც შედგენილია ლინგვისტის სტუდენტების ჩარლზ ბალის და ალბერტ სეჩეს სტუდენტური ჩანაწერებიდან. ეს გამოცემის დამსახურებაა კურსიფართოდ ცნობილი გახდა სოსიურის შეხედულებები ენის ბუნებისა და ლინგვისტიკის ამოცანების შესახებ.
მრავალ თეორიულ პოზიციებს შორის კურსიგანსაკუთრებით მნიშვნელოვანია განსხვავება დიაქრონიულ (ისტორიულ და შედარებით) და სინქრონიულ (აღწერით) ლინგვისტიკას შორის. სოსირი ამტკიცებს, რომ დიაქრონიული კვლევა უნდა ეფუძნებოდეს ყურადღებით შესრულებულ სინქრონიულ აღწერილობებს. მეცნიერს მიაჩნდა, რომ ენის ისტორიულ განვითარებაში მომხდარი ცვლილებების შესწავლა შეუძლებელია მისი ევოლუციის გარკვეულ მომენტებში ენის ფრთხილად სინქრონული ანალიზის გარეშე. ორი განსხვავებული ენის შედარება შესაძლებელია მხოლოდ თითოეული მათგანის წინასწარი საფუძვლიანი სინქრონული ანალიზის საფუძველზე. დაბოლოს, სოსიურის აზრით, ლინგვისტური კვლევა მხოლოდ მაშინაა ადეკვატური მისი საგნისთვის, როდესაც ის ითვალისწინებს ენის როგორც დიაქრონიულ, ისე სინქრონიულ ასპექტებს.
სოსიურის თეორიის მეორე უმნიშვნელოვანესი პუნქტი არის განსხვავება ენის ცოდნას მისი მშობლიური ენისა და ენის გამოყენებას შორის ყოველდღიურ სიტუაციებში. სოსიურმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ენათმეცნიერებმა უნდა განასხვავონ ერთეულების ერთობლიობა, რომლებიც ქმნიან ენის გრამატიკას და გამოიყენებენ მის ყველა მოსაუბრეს მოცემულ ენაზე ფრაზების აგებისას, კონკრეტული მოსაუბრეების სპეციფიკური გამონათქვამებისგან, რომლებიც ცვალებადი და არაპროგნოზირებადია. სოსიურმა ყველა მოსაუბრესთვის საერთო ერთეულების ერთობლიობას უწოდა ენა (la langue), ხოლო ცალკეული მშობლიური მოსაუბრეების სპეციფიკურ გამონათქვამებს - მეტყველება (la parole). ენა და არა მეტყველება არის ლინგვისტიკის ჭეშმარიტი ობიექტი, ვინაიდან ენის ადეკვატური აღწერა უნდა ასახავდეს ელემენტების სისტემას, რომელიც ცნობილია მისი ყველა მოსაუბრესთვის.
მიუხედავად იმისა, რომ დღეს ენების სინქრონული და დიაქრონიული შესწავლის ერთმანეთისგან გარჩევის აუცილებლობა ენათმეცნიერისთვის ისეთივე აშკარაა, როგორც განსხვავება ენის ცოდნას მისი მშობლიური ენისა და ამ უკანასკნელის მიერ ამ ცოდნის გამოყენებას შორის, სოსიურის ეპოქაში ასეთი სიცხადე არ არსებობდა. ეს განსხვავებები, ისევე როგორც მეცნიერის მრავალი სხვა იდეა, სტიმული მისცა ტრადიციული ლინგვისტური მეთოდების გადახედვას და, ცნობილი ამერიკელი ლინგვისტი ლეონარდ ბლუმფილდის სიტყვებით, ჩაუყარა „თეორიული საფუძველი ლინგვისტური კვლევის ახალ მიმართულებას“.
ბევრმა ადამიანმა შეიტანა წვლილი თანამედროვე ლინგვისტიკის განვითარებაში, მაგრამ ამ სფეროში უდიდესი წვლილი შეიტანა შვეიცარიელმა ლინგვისტმა, სტრუქტურული ლინგვისტიკისა და სემიოლოგიის ფუძემდებელმა (მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ნიშნებისა და ნიშნების სისტემების თვისებებს) და ადამიანმა, რომელიც იდგა. ჟენევის ენათმეცნიერების სკოლის - ფერდინანდ დე სოსიურის სათავეში.
ბევრი მას ლინგვისტიკის ერთ-ერთ ყველაზე ნათელ გონებად თვლის და მას მე-20 საუკუნის ლინგვისტური მეცნიერების „მამას“ უწოდებს, რადგან მისმა იდეებმა არა მხოლოდ ხელი შეუწყო მე-19-20 საუკუნეების მიჯნაზე მსოფლიო ლინგვისტიკის კრიზისის დაძლევას, არამედ სერიოზულად იმოქმედა გასული საუკუნის მთელ ჰუმანიტარულ აზროვნებაზე. სწორედ ამიტომ გადავწყვიტეთ, რომ ამ ადამიანის კონცეფციისთვის ერთ-ერთი სტატიის მიძღვნა ძალიან მიზანშეწონილი იქნებოდა.
დასაწყისისთვის, უნდა ითქვას, რომ ფერდინანდ დე სოსიურის მთელი ლინგვისტური კონცეფცია ემყარება ენის ნიშანთა ბუნებისა და სისტემური ბუნების პოსტულატებს და მისი მთავარი ნაშრომია ნაშრომი „ზოგადი ლინგვისტიკის კურსი“.
ნაშრომი "ზოგადი ლინგვისტიკის კურსი" გამოქვეყნდა თავად ავტორის გარდაცვალების შემდეგ მისმა მემკვიდრეებმა ალბერტ სეჩემ და ჩარლზ ბალიმ და საფუძვლად აიღეს ლექციების მასალები, რომლებიც სოსიურმა კითხულობდა ჟენევის უნივერსიტეტში. ამრიგად, სეშეტი და ბალი, გარკვეულწილად, ამ ნაწარმოების თანაავტორებად ითვლებიან - სოსიურს თავად არ ჰქონდა წიგნის გამოცემის მიზანი და მისი სტრუქტურისა და შინაარსის დიდი ნაწილი ზემოხსენებულმა გამომცემლებმა შეიტანეს.
ასე რომ, სოსიურის მიერ შექმნილი სემიოლოგია განიმარტება მის მიერ, როგორც სამეცნიერო მიმართულება, რომელიც სწავლობს ნიშანთა ცხოვრებას საზოგადოების ცხოვრების ფარგლებში და აქვს მთავარი ამოცანა ნიშნების მნიშვნელობისა და მათ მარეგულირებელი კანონების გამოვლენა. მისივე თქმით, სემიოლოგია უნდა იყოს კლასიფიცირებული, როგორც ნაწილი და რა ადგილი უჭირავს მას, ფსიქოლოგმა უნდა განსაზღვროს. ენათმეცნიერმა უნდა გაარკვიოს, თუ როგორ გამოირჩევა ენა, როგორც დამოუკიდებელი სისტემა სემიოლოგიური ფენომენების კომპლექსში. იმის გათვალისწინებით, რომ ენა ერთ-ერთი ნიშანთა სისტემაა, ლინგვისტიკას შეიძლება ეწოდოს სემიოლოგიის კომპონენტი. ხოლო ენათმეცნიერების ადგილს სხვა დისციპლინებს შორის სწორედ მისი კავშირი სემიოლოგიასთან განსაზღვრავს.
„ზოგადი ლინგვისტიკის კურსის“ ერთ-ერთი ძირითადი იდეაა მეტყველებასა და ენას შორის განსხვავებები მეტყველების აქტივობაში. სოსიურის აზრით, როდესაც განვასხვავებთ ენასა და მეტყველებას, განვასხვავებთ:
- სოციალური და ინდივიდუალური
- არსებითი და შემთხვევითი
ენა არის ფუნქცია, პროდუქტი, რომელიც პასიურად არის რეგისტრირებული მის მიერ და არ ითვალისწინებს წინასწარ ასახვას და ანალიზი მასში ჩნდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც იწყება აქტივობის კლასიფიკაცია.
მეტყველება არის ნებისყოფისა და გაგების ინდივიდუალური აქტი, რომელიც შეიცავს, უპირველეს ყოვლისა, გარკვეულ კომბინაციებს, რომლითაც მოლაპარაკე ადამიანი იყენებს ენის კოდს და, მეორეც, ფსიქოფიზიკური ხასიათის სპეციალურ მექანიზმს, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს გამოიყენოს კომბინაციები ობიექტური. .
მეტყველების აქტივობა ბუნებით ჰეტეროგენულია; ენა არის ფენომენი, რომელიც ბუნებით ერთგვაროვანია - ნიშანთა სისტემა, სადაც ერთადერთ მნიშვნელოვანს შეიძლება ვუწოდოთ პროცესი, რომლის დროსაც მნიშვნელობა შერწყმულია აკუსტიკური გამოსახულებით.
სოსირი ამტკიცებს, რომ მეტყველების აქტივობა შედგება სამი კომპონენტისგან:
- ფიზიკური კომპონენტი (ხმის ვიბრაციების გავრცელება)
- ფიზიოლოგიური კომპონენტი (მოძრაობა მოსმენის ორგანოებიდან აკუსტიკური გამოსახულებისკენ ან აკუსტიკური გამოსახულებებიდან მეტყველების ორგანოებამდე)
- გონებრივი კომპონენტი (აკუსტიკური გამოსახულებები არის გონებრივი რეალობა, რომელიც არ ემთხვევა ხმას; არსებობს გარკვეული წარმოდგენა ფიზიკურ ბგერაზე; ცნებები არსებობს)
იმისდა მიუხედავად, რომ ენა არ შეიძლება არსებობდეს ადამიანის მეტყველების აქტივობის მიღმა (ეს არ არის ორგანიზმი, რომელიც დამოუკიდებლად არსებობს, მას არ აქვს საკუთარი ინდივიდუალური დაბადება, სიცოცხლე და სიკვდილი), მეტყველების აქტივობის შესწავლა უნდა დაიწყოს ზუსტად ენის შესწავლით. რაც საფუძვლად უდევს სამეტყველო ფენომენებს. ხოლო ლინგვისტიკა ამ სიტყვის სრული გაგებით არის ენის ლინგვისტიკა.
ენობრივი ნიშანი, ენობრივი ერთეულები, მნიშვნელობა
ფერდინანდ დე სოსიურს შემოაქვს რამდენიმე კონცეფცია:
- ენის ნიშანი
- ენის ერთეულები
- მნიშვნელობა
ენობრივი ნიშანი ყალიბდება ორი კომპონენტით: აკუსტიკური გამოსახულება (აღმნიშვნელი) და ცნება (მნიშვნელოვანი). მას ასევე აქვს ორი ძირითადი თვისება, რომელთაგან პირველი არის თვითნებური კავშირი ორ ზემოხსენებულ კომპონენტს შორის, ე.ი. არის ის, რომ მათ შორის არ არსებობს შინაგანი და ბუნებრივი კავშირი. და მეორე ის, რომ აკუსტიკური გამოსახულება ხასიათდება დროის გაფართოებით, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ერთ განზომილებაში.
ენა შედგება ენობრივი ერთეულებისგან - ნიშნები, რომლებიც ასახავს აკუსტიკური გამოსახულების და კონცეფციის ერთიანობას. ხოლო ენობრივი ერთეულები ერთმანეთისგან გამოყოფილი ენობრივი ერთეულებია. მათი იდენტიფიცირება შესაძლებელია მხოლოდ ცნებებით, რადგან აკუსტიკური გამოსახულება განუყოფელია, რაც ნიშნავს, რომ ერთი ხმოვანი ერთეული შეესაბამება ერთ ენობრივ კონცეფციას. ენობრივი ერთეულები, ამის საფუძველზე, არის გონებრივი ბგერის სეგმენტები, რომლებიც ნიშნავს გარკვეულ ცნებებს.
სხვა საკითხებთან ერთად, ენა ასევე არის მნიშვნელობათა სისტემა. თუ გავითვალისწინებთ იმას, რომ მნიშვნელობა არის აღმნიშვნელისთვის აღმნიშვნელი, ნიშნების მნიშვნელობა წარმოიქმნება სხვა ენობრივ ნიშანთან მათი ურთიერთქმედებიდან. თუ, მაგალითად, ენას შევადარებთ ფურცელს, მაშინ მნიშვნელობა დაკავშირებული იქნება ამ ფურცლის წინა და უკანა ურთიერთქმედებით; მნიშვნელობა, თავის მხრივ, იქნება დაკავშირებული რამდენიმე ფურცლის ერთმანეთთან ურთიერთქმედებაში.
და ცნებები და აკუსტიკური გამოსახულებები, რომლებიც ქმნიან ენას, არის წმინდა დიფერენციალური მნიშვნელობები, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შინაარსი ვერ განსაზღვრავს მათ დადებითად, მაგრამ მათი დამოკიდებულება ენის სისტემის სხვა კომპონენტებთან განსაზღვრავს მათ უარყოფითად. ენაში არ არსებობს დადებითი ელემენტები, რომლებიც შეიძლება არსებობდეს ენობრივი სისტემისგან დამოუკიდებლად. არსებობს მხოლოდ ბგერითი და სემანტიკური განსხვავებები. სოსიური ამბობს, რომ ის, რაც ახასიათებს განსხვავებას ერთ ნიშანსა და მეორეს შორის, არის ყველაფერი, რაც მას ქმნის. ენობრივი სისტემა არის ბგერითი განსხვავებების ერთობლიობა, რომელიც დაკავშირებულია კონცეპტუალური განსხვავებების კრებულთან. და მხოლოდ ნიშანდობლივი და აღმნიშვნელი მონაცემების კომბინაციების ფაქტები შეიძლება იყოს დადებითი.
რაც შეეხება მნიშვნელობებს, მათი ორი ტიპი არსებობს, რომელთაგან მთავარია ენობრივი სისტემის ელემენტებს შორის ორი ტიპის ურთიერთობა და განსხვავება. ესენია:
- სინტაგმატური ურთიერთობები
- ასოციაციური ურთიერთობები
სინტაგმატური ურთიერთობები არის ურთიერთობები ენობრივ ერთეულებს შორის, რომლებიც ერთმანეთს მიჰყვება მეტყველების ნაკადში, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ურთიერთობები დროის განზომილებაში არსებული ენობრივი ერთეულების ერთობლიობის ფარგლებში. სწორედ ამ კომბინაციებს უწოდებენ სინტაგმას.
ასოციაციური ურთიერთობები არის ურთიერთობები, რომლებიც არსებობს მეტყველების პროცესის მიღმა და დროის გარეთ. ეს არის ზოგადობის მიმართებები - ენობრივი ერთეულების მსგავსება ბგერით და მნიშვნელობით, ან მხოლოდ მნიშვნელობით ან მხოლოდ ბგერით რაღაც მხრივ.
დიაქრონიული და სინქრონული ლინგვისტიკა
ყოველივე ზემოთქმულის გარდა, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ „ზოგადი ენათმეცნიერების კურსის“ ძირითად დებულებებს შორის მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა ლინგვისტიკის ორი ტიპის განსხვავებას:
- დიაქრონიული ლინგვისტიკა (ისტორიული და შედარებითი)
- სინქრონული ლინგვისტიკა (აღწერითი)
სოსიურის აზრით, ლინგვისტური კვლევა შეიძლება შეესაბამებოდეს თავის საგანს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იგი ითვალისწინებს ორივე ენობრივ ასპექტს: დიაქრონიულს და სინქრონიულს.
დიაქრონიულმა კვლევამ საფუძვლად უნდა მიიღოს ზუსტად შესრულებული სინქრონული აღწერილობები. შეუძლებელია ენის ისტორიული განვითარების პროცესში მომხდარი ცვლილებების შესწავლა, თუ არ ჩატარდება ენის ფრთხილად, სინქრონული ანალიზი მისი ევოლუციის თითოეულ კონკრეტულ ეტაპზე. ორი განსხვავებული ენის შედარება შესაძლებელია მხოლოდ და მხოლოდ მაშინ, როდესაც ორივეს დეტალური სინქრონული ანალიზი იქნება მიღებული.
დასკვნა
ფერდინანდ დე სოსიურის ლინგვისტური იდეები გახდა ლინგვისტიკის კლასიკური მეთოდების გადასინჯვის მიზეზი და ინოვაციური სტრუქტურული ლინგვისტიკის თეორიული საფუძველი გახდა. სოსურმა შეძლო სემიოლოგიის საფუძვლების ჩაყრა მე-19-20 საუკუნეების მიჯნაზე და სოსიურის მიდგომა, რომელიც სცილდებოდა ზოგადად ლინგვისტური მეცნიერების ჩარჩოებს, გახდა სტრუქტურალიზმის საფუძველი, რაც, თავის მხრივ, ყველაზე მნიშვნელოვან მიმართულებად იქცა. გასული საუკუნის ჰუმანიტარულ აზროვნებაში. გარდა ამისა, ფერდინანდ დე სოსიური გახდა სოციოლოგიური სკოლის პიონერი ლინგვისტიკაში და მოახერხა ჟენევის უნივერსიტეტში ასწავლის ორი ათწლეულის განმავლობაში ბევრი ნიჭიერი სტუდენტის აღზრდა, რომლებიც შემდგომში გამოჩენილი ენათმეცნიერები გახდნენ.
