Մեծ մասը Գլխավոր թեմաԵսենինի ստեղծագործության մեջ կար Հայրենիքի թեման. Վաղ բանաստեղծություններում բանաստեղծն իր հոգով ընկալում և կենդանի, տեսանելի պատկերներով մարմնավորում է իր «փոքր» հայրենիքը՝ Կոնստանտինովո գյուղը և նրա շրջակայքը: Հայրենիք, Ռուսաստանը վաղ երգերում հայտնվում է որպես Կապույտ Ռուսաստան, հիանալի երկիր թռչնի բալի ձյան մեջ: Հայրենիքի հանդեպ սերն արտահայտվում է հայրենի բնության հանդեպ սիրո մեջ: Բանաստեղծն իրեն համախմբված է զգում հայրենի հողի հետ. «Կուզենայի մոլորվել քո հարյուր փոր կանաչի կանաչի մեջ»։
Եսենինի բնության մասին բանաստեղծությունները ներծծված են մի փոքր տխրությամբ, մի տեսակ ցավոտ քնքշությամբ: Խլացված լանդշաֆտները, ասես արևի կողմից ծխի միջոցով լուսավորված, տարվա և օրվա տարբեր ժամանակներում վերստեղծում են Հայրենիքը՝ Ռուսաստանը: Եսենինը հատկապես սիրում է արևածագն ու մայրամուտը («Այնտեղ, որտեղ կաղամբի մահճակալներն են...», «Լճի վրա հյուսված է արշալույսի կարմիր լույսը...», «Արդեն երեկո է. Ցող...»): Սիրել հայրենի հողլցվել է հոգևոր բանաստեղծական տողերի մեջ.
O Rus' - ազնվամորու դաշտ Եվ կապույտը, որ ընկել է գետը - Ես սիրում եմ Քո լճի մելամաղձությունը ուրախության և ցավի աստիճանի:
Աստիճանաբար ընդլայնվում են «կեչու երկրի» սահմանները։ Հայրենիք հասկացությունը դառնում է ավելի տարողունակ ու հագեցած։ Բանաստեղծը տեսնում է ոչ միայն տափաստանային տարածությունների տարածությունը, լճերի կապույտը, ինչպես իր վաղ բանաստեղծություններում («Սիրելի երկիր, իմ սիրտը երազում է...», «Հեռացիր, իմ սիրելի Ռուս...», «Այդ մեջ. հող, որտեղ դեղին եղինջները...», «Ողբոցը քնած է Հարազատ հարթավայրը...»), բայց «սև, այն ժամանակ հոտոտ ոռնոց», «փոսերում խեղդված գյուղ»: Հայրենիքի հանդեպ որդիական սիրո զգացումը հատկապես սրվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին։ «Ռուս» բանաստեղծության մեջ Եսենինը պատկերում է որբ խրճիթները, կանայք լաց են լինում, «սպասում են ալեհեր մայրերին»։ Ռուսաստանի բնության հանդեպ սերը հոսում է իր ժողովրդի հանդեպ սիրո, նրանց վշտի մասնակցության մեջ: Նա տեսնում է գյուղացիներին, որոնց տարեկանը «չորանում է, վարսակը չի բուսնում», ծեր պապիկին, ով մեջքը կռացած «մաքրում է ոտնահարված հոսանքը», և գյուղի տղաներին հավաքագրում։ Բնական, նահապետական Ռուսաստանի իդեալականացումից («Կերպարանափոխություն», «Գյուղական ժամ») Եսենինը անցնում է 20-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանի ընկալմանը։
Մինչև հեղափոխությունը Հայրենիքի մասին պոեզիայում գերակշռող մոտիվը նահապետական Ռուսաստանի մոտիվն էր։ «Դու չհավատացիր իմ Աստծուն...» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը նոր հավատքի է կոչում Ռուսաստանի «քնկոտ արքայադստերը», որն ապրում է «մառախլապատ ափին»:
Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո Եսենինի աշխատանքը բնութագրվում է շրջադարձով. Բանաստեղծն ընդունեց հեղափոխությունը, իր իսկ խոսքով, «գյուղացիական կողմնակալությամբ» և սպասում էր հովվերգական երկրային դրախտի։ «Jordan Dove», «Երկնային թմբկահար», «Inonia» պոեմում նա խոսում է այն նոր բաների մասին, որ հեղափոխությունը բերում է հայրենիքին։ Եսենինը հույս ունի Ռուսաստանի վերափոխման վրա և խանդավառությամբ իրեն դասում է ռուսական հողի վերանորոգողների խմբին.
Երկինքը զանգի նման է Ամիսը լեզու է Մայրս իմ հայրենիքն է, Ես բոլշևիկ եմ։Բայց բանաստեղծի հույսերը չարդարացան. Նա հոգևոր ճգնաժամ է ապրում՝ չընդունելով Խորհրդային Ռուսաստանի զարգացման ուղիները.
Փոթորիկից բզկտված կյանքում, դրա համար ես տանջվում եմ, որովհետև չեմ հասկանում, թե ուր է մեզ տանում իրադարձությունների ճակատագիրը:
Եսենինի պոեզիայում հայտնվում է քաղաքը գյուղին հակադրելու թեման։ Արդյունաբերականացման, «երկաթե հյուրի» ներխուժման, ապագայի՝ որպես բնության գեղեցկությունը սպանող երկաթյա մեքենաների թագավորության գաղափարի նկատմամբ հակասական վերաբերմունքը հանգեցրեց անհանգստությամբ պարուրված հոռետեսական բանաստեղծությունների հայտնվելուն: Եսենինի աշխատանքի այս շրջանի փոխաբերությունը բարակ ոտքով զվարճալի հիմար է՝ գոլորշու լոկոմոտիվի հետևից շտապող քուռակ: Բանաստեղծն իրեն ցավոք անվանում է «գյուղի վերջին բանաստեղծը»։ Նա ձգտում է հաղթահարել մեկուսացումը հեղափոխական վերափոխումներից, հասկանալ իրադարձությունների էությունը («Վերադարձ հայրենիք», «Լքել Ռուսաստանը», «Խորհրդային Ռուսաստան»): Եսենինի հետհեղափոխական պոեզիայում ուժեղանում է ողբերգականի ազդակը։ Դա շոշափելի է «երկաթե Միրգորոդի» մերժման մեջ, որը սրվում է բնության հետ մարդու միասնության հնարավոր կորստի կանխազգացումով: Միևնույն ժամանակ Եսենինը հասկացավ, որ պատմության մեջ հետ շրջվելն անհնար է։ Այստեղից էլ նրա անհանգիստ մտքերը գյուղացիական Ռուսաստանի ապագայի մասին՝ հակասական, ցավալի.
Ես չգիտեմ, թե ինչ կլինի ինձ հետ... Գուցե ներսում նոր կյանքԵս պիտանի չեմ, բայց դեռ ուզում եմ պողպատ, որպեսզի տեսնեմ աղքատ, մուրացկան Ռուսաստանը:
Հայրենիքի թեման զուգակցված է հեղափոխության թեմայի հետ և լցված դրամատիզմով։ Ռուսական հեղափոխությունը աննախադեպ ուժերի վիթխարի պայթյուն էր, որը ճեղքեց և քանդեց նախկինում անսասան թվացող հիմքերը: Եսենինի աչքերում նա հայտնվեց որպես հզոր տարրի մռնչյուն, որի մեջ ողբերգականորեն բացահայտվեցին մարդկային բնության թաքնված խորքերը՝ և՛ վառ, հումանիստական իդեալները, և՛ մութ, անասնական սկզբունքները: Ներկան ավելի լավ հասկանալու համար Եսենինը դիմում է անցյալին՝ գյուղացիական ապստամբությունների պատմությանը։ Այսպես ծնվեց «Պուգաչով» բանաստեղծությունը։ Նյութը՝ կայքից
Եսենինի ողջ պոեզիան, նրա խոսքերով, «կենդանի է մեկ մեծ սիրով՝ հայրենիքի հանդեպ։ Հայրենիքի զգացումն իմ աշխատանքում առանցքային է»: Բոլոր տարիները Եսենինը հավատարիմ մնաց այն զգացմանը, որ երգում էր իր երիտասարդության տարիներին.
Եթե սուրբ բանակը գոռա. Ես կասեմ. «Պետք չէ դրախտ, տուր ինձ իմ հայրենիքը»:
Բանաստեղծը ձգտում էր ներդաշնակության, երկրի վրա բոլոր բաների միասնության համար: Այստեղից էլ նրա սերը «մեր փոքր եղբայրների» հանդեպ։ Կենդանիները գյուղացիական աշխարհի անբաժան մասն են։ Սա Եսենինի պոեզիայի առանձին թեմա է՝ սերտորեն կապված բնության թեմայի հետ։ «Կով», «Աղվես», «Շան երգը», «Կաչալովի շունը» բանաստեղծությունները լցված են սիրո, կարեկցանքի և ընկերության արտասովոր զգացումով։
Բանաստեղծի մեծ սիրտը, բաց աշխարհին, բավական էր սիրելու ամեն ինչ և բոլորին: Հետևաբար, Եսենինի պոեզիայի հիմնական, համապարփակ թեման սիրո թեման է՝ հայրենիքի, նրա բնության, չորքոտանի ընկերների, կնոջ, մոր համար:
Չե՞ք գտել այն, ինչ փնտրում էիք: Օգտագործեք որոնումը
Այս էջում կա նյութեր հետևյալ թեմաներով.
- Եսենինի պոեզիայի թեստը
- պոեզիայի հիմնական թեմաները Ս.Ա. Եսենինա
- Եսենինի պոեզիայի հիմնական թեմաները
- Եսենինի պոեզիան և դրա հիմնական դրդապատճառները
- հիմնական թեմաներն ու մոտիվները պոեզիայում էջ. Եսենինա
«Փայտե Ռուսաստանի երգիչ և ավետաբեր» - այսպես է ինքն իրեն բնորոշել Եսենինը որպես բանաստեղծ: Նրա աշխատանքները իսկապես անկեղծ են և անկեղծ։ Առանց ավելորդ շփոթության, նա մերկացնում է իր ռուսական հոգին, որը տառապում է, տենչում, զանգում և ուրախանում:
Եսենինի տեքստերի թեմաները
Եսենինը գրել է այն մասին, թե ինչ է անհանգստացրել իրեն և իր ժամանակակիցներին. Նա իր դարաշրջանի զավակն էր, որը բազմաթիվ աղետներ է ապրել։ Ահա թե ինչու Եսենինի պոեզիայի հիմնական թեմաներն են ռուսական գյուղի ճակատագիրը, Ռուսաստանի ներկան ու ապագան, բնության հանդեպ քնքշանքը, կնոջ և կրոնի հանդեպ սերը:
Հայրենիքի հանդեպ բոցավառ սերը կարմիր թելի պես անցնում է բանաստեղծի ողջ ստեղծագործական ժառանգության միջով։ Այս զգացումն է նրա հետագա բոլոր գրական հետազոտությունների ելակետը։ Ավելին, Եսենինը հիմնականում քաղաքական իմաստ չի դնում Հայրենիքի հայեցակարգի մեջ, թեև նա չի անտեսել գյուղացիական Ռուսաստանի վիշտերն ու ուրախությունները։ Բանաստեղծի հայրենիքը շրջակա դաշտերն են, անտառներն ու հարթավայրերը, որոնք սկսվում են քնարական հերոսի ծնողական տնից և տարածվում դեպի հսկայական հեռավորություններ։ Բանաստեղծը անհավատալի գեղեցկության պատկերներ է նկարել մանկության հիշողություններից և իր ժառանգության բնույթից՝ Կոնստանտինովո գյուղից, որտեղից Եսենինի համար սկսվեց նրա «կարմիր Ռուսաստանը»: Հայրենի հողի հանդեպ ակնածալից սիրո նման զգացումներն արտահայտվել են բանաստեղծական ամենաքնքուշ ջրաներկով։
Բոլոր թեմաները, մասնավորապես հայրենիքի հանդեպ սիրո թեման, այնքան սերտորեն փոխկապակցված են, որ չեն կարող տարբերվել միմյանցից։ Նա հիանում էր շրջապատող աշխարհով, ինչպես «խոտի վերմակում երգող ծնված երեխա»՝ իրեն համարելով դրա անբաժան մասը։
Սիրային տեքստը բանաստեղծ-բտորի ստեղծագործության առանձին շերտ է։ Նրա բանաստեղծություններից կնոջ կերպարը պատճենված է ռուս գեղեցկուհիներից «կարմիր հատապտուղների հյութով մաշկի վրա», «վարսակի ալյուրի մազերով»: Բայց սիրային հարաբերությունները միշտ տեղի են ունենում, ասես հետին պլանում միևնույն բնույթը միշտ է գործողությունների կենտրոնում. Բանաստեղծը հաճախ աղջկան համեմատում է բարակ կեչու հետ, իսկ իր ընտրյալը՝ թխկի։ Վաղ ստեղծագործականությունը բնութագրվում է երիտասարդական եռանդով և հարաբերությունների ֆիզիկական ասպեկտի վրա կենտրոնացած («Ես քեզ կհամբուրեմ, երբ հարբած լինես, ես քեզ կհաշեցնեմ ինչպես ծաղիկը»): Տարիների ընթացքում, անձնական ճակատում դառը հիասթափություններ ապրելով, բանաստեղծն արտահայտում է իր արհամարհանքի զգացումները կոռումպացված կանանց նկատմամբ՝ ցինիկաբար համարելով սերն ինքնին ոչ այլ ինչ, քան պատրանք («մեր կյանքը սավան է և մահճակալ»): Ինքը՝ Եսենինը, նրա գագաթնակետն է սիրային բառերհամարվում է «Պարսկական մոտիվներ», որտեղ բանաստեղծի ուղևորությունը Բաթումի հետք է թողել։
Հարկ է նշել, որ Եսենինի բանաստեղծություններում կան բազմաթիվ փիլիսոփայական դրդապատճառներ։ Վաղ ստեղծագործությունները փայլում են կյանքի լիարժեքության զգացումով, դրանում սեփական տեղի և գոյության իմաստի ճշգրիտ գիտակցմամբ: Քնարական հերոսը նրան գտնում է բնության հետ միասնության մեջ՝ իրեն անվանելով հովիվ, որի «սենյակները ալիքավոր դաշտերի սահմաններն են»։ Նա գիտակցում է կյանքի արագ մարումը («ամեն ինչ կանցնի, ինչպես ծուխը սպիտակ խնձորենու ծառերից»), և դրա պատճառով նրա երգերը երանգավորված են թեթև տխրությամբ։
Առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում «Աստված, բնությունը, մարդը Եսենինի պոեզիայում» թեման։
Աստված
Եսենինի քրիստոնեական դրդապատճառների ակունքները պետք է փնտրել նրա մանկության տարիներին։ Նրա պապերն ու տատիկները խորապես կրոնասեր մարդիկ են եղել և իրենց թոռան մեջ սերմանել են նույն ակնածալից վերաբերմունքը Արարչի նկատմամբ:
Բանաստեղծը քավիչ զոհաբերության անալոգիաներ է փնտրում և գտնում բնական երևույթների մեջ («սխեմա-վանական-քամին... համբուրում է անտեսանելի Քրիստոսի կարմիր խոցերը թփի վրա», «ամեն մեղքի համար քավված մայրամուտի զոհը»): .
Եսենինի Աստվածն ապրում է այդ նույն հին, մարող Ռուսաստանում, «որտեղ արևածագը կարմիր ջրով ջրում է կաղամբի մահճակալները»։ Բանաստեղծը Արարչին տեսնում է առաջին հերթին ստեղծագործության մեջ՝ շրջապատող աշխարհում: Աստված, բնությունը և մարդը միշտ փոխազդում են Եսենինի պոեզիայում:
Բայց բանաստեղծը միշտ չէ, որ խոնարհ ուխտավոր է եղել։ Մի ժամանակաշրջանում նա գրել է ըմբոստ, անաստված բանաստեղծությունների մի ամբողջ շարք։ Դա պայմանավորված է կոմունիստական նոր գաղափարախոսության հանդեպ նրա հավատքով և ընդունումով: Քնարական հերոսը նույնիսկ մարտահրավեր է նետում Արարչին՝ խոստանալով ստեղծել նոր հասարակություն՝ առանց Աստծո կարիքի, «Ինոնիա քաղաքը, որտեղ ապրում է կենդանիների աստվածությունը»։ Բայց այս շրջանը կարճ տեւեց, շուտով քնարական հերոսկրկին իրեն անվանում է «խոնարհ վանական»՝ աղոթելով կույտերի և հոտերի համար:
Մարդ
Շատ հաճախ բանաստեղծն իր հերոսին ներկայացնում է ճանապարհով քայլող թափառականի կամ այս կյանքում հյուրի կարգավիճակում («աշխարհում բոլորը թափառական են. նա նորից կանցնի, կմտնի ու դուրս կգա տուն»): Եսենինը իր ստեղծագործություններից շատերում շոշափում է «երիտասարդություն՝ հասունություն» հակաթեզը («Ոսկե պուրակը տարհամոզեց...»): Նա հաճախ է մտածում մահվան մասին և այն տեսնում է որպես յուրաքանչյուրի բնական ավարտը («Ես եկել եմ այս երկիր, որպեսզի որքան հնարավոր է շուտ հեռանամ դրանից»): Յուրաքանչյուր ոք կարող է իմանալ իր գոյության իմաստը՝ գտնելով իր տեղը «Աստված-բնություն-մարդ» եռյակում: Եսենինի պոեզիայում այս տանդեմի հիմնական օղակը բնությունն է, և երջանկության բանալին դրա հետ ներդաշնակությունն է:
Բնություն
Այն բանաստեղծի համար տաճար է, և այնտեղ գտնվող մարդը պետք է ուխտավոր լինի («Աղոթում եմ լուսադեմին, հաղորդվում առվի մոտ»): Ընդհանրապես, Եսենինի պոեզիայում Ամենակարողի թեման և բնության թեման այնքան փոխկապակցված են, որ անցումային հստակ գիծ չկա:
Բնությունը նաև բոլոր ստեղծագործությունների գլխավոր հերոսն է։ Նա ապրում է աշխույժ, դինամիկ կյանքով: Շատ հաճախ հեղինակը օգտագործում է անձնավորման տեխնիկան (թխկու ձագը ծծում է կանաչ կուրծքը, կարմիր աշնանային ծովածինը քորում է նրա ոսկե մանուշը, ձնաբուքը գնչու ջութակի պես լացում է, թռչնակ բալը քնում է սպիտակ թիկնոցի մեջ, սոճին կապում են. սպիտակ շարֆ):
Ամենասիրելի պատկերներն են՝ կեչին, թխկին, լուսինը, լուսաբացին։ Եսենինը կեչի աղջկա և թխկի տղայի, այսպես կոչված, փայտե սիրավեպի հեղինակն է։
Եսենինի «Birch» բանաստեղծությունը
Որպես գոյության նուրբ և միևնույն ժամանակ պարզ գիտակցության օրինակ կարելի է դիտարկել «Կեչու» չափածոն. Հին ժամանակներից այս ծառը համարվում էր և՛ ռուս աղջկա, և՛ հենց Ռուսաստանի խորհրդանիշը, ուստի Եսենինը խորը իմաստ է դրել այս աշխատանքի մեջ: Բնության մի փոքրիկ հատվածին դիպչելը վերածվում է հիացմունքի՝ ընդարձակ ռուսական հողի գեղեցկությամբ: Սովորական առօրյա իրերում (ձյուն, կեչի, ճյուղեր) հեղինակը մեզ սովորեցնում է ավելին տեսնել։ Այս էֆեկտը ձեռք է բերվում համեմատությունների օգնությամբ (ձյունը արծաթ է), փոխաբերությունները (ձյան փաթիլները այրվում են, լուսաբացը ցողում է ճյուղերը): Պարզ և հասկանալի պատկերները Եսենինի «Կեչին» բանաստեղծությունը շատ նման են ժողովրդական պոեզիային, և սա ամենաբարձր գովքն է ցանկացած բանաստեղծի համար:
Երգերի ընդհանուր տրամադրություն
Պետք է նշել, որ Եսենինի պոեզիայում այնքան հստակ կարելի է զգալ թեթև տխրություն «հնդկաձավարի տարածությունների վրա», և երբեմն էլ կծկվող մելամաղձություն, նույնիսկ երբ հիանում է իր հայրենի հողով: Ամենայն հավանականությամբ, բանաստեղծը կանխագուշակել է իր Հայրենիքի՝ Ռուսաստանի ողբերգական ճակատագիրը, որը ապագայում «դեռ կապրի, պարի ու լացի ցանկապատի մոտ»։ Ընթերցողին ակամայից խղճում է բոլոր կենդանի արարածները, քանի որ, չնայած իր գեղեցկությանը, շուրջբոլորը բացարձակապես ամեն ինչ անցողիկ է, և հեղինակը նախօրոք սգում է դա. «Տխուր երգ, դու ռուսական ցավ ես»:
Կարող եք նաև նշել մի քանիսը տարբերակիչ հատկանիշներբանաստեղծի ոճը.
Եսենինը փոխաբերությունների արքան է։ Նա այնքան հմտորեն փաթեթավորեց տարողունակությունը մի քանի բառի մեջ, որ յուրաքանչյուր բանաստեղծություն լի է բանաստեղծական վառ կերպարներով («երեկոն բարձրացրել է իր սև հոնքերը», «արևամուտը հանգիստ լողում է լճակի վրայով կարմիր կարապի պես», «ջարդերի երամ տանիքը ծառայում է երեկոյան աստղին»):
Եսենինի պոեզիայի մտերմությունը ժողովրդական բանահյուսությանը տալիս է այն զգացումը, որ նրա որոշ բանաստեղծություններ ժողովրդական են։ Նրանք աներևակայելի հեշտությամբ տեղավորվում են երաժշտության մեջ:
«Փայտե Ռուսաստանի» բանաստեղծի գեղարվեստական աշխարհի նման հատկանիշների շնորհիվ նրա բանաստեղծությունները չեն կարող շփոթել ուրիշների հետ։ Նրան չի կարող չգրավել հայրենիքի հանդեպ իր անձնուրաց սերը, որը սկիզբ է առնում Ռյազանի դաշտերից ու ավարտվում տիեզերքում։ Եսենինի պոեզիայում «Աստված - բնություն - մարդ» թեմայի էությունը կարելի է ամփոփել իր իսկ խոսքերով. «Կարծում եմ.
«Եսենին Աննա Սնեգինա» - Բ.Ա. Ալիմովը։ Ս.Ա.Եսենին. Լիդիա Կաշինա. «Աղջիկը սպիտակ հրվանդանով» Աննա Սարդանովսկայա. «Աննա Սնեգինա» պոեմի թանգարան։ Բ.Դեխտերև. Նկարազարդում «Աննա Սնեգինա» Հուդ բանաստեղծության համար:
«Եսենին Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ» - Այցելել է Գերմանիա, Բելգիա, ԱՄՆ: Պապս երեք չափահաս չամուսնացած որդի ուներ։ Ժամանելով Ռուսաստան՝ նա սկսեց աշխատել «Խուլիգան», «Խուլիգանի խոստովանություն», «Խուլիգանի սերը» բանաստեղծությունների ցիկլերի վրա։ Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Եսենին. Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Եսենինը ծնվել է Ռյազան նահանգի Կոնստանտինով գյուղում (սեպտեմբերի 21, հին ոճ):
«Եսենին Ձմեռը երգում և ճչում է» - Քնարական ստեղծագործության մեջ արտահայտության առարկան է քնարական հերոսը, տեքստի մի տեսակ կերպար: Սերգեյ Եսենին «Ձմեռը երգում է և ճչում…». Երրորդ տողի նկար. Քնարական հերոսի հայեցակարգը. Երկրորդ տողի նկարը. Չորրորդ տողի նկար. Հեղինակը Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Եսենինն է, ով քնարական բանաստեղծություն է գրել ձմռան մասին։
«Եսենինի ձմեռ» - Գրական ընթերցանություն Բանաստեղծություններ ձմռան մասին: Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Եսենին (1895-1925). Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Եսենին. Զգացմունքների միավոր. ? Բավական չէ կարդալ կարողանալը, պետք է կարողանալ մտածել։ Հեքիաթ Պատմվածք Բանաստեղծություն Առակ Հանելուկ Առակ. Ստեղծագործությունների ժանրեր. Եսենին Ձմեռը երգում և հնչում է... Ձմեռը երգում է, իսկ գիրքը հնչում է: Հայրենիքի մասին Երեխաների մասին Բնության մասին Կենդանիների մասին Մոգության և արկածների մասին.
«Բանաստեղծություններ» - բանաստեղծության ժանր, թեմա, գաղափար: Ես թողեցի իմ տունը... Էպիտետներ և չափածո գունային գեղանկարչություն. Փետուր խոտը քնած է։ Կապույտ Ռուս, տուն, ծեր մայր, ալեհեր հայր... Ինչպե՞ս տեսաք քնարական հերոսին: Բանաստեղծության մեջ գտե՛ք նմանություններ և փոխաբերություններ: Հարգելի պարզ... (հիմնական տեխնիկա). Բացահայտեք բանաստեղծի հայրենիքը բնութագրող հիմնական հասկացությունները:
«Եսենին Դաշտերը սեղմված են» - Որոշեք բանաստեղծության ժանրը և թեման: Գտեք հիմնաբառերյուրաքանչյուր տողում: Սերգեյ Եսենին «Դաշտերը սեղմված են…». Ժանր – լանդշաֆտային բառեր Թեմա – ուշ աշուն: Ի՞նչ տրամադրություն է ստեղծում հեղինակը։ 1. Արևը հանգիստ է 2. Ճանապարհը փորված է 3. Լուսինը կարմիր է։
Թեմայում ընդհանուր առմամբ կա 35 պրեզենտացիա
4. Առաջատար թեմաներ Եսենինի երգերում:
Բանաստեղծի բարդ և հետաքրքիր ճակատագիրը, բազմաթիվ ճանապարհորդությունները, վայրերի և ապրելակերպի փոփոխությունները, զուգորդված իրականության ըմբռնման ստեղծագործական մոտեցմամբ, որոշեցին Եսենինի տեքստերի թեմաների և մոտիվների հարստությունն ու բազմազանությունը:Եսենինի ստեղծագործության ժամանակաշրջանը Ռուսաստանի պատմության մեջ կտրուկ շրջադարձերի ժամանակաշրջան է: Նա իր ինքնակենսագրության մեջ գրել է. «Ես ընդունեցի հեղափոխությունը, բայց գյուղացիական կողմնակալությամբ»։ Այլ կերպ չէր էլ կարող լինել։ Եսենինը պարզապես քնարերգու չէ, նա մեծ խելացի և խորը փիլիսոփայական մտորումների տեր բանաստեղծ է։ Նրա աշխարհայացքի դրաման, ճշմարտության, սխալների և թուլությունների բուռն փնտրտուքը, այս ամենը նրա հսկայական տաղանդի կողմերն են, բայց ուսումնասիրելով նրան. ստեղծագործական ուղի, կարելի է վստահորեն ասել, որ Եսենինը միշտ հավատարիմ է եղել ինքն իրեն՝ իր ժողովրդի դժվարին ճակատագիրը հասկանալու ցանկությամբ։
Երգերը արտահայտում են այն ամենը, ինչ կազմում է Եսենինի ստեղծագործության հոգին։ Այն պարունակում է լիարյուն, շողշողացող ուրախություն, որը վերագտնում է երիտասարդը զարմանալի աշխարհ, նրբորեն զգալով երկրային հմայքի լիությունը և մարդու խորը ողբերգությունը, որը չափազանց երկար մնաց հին զգացմունքների և հայացքների «նեղ բացվածքում»:
Հայրենիքի թեման - Ս. Եսենինի ստեղծագործության հիմնական թեմաներից մեկը: Ընդունված է այս բանաստեղծին կապել առաջին հերթին գյուղի հետ՝ հայրենի Ռյազանի շրջանի հետ։Արդեն Ս. Եսենինի վաղ բանաստեղծություններում կան Ռուսաստանի հանդեպ սիրո հայտարարություններ։ Այսպիսով, նրա ամենահայտնի գործերից է«Հեռացիր, իմ սիրելի Ռուս…»Ռուսն այստեղ ի սկզբանե հայտնվում է որպես մի սուրբ բան, բանաստեղծության առանցքային կերպարը գյուղացիական խրճիթների համեմատությունն է սրբապատկերների, զգեստների պատկերների հետ, իսկ այս համեմատության հետևում կա մի ամբողջ փիլիսոփայություն, արժեհամակարգ։ Գյուղի աշխարհը նման է տաճարի՝ երկրի ու երկնքի, մարդու և բնության ներդաշնակությամբ։ Ռուսի աշխարհը Ս. Եսենինի համար նաև թշվառ, աղքատ, դառը գյուղացիական տների աշխարհ է, լքված շրջան, «գյուղ փոսերում», որտեղ ուրախությունը կարճ է, իսկ տխրությունը՝ անվերջ: «Տխուր երգ, դու ռուսական ցավ ես».Այս զգացումը հատկապես սրվել է բանաստեղծի բանաստեղծություններում 1914 թվականից հետո։- Պատերազմի սկիզբը. գյուղը նրան թվում է հարսի պես՝ սիրելիի կողմից լքված և մարտի դաշտից նրանից լուրերի սպասող: Բանաստեղծի համար Ռուսաստանում իր հայրենի գյուղը համախմբված մի բան է, հայրենիք՝ հատկապես նրա համար վաղ աշխատանք, առաջին հերթին հայրենի հողն է, հայրենի գյուղը, մի բան, որը հետագայում՝ արդեն 20-րդ դարի վերջին, գրականագետները սահմանեցին որպես «փոքր հայրենիք» հասկացություն։1917-ին Եսենինի պոեզիայում հայտնվում է Ռուսաստանի նոր զգացողություն. «Խեժն արդեն լվացվել է, ջնջվել է / Հարություն առած Ռուսաստանը»: Այս ժամանակի բանաստեղծի զգացմունքներն ու տրամադրությունները շատ բարդ և հակասական են. սրանք պայծառ ու նորի հույսեր ու ակնկալիքներ են, բայց սա նաև անհանգստություն է հայրենի երկրի ճակատագրի համար, փիլիսոփայական մտքեր հավերժական թեմաներով: Դրանցից մեկը՝ բնության և մարդու մտքի բախման, այն ներխուժելու և նրա ներդաշնակությունը քանդելու թեման հնչում է Ս. Եսենինի «Սորոկուստ» բանաստեղծության մեջ։ Դրանում կենտրոնական է դառնում քուռակի ու գնացքի մրցակցությունը, որը խորապես խորհրդանշական իմաստ է ստանում։Միևնույն ժամանակ, քուռակը մարմնավորում է բնության ողջ գեղեցկությունը, նրա հուզիչ անպաշտպանությունը։
Եսենինի գրած ստեղծագործությունները հեղափոխության և քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ («Կերպարանափոխություն», «Ինոնիա», «Երկնային թմբկահար») տոգորված են ըմբոստ տրամադրություններով։ Բանաստեղծը գերվում է հեղափոխության փոթորիկով, նրա մեծությամբ ու ձգտում դեպի նորը, դեպի ապագա։ Իր ստեղծագործություններից մեկում Եսենինը բացականչել է. «Իմ հայրենիք, ես բոլշևիկ եմ»: Բայց Եսենինը, ինչպես ինքն էր գրել, հեղափոխությունն ընկալեց յուրովի, «գյուղացիական կողմնակալությամբ», «ավելի ինքնաբուխ, քան գիտակցաբար»։ Սա առանձնահատուկ հետք թողեց բանաստեղծի ստեղծագործության վրա և մեծապես կանխորոշեց նրա հետագա ուղին: Բնութագրական էին բանաստեղծի պատկերացումները հեղափոխության նպատակի, ապագայի, սոցիալիզմի մասին։ «Ինոնիա» բանաստեղծության մեջ նա պատկերում է ապագան որպես գյուղացիական բարգավաճման մի տեսակ հովվերգական թագավորություն, թվում է նրան երանելի «գյուղացիական դրախտ». Նման մտքերն արտացոլվել են Եսենինի այն ժամանակվա այլ ստեղծագործություններումԵս տեսնում եմ ձեզ, կանաչ դաշտեր, ձիերի երամակով։ Անդրեաս Առաքյալը հովվի ծխամորճով թափառում է ուռիների մեջ։Բայց գյուղացի Ինոնիայի ֆանտաստիկ տեսիլքները, բնականաբար, վիճակված չէին իրականանալ։ Հեղափոխությունը ղեկավարում էր պրոլետարիատը, գյուղը՝ քաղաքը։ «Ի վերջո, սոցիալիզմը, որը գալիս է, բոլորովին տարբերվում է նրանից, ինչ ես մտածում էի», - նշում է Եսենինը այն ժամանակվա իր նամակներից մեկում: Եսենինը սկսում է անիծել «երկաթե հյուրին»՝ մահ բերելով նահապետական գյուղական կենցաղին և սգալ հին, անցնող «փայտե Ռուսաստանին»։
Ս. Եսենինի ըմբռնումը իր բանաստեղծական առաքելության, «գյուղի վերջին երգչի» դիրքի, նրա ուխտերի պահապանի, նրա հիշատակի հետ կապված է հայրենիքի թեմայի հետ։ Բանաստեղծի ծրագրային բանաստեղծություններից մեկը, որը կարևոր էր հայրենիքի թեման հասկանալու համար, «Փետուր խոտը քնած է»Բանաստեղծությունը հիմնված է ավանդական բանաստեղծական պատկերներփետուր խոտը որպես ռուսական լանդշաֆտի խորհրդանիշ և միևնույն ժամանակ մելամաղձության խորհրդանիշ, որդան իր հարուստ սիմվոլիզմով և կռունկի ճիչը՝ որպես բաժանման նշան: Ավանդական բնապատկերին, որտեղ պոեզիայի անձնավորումը ոչ պակաս ավանդական «լուսնի լույսն» է, հակադրվում է «նոր լույսը», որը բավականին վերացական է, անշունչ և զուրկ պոեզիայից։
Տիեզերական շարժառիթներ«Տիեզերք» - (հունական կարգից, տիեզերք) առասպելաբանական և առասպելականացված վաղ փիլիսոփայական ավանդույթում տիեզերքը հասկացվում է որպես ամբողջական տիեզերք, որը կազմակերպված է որոշակի օրենքի համաձայն:Ս. Եսենինի աշխարհի տիեզերական մոդելը երկիմաստ է (երկինք և երկիր): Առաջինը՝ վերին աշխարհը, ներառում է երկնային երևույթները (երկինք, արև, լուսին, աստղեր), երկրորդ աստիճանը՝ միջին, ներառում է երկիրը, ծառերը, կենդանիները, մարդկանց, բնակարանային և այլ շինություններ։ Այս մակարդակները շատ սերտորեն փոխկապակցված են:Տնից հեռանալով և ճանապարհորդության գնալով՝ քնարական հերոսը զգում է իր կապը տիեզերքի հետ։ Հենց այստեղ էլ ուժի մեջ է մտնում «միկրոտիեզերքի և մակրոտիեզերքի օրենքը»։ Մարդը մի տեսակ միկրոտիեզերք է՝ իր բոլոր սենսացիաներով ու տպավորություններով։ Այս տպավորությունները նա ստանում է բնության, այլ մարդկանց հետ շփվելուց, այսինքն՝ մակրոտիեզերքից՝ ես ուզում եմ չափել երկրի ծայրերը, Վստահելով ուրվական աստղին։ Եսենինի ստեղծագործություններում կենդանիները նույնպես տիեզերքի մի մասն են, և նրանց փորձառություններն ու վերաբերմունքը նույնպես կապված են տարածության հետ: Օրինակ՝ «Շան երգը» բանաստեղծության մեջ հեղինակը տիեզերական մոտիվներով ցույց է տալիս կենդանու ցավը, նրա տառապանքը։ Հեղափոխական թեմաներով իր ստեղծագործություններում Եսենինը կրկին դիմում է «համընդհանուր» տարածությանը՝ փորձելով հասկանալ և վերաիմաստավորել տեղի ունեցող իրադարձությունները։Հայրենի բնություն Եսենինի համար դա հիացմունքի և ոգեշնչման հավերժական աղբյուր է նրա ընկալման մեջ ամենապարզ և առօրյա տեսարանների նկարագրությունը դառնում է կախարդական, առասպելական, գրավիչ («Կեչի», «Փոշի»): Նույնքան հուզիչ, որքան բնապատկերներն ընդհանրապես, Եսենինը վերաբերվում է հայրենի կյանքի յուրաքանչյուր տարրին՝ լինի դա պատուհանից դուրս նայող ծառի ճյուղ, կենցաղային սպասք կամ նույնիսկ կենդանի: Բանաստեղծը միաժամանակ անձնավորում է բազմաթիվ բնական երևույթներ, դրանցում տեսնում կենդանի, բանական սկզբունք, կենդանիների հատկությունները վերագրում բույսերին։ Այնտեղ, որտեղ կաղամբի մահճակալները արևածագով ջրվում են կարմիր ջրով, փոքրիկ թխկին ծծում է արգանդի կանաչ կուրտը։Նման պատկերները, մետաֆորների պայծառությունն ու համեմատությունները բնորոշ կլինեն Եսենինի հետագա ստեղծագործությանը, բայց վաղ տեքստերում այն թարմ, ուրախ, նորարար կերպար, որը բանաստեղծություններին տալիս է առանձնահատուկ հուզիչ ու արտահայտչականություն։ Բնությունը նկարագրելու շարժառիթների ողջ բազմազանությունը (լանդշաֆտային էսքիզներ, կենդանիների մասին բանաստեղծություններ, առօրյա տեսարաններ) վերածվում է մեկ, գլոբալ թեմայի, որը կարևոր է Եսենինի բոլոր բառերը հասկանալու համար։Հայրենիքի թեման. Իր հայրենի գյուղը նկարագրելիս Եսենինը սովորաբար օգտագործում է կապույտ, կապույտ, կանաչ; բանաստեղծն ինքն է ասել. «Ռուսաստան. Ցող ու արև ու մի բան կապույտ...»: Հայրենիքի թեման մշակված է «Նամակ մայրիկին», «Խորհրդային Ռուսաստան», «Հեռանալով Ռուսաստանից», «Վերադարձ հայրենիք» բանաստեղծություններում։
Հեղափոխություն. Գյուղում տեղի ունեցած հեղափոխական վերափոխումները բանաստեղծն ընկալում է ողբերգական աստիճանի. չէ՞ որ անցած ժամանակներն անդառնալի են, ինչպես նաև պայծառ, անհոգ կյանքը. Եսենինը զգում է կապի կորուստը հայրենի հողի հետ, որտեղ այժմ երգում են «Խեղճ Դեմյանի աժիոտաժը».. « Իմ համաքաղաքացիների լեզուն ինձ համար օտար է դարձել,Ես նման եմ օտարերկրացու իմ երկրում». Ժողովուրդը Եսենինին որպես բանաստեղծ չի ընկալում, բայց Եսենինն իրեն անվանում է «գյուղի վերջին բանաստեղծ»։ Հեղինակը ուժեղացնում է ողբերգության զգացումը իդեալների փոփոխությունն ընդգծող ուղիղ համեմատություններով. կիրակի, վոլոստի գյուղացիները հավաքվել էին, կարծես եկեղեցի էին գնում... («Սովետական Ռուսաստան») Եվ հիմա քույրը խաբում է.Աստվածաշնչի պես բացված «մայրաքաղաքը»...(«Տուն վերադարձ»).
Բանաստեղծ և պոեզիա. Եսենինը իր ստեղծագործությունն ընկալում է որպես ժողովրդի հետ հոգևոր կապի հնարավոր միջոց։ Գյուղում տեղի ունեցած փոփոխությունները նաև փոխեցին նրա ժողովրդին՝ տարբերելով նրան հայրենի գյուղից, բանաստեղծին մոտտարածաշրջանում, սակայն նրա երիտասարդության և այդ տարիների Ռուսաստանի հիշողությունը մնում է վառ և մաքուր Եսենինի հիշողության մեջ։ «Պարսկական շարժառիթներում», «Դու իմ Շագանե, Շագանե» բանաստեղծության մեջ Եսենինը գրում է.Հետևաբար, ես հյուսիսից եմ կամ ինչ-որ բան,Որ այնտեղ լուսինը հարյուրապատիկ մեծ էհ Ինչքան էլ գեղեցիկ լինի Շիրազը,Դա Ռյազանի տարածքներից լավը չէ։
Սեր։ Վաղ Եսենինի համար սա միակ զգացումն է, մարդու և բնության ներդաշնակ համադրությունը։ Որքան վառ են այն տողերը, որոնցում բանաստեղծը կեչի ծառը համեմատում է իր սիրելի աղջկա հետ. Կանաչ սանրվածք,Աղջկան կրծքեր,Ո՛վ բարակ կեչի,Ինչո՞ւ նայեցիր լճակը։Բանաստեղծի ճակատագրի ու ստեղծագործության մեջ շրջադարձային է դառնում 1917 թվականը։ Բնականին, բնականին փոխարինում է կոպիտը, երբեմն դաժանը, նատուրալիստականը։ Մոսկովյան շրջանի տեքստեր և վերջին տարիներինԲանաստեղծի կյանքը նկարագրում է հիմնականում դժբախտ սերը, որը դատապարտված է բաժանման («Հիշում եմ, իմ սեր, հիշում եմ…», «Նամակ կնոջը»): Խռովարար, սկանդալային կյանքը չի կարող համակցվել անկեղծ սիրո հետ. Մի շարք բանաստեղծություններում Եսենինը գրում է հանուն սիրո խենթ ապրելակերպից հրաժարվելու մասին («Հրդեհը մոլեգնեց…»): Բանաստեղծի վերջին բանաստեղծությունները դարձյալ ողբերգական են, դրանք պարունակում են անպատասխան, դժբախտ, անպատասխան սիրո մոտիվը։ Սերը մարդկային երջանկության անհրաժեշտ պայմաններից մեկն է, և մարդու ըմբռնումը երջանկության էության մասին սովորաբար փոխվում է տարիքի հետ, ինչպես սիրո ըմբռնումը:.
Սակայն ժամանակի ընթացքում բանաստեղծն ավելի խորը, փիլիսոփայական ըմբռնում է ապրում երջանկության էության և մարդկային կյանքի իմաստի մասին։ Երգերի մեջ հայտնվում են փիլիսոփայական մոտիվներ. Վերջին տարիների բանաստեղծություններն արտացոլում են Եսենինի մտքերը իր կյանքի մասին (հավանաբար բանաստեղծն ուներ իր վախճանի պատկերը). աշխարհը փչացող է»։ Եսենինի իսկական գլուխգործոցներն են «Ոսկե պուրակը տարհամոզեց...» և «Չեմ ափսոսում, չեմ զանգում, չեմ լացում...» բանաստեղծությունները։ Նրանց իմաստն ու հիմնական գաղափարները նման են. Ոսկե պուրակը տարհամոզեց Կեչին, ուրախ լեզվով...
Եսենինի խոսքերը
Պլանավորել
1. Ժողովրդական բանաստեղծ
2. Լանդշաֆտային տեքստեր
3.Քաղաքացիական տեքստեր
4. Փիլիսոփայական տեքստեր
5.Եզրակացություն
Ժողովրդական բանաստեղծ. Եսենինը ընդմիշտ իր անունը գրեց ռուսական պոեզիայի պատմության մեջ։ Հասարակ գյուղացի բանաստեղծը կարողացել է իր բանաստեղծություններում առավելագույն անկեղծությամբ արտահայտել իր բնածին խոր սերը հայրենիքի հանդեպ։ Նույնիսկ մոդայիկ ավանգարդիզմի գերակայության ներքո գրական շարժումներԵսենինը հասավ մարդկային սրտերին և հիշեցրեց մարդկանց հավերժական հոգևոր հիմքերի մասին:
Բանաստեղծը պատահաբար ապրել է Ռուսաստանի պատմության ամենադժվար ժամանակաշրջաններից մեկում։ Առաջին Համաշխարհային պատերազմ, հեղափոխությունն ու քաղաքացիական պատերազմն իրենց հետքը թողեցին Եսենինի ստեղծագործության վրա և էլ ավելի հստակ ընդգծեցին նրա տաղանդի կարևորությունը։ Խորհրդային իշխանությունը լավագույն դեպքում անտարբեր էր բանաստեղծի նկատմամբ, քանի որ նա խորհրդանշում էր հեղափոխությունից ավերված հին հայրապետական աշխարհը։
Միայն մեր ժամանակներում է պարզվում, որ Եսենինը մինչև կյանքի վերջ հավատարիմ մնաց իր Հայրենիքին և իր ժողովրդին։ Բանաստեղծի ստեղծագործությունը չափազանց բազմազան է, բայց նրա միջով կարմիր թելի պես անցնում է խորը հայրենասիրության զգացում։
Լանդշաֆտներ. Եսենինի առաջին ստեղծագործությունները նվիրված էին նրան, ինչը նրան շրջապատում էր ի ծնե՝ հարազատ բնությանը։ Բանաստեղծը եզակի կարողություն ուներ՝ զգալու իր անխզելի կապը շրջապատող աշխարհի հետ և կարողանալ իր զգացմունքները փոխանցել ընթերցողներին։ Եսենինի վաղ շրջանի բանաստեղծությունները հաճախ քննադատվում էին իրենց պարզության և մանկական ինքնաբուխության համար։ Բայց դրանք արդեն պարունակում էին զարմանալի համեմատություններ ու պատկերներ, որոնք ապշեցնում էին գրական աշխարհը։ Միևնույն ժամանակ Եսենինի ստեղծագործություններն ուղղակիորեն ազդեցին մարդու հոգու վրա։
Տարիների ընթացքում բանաստեղծը հղկել է իր հմտությունները։ Հայրենի գյուղից բռնի բաժանվելը ստիպել է նրան իր աշխատանքում անընդհատ դիմել դրան։ Ի տարբերություն գորշ քաղաքային կյանքի՝ Եսենինը սիրով նկարագրել է ռուսական բնությունը։ Միայն դրանում նա տեսավ հուսալի հենակետ, որն ընդունակ է պաշտպանել մարդուն ֆիզիկական և բարոյական աղետներից։ Եսենինը իրեն բնությունից չէր բաժանում. Նրա ստեղծագործություններում մարդկային և բնական աշխարհները լրացնում և փոխարինում են միմյանց։
Քաղաքացիական երգեր. Եսենինը երբեք բացահայտորեն չի քննադատել խորհրդային ռեժիմը։ Սկզբում հեղափոխությունից հետո նա նույնիսկ դրա ջերմեռանդ կողմնակիցն էր։ Սակայն աստիճանաբար նրա բանաստեղծություններում ի հայտ է գալիս հեղափոխությունից խորը հիասթափության շարժառիթ։ Բանաստեղծը ողջունում էր գիտական և հասարակական առաջընթացը, բայց չէր կարող անտարբեր դիտարկել մարդկանց կյանքի հիմքերի ավերումը։ Նրա կարծիքով, բարելավումներ պետք է տեղի ունենային ոչ միայն նյութական, այլեւ առաջին հերթին հասարակության հոգեւոր կյանքում։
Եսենինը ճանաչեց հին հայրապետական աշխարհի հետամնացությունը։ Բայց դրա ոչնչացումը չհանգեցրեց արժանի այլընտրանքի ի հայտ գալուն։ Եսենինի տեսակետների հստակ արտահայտությունն էր «Խորհրդային Ռուսաստան» բանաստեղծությունը, որում բանաստեղծը տխուր նշում է, որ նորացված գյուղական աշխարհը ընկել է ավելի մեծ տգիտության մեջ: Ավելին, այս պետությունը իշխանությունների կողմից հռչակված է որպես ձեռք բերված իդեալ։ Եսենինը չկարողացավ գտնել իր տեղը նոր հասարակության մեջ։ Նրա կարոտը դեպի հին աշխարհը կարող է ծառայել որպես համառուսական անդառնալի կորստի անձնավորում։
Փիլիսոփայական տեքստեր. Եսենինի ստեղծագործության այս հսկայական մասը մեր ժամանակներում շարունակում է ենթարկվել քննադատական հարձակումների։ Սկանդալային բանաստեղծի խռովարար կյանքը տխրահռչակ է. Սա հիմք է հանդիսանում այն պնդման, որ Եսենինը խորհրդանշում է հարբեցողի և խուլիգանի, ով աննպատակ կորցրեց իր տաղանդը և փառաբանեց այս ապրելակերպը։ Որպես օրինակ բերված են «Մոսկվայի պանդոկ» ցիկլը և բանաստեղծի բանաստեղծություններում ինքնասպանության հաճախակի ակնարկները։ Ժամանակակիցները Եսենինին բացահայտորեն մեղադրում էին «անկադենսության», «հոգևոր խոնարհման» և հակասոցիալական դիրքորոշման մեջ։
Եսենինի ողբերգությունն այն էր, որ նա իր վրա էր զգում իր ժողովրդի բոլոր խնդիրները։ Բանաստեղծի զգայուն հոգին շատ սուր արձագանքեց հասարակական ողջ համակարգի արմատական քայքայմանը։ Մելամաղձության և հուսահատության դրդապատճառների հետևում նրանք հաճախ չեն տեսնում, որ Եսենինը երբեք չի դավաճանել կամ հրաժարվել իր հիմնական իդեալից՝ Հին Կտակարանի Ռուսաստանից: Բանաստեղծի փիլիսոփայությունն անմիջականորեն կապված է հայրենասիրության զգացողության հետ։ Այս զգացումը պաշտոնական և խաբեությամբ ինքնագոհ չէր։ Եսենինի ողբերգական մահվանը հանգեցրեց իր երկրի ճակատագրի խորը ցավը։
Եսենինի ստեղծագործության կարևորությունը չի կարելի գերագնահատել։ Քիչ բանաստեղծներ են կարողացել նույն չափով փոխանցել իրենց սերը հայրենիքի հանդեպ։ Եսենինի տեքստերը պարզապես չեն տեղավորվում միայն պոեզիայի շրջանակներում։ Այն կարելի է համարել ռուս ժողովրդի հոգեւոր-բարոյական կյանքի գագաթներից մեկը։
