Վալերի Բրյուսովի կարճ կենսագրությունը. Բրյուսով Վալերի Յակովլևիչ, համառոտ կենսագրություն և ստեղծագործություն Բրյուսովի կենսագրությունը ամենակարևորն է

կեղծանուններ: Վալերի Մասլով, Ավրելիոս, Բակուլին, Նելլի

ռուս բանաստեղծ, արձակագիր, դրամատուրգ, թարգմանիչ, գրականագետ, գրականագետ և պատմաբան; ռուսական սիմվոլիզմի հիմնադիրներից մեկը

Վալերի Բրյուսով

կարճ կենսագրություն

Բրյուսով Վալերի Յակովլևիչ- ռուս նշանավոր բանաստեղծ, ռուսական սիմվոլիզմի հիմնադիրներից մեկը, արձակագիր, դրամատուրգ, գրականագետ, քննադատ, թարգմանիչ։ Մոսկովյան վաճառականների ընտանիքը, որի մեջ նա ծնվել է 1873 թվականի դեկտեմբերի 13-ին (դեկտեմբերի 1, Օ.Ս.), առանձնապես ուշադրություն չի դարձրել իրենց որդուն մեծացնելուն։ Ամենից հաճախ Վալերին թողնում էր ինքն իրեն, ուստի նա հնարավորություն ուներ կարդալու այն ամենը, ինչ ձեռքի տակ էր՝ գիտական ​​հոդվածներից մինչև մուլտիպլիկացիոն վեպեր: Նա գրել է իր առաջին բանաստեղծությունը 8 տարեկանում, և Բրյուսովի առաջին հրապարակումը տեղի է ունեցել «Անկեղծ խոսք» մանկական ամսագրում, երբ տղան 11 տարեկան էր: Թեև առանձնապես կապված չէին իրենց որդու հետ, ծնողները, այնուամենայնիվ, նրան լավ կրթություն էին տալիս։ 1885-ից 1893 թթ սովորել է երկու մասնավոր գիմնազիաներում։ 13-ամյա դեռահաս Բրյուսովն արդեն հասկացել է, որ իր կյանքի կոչումը կապված է պոեզիայի հետ։

90-ականների սկզբին. Բրյուսովը լրջորեն հետաքրքրվեց ֆրանսիացի սիմվոլիստներով, որոնք, իր իսկ խոստովանությամբ, բացահայտեցին նոր աշխարհ և ոգեշնչեցին նրան ստեղծագործելու այլ տեսակի ստեղծագործություն։ 1893 թվականին Վերլենին ուղղված նամակում երիտասարդ Բրյուսովը իրեն ներկայացնում է որպես նոր կազմակերպության հիմնադիր. գրական շարժումՌուսաստանում դրա բաշխումն անվանում է իր առաքելությունը։ 1893-ից 1899 թվականներին ընկած ժամանակահատվածում։ եղել է Մոսկվայի համալսարանի պատմաբանասիրական ֆակուլտետի ուսանող։ 1894-1895 թվականներին նա հրատարակել է «Ռուս սիմվոլիստներ» երեք ժողովածու, որոնցում բանաստեղծությունների մեծ մասը գրվել է նրա կողմից։ 1895 թվականին հայտնվեց նրա դեբյուտային «անձնական» ժողովածուն՝ «Գլուխգործոցներ», որը կրակի արժանացավ իր հավակնոտ վերնագրով, որը քննադատները համարեցին բովանդակությանը անհամապատասխան։

1899 թվականին համալսարանն ավարտելուց հետո Բրյուսովը հնարավորություն ունեցավ ամբողջությամբ նվիրվել ստեղծագործությանը։ 90-ականների երկրորդ կեսը նրա կենսագրության մեջ նշանավորվում է սիմվոլիստ բանաստեղծների հետ մերձեցմամբ։ 1899 թվականին Բրյուսովը նոր Scorpion հրատարակչության նախաձեռնողների և առաջնորդների թվում էր, որն իր շուրջը համախմբեց շարժման կողմնակիցներին։ 1897 թվականին Բրյուսովն ամուսնացավ Իոաննա Ռունտի հետ, որը մինչև բանաստեղծի մահը նրա հավատարիմ ընկերն ու օգնականն էր։

1900 թվականին լույս տեսավ «Երրորդ ժամացույցը» գիրքը, որը գրված էր սիմվոլիզմին համահունչ, որը նոր փուլ բացեց Բրյուսովի ստեղծագործական կենսագրության մեջ։ 1901-1905 թվականներին Բրյուսովը անմիջական մասնակցություն է ունեցել «Հյուսիսային ծաղիկներ» ալմանախի ստեղծմանը 1904-1909 թվականներին նա հանդես է եկել որպես «Սիմվոլիստների» գլխավոր կենտրոնական տպագիր օրգանի՝ «Կշեռքներ» ամսագրի խմբագիր. Բրյուսովի ստեղծագործության նշանակությունը հատկապես ռուսական մոդեռնիզմի և սիմվոլիզմի համար դժվար է գերագնահատել։ Ե՛վ նրա գլխավորած հրատարակությունը, և՛ ինքը համարվում էին գրական մեծ հեղինակություն, Բրյուսովը կոչվում էր մշակույթի վարպետ.

Բրյուսովն իր ստեղծագործության գագաթնակետը համարեց «Ծաղկեպսակ» ժողովածուն, որը գրվել է 1905 թվականի հեղափոխական իրադարձությունների ժամանակ։ 1909 թվականին դադարեցվեց «Կշեռքների» հրատարակումը, իսկ հաջորդ տարի գործունեության նկատելի անկում նկատվեց։ սիմվոլիզմի շարժման մասին: Բրյուսովն այլևս իրեն չի դիրքավորում որպես այս շարժման առաջնորդ, գրական պայքար չի մղում դրա գոյության իրավունքի համար, նրա դիրքերը դառնում են ավելի հավասարակշռված։ Ժամանակաշրջան 1910-1914 թթ Գրականագետները Բրյուսովի ճգնաժամն անվանում են՝ և՛ հոգևոր, և՛ ստեղծագործական։ Ե՞րբ է սկսվել առաջինը: Համաշխարհային պատերազմ, 1914 թվականին մեկնել է ռազմաճակատ՝ որպես ռուսական «Վեդոմոստիի» ռազմական թղթակից։

Բոլշևիկների իշխանության գալով սկսվեց նոր կյանք և ստեղծագործական փուլ։ Վ.Յա. Բրյուսովը ակտիվ գործունեություն է ծավալում՝ ձգտելով ամենուր առաջնագծում լինել։ 1917-1919 թթ եղել է Մամուլի գրանցման կոմիտեի ղեկավարը 1918-1919 թթ. - Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի Մոսկվայի գրադարանային բաժնի վարիչ, 1919-1921 թթ. նա Բանաստեղծների համառուսաստանյան միության նախագահության նախագահն է (1919 թվականին բանաստեղծի մուտքը բոլշևիկյան կուսակցություն նպաստեց նրա պաշտոնավարմանը այս պաշտոնում)։ Նրա կենսագրության մեջ եղել են նաև այնպիսի դրվագներ, ինչպիսիք են աշխատելը Պետական ​​հրատարակչությունում, ղեկավարել է Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի գեղարվեստական ​​կրթության գրական ենթաբաժինը, պետական ​​գիտական ​​խորհրդի անդամ լինելը և Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի պրոֆեսոր: 1921 թվականին Վալերի Յակովլևիչը դարձավ Գրական-արվեստի բարձրագույն ինստիտուտի կազմակերպիչը, որի պրոֆեսորն ու ռեկտորն էր մինչև կյանքի վերջ։ Բրյուսովը Խորհրդային Մեծ հանրագիտարանի առաջին հրատարակությունը պատրաստող թիմում գրականության, արվեստի և լեզվաբանության բաժնի խմբագիրն էր։

Մնացել է ակտիվ ստեղծագործական գործունեությունԱյնուամենայնիվ, հեղափոխությունից ոգեշնչված նրա ստեղծագործական փորձերը նույնքան վատ ընկալված մնացին ինչպես մոդեռնիզմի կողմնակիցների, այնպես էլ լայն հասարակության կողմից: Այնուամենայնիվ, 1923 թվականին նրա 50-ամյակի կապակցությամբ խորհրդային կառավարությունը բանաստեղծին հանձնեց երկրին մատուցած ծառայությունների համար վկայական։ Մահը վրա հասավ Բրյուսովին 1924 թվականի հոկտեմբերի 9-ին: Պատճառն ասվում էր՝ լոբարային թոքաբորբը, որը հավանաբար սրվել էր գրողի երկար տարիների թմրանյութերից կախվածությունից: Նրան թաղեցին Նովոդևիչի գերեզմանատանը։

Կենսագրությունը Վիքիպեդիայից

Ստեղծագործական ուղի

Մանկություն

Վալերի ԲրյուսովԾնվել է 1873 թվականի դեկտեմբերի 1-ին (13), Մոսկվայում, վաճառականի ընտանիքում։ Սիմվոլիզմի ապագա կայսրը մոր կողմից վաճառական և բանաստեղծ-ֆաբուլիստ Ալեքսանդր Յակովլևիչ Բակուլինի թոռն էր, որը հրատարակել է 1840-ական թվականներին: «Գավառականի առակներ» ժողովածուն (Բրյուսովը իր գործերից մի քանիսը ստորագրել է իր պապի անունով):

Վալերիի պապը՝ Կուզմա Անդրեևիչը, Բրյուսովների նախահայրը, կալվածատեր Բրյուսի ճորտն էր։ 1859 թվականին նա գնեց իր ազատությունը և Կոստրոմայից տեղափոխվեց Մոսկվա, որտեղ սկսեց առևտրային բիզնես և տուն գնեց Ցվետնոյ բուլվարում։ Բանաստեղծը ծնվել է այս տանը և ապրել մինչև 1910 թ.

Բրյուսովի հայրը՝ Յակով Կուզմիչ Բրյուսովը (1848-1907), համակրում էր պոպուլիստ հեղափոխականների գաղափարներին. նա բանաստեղծություններ է տպագրել ամսագրերում; 1884 թվականին Յակով Բրյուսովը «Duvushevnoye Slovo» ամսագրին ուղարկեց իր որդու «Նամակ խմբագրին»՝ նկարագրելով Բրյուսովների ընտանիքի ամառային արձակուրդը։ Լույս է տեսել «Նամակը» (թիվ 16, 1884)։

Ձիարշավով տարված հայրը իր ողջ կարողությունը վատնում է խաղադրույքների վրա. Նա նաև հետաքրքրվեց ձիարշավով և իր որդու նկատմամբ, որի առաջին անկախ հրապարակումը (1889 թ. «Ռուսական սպորտ» ամսագրում) հոդված էր՝ ի պաշտպանություն խաղադրույքների։ Ծնողները քիչ բան արեցին Վալերիին մեծացնելու համար, և տղան մնաց ինքնահոսի. Բրյուսովների ընտանիքում մեծ ուշադրություն էր դարձվում «մատերիալիզմի և աթեիզմի սկզբունքներին», ուստի Վալերիին խստիվ արգելում էին կարդալ կրոնական գրականություն («Նրանք նախանձախնդրորեն պաշտպանում էին ինձ հեքիաթներից, ցանկացած տեսակի «սատանայությունից»: Բայց ես իմացա դրա մասին. Դարվինի գաղափարները և մատերիալիզմի սկզբունքները, նախքան ես սովորեցի բազմապատկել, հիշեց Բրյուսովը); բայց միևնույն ժամանակ, երիտասարդի ընթերցանության շրջանակի վրա այլ սահմանափակումներ չկիրառվեցին, հետևաբար, նրա վաղ տարիների «ընկերների» թվում էին և՛ բնական պատմության մասին գրականությունը, և՛ «ֆրանսիական մուլտիպլիկացիոն վեպերը», Ժյուլ Վեռնի և Մայն Ռիդի գրքերը և գիտական ​​հոդվածներ - մի խոսքով, «այն ամենն, ինչ պատահել է թևիդ տակ». Միևնույն ժամանակ, ապագա բանաստեղծը լավ կրթություն է ստացել. սովորել է Մոսկվայի երկու գիմնազիաներում՝ 1885-1889 թվականներին՝ Ֆ. Ի. Կրեյմանի մասնավոր դասական գիմնազիայում (նա վտարվել է աթեիստական ​​գաղափարներ քարոզելու համար) և 1890-1893 թթ. L. I. Polivanova- ի մասնավոր գիմնազիա; վերջին ուսուցիչը զգալի ազդեցություն է ունեցել երիտասարդ բանաստեղծի վրա. Գիմնազիայում սովորելու վերջին տարիներին Բրյուսովը հետաքրքրված էր մաթեմատիկայով։

Մուտք գրականության մեջ. «Դեկադենտիզմ» 1890-ական թթ

Արդեն 13 տարեկանում Բրյուսովն իր ապագան կապում է պոեզիայի հետ։ Բրյուսովի ամենավաղ հայտնի բանաստեղծական փորձերը սկսվում են 1881 թ. Որոշ ժամանակ անց հայտնվեցին նրա առաջին (բավականին ոչ հմուտ) պատմությունները։ Կրեյմանի գիմնազիայում սովորելիս Բրյուսովը գրել է բանաստեղծություններ և հրատարակել ձեռագիր ամսագիր։ Իր պատանեկության տարիներին Բրյուսովը Նեկրասովին համարում էր իր գրական կուռքը, այնուհետև նա հիացած էր Նադսոնի պոեզիայով։

1890-ականների սկզբին եկել էր ժամանակը, որ Բրյուսովը հետաքրքրվի ֆրանսիացի սիմվոլիստների՝ Բոդլերի, Վերլենի, Մալարմեի գործերով։ «Վերլենի և Մալարմեի պոեզիայի հետ ծանոթությունը, իսկ շուտով Բոդլերը՝ 90-ականների սկզբին, ինձ համար նոր աշխարհ բացեցին։ «Նրանց ստեղծագործության տպավորությամբ ստեղծվեցին իմ բանաստեղծությունները, որոնք առաջին անգամ հայտնվեցին տպագրության մեջ», - հիշում է Բրյուսովը: 1893 թվականին նա նամակ է գրում (առաջինը հայտնի) Վերլենին, որտեղ խոսում է Ռուսաստանում սիմվոլիզմ տարածելու իր առաքելության մասին և ներկայացնում իրեն որպես Ռուսաստանի համար այս նոր գրական շարժման հիմնադիր։

1890-ականներին Բրյուսովը մի քանի հոդված է գրել ֆրանսիացի բանաստեղծների մասին։ Հիացած Վերլենով՝ 1893 թվականի վերջին նա ստեղծեց «Դեկադենտները. (Դարի վերջ)», որը պատմում է ֆրանսիացի հայտնի սիմվոլիստի կարճատև երջանկության մասին Մաթիլդա Մոթեի հետ և անդրադառնում Վերլենի հարաբերություններին Արթուր Ռեմբոի հետ։ 1894-ից 1895 թվականներին նա հրատարակել է (կեղծանունով Վալերի Մասլով) «Ռուս սիմվոլիստներ» վերնագրով երեք ժողովածու, որոնք ներառում էին նրա սեփական բանաստեղծություններից շատերը (այդ թվում՝ տարբեր կեղծանուններով). Դրանց մեծ մասը գրվել է ֆրանսիացի սիմվոլիստների ազդեցության տակ։ Բացի Բրյուսովի ժողովածուներում լայնորեն ներկայացված էին նրա ընկերոջ՝ Ա.Ա.Միրոպոլսկու (իսկական անունը) բանաստեղծությունները Լանգ), ինչպես նաև միստիկ բանաստեղծ Ա.Մ.Դոբրոլյուբովը։ «Ռուս սիմվոլիստների» երրորդ համարում ներկայացվեց Բրյուսովի «Ախ, փակիր քո գունատ ոտքերը» մեկ տողանոց բանաստեղծությունը, որն արագ համբավ ձեռք բերեց և ապահովեց ժողովածուների նկատմամբ հասարակության քննադատության և հոմերական ծիծաղի մերժումը: Երկար ժամանակ Բրյուսովի անունը, ոչ միայն բուրժուազիայի, այլև ավանդական, «պրոֆեսորական», «գաղափարական» մտավորականության շրջանում, կապված էր հենց այս աշխատանքի հետ՝ «գրական դասի» (Ս. Ա. Վենգերովի խոսքերով. ). Գրականագետ Վլադիմիր Սոլովյովը հեգնանքով է վերաբերվել ռուս դեկադենտների առաջին գործերին՝ գրելով հավաքածուի սրամիտ ակնարկը Vestnik Evropy-ի համար (Սոլովյովը գրել է նաև «Ռուս սիմվոլիստների» ոճի մի քանի հայտնի պարոդիաներ): Այնուամենայնիվ, հետագայում ինքը՝ Բրյուսովը, խոսեց իր այս առաջին հավաքածուների մասին.

Այս գրքերն էլ եմ հիշում
Ինչպես վերջին օրը կիսաքուն
Մենք համարձակ էինք, երեխա էինք,
Ամեն ինչ մեզ թվում էր վառ լույսի ներքո։
Հիմա իմ հոգում լռություն է ու ստվեր։
Առաջին քայլը հեռու է
Հինգ թռչող տարիները նման են հինգ դարի:

Ժողովածու «Tertia Vigilia», 1900 թ

1893 թվականին Բրյուսովը ընդունվել է Մոսկվայի համալսարանի պատմաբանասիրական ֆակուլտետը, որտեղ սովորել է նույն կուրսում հայտնի գրականագետ Վլադիմիր Սավոդնիկի մոտ։ Ուսանողական տարիներին նրա հիմնական հետաքրքրությունները եղել են պատմությունը, փիլիսոփայությունը, գրականությունը, արվեստը, լեզուներ։ «...Եթե ես ապրեի հարյուր կյանք, նրանք չէին հագեցնի ինձ այրող գիտելիքի ողջ ծարավը»,- իր օրագրում նշել է բանաստեղծը։ Երիտասարդ տարիներին Բրյուսովը հետաքրքրված էր նաև թատրոնով և ելույթ ունեցավ Մոսկվայի գերմանական ակումբի բեմում. Այստեղ նա հանդիպեց Նատալյա Ալեքսանդրովնա Դարուզեսին (որը բեմում հանդես եկավ Ռաևսկայա անունով), ով շուտով դարձավ բանաստեղծի սիրելին (Բրյուսովի առաջին սերը՝ Ելենա Կրասկովան, հանկարծամահ եղավ ջրծաղիկից 1893 թվականի գարնանը. Բրյուսովի 1892-1893 թվականների բանաստեղծություններից շատերն են. նվիրված նրան): Դարուզես Բրյուսովը սեր է ապրել «Տալայի» նկատմամբ մինչև 1895 թ.

Նույն թվականին լույս տեսավ բացառապես Բրյուսովի բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն՝ «Chefs d’oeuvre» («Գլուխգործոցներ»); Ժողովածուի հենց անվանումը, որը, ըստ քննադատների, չէր համապատասխանում ժողովածուի բովանդակությանը (նարցիսիզմը բնորոշ էր Բրյուսովին 1890-ականներին. օրինակ, 1898 թվականին բանաստեղծն իր օրագրում գրել է. «Իմ երիտասարդությունը Հանճարեղ երիտասարդություն ես ապրել և գործել եմ այնպես, որ միայն մեծ գործերն են արդարացնում իմ պահվածքը»: Ավելին, ժողովածուի նախաբանում հեղինակը նշում է. «Այս օրերին տպելով գիրքս՝ դրա ճիշտ գնահատականը չեմ ակնկալում ո՛չ քննադատներից, ո՛չ էլ հանրությունից։ Ես այս գիրքը չեմ կտակում իմ ժամանակակիցներին կամ նույնիսկ մարդկությանը, այլ հավերժությանն ու արվեստին»։ Ե՛վ «Chefs d’oeuvre»-ի համար, և՛ ընդհանրապես վաղ ստեղծագործականությունԲրյուսովին բնորոշ է նահապետական ​​առևտրականների խեղված, հնացած աշխարհի դեմ պայքարի թեման, «առօրյա իրականությունից» փախչելու ցանկությունը` դեպի նոր աշխարհ, որը նա տեսել է ֆրանսիացի սիմվոլիստների ստեղծագործություններում: «Արվեստը հանուն արվեստի», «արտաքին աշխարհից» անջատվելու սկզբունքը, որը բնորոշ է Բրյուսովի բոլոր տեքստերին, արդեն արտացոլված էր «Chefs d’oeuvre» ժողովածուի բանաստեղծություններում։ Այս հավաքածուում Բրյուսովն ընդհանուր առմամբ «միայնակ երազող» է, սառն ու անտարբեր մարդկանց հանդեպ։ Երբեմն աշխարհից պոկվելու նրա ցանկությունը հասնում է ինքնասպանության, «վերջին բանաստեղծությունների» թեմաներին։ Միևնույն ժամանակ, Բրյուսովը մշտապես փնտրում է չափածո նոր ձևեր՝ ստեղծելով էկզոտիկ հանգեր և արտասովոր պատկերներ։ Տես օրինակ.

Չարարված արարածների ստվերը
Քնի մեջ օրորվելով
Ինչպես կարկատել շեղբեր
Էմալապատ պատի վրա։

Մանուշակագույն ձեռքեր
Էմալ պատի վրա
Կիսաքնած ձայներ նկարեք
Զանգի լռության մեջ...

Ժողովածուի բանաստեղծությունները ցույց են տալիս Վերլենի ուժեղ ազդեցությունը։

Հաջորդ ժողովածուում՝ «Me eum esse» («Սա ես եմ», 1897 թ.), Բրյուսովը մի փոքր առաջադիմեց «Chefs d’oeuvre»-ի համեմատ. «Me eum esse»-ում հեղինակը դեռ հայտնվում է մեզ որպես սառը երազող՝ «արտաքին» աշխարհից կտրված, կեղտոտ, աննշան, բանաստեղծի կողմից ատելի։ Ինքը՝ Բրյուսովը, հետագայում անվանեց «Chefs d’oeuvre» և «Me eum esse» ժամանակաշրջանը «անկումային»։ Ամենահայտնի «Me eum esse» բանաստեղծությունը՝ «Երիտասարդ բանաստեղծին»; այն բացում է հավաքածուն:

Երիտասարդ տարիներին Բրյուսովն արդեն զարգացնում էր սիմվոլիզմի տեսությունը. «Պոեզիայի նոր ուղղությունը օրգանապես կապված է նախորդների հետ։ Պարզապես նոր գինին նոր տիկեր է պահանջում»,- գրել է նա 1894 թվականին երիտասարդ բանաստեղծ Ֆ.Է.Զարինին (Թալին):

1899 թվականին համալսարանն ավարտելուց հետո Բրյուսովն ամբողջությամբ նվիրվել է գրականությանը։ Մի քանի տարի աշխատել է Պ.Ի.Բարտենևի «Ռուսական արխիվ» ամսագրում։

1890-ականների երկրորդ կեսին Բրյուսովը մտերմացավ սիմվոլիստ բանաստեղծների, մասնավորապես Կ. Պոլյակովի կողմից 1899 թվականին հիմնադրված Scorpion հրատարակչության ղեկավարները, որոնք միավորում էին «նոր արվեստի» կողմնակիցներին։

1897 թվականին Բրյուսովն ամուսնացել է Ջոաննա Ռունտի հետ։ Նա եղել է բանաստեղծի ուղեկիցն ու ամենամոտ օգնականը մինչև նրա մահը։

1900-ական թթ

«Տերտիա Վիգիլիա»

1900 թվականին Կարիճում լույս տեսավ «Tertia Vigilia» («Երրորդ ժամացույց») ժողովածուն, որը բացեց Բրյուսովի ստեղծագործության նոր՝ «ուրբանիստական» փուլը։ Ժողովածուն նվիրված է Կ. Դ. Բալմոնտին, ում հեղինակն օժտել ​​է «դատապարտյալի հայացքով» և նշել. «Բայց այն, ինչ ես սիրում եմ քո մեջ, այն է, որ դու բոլորդ սուտ եք»։ Ժողովածուում զգալի տեղ է գրավում պատմական և դիցաբանական պոեզիան. Բրյուսովի ոգեշնչումներն էին, ինչպես նշում է Ս.Ա.Վենգերովը, «սկյութները, Ասորեստանի թագավոր Էսարհադոնը, Ռամզես II-ը, Օրփեոսը, Կասանդրան, Ալեքսանդր Մակեդոնացին, Ամալթեան, Կլեոպատրան, Դանթեը, Բայազետը, վիկինգները, Մեծ արջը»:

Հետագա ժողովածուներում դիցաբանական թեմաներն աստիճանաբար մարում են՝ տեղը զիջելով ուրբանիզմի գաղափարներին. Բրյուսովը փառաբանում է կյանքի տեմպը մեծ քաղաք, նրա սոցիալական հակասությունները, քաղաքային պատկերը, նույնիսկ տրամվայի զանգերն ու կեղտոտ ձյունը կուտակված կույտերի մեջ։ «Մենության անապատից» բանաստեղծը վերադառնում է մարդկանց աշխարհ. կարծես նա վերականգնում է իր «հոր տունը». այն սնուցող միջավայրը ավերվել է, և այժմ «մութ խանութների և գոմերի» տեղում՝ ներկա և լուսավոր քաղաքները. ապագան(«Բանտի երազանքը կցրվի լույսի ներքո, և աշխարհը կհասնի կանխատեսված դրախտին»): Առաջին ռուս բանաստեղծներից մեկը՝ Բրյուսովը լիովին բացահայտեց քաղաքային թեման (չնայած «քաղաքային լիրիկայի» տարրերը կարելի է գտնել Բրյուսովից շատ առաջ, օրինակ՝ Պուշկինի « Բրոնզե ձիավորՆեկրասովի որոշ բանաստեղծություններում): Նույնիսկ բնության մասին բանաստեղծությունները, որոնցից քիչ են ժողովածուում, հնչում են «քաղաքաբնակի շուրթերից» («Ամսական էլեկտրական լույս» և այլն)։ Երրորդ ժամացույցը պարունակում է նաև Վերհերենի բանաստեղծությունների մի քանի թարգմանություններ, որոնց հիացմունքն իր ստեղծագործությամբ հաջորդեց Վեռլենի պոեզիայի երաժշտության և «մշուշոտ պատկերների» հիացմունքին:

Այս պահին Բրյուսովն արդեն պատրաստում է Վերհերենի տեքստերի թարգմանությունների մի ամբողջ գիրք՝ «Բանաստեղծություններ ժամանակակիցության մասին»։ Բանաստեղծը կրքոտ է ոչ միայն քաղաքի աճով. նրան անհանգստացնում է մոտալուտ փոփոխությունների բուն կանխազգացումը, նոր մշակույթի ձևավորումը՝ քաղաքի մշակույթը. վերջինս պետք է դառնա «տիեզերքի արքան», իսկ բանաստեղծն արդեն խոնարհվում է նրա առաջ՝ պատրաստ «փոշու մեջ նետվել»՝ «հաղթանակի ճանապարհը» բացելու համար։ Սա «Tertia Vigilia» ժողովածուի առանցքային թեման է:

Բրյուսովի պոետիկայի հատկանշական գիծն այս ժամանակաշրջանից դարձավ ոճական ներառականությունը, հանրագիտարանը և փորձարարությունը, նա պոեզիայի բոլոր տեսակների գիտակ էր (հաճախում էր «Կ. Կ. Սլուչևսկու ուրբաթներին»), «բոլոր մեղեդիների» (նրա անունը) հավաքող. հավաքածուներ): Այս մասին նա խոսում է «Tertia Vigilia»-ի նախաբանում. «Ես նույնքան սիրում եմ Պուշկինի կամ Մայկովի տեսանելի բնության հավատարիմ արտացոլումները և Տյուտչևի կամ Ֆետի գերզգայուն, գերերկրայինը արտահայտելու մղումը և Բարատինսկու մտավոր արտացոլումները։ , և քաղաքացիական բանաստեղծի, ասենք, Նեկրասովայի կրքոտ ելույթները»։ Բանաստեղծական տարբեր ոճերի ոճավորումը՝ ռուսերեն և արտասահմանյան (մինչև «ավստրալական վայրենիների երգերը») Բրյուսովի սիրելի զբաղմունքն է, նա նույնիսկ պատրաստել է «Մարդկության երազներ» անթոլոգիան, որը բոլորի բանաստեղծական ոճերի ոճավորումն է (կամ թարգմանությունները). դարաշրջաններ. Բրյուսովի աշխատանքի այս առանձնահատկությունն առաջացրել է քննադատության ամենաբևեռացված արձագանքները. Նրա կողմնակիցները (հիմնականում սիմվոլիստները, բայց նաև Բրյուսովի ակմեիստները, օրինակ՝ Նիկոլայ Գումիլյովը) դրանում տեսան «Պուշկինի» հատկանիշը, «պրոտեիզմը», էրուդիցիայի և բանաստեղծական ուժի նշան, քննադատները (Ջուլի Այխենվալդ, Վլադիսլավ Խոդասևիչ): ոճավորումները՝ որպես «ամենակերություն», «անհոգիություն» և «սառը փորձարկում» նշան։

«Ուրբի և Օրբի»

Մենակության գիտակցությունը, մարդկության հանդեպ արհամարհանքը, անխուսափելի մոռացության կանխազգացումը (բնութագրական բանաստեղծություններ՝ «Ամայության օրերին» (1899), «Ինչպես աներկրային ստվերներ» (1900 թ.)) արտացոլվել են «Urbi et Orbi» («Դեպի») ժողովածուում։ Քաղաքը և աշխարհը»), որը հրատարակվել է 1903 թ. Բրյուսովն այլևս չի ոգեշնչվում սինթետիկ պատկերներով. բանաստեղծն ավելի ու ավելի հաճախ է դիմում «քաղաքացիական» թեմաներին։ Դասական օրինակ քաղաքացիական տեքստեր(և, թերևս, ժողովածուում ամենահայտնին) «Աղյուսակագործ» բանաստեղծությունն է։ Իր համար Բրյուսովը կյանքի բոլոր ուղիներից ընտրում է «աշխատանքի ուղին՝ որպես մեկ այլ ճանապարհ», որպեսզի զգալ «իմաստուն և պարզ կյանքի» գաղտնիքները։ Իրականության նկատմամբ հետաքրքրությունը, որը գիտի տառապանքն ու կարիքը, արտահայտված է «Երգեր» բաժնում ներկայացված «քաղաքային ժողովրդական» «դիտումների» մեջ։ «Երգերը» գրված են կենսական, «հանրաճանաչ» ձևով. դրանք գրավեցին քննադատների մեծ ուշադրությունը, որոնք, սակայն, հիմնականում թերահավատորեն էին վերաբերվում այդ ստեղծագործություններին՝ Բրյուսովի «կեղծ ժողովրդական դեբյուտներն» անվանելով «կեղծիք»։ Քաղաքային թեման այստեղ ավելի մեծ զարգացում է ստանում՝ համեմատած Tertia Vigilia-ի հետ. բանաստեղծը առանձին շարժումներով գծում է մեծ քաղաքի կյանքը՝ իր բոլոր դրսևորումներով. հետևաբար, մենք տեսնում ենք բանվորի երկու զգացմունքները («Եվ ամեն գիշեր ես պարբերաբար կանգնած եմ այստեղ պատուհանի տակ, և իմ սիրտը երախտապարտ է, որ տեսնում եմ քո ճրագը. »), և «փոքրիկ կարմիր լապտերով տան» բնակչի իրական փորձառությունները։

Մի քանի բանաստեղծություններում երևում է հորինված ինքնասիրությունը («Եվ աղջիկներն ու երիտասարդները ոտքի կանգնեցին, ողջունեցին, ինձ թագավոր պսակեցին»), իսկ մյուսներում՝ էրոտոմանիա, կամակորություն («Բալլադներ» բաժինը մեծ մասամբ լցված է նման բանաստեղծություններով. ). Սիրո թեման ուշագրավ զարգացում է ստանում «Էլեգիաներ» բաժնում. սերը դառնում է սուրբ գործ, «կրոնական խորհուրդ»: Եթե ​​բոլոր նախորդ ժողովածուներում Բրյուսովը միայն երկչոտ քայլեր էր անում Նոր պոեզիայի ճանապարհով, ապա «Urbi et Orbi» ժողովածուում նա մեզ հայտնվում է որպես վարպետ, ով արդեն գտել է իր կոչումը, ով որոշել է իր ճանապարհը. Հենց «Urbi et Orbi»-ի թողարկումից հետո Բրյուսովը դարձավ ռուսական սիմվոլիզմի ճանաչված առաջնորդը։ Հավաքածուն հատկապես մեծ ազդեցություն է թողել երիտասարդ սիմվոլիստների՝ Ալեքսանդր Բլոկի, Անդրեյ Բելիի, Սերգեյ Սոլովյովի վրա։

Կապիտալիստական ​​մշակույթի ապոթեոզը «Բլեդի ձին» բանաստեղծությունն է։ Դրանում ընթերցողին ներկայացվում է քաղաքի տագնապով լի, լարված կյանքը։ Քաղաքն իր «մռնչյուններով» ու «զառանցանքով» ջնջում է մահվան մոտալուտ դեմքը, վերջը փողոցներից, և շարունակում է ապրել նույն կատաղի, «աղմկոտ» լարվածությամբ։

Թեմաներ և տրամադրություններ այս շրջանի աշխատանքում

Ժամանակի մեծ ուժային տրամադրություն Ռուս-ճապոնական պատերազմ 1904-1905 (բանաստեղծություններ «Համաքաղաքացիներին», «Դեպի խաղաղ ՕվկիանոսԲրյուսովը փոխարինեց քաղաքային աշխարհի անխուսափելի մահվան, արվեստների անկման և «վնասի դարաշրջանի» սկիզբը հավատալու ժամանակաշրջանով։ Բրյուսովը ապագայում տեսնում է միայն «վերջին օրերի», «վերջին ամայության» ժամանակները։ Այս տրամադրությունները իրենց գագաթնակետին հասան Առաջին Ռուսական հեղափոխության ժամանակ. դրանք հստակորեն արտահայտված են Բրյուսովի «Երկիր» դրամայում (1904, ներառված է «Երկրի առանցքը» ժողովածուում), որը նկարագրում է ողջ մարդկության ապագա մահը. այնուհետև՝ «Գալիք հոները» բանաստեղծության մեջ (1905); 1906 թվականին Բրյուսովը գրել է «Վերջին նահատակները» պատմվածքը՝ նկարագրելով ռուս մտավորականության կյանքի վերջին օրերը՝ մասնակցելով մահվան առջև խելահեղ էրոտիկ օրգիային: «Երկրի» տրամադրությունը («չափազանց բարձր» ստեղծագործություն, ըստ Բլոկի) ընդհանուր առմամբ հոռետեսական է։ Ներկայացված է մեր մոլորակի ապագան՝ ավարտված կապիտալիստական ​​աշխարհի դարաշրջանը, որտեղ կապ չկա երկրագնդի հետ, բնության ընդարձակության հետ, և որտեղ մարդկությունը անշեղորեն այլասերվում է «մեքենաների աշխարհի» «արհեստական ​​լույսի» ներքո։ Այս իրավիճակում մարդկության միակ ելքը կոլեկտիվ ինքնասպանությունն է, որը դրամայի ավարտն է։ Չնայած ողբերգական ավարտ, պիեսը դեռ երբեմն պարունակում է նոտաներ, որոնք հույս են ներշնչում. Այսպիսով, վերջին տեսարանում հայտնվում է «մարդկության վերածննդի» հավատացյալը և Նոր կյանքերիտասարդ տղամարդ; Ըստ նրա՝ երկրային կյանքը վստահված է միայն ճշմարիտ մարդկությանը, իսկ մարդիկ, ովքեր որոշում են «հպարտ մահով» մեռնել, կյանքում կորած «դժբախտ ամբոխ» են, ծառից պոկված ճյուղ։ Սակայն անկումային տրամադրությունները միայն սրվեցին բանաստեղծի կյանքի հետագա տարիներին։ Լիակատար անկիրքի ժամանակաշրջանները փոխարինվում են Բրյուսովի չբավարարված ցավոտ կրքերի տեքստերով («Ես սիրում եմ ուռածների աչքերում», 1899; «Խաղախաղի տանը», 1905; «Բրոդելում», 1905 և շատ ուրիշներ):

«Στεφανος»

Բրյուսովի հաջորդ ժողովածուն «Στεφανος» («Ծաղկեպսակ») էր՝ գրված 1905 թվականի ամենադաժան հեղափոխական իրադարձությունների ժամանակ (հրատարակվել է 1905 թվականի դեկտեմբերին); ինքը՝ բանաստեղծը, դա համարում էր իր բանաստեղծական ստեղծագործության գագաթնակետը («Պսակը» լրացրեց իմ պոեզիան, իսկապես «պսակ» դրեց դրա վրա»,- գրում է Բրյուսովը): Բրյուսովի քաղաքացիական քնարերգությունը, որը սկսեց հայտնվել «Urbi et Orbi» ժողովածուում, վառ ծաղկում է դրանում: Միայն «Դժոխքից դուրս բերված» և «Պահեր» ցիկլերը նվիրված են սիրուն: Բրյուսովը «փառքի օրհներգ» է երգում «եկող հոներին»՝ քաջ գիտակցելով, որ նրանք գալիս են ոչնչացնելու իր ժամանակի աշխարհի մշակույթը, որ այս աշխարհը դատապարտված է, և որ ինքը՝ բանաստեղծը, անբաժանելի մասն է։ այն. Բրյուսովը, որը եկել էր ռուս գյուղացիությունից «տիրական ճնշումների» տակ, լավ ծանոթ էր գյուղական կյանքին։ Գյուղացիական պատկերները հայտնվում են Բրյուսովի տեքստերի վաղ «անկադենտ» ժամանակաշրջանում: 1890-ական թվականների ընթացքում բանաստեղծն ավելի ու ավելի հաճախ էր դիմում «գյուղացիական» թեմային։ Եվ նույնիսկ քաղաքի պաշտամունքի ժամանակ Բրյուսովը երբեմն աղմկոտ փողոցներից բնության գրկում «փախչելու» շարժառիթ ունի։ Մարդն ազատ է միայն բնության մեջ. քաղաքում նա իրեն միայն գերի է զգում, «քարերի ստրուկ» և երազում է քաղաքների ապագա կործանման, «վայրի կամքի» սկզբի մասին։ Բրյուսովի կարծիքով՝ հեղափոխությունն անխուսափելի էր. «Օ,, Տյանցզինում ծեծվող չինացիները չեն, ովքեր կգան, այլ ավելի սարսափելիները, ոտնահարված հանքերի մեջ և սեղմված գործարանների մեջ... Ես նրանց անվանում եմ, որովհետև նրանք անխուսափելի են», - գրում է բանաստեղծը չորս սիմվոլիստներին: 1900թ.՝ Վլադիմիր Սոլովյովի «Երեք զրույցից» հետո։ Այսպիսով, սիմվոլիստների միջև հեղափոխության վերաբերյալ տեսակետների տարբերությունները սկսվեցին արդեն դարասկզբին: Ինքը՝ Բրյուսովը, իրեն ստրուկ է զգում բուրժուական մշակույթին, քաղաքի մշակույթին, իսկ նրա մշակութային շինարարությունը նույն բանտի կառուցումն է, որը ներկայացված է «Մասոն» պոեմում։ Հոգով «Մասոնին» նման է «Եռյակի թիավարները» (1905) բանաստեղծությունը։ «Դաշույն» (1903), «Հագեցած» (1905) բանաստեղծությունները աճող հեղափոխության «երգահանի» բանաստեղծություններն են, որոնք պատրաստ են նրա տապալումը ողջունել «ողջույնի հիմնով»։

Սիմվոլիզմի առաջնորդ

Բրյուսովի կազմակերպչական դերը ռուսական սիմվոլիզմում և ընդհանրապես ռուսական մոդեռնիզմում շատ նշանակալի է։ Նրա գլխավորած «Կշեռք»-ը դարձավ ամենազգույշը նյութի ընտրության հարցում և ամենահեղինակավոր մոդեռնիստական ​​ամսագիրը (հակադրություն հստակ ծրագիր չունեցող էկլեկտիկ «Պաս»-ին և «Ոսկե գեղմ»-ին): Բրյուսովը խորհուրդներով և քննադատությամբ ազդել է շատ երիտասարդ բանաստեղծների աշխատանքի վրա, գրեթե բոլորն անցնում են այս կամ այն ​​«Բրյուսովի նմանակման» փուլը։ Նա մեծ հեղինակություն էր վայելում ինչպես իր սիմվոլիստ հասակակիցների, այնպես էլ գրական երիտասարդության շրջանում, ուներ խիստ, անբասիր «վարպետի», պոեզիա ստեղծող «մագի», մշակույթի «քահանայի» համբավ (Նիկոլայ Գումիլյով, Զենկևիչ): , Մանդելշտամ) և ֆուտուրիստները (Պաստեռնակ, Շերշենևիչ և այլն): Գրականագետ Միխայիլ Գասպարովը Բրյուսովի դերը ռուսական մոդեռնիստական ​​մշակույթում գնահատում է որպես «հաղթող ուսանողների պարտված ուսուցչի» դեր, որն ազդել է մի ամբողջ սերնդի աշխատանքի վրա։ Բրյուսովը սիմվոլիստների նոր սերնդի համար զուրկ չէր «խանդի» զգացումից։

Բրյուսովը ակտիվ մասնակցություն է ունեցել նաև Մոսկվայի գրական-գեղարվեստական ​​շրջանի կյանքին, մասնավորապես՝ եղել է նրա տնօրենը (1908 թվականից)։ Համագործակցել է «Նոր ուղի» ամսագրի հետ (1903-ին դարձել է խմբագրության քարտուղար)։

1910-ական թթ

Վալերի Բրյուսով. Դիմանկար Ս.Վ.Մալյուտինի կողմից: 1913 թ

«Կշեռքներ» ամսագիրը դադարեց հրատարակվել 1909 թվականին; մինչև 1910 թվականը ռուսական սիմվոլիզմի ակտիվությունը որպես շարժում նվազում էր։ Այս առումով Բրյուսովը դադարում է հանդես գալ որպես գրական պայքարի գործիչ և կոնկրետ ուղղության առաջնորդ՝ ավելի հավասարակշռված, «ակադեմիական» դիրք գրավելով։ 1910-ականների սկզբից զգալի ուշադրություն է դարձրել արձակին («Հաղթանակի զոհասեղանը» վեպը), քննադատությանը (աշխատանք «Ռուսական մտքում», «Արվեստը Հարավային Ռուսաստանում» ամսագրում), Պուշկինագիտությանը։ 1913-ին բանաստեղծուհին ապրեց անձնական ողբերգություն, որն առաջացավ ինչպես երիտասարդ բանաստեղծուհի Նադեժդա Լվովայի հետ ցավալի սիրավեպի, այնպես էլ նրա ինքնասպանության պատճառով: 1914 թվականին, Առաջին համաշխարհային պատերազմի բռնկման հետ մեկտեղ, Բրյուսովը մեկնեց ռազմաճակատ՝ որպես ռուսական «Վեդոմոստի»-ի ռազմական թղթակից։ Հարկ է նշել, որ Բրյուսովի երգերում հայրենասիրական տրամադրությունների աճը 1914-1916 թթ.

Բազմաթիվ հետազոտողներ բանաստեղծի համար 1910-1914 թվականները և, մասնավորապես, 1914-1916 թվականները համարում են հոգևոր և, որպես հետևանք, ստեղծագործական ճգնաժամի շրջան։ Արդեն 1900-ականների վերջի ժողովածուները՝ «Երկրի առանցքը» (պատմվածքների արձակ ժողովածու, 1907 թ.), «Բոլոր մեղեդիները» (1909), քննադատները գնահատել են որպես ավելի թույլ, քան «Ստեփանոս»-ը, նրանք հիմնականում կրկնել են նախորդ «մեղեդիները»։ »; ամեն ինչի թուլության մասին մտքերը սրվում են, բանաստեղծի հոգևոր հոգնածությունն արտահայտվում է (բանաստեղծություններ «Մահացող կրակը», 1908; «Ինքնասպանության դևը», 1910): «Ստվերների հայելին» (1912), «Ծիածանի յոթ գույները» (1916) ժողովածուներում հաճախ են հայտնվում «շարունակելու», «լողալու» և այլնի կոչերը, որոնք մատնում են այս ճգնաժամը հերոսի, բանվորի, երբեմն հայտնվում են: 1916-ին Բրյուսովը հրատարակեց Պուշկինի «Եգիպտական ​​գիշերներ» բանաստեղծության ոճավորված շարունակությունը, որն առաջացրեց քննադատների ծայրահեղ հակասական արձագանքը: 1916-1917 թվականների ակնարկները (Սոֆիա Պարնոկ, Գեորգի Իվանով և ուրիշներ, որոնք գրում են Անդրեյ Պոլյանին կեղծանունով) նշում են ինքնակրկնումը «Ծիածանի յոթ գույները», բանաստեղծական տեխնիկայի և ճաշակի խզումները, հիպերբոլիկ ինքնագովեստը («Հուշարձան» և այլն), և հանգել այն եզրակացության, որ Բրյուսովի տաղանդի սպառումը.

Փորձելով դուրս գալ ճգնաժամից և գտնել նոր ոճ՝ Բրյուսովի ստեղծագործության հետազոտողները կապում են բանաստեղծի այնպիսի հետաքրքիր փորձը, ինչպիսին է գրական խաբեությունը՝ Նադեժդա Լվովային նվիրված «Նելլիի բանաստեղծությունները» (1913 թ.) ժողովածուն և դրա շարունակությունը՝ «Նելլի. Նոր բանաստեղծություններ» (1914-1916, անտիպ մնաց հեղինակի կենդանության օրոք)։ Այս բանաստեղծությունները գրված են մոդայիկ, «շիկ» քաղաքային կուրտիզանուհու, մի տեսակ կին գործընկերոջ տեսանկյունից: քնարական հերոսԻգոր Սեվերյանինը, պոետիկան բացահայտում է - Բրյուսովի ոճին բնորոշ գծերի հետ մեկտեղ, որի շնորհիվ շուտով բացահայտվեց խաբեությունը - Սեվերյանինի և ֆուտուրիզմի ազդեցությունը, որի առաջացումը Բրյուսովը հետաքրքրությամբ է վերաբերվում:

Բրյուսովը և հեղափոխությունը

1917 թվականին բանաստեղծը պաշտպանել է Մաքսիմ Գորկիին, որը քննադատվել է ժամանակավոր կառավարության կողմից։

1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո Բրյուսովը ակտիվորեն մասնակցել է Մոսկվայի գրական-հրատարակչական կյանքին և աշխատել խորհրդային տարբեր հաստատություններում։ Բանաստեղծը հավատարիմ մնաց իր ցանկությանը` առաջինը լինել իր սկսած գործերում: 1917 - 1919 թվականներին ղեկավարել է Մամուլի գրանցման կոմիտեն (1918 թվականի հունվարից՝ Ռուսական գրապալատի Մոսկվայի մասնաճյուղը); 1918-1919 թվականներին ղեկավարել է Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի Մոսկվայի գրադարանային բաժինը. 1919 - 1921 թվականներին եղել է Բանաստեղծների համառուսաստանյան միության նախագահության նախագահ (որպես այդպիսին՝ Պոլիտեխնիկական թանգարանում վարել է Մոսկվայի տարբեր խմբերի բանաստեղծների պոեզիայի երեկոները)։ 1919 թվականին Բրյուսովը դարձավ ՌԿԿ(բ) անդամ։ Աշխատել է Պետական ​​հրատարակչությունում, ղեկավարել է Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի գեղարվեստական ​​կրթության բաժնի գրական ենթաբաժինը, եղել է Պետական ​​գիտական ​​խորհրդի անդամ և Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի պրոֆեսոր (1921 թվականից); 1922 թվականի վերջից՝ գլխավոր մասնագիտական ​​կրթական տեսչության գեղարվեստական ​​կրթության բաժնի վարիչ. 1921 թվականին կազմակերպել է Գրականության և արվեստի բարձրագույն ինստիտուտը (ԳՀԻ) և մինչև կյանքի վերջ մնալ նրա ռեկտորն ու պրոֆեսորը։ Բրյուսովը նաև Մոսկվայի սովետի անդամ էր։ Ակտիվ մասնակցել է Խորհրդային Մեծ հանրագիտարանի առաջին հրատարակության պատրաստմանը (եղել է գրականության, արվեստի և լեզվաբանության ամբիոնի խմբագիր, առաջին հատորը լույս է տեսել Բրյուսովի մահից հետո)։

1923 թվականին, իր հիսունամյակի կապակցությամբ, Բրյուսովը նամակ ստացավ խորհրդային կառավարությունից, որտեղ նշվում էին բանաստեղծի բազմաթիվ ծառայությունները «ամբողջ երկրին» և արտահայտվում «երախտագիտություն բանվորների և գյուղացիների կառավարությանը»։

Հետագայում ստեղծագործական

Հեղափոխությունից հետո Բրյուսովը շարունակել է իր ակտիվ ստեղծագործական գործունեությունը։ Հոկտեմբերին բանաստեղծը տեսավ նոր, վերափոխված աշխարհի դրոշը, որը կարող է ոչնչացնել բուրժուա-կապիտալիստական ​​մշակույթը, որին բանաստեղծը նախկինում իրեն համարում էր «ստրուկ». այժմ նա կարող է «վերականգնել կյանքը»։ Հետհեղափոխական որոշ բանաստեղծություններ խանդավառ օրհներգեր են «շլացուցիչ հոկտեմբերին». իր որոշ բանաստեղծություններում նա միաձայն փառաբանում է հեղափոխությունը մարքսիստ բանաստեղծների հետ, մասնավորապես՝ «Աշխատանք», «Պատասխաններ», «Եղբայր մտավորականներին», «Միայն ռուսերեն») Դառնալով «Ռուս գրական Լենինիանայի» հիմնադիրը, Բրյուսովը անտեսել է իր իսկ կողմից 1896 թվականին շարադրված «կտակները» «Երիտասարդ բանաստեղծին» բանաստեղծության մեջ՝ «մի ապրիր ներկայով», «պաշտամունքի արվեստ»։

Չնայած նոր դարաշրջանի մաս դառնալու իր բոլոր ձգտումներին, Բրյուսովը երբեք չկարողացավ դառնալ «Նոր կյանքի բանաստեղծ»: 1920-ական թվականներին («Դալի» (1922), «Մեա» («Շտապե՛ք», 1924թ.) ժողովածուներում նա արմատապես թարմացրել է իր պոետիկան՝ օգտագործելով շեշտադրմամբ ծանրաբեռնված ռիթմը, առատ այլաբանությունը, սրածայր շարահյուսությունը, նեոլոգիզմները (կրկին, ինչպես և «Նելլիի բանաստեղծությունների» դարաշրջանը, օգտագործելով ֆուտուրիզմի փորձը); Վլադիսլավ Խոդասևիչը, ով ընդհանրապես քննադատում է Բրյուսովին, այս ժամանակաշրջանը գնահատում է ոչ առանց համակրանքի, որպես «գիտակից կակոֆոնիայի» միջոցով «նոր հնչյուններ» գտնելու փորձ։ Այս բանաստեղծությունները լի են սոցիալական մոտիվներով, «գիտականության» պաթոսով (Ռենե Գիլի «գիտական ​​պոեզիայի» ոգով, որով Բրյուսովը հետաքրքրված էր դեռևս հեղափոխությունից առաջ. «Էլեկտրոնների աշխարհը», 1922 թ., «Աշխարհը». N-Dimensions», 1924), էկզոտիկ տերմիններ և հատուկ անուններ(դրանցից շատերին հեղինակը մանրամասն մեկնաբանություն է տվել): Մ.Լ.Գասպարովը, ով այն մանրամասն ուսումնասիրել է, հանգուցյալ Բրյուսովի ոճն անվանել է «ակադեմիական ավանգարդ»։ Որոշ տեքստեր ցույց են տալիս հիասթափության նոտաներ սեփական անցյալից և ներկա կյանքից, նույնիսկ բուն հեղափոխությունից (հատկապես հատկանշական է «Տեսիլների տուն» բանաստեղծությունը): Իր փորձի ժամանակ Բրյուսովը հայտնվեց միայնակ. նոր, խորհրդային պոեզիայի կառուցման դարաշրջանում Բրյուսովի փորձերը համարվում էին չափազանց բարդ և «անհասկանալի զանգվածների համար». Դրանց բացասաբար են արձագանքել նաև մոդեռնիստական ​​պոետիկայի ներկայացուցիչները։

Մահ

1924 թվականի հոկտեմբերի 9-ին Բրյուսովը մահացավ մոսկովյան իր բնակարանում՝ լոբարային թոքաբորբից։ Բանաստեղծին հուղարկավորել են մայրաքաղաքի Նովոդևիչի գերեզմանատանը

Բրյուսովի ստեղծագործության հիմնական առանձնահատկությունները

Բրյուսովի բանաստեղծություններում ընթերցողին բախվում են հակադիր սկզբունքներ՝ կյանք հաստատողներ՝ սեր, աշխատանքի միջոցով կյանքը «նվաճելու» կոչեր, գոյության համար պայքարի, ստեղծագործելու համար և հոռետեսական (մահը երանություն է, «քաղցր նիրվանա», հետևաբար մահվան ցանկությունը վեր է ամեն ինչից, ինքնասպանությունը «գայթակղիչ» է, իսկ խելագար օրգիաները «արհեստական ​​դնդերի գաղտնի հաճույքներն են». Իսկ Բրյուսովի պոեզիայի գլխավոր հերոսը կա՛մ խիզախ, խիզախ մարտիկ է, կա՛մ կյանքից հուսահատ մարդ, ով բացի մահվան ուղուց այլ ճանապարհ չի տեսնում (այդպիսիք են, մասնավորապես, արդեն հիշատակված «Նելլիի բանաստեղծությունները» ստեղծագործությունը. կուրտիզանուհու՝ «եսասեր հոգով»):

Բրյուսովի տրամադրությունները երբեմն հակասական են. նրանք փոխարինում են միմյանց առանց անցումների: Բրյուսովն իր պոեզիայում կամ ձգտում է նորարարության, հետո նորից վերադառնում է դասականների ժամանակի փորձարկված ձևերին։ Չնայած դասական ձևերի ցանկությանը, Բրյուսովի ստեղծագործությունը դեռևս կայսրություն չէ, այլ Art Nouveau, որը ներծծում է հակասական որակներ: Նրա մեջ մենք տեսնում ենք դժվար համատեղելի որակների միաձուլում։ Անդրեյ Բելիի նկարագրության համաձայն՝ Վալերի Բրյուսովը «մարմարի և բրոնզի բանաստեղծ է». Միևնույն ժամանակ Ս.Ա.Վենգերովը Բրյուսովին համարում էր «գերազանց հանդիսավորության» բանաստեղծ։ Ըստ Լ. Կամենևի՝ Բրյուսովը «մուրճ և ոսկերիչ է»։

Բրյուսովի վերափոխումը

Վալերի Բրյուսովը մեծ ներդրում է ունեցել չափածո ձևի զարգացման գործում, ակտիվորեն օգտագործել է անճշգրիտ հանգեր, «ազատ ոտանավոր» Վերհերենի ոգով, մշակել է «երկար» մետրեր (իամբիկ 12 մետր ներքին հանգերով. «Դանդաղ Նեղոսի մոտ, որտեղ Մերիդա լիճն է, հրեղեն Ռա թագավորությունում // դու վաղուց սիրում ես ինձ, ինչպես Օսիրիս Իսիսը, ընկերը, թագուհին և քույրը ...», հանրահայտ 7 ոտնաչափ շրիշակ առանց ցեզուրայի «Գունատ ձին» ֆիլմում. «Փողոցը. նման էր փոթորիկի // Կարծես նրանց հետապնդում էր անխուսափելի Դատաստանը ...»), օգտագործեց տարբեր մետրերի փոփոխվող գծեր (այսպես կոչված «գծային լոգաեդներ». «Իմ շուրթերը մոտենում են // Քո շուրթերին… .»): Այս փորձերը բեղմնավոր ընդունվեցին ավելի երիտասարդ բանաստեղծների կողմից։ 1890-ականներին, Զինաիդային զուգահեռ, Գիպիուս Բրյուսովը մշակեց տոնիկ ոտանավոր (դոլնիկը տերմին է, որը նա ներմուծեց ռուսական պոեզիայի մեջ 1918-ին հոդվածում), բայց, ի տարբերություն Գիպիուսի և հետագայում Բլոկի, նա ապագայում քիչ հիշարժան օրինակներ բերեց այս համարի համար։ Բրյուսովի ամենահայտնի պարտապաններն են «Գալիք հոները» (1904 թ.) և «Երրորդ աշունը» (1920 թ.): 1918-ին Բրյուսովը հրատարակեց «Փորձեր...» ժողովածուն, որը ստեղծագործական նպատակներ չէր դնում և հատուկ նվիրված էր բանաստեղծության բնագավառում փորձերի լայն տեսականի (ավելի երկար տողերի վերջավորություններ, պատկերավոր պոեզիա և այլն): 1920-ական թվականներին Բրյուսովը պոեզիա է դասավանդել տարբեր ինստիտուտներում, հրատարակվել են նրա որոշ դասընթացներ։

Բրյուսովը տարբեր ժանրերում

Բրյուսովն իր ուժերը փորձեց բազմաթիվ գրական ժանրերում։

Արձակ

Առավել հայտնի են Բրյուսովի «Հաղթանակի զոհասեղանը» պատմավեպերը, որոնք նկարագրում են մ.թ. 4-րդ դարի Հռոմի կյանքն ու սովորույթները: ե., և, մասնավորապես, «Հրեղեն հրեշտակ»: Վերջինս հիանալի կերպով արտացոլում է նկարագրվող ժամանակի (16-րդ դար Գերմանիա) հոգեբանությունը՝ ճշգրիտ փոխանցելով դարաշրջանի տրամադրությունը. Սերգեյ Պրոկոֆևը «Հրե հրեշտակի» հիման վրա գրել է համանուն օպերան։ Բրյուսովի վեպերի մոտիվները լիովին համապատասխանում են հեղինակի բանաստեղծական ստեղծագործությունների մոտիվներին. ինչպես պոեզիան, Բրյուսովի վեպերը նկարագրում են հին աշխարհի փլուզման դարաշրջանը՝ պատկերելով նրա առանձին ներկայացուցիչներին, ովքեր կանգ են առել մտքի մեջ մինչև նոր աշխարհի գալը, որոնց աջակցում են թարմ, աշխուժացնող ուժերը:

Բրյուսովի բնօրինակ պատմվածքները, որոնք կառուցվել են երկու աշխարհների սկզբունքով, կազմել են «Երկրային առանցք» ժողովածուն (1907): «Գիշերներ և օրեր» վիպական ցիկլում Բրյուսովը իրեն նվիրում է «պահի փիլիսոփայությանը», «կրքի կրոնին»։ Բրյուսովը գրել է նաև ֆանտաստիկ գործեր՝ «Աստղերի լեռը» վեպը, «Մեքենաների վերելքը» (1908) և «Մեքենաների ապստամբությունը» (1914) պատմվածքները, «Առաջին միջմոլորակայինը» պատմվածքը, «Հանրապետություն» դիստոպիան։ Հարավային Խաչ» (1904–05)։ Հատկանշական է «Դաշայի նշանադրությունը» պատմվածքը, որում հեղինակը պատկերում է իր հորը՝ Յակով Բրյուսովին, ներգրավված լիբերալ. սոցիալական շարժում 1860-ական թթ. «Կնոջ օրագրից վերջին էջերը» պատմվածքը նույնպես արժանացավ քննադատական ​​ուշադրության։

Թարգմանություններ

Որպես թարգմանիչ՝ Բրյուսովը շատ բան է արել ռուս գրականության համար։ Նա ռուս ընթերցողին բացահայտեց բելգիացի հայտնի քաղաքային բանաստեղծ Էմիլ Վերհերենի ստեղծագործությունը, դարձավ Պոլ Վերլենի բանաստեղծությունների առաջին թարգմանիչը։ Բրյուսովի` Էդգար Ալան Պոյի (բանաստեղծություններ), Ռոմեն Ռոլանի («Լիլյուլի»), Մորիս Մետերլինկի («Պելեաս և Մելեզանդ», «Անմեղների կոտորածը»), Վիկտոր Հյուգոյի, Ռասինի, Աուսոնիուսի, Մոլիերի («Ամֆիտրիոն») ստեղծագործությունների թարգմանությունները։ , Բայրոնը, Օսկարը հայտնի են Ուայլդին (Պադովայի դքսուհին, Ռեդինգի բալլադը): Բրյուսովն ամբողջությամբ թարգմանել է Գյոթեի Ֆաուստը և Վիրգիլիոսի Էնեիդը։ 1910-ական թվականներին Բրյուսովը տարվել է Հայաստանի պոեզիայով, թարգմանել հայ բանաստեղծների բազմաթիվ բանաստեղծություններ և կազմել «Հայաստանի պոեզիան հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը» հիմնարար ժողովածուն, որի համար նրան շնորհվել է Հայաստանի ժողովրդական բանաստեղծի կոչում։ 1923 թ., և նրա անունը կրում է Երևանի լեզվաբանական համալսարանը։

Բրյուսովը թարգմանության տեսաբան էր. Նրա որոշ գաղափարներ մինչ օրս արդիական են, «Վերհերնը Պրոկրուստի անկողնում» (1923) գրախոսությունը և այլն։

Քննադատություն և գրական քննադատություն

Վալերի Բրյուսովը սկսել է խոսել որպես գրականագետ դեռ 1893 թվականին, երբ «Ռուս սիմվոլիստներ» առաջին ժողովածուի համար ընտրել է սկսնակ բանաստեղծների (ի դեպ, նույնն է, ինչ ինքն է) բանաստեղծությունները։ Բրյուսովի քննադատական ​​հոդվածների ամենաամբողջական ժողովածուն «Հեռու և մոտ» է։ Իր քննադատական ​​հոդվածներում Բրյուսովը ոչ միայն բացահայտեց սիմվոլիզմի տեսությունը, այլ նաև հայտարարություններ արեց գրականության մեջ ձևի բովանդակությունից կախվածության մասին. պոեզիան, ինչպես կարծում է Բրյուսովը, «կարելի է և պետք է» ուսումնասիրվի, քանի որ այն արհեստ է, որն ունի կարևոր դաստիարակչական նշանակություն։ Բրյուսովի խոսքով՝ իրականությունից բաժանվելը կործանարար է արվեստագետի համար. Հետաքրքիր են Բրյուսովի շարադրանքը («Պոեզիայի հիմունքներ» և այլն)։ Բրյուսովը համակրում էր պրոլետար բանաստեղծների ստեղծագործությանը, որն արտահայտված է նրա «Ռուսական պոեզիայի երեկ, այսօր և վաղը», «Պոեզիայի սինթետիկա» հոդվածներում։

Բրյուսովի գրական ստեղծագործություններից առավել հայտնի են նրա ստեղծագործությունները՝ նվիրված Ալեքսանդր Պուշկինի կենսագրությանը և ստեղծագործությանը (Պուշկինի շարադրանքի վերաբերյալ աշխատություններ, «Նամակներ Պուշկինից և Պուշկինին», «Պուշկինը Ղրիմում», «Պուշկինի հարաբերությունները կառավարության հետ», «Պուշկինի ճեմարանի պոեմները»: Մի քանի հոդվածներ («Պուշկինը և ճորտատիրությունը», հոդված Պուշկինի բանաստեղծական տեխնիկայի մասին և այլն) Բրյուսովը գրել է ռուս մեծ բանաստեղծի հավաքած գործերի համար (Բրոկհաուսի հրատարակություն): Բրյուսովն ուսումնասիրել է Նիկոլայ Գոգոլի (ինչպես արտահայտված է նրա «Այրված» ելույթում), Բարատինսկու, Ֆյոդոր Տյուտչևի (Բրյուսովը իրականում բացահայտել է այս տաղանդավոր բանաստեղծի ստեղծագործությունը ռուս հասարակության համար) Ալեքսեյ Տոլստոյի ստեղծագործությունները։

Բրյուսով լրագրող

Բրյուսովն իր լրագրողական գործունեությունը սկսել է գրական փոթորիկներից հեռու ամսագրում՝ «Ռուսական արխիվ», որտեղ 1890-ականների վերջից անցել է գիտահրատարակչական դպրոց ականավոր պատմաբան և ամսագրի խմբագիր Բարտենևի ղեկավարությամբ, իսկ 1900-1903 թթ. ամսագրի խմբագրական խորհրդի քարտուղարը։ Հրատարակվել է Յասինսկու «Ամսական աշխատություններում» (1900-1902):

Հետագայում Բրյուսովը դարձավ ռուսական սիմվոլիզմի գլխավոր օրգան «Կշեռքներ» (1904-1909) ամսագրի գլխավոր հերոսը։ Բրյուսովն իր ողջ էներգիան ներդրեց մոնտաժի վրա։ Բրյուսովը եղել է Libra-ի և՛ գլխավոր հեղինակը, և՛ խմբագիրը։ Նրանից բացի այնտեղ տպագրվել են Անդրեյ Բելին, Կոնստանտին Բալմոնտը, Վյաչեսլավ Իվանովը, Մաքսիմիլիան Վոլոշինը, Միխայիլ Կուզմինը։ Բրյուսովը ղեկավարել է նաև «Scorpion» գրքի հրատարակչությունը և մասնակցել այս հրատարակչության «Հյուսիսային ծաղիկներ» (հրատարակվել է 1901-1903, 1905 և 1911 թվականներին) ալմանախի հրատարակմանը:

Բրյուսովի խմբագիրի փորձը հաշվի է առել Ստրուվեն, երբ 1910 թվականին նա բանաստեղծին հրավիրել է խմբագրելու Մոսկվայի ամենահին «Ռուսական միտք» ամսագրի գրական բաժինը։ Բրյուսովը որպես գրական խմբագրի առաքելությունը տեսնում էր Կշեռքների ավանդույթները շարունակելու մեջ։ Շուտով Բրյուսովը, բացի գեղարվեստական ​​գրականությունից, սկսեց վերահսկել ամսագրի մատենագրությունը և քննադատությունը։ Նոր գրական խմբագրի` Ալեքսեյ Տոլստոյի, Անդրեյ Բելիի, Ալեքսանդր Բլոկի ժամանումով,

Բրյուսով Վալերի Յակովլևիչը հայտնի ռուս բանաստեղծ է, ռուսական սիմվոլիզմի հիմնադիրներից մեկը, արձակագիր, դրամատուրգ, գրականագետ, քննադատ, թարգմանիչ։ Մոսկովյան վաճառականների ընտանիքը, որի մեջ նա ծնվել է 1873 թվականի դեկտեմբերի 13-ին (դեկտեմբերի 1, Օ.Ս.), առանձնապես ուշադրություն չի դարձրել իրենց որդուն մեծացնելուն։ Ամենից հաճախ Վալերին թողնում էր ինքն իրեն, ուստի նա հնարավորություն ուներ կարդալու այն ամենը, ինչ ձեռքի տակ էր՝ գիտական ​​հոդվածներից մինչև մուլտիպլիկացիոն վեպեր: Նա գրել է իր առաջին բանաստեղծությունը 8 տարեկանում, և Բրյուսովի առաջին հրապարակումը տեղի է ունեցել «Անկեղծ խոսք» մանկական ամսագրում, երբ տղան 11 տարեկան էր: Առանձնապես չխնամելով որդուն՝ ծնողները դեռ լավ կրթություն են տվել նրան։ 1885-ից 1893 թթ Սովորել է երկու մասնավոր գիմնազիայում։ 13-ամյա դեռահաս Բրյուսովն արդեն հասկացել է, որ իր կյանքի կոչումը կապված է պոեզիայի հետ։

90-ականների սկզբին. Բրյուսովը լրջորեն հետաքրքրվեց ֆրանսիացի սիմվոլիստներով, որոնք, իր իսկ խոստովանությամբ, բացահայտեցին նոր աշխարհ և ոգեշնչեցին նրան ստեղծագործելու այլ տեսակի ստեղծագործություն։ 1893 թվականին Վերլենին ուղղված նամակում երիտասարդ Բրյուսովը իրեն համարում է Ռուսաստանում նոր գրական շարժման հիմնադիրը և որպես իր առաքելություն անվանում դրա տարածումը։ 1893-ից 1899 թվականներին ընկած ժամանակահատվածում։ եղել է Մոսկվայի համալսարանի պատմաբանասիրական ֆակուլտետի ուսանող։ 1894-1895 թվականներին նա հրատարակել է «Ռուս սիմվոլիստներ» երեք ժողովածու, որոնցում բանաստեղծությունների մեծ մասը գրվել է նրա կողմից։ 1895 թվականին հայտնվեց նրա դեբյուտային «անձնական» ժողովածուն՝ «Գլուխգործոցներ», որը կրակի արժանացավ իր հավակնոտ վերնագրով, որը քննադատները համարեցին բովանդակությանը անհամապատասխան։

1899 թվականին համալսարանն ավարտելուց հետո Բրյուսովը հնարավորություն ունեցավ ամբողջությամբ նվիրվել ստեղծագործությանը։ 90-ականների երկրորդ կեսը նրա կենսագրության մեջ նշանավորվում է սիմվոլիստ բանաստեղծների հետ մերձեցմամբ։ 1899 թվականին Բրյուսովը նոր Scorpion հրատարակչության նախաձեռնողների և առաջնորդների թվում էր, որն իր շուրջը համախմբեց շարժման կողմնակիցներին։ 1897 թվականին Բրյուսովն ամուսնացավ Իոաննա Ռունտի հետ, որը մինչև բանաստեղծի մահը նրա հավատարիմ ընկերն ու օգնականն էր։

1900 թվականին լույս տեսավ «Երրորդ ժամացույցը» գիրքը, որը գրված էր սիմվոլիզմին համահունչ, որը նոր փուլ բացեց Բրյուսովի ստեղծագործական կենսագրության մեջ։ 1901-1905 թվականներին Բրյուսովը անմիջական մասնակցություն է ունեցել «Հյուսիսային ծաղիկներ» ալմանախի ստեղծմանը 1904-1909 թվականներին նա հանդես է եկել որպես «Սիմվոլիստների» գլխավոր կենտրոնական տպագիր օրգանի՝ «Կշեռքներ» ամսագրի խմբագիր. Բրյուսովի ստեղծագործության նշանակությունը հատկապես ռուսական մոդեռնիզմի և սիմվոլիզմի համար դժվար է գերագնահատել։ Ե՛վ նրա գլխավորած հրատարակությունը, և՛ ինքը համարվում էին գրական մեծ հեղինակություն, Բրյուսովը կոչվում էր մշակույթի վարպետ.

Բրյուսովն իր ստեղծագործության գագաթնակետը համարեց «Ծաղկեպսակ» ժողովածուն, որը գրվել է 1905 թվականի հեղափոխական իրադարձությունների ժամանակ։ 1909 թվականին դադարեցվեց «Կշեռքների» հրատարակումը, իսկ հաջորդ տարի գործունեության նկատելի անկում նկատվեց։ սիմվոլիզմի շարժման մասին: Բրյուսովն այլևս իրեն չի դիրքավորում որպես այս շարժման առաջնորդ, գրական պայքար չի մղում դրա գոյության իրավունքի համար, նրա դիրքերը դառնում են ավելի հավասարակշռված։ Ժամանակաշրջան 1910-1914 թթ Գրականագետները Բրյուսովի ճգնաժամն անվանում են՝ և՛ հոգևոր, և՛ ստեղծագործական։ Երբ սկսվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմը, 1914 թվականին նա մեկնեց ռազմաճակատ՝ որպես ռուսական «Վեդոմոստի»-ի ռազմական թղթակից։

Բոլշևիկների իշխանության գալով սկսվեց նոր կյանք և ստեղծագործական փուլ։ Վ.Յա. Բրյուսովը ակտիվ գործունեություն է ծավալում՝ ձգտելով ամենուր առաջնագծում լինել։ 1917-1919 թթ եղել է Մամուլի գրանցման կոմիտեի ղեկավարը 1918-1919 թթ. - Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի Մոսկվայի գրադարանային բաժնի վարիչ, 1919-1921 թթ. նա Բանաստեղծների համառուսաստանյան միության նախագահության նախագահն է (1919 թվականին բանաստեղծի մուտքը բոլշևիկյան կուսակցություն նպաստեց նրա պաշտոնավարմանը այս պաշտոնում)։ Նրա կենսագրության մեջ եղել են նաև այնպիսի դրվագներ, ինչպիսիք են աշխատելը Պետական ​​հրատարակչությունում, ղեկավարել է Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի գեղարվեստական ​​կրթության գրական ենթաբաժինը, պետական ​​գիտական ​​խորհրդի անդամ լինելը և Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի պրոֆեսոր: 1921 թվականին Վալերի Յակովլևիչը դարձավ Գրական-արվեստի բարձրագույն ինստիտուտի կազմակերպիչը, որի պրոֆեսորն ու ռեկտորն էր մինչև կյանքի վերջ։ Բրյուսովը Խորհրդային Մեծ հանրագիտարանի առաջին հրատարակությունը պատրաստող թիմում գրականության, արվեստի և լեզվաբանության բաժնի խմբագիրն էր։

Նրա ստեղծագործական գործունեությունը նույնպես ակտիվ մնաց, սակայն հեղափոխությամբ ոգեշնչված նրա ստեղծագործական փորձերը նույնքան վատ ընկալված մնացին ինչպես մոդեռնիզմի կողմնակիցների, այնպես էլ լայն հասարակության կողմից: Այնուամենայնիվ, 1923 թվականին նրա 50-ամյակի կապակցությամբ խորհրդային կառավարությունը բանաստեղծին հանձնեց երկրին մատուցած ծառայությունների համար վկայական։ Մահը վրա հասավ Բրյուսովին 1924 թվականի հոկտեմբերի 9-ին: Պատճառն ասվում էր՝ լոբարային թոքաբորբը, որը հավանաբար սրվել էր գրողի երկար տարիների թմրանյութերից կախվածությունից: Նրան թաղեցին Նովոդևիչի գերեզմանատանը։

Վալերի Յակովլևիչ Բրյուսով- ռուս բանաստեղծ, արձակագիր, դրամատուրգ և պատմաբան։ Ռուսական սիմվոլիզմի հիմնադիրներից մեկը։

Ծնվել է Դեկտեմբերի 1 (13 n.s.) 1873 թտարիներ Մոսկվայում՝ վաճառականի ընտանիքում։
Սովորել է Մոսկվայի Ֆ.Կրեյմանի մասնավոր գիմնազիայում, ապա տեղափոխվել հայտնի ուսուցիչ Լ.Պոլիվանովի գիմնազիան։ Արդեն տասներեք տարեկանում Բրյուսովը որոշել է գրող դառնալ։ Ավագ դպրոցի աշակերտ Բրյուսովի հետաքրքրություններն են՝ գրականությունը, պատմությունը, փիլիսոփայությունը, աստղագիտությունը։

1892 թվականին ընդունվել է Մոսկվայի համալսարանի պատմաբանասիրական ֆակուլտետի պատմության բաժինը, ուսումնասիրել է խորը պատմություն, փիլիսոփայություն, գրականություն, արվեստ, լեզուներ (հին և ժամանակակից):
1892 թվականի վերջին երիտասարդ Բրյուսովը ծանոթացավ ֆրանսիական սիմվոլիզմի պոեզիային՝ Վեռլեն, Ռամբոն, Մալարմե, ինչը մեծ ազդեցություն ունեցավ նրա հետագա ստեղծագործության վրա։

1894 - 1895 թվականներին նա կազմել է «Ռուս սիմվոլիստների» փոքր ժողովածուներ, որոնց մեծ մասը գրել է ինքը՝ Բրյուսովը։

1895 թվականին Բրյուսովը հրատարակեց «Գլուխգործոցներ» գիրքը, 1897 թվականին՝ «Սա ես եմ» գիրքը սուբյեկտիվորեն անկում ապրող փորձառությունների աշխարհի մասին, որը հռչակում էր էգոցենտրիզմ:

1899 թվականին համալսարանն ավարտելուց հետո ամբողջությամբ նվիրվել է գրական գործունեությանը։ Երկու տարի աշխատել է «Ռուսական արխիվ» ամսագրի խմբագրական խորհրդի քարտուղար։ Scorpion հրատարակչությունը կազմակերպելուց հետո, որը սկսեց հրատարակել «նոր գրականություն» (մոդեռնիստների ստեղծագործություններ), Բրյուսովը ակտիվ մասնակցություն ունեցավ ալմանախների և ռուսական սիմվոլիզմի լավագույն ամսագրի «Կշեռք» (1904 - 1909) կազմակերպմանը:

1897 թվականին Բրյուսովն ամուսնացել է Ջոաննա Ռունտի հետ։ Նա եղել է բանաստեղծի ուղեկիցն ու ամենամոտ օգնականը մինչև նրա մահը։

1900 թվականին լույս տեսավ «Երրորդ ժամացույցը» գիրքը, որից հետո Բրյուսովը ճանաչվեց որպես մեծ բանաստեղծ։ 1903 թվականին հրատարակել է «Քաղաքին և աշխարհին» գիրքը, 1906 թվականին՝ «Ծաղկեպսակ»՝ իր լավագույն բանաստեղծական գրքերը։

Հետո հայտնվում են «Բոլոր մեղեդիները» (1909), «Ստվերների հայելին» (1912) գրքերը։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին Բրյուսովը ռազմաճակատում էր՝ որպես Սանկտ Պետերբուրգի թերթերից մեկի թղթակից, գրում էր հայրենասիրական բանաստեղծություններ, բայց շուտով վերադարձավ ռազմաճակատից՝ գիտակցելով Ռուսաստանի համար այս պատերազմի անիմաստությունը։

Նա գրում է սոնետներ, հրատարակում է «Փորձեր» ժողովածուն և աշխատում է «Մարդկության երազներ» մեծագույն ստեղծագործության վրա։ Այնուհետև Վալերի Բրյուսովի կենսագրության մեջ սկսվում է հայկական մշակույթի աշխատանքի փուլը։ Հրատարակում է «Պոեզիա Հայաստանի» (1916) ժողովածուն, «Հայ ժողովրդի պատմական ճակատագրերի տարեգրություն» աշխատությունը, հոդվածներ։

Նրա բանաստեղծական ստեղծագործությունը նույնպես շատ բուռն ու արդյունավետ էր. 20-ականների սկզբին նա հրատարակեց նոր բանաստեղծությունների հինգ գիրք, որոնցից լավագույնը «Այսպիսի օրերին» (1921) է։
Հայտնի որպես ականավոր թարգմանիչ՝ առանձնահատուկ տեղ են գրավում հայկական պոեզիայի և Վերհերենի բանաստեղծությունների թարգմանությունները։ Բրյուսովը շատ բան է արել ռուսաց լեզվի ուսումնասիրության մեջ, զգալի ներդրում է ունեցել Պուշկինի, Ֆետի, Գոգոլի, Բլոկի և այլոց ստեղծագործությունների ուսումնասիրության մեջ: Խորհրդային տարիներին Մոսկվայի համալսարանում դասախոսություններ է կարդացել հին և ժամանակակից ռուսերենի վերաբերյալ գրականություն, չափածո և լատիներեն լեզվի տեսություն, մաթեմատիկայի պատմություն, սեմինարներ անցկացրեց Հին Արևելքի պատմության վերաբերյալ և այլն: Մ. Գորկին Բրյուսովին անվանեց «Ռուսաստանի ամենամշակութային գրողը»:

Բլոկն իրեն անարժան էր համարում այս հանճարին վերանայելու, առավել եւս նրա հետ նույն ամսագրում հրապարակելու։ Փաստն այն է, որ գլխավոր բանաստեղծ Արծաթե դար, վերընթերցելով Վալերի Յակովլևիչի ստեղծագործությունը, նա այնքան զարմացավ նրա ստեղծագործությունից, որ անմիջապես իրեն ավելի ցածր աստիճանի դասեց։ Արժե ասել, որ բանաստեղծը, ում բանաստեղծությունները մեջբերում են գրականության սիրահարները մինչ օրս, աստվածացրել են իր ժամանակակիցները։ Շատերը Բրյուսովի մեջ տեսան մի մեսիայի, որը գալիս էր խճճված հյուսված գծերի ջրերի միջով և նշում էր գրականության նոր շրջանները:

Փաստորեն, գրչի այս վարպետը իրավամբ համարվում է ռուսական սիմվոլիզմի հիմնադիրը և ակմեիզմի նախակարապետը, որը ձեռք բերեց և՛ երկրպագուներ, և՛ հետևորդներ, և՛ նենգ չարագործներ:

Հատկանշական է, որ Վալերի Յակովլևիչը հայտնի է ոչ միայն իր բանաստեղծություններով. այս տաղանդավոր գրողը իրեն դրսևորել է նաև թարգմանություններում, լրագրության և ոչ տրիվիալ արձակի մեջ: Բրյուսովին ծանոթ են նրա «Օգոստոս», «Ես ներում եմ ամեն ինչ», «Ես սիրում եմ», «Առաջին ձյունը» և այլ ուշագրավ գործերից, որոնք անմահ են դարձել։

Մանկություն և երիտասարդություն

Ռուսական սիմվոլիզմի վարպետը ծնվել է 1873 թվականի դեկտեմբերի 1-ին (13) ձմռան ցուրտ օրը Ռուսաստանի հենց սրտում: Ապագա բանաստեղծը մեծացել և մեծացել է հարուստ վաճառական ընտանիքում՝ քրոջ՝ Նադեժդայի հետ, ով դարձել է Մոսկվայի կոնսերվատորիայի պրոֆեսոր։

Վալերի Յակովլևիչը հետաքրքիր ծագում ունի. Նրա հայրական պապը՝ Կուզմա Անդրեևիչը, կալվածատեր Բրյուսի ճորտն էր և ճորտատիրության վերացումից երկու տարի առաջ՝ իրականացված բարեփոխումներից, գնեց նրա ազատությունը և սկսեց իր առևտրային բիզնեսը։ Համառության և քրտնաջան աշխատանքի շնորհիվ Կուզմա Անդրեևիչը լաթերից հասավ հարստության և գնեց երկհարկանի առանձնատուն Մոսկվայի Ցվետնոյ բուլվարում:

Մոր կողմից գրողի պապը Ալեքսանդր Յակովլևիչ Բակուլինն էր, ով իր ժամանակակիցներին հայտնի է որպես բանաստեղծ-ֆաբուլիստ և «Գավառականի առակներ» ժողովածուի հեղինակ։ Երևի հենց այս մարդն է ազդել Վալերի Յակովլևիչի վրա։

Ինչ վերաբերում է Հայր Վալերիին, Յակով Կուզմիչը խորհրդավոր և ոչ միանշանակ կերպար էր, նա համակրում էր պոպուլիստ հեղափոխականների գաղափարներին, ովքեր, առաջնորդվելով Հերցենի սոցիալիստական ​​գաղափարներով, ցանկանում էին ամեն կերպ ավելի մոտենալ մտավորականությանը և գտնել իրենց տեղը աշխարհում։ Ընտանիքի գլուխը խաղամոլ էր. ձիարշավով տարված Բրյուսով ավագն ակնթարթորեն վատնեց իր ողջ կարողությունը խաղադրույքների վրա և գրեթե մնաց առանց գրոշի։

Հատկանշական է, որ Բրյուսովի ծնողները բարեպաշտ մարդիկ չէին, նրանք չէին զբաղվում իրենց սերունդների դաստիարակությամբ, բայց պաշտպանում էին նրան «կրոնական հեքիաթներից»: Այսպիսով, ապագա բանաստեղծը շատ ավելին գիտեր նատուրալիստական ​​գաղափարների, քան գոյության մանրամասների և խաչելության մասին։

Վալերի Յակովլևիչը վաղ է տարվել գրականությամբ։ «Գալիք հոները» պոեմի ապագա հեղինակը բակի տղաների հետ խաղալու փոխարեն ժամանակն անցկացնում էր դասական գործեր և մուլտիպլիկացիոն վեպեր կարդալով, կարելի է ասել, որ երիտասարդը գրքեր էր խժռում։ Նույնիսկ գիտական ​​հոդվածները, որոնք պատահաբար ընկան Բրյուսովի ձեռքը, առանց պատշաճ ուշադրության չմնացին:

Վալերիի ֆավորիտներն էին արկածային գրականության հեղինակը, ով աշխարհին նվիրեց «Կապիտան Նեմոն», և «Անգլուխ ձիավորը» գրող գրող Թոմաս Մեյն Ռիդը։ Հայտնի է նաև, որ Վալերի Յակովլևիչը գերազանց կրթություն է ստացել, սովորել է երկու հեղինակավոր գիմնազիաներում, իսկ ք. վերջին տարիներըԴպրոցում սովորելու ընթացքում նա սկսեց հետաքրքրություն ցուցաբերել գիտությունների թագուհու՝ մաթեմատիկայի նկատմամբ և հաջողությամբ լուծել ամենաբարդ հավասարումները և խնդիրները։

Թերևս Բրյուսովի անունը Ֆրանսուա Վիետի հետ հավասար կլիներ, և, այնուամենայնիվ, երիտասարդն ընտրեց այլ, ստեղծագործական ճանապարհ: Վաստակելով ավարտական ​​վկայական՝ երիտասարդը շարունակել է կրթություն ստանալ և դարձել Մոսկվայի համալսարանի ուսանող։ – սովորել է Պատմա-բանասիրական ֆակուլտետում։

գրականություն

Վալերի Յակովլևիչ Բրյուսովը մանկուց գիտեր իր կոչումը, ուստի արդեն 13 տարեկանում բանաստեղծություն էր գրում։ Յակով Կուզմիչը աջակցում էր որդուն իր բոլոր ջանքերում, ուստի նա ուղարկեց իր սիրելի երեխայի ստեղծագործական ջանքերը հրատարակություններին և նույնիսկ իր շարադրությունը ընտանիքի հետ հանգստանալու մասին ուղարկեց «Դուշևնոյե Սլովո» մանկական ամսագրին: Տասնմեկ տարեկան տղայի կողմից գրված «Նամակ խմբագրին» հրատարակվել է 1884 թ.

Չնայած Բրյուսովի վաղ բանաստեղծությունները հաջողակ էին, երիտասարդի առաջին պատմվածքները չեն կարող հաջողակ անվանվել: Հարկ է նշել, որ երբ երիտասարդ Վալերին վերցրեց թանաքամանն ու գրիչը, ոգեշնչվեց ռուս գրականության դասականից։ Ավելի ուշ Բրյուսովը սկսեց հիանալ Սեմյոն Յակովլևիչ Նադսոնով։

Հատկանշական է, որ արդեն 1893 թվականին երիտասարդ բանաստեղծն իր առջեւ նպատակ է դրել դառնալ սիմվոլիզմի տարածող Ռուսաստանում։ Սիմվոլիստները փորձել են բացահայտել յուրաքանչյուր հոգու գոյությունը և գլխավոր հերոսին օժտել ​​մարդկային փորձառությունների ողջ սպեկտրով: ասաց, որ այս շարժման առաջացումը «մոռանալու, չարի և բարու մյուս կողմում լինելու ցանկությունն է»։

Բրյուսովի հայացքներին նախորդել է նրա կիրքը ֆրանսիացի բանաստեղծների նկատմամբ, նա վայելել է Բոդլերի, Վերլենի, Մալարմեի ստեղծագործությունները և, ի վերջո, դարձել է «Դեկադենտները» դրամայի հեղինակը («Դարի վերջ», 1893 թ.): 1899 թվականին Վալերի Յակովլևիչը ստացավ դիպլոմ և սկսեց ինտենսիվ ուսումնասիրել գրականություն և զարգացնել սիմվոլիզմի տեսությունները։ Մոտավորապես նույն ժամանակահատվածում Բրյուսովը մտերմացավ.

Երկու բանաստեղծների ծանոթությունը հետագայում վերածվեց ամուր բարեկամության, նրանք սերտ շփվեցին մինչև Կոնստանտին Դմիտրիևիչի արտագաղթը։ Բանը հասավ նրան, որ 20-րդ դարի սկզբին Բրյուսովը «Tertia Vigilia» («Երրորդ ժամացույց») ժողովածուն նվիրեց ընկերոջը, որը գրականագետները համարում են գրողի ստեղծագործության քաղաքային փուլի առաջին ծիլը՝ հեղինակը։ ավելի ու ավելի հաճախ է իր ստեղծագործություններում փառաբանում աղմկոտ քաղաքի ընդարձակությունները և մանրակրկիտ նկարագրում նույնիսկ ամենափոքր մանրամասները.

Երեք տարի անց Բրյուսովի ստեղծագործական կենսագրությունը համալրվեց «Urbi et Orbi» («Քաղաքին և աշխարհին») քաղաքացիական տեքստերի ժողովածուով: Ժողովածուն ներառում է «Կնոջը» էլեգիան, «Ստրուկը» բալլադը, ինչպես նաև սոնետներ, բանաստեղծություններ, ձոներ և թղթեր։ Վալերի Յակովլևիչի ստեղծագործությունները «Ուրբի և Օրբի»-ից ազդել են, և.

Այնուհետև Վալերի Յակովլևիչը դառնում է «Στεφανος» («Ծաղկեպսակ», 1905) ժողովածուի հեղինակը, որը, ըստ Բրյուսովի, նրա ստեղծագործության գագաթնակետն է։ «Պսակ»-ի բոլոր գործերը գրվել են կատաղի հեղափոխության ազդեցության տակ, որը չէր կարող չազդել հեղինակի տրամադրության վրա։ Այս գրքում սիրո մասին բանաստեղծությունները քիչ են, բայց արտահայտված է բանաստեղծի ակտիվ քաղաքացիական դիրքորոշումը։

1907 թվականին Վալերի Յակովլևիչը դարձավ իր դեբյուտային «Հրեղեն հրեշտակ» վեպի հեղինակը։ Սյուժեն հիմնված է Բրյուսովի, Անդրեյ Բելիի և Նինա Պետրովսկայայի հարաբերությունների վրա, սակայն գլխավոր հերոսների գործողությունները տեղի են ունենում ոչ թե Մոսկվայում, այլ ք. միջնադարյան Եվրոպա. Գրողը ֆանտաստիկ տարրերով է պատում ստեղծագործությունը և փոխառում Ֆաուստից վերցված մոտիվներ։

Հետագայում Վալերի Բրյուսովի ստեղծագործությունը փոխկապակցվում է հեղափոխության հետ, և, դատելով բանաստեղծի ստեղծագործություններից, նա, ինչպես և մարքսիստները, սկսեց գովաբանել բոլշևիկյան հեղափոխությունը և դարձավ ռուսական գրական լենինիզմի հիմնադիրը ՝ հակասելով իր սեփական պոստուլատների շարքին: «Երիտասարդ բանաստեղծին» (1896) պոեմում։

Ըստ գրողների, Վալերի Յակովլևիչը ընդհանուր աղմուկի ֆոնին ձգտում էր դառնալ նոր դարաշրջանի մաս, բայց չգտավ հանրային աջակցություն և չկարողացավ դիմակայել նոր խորհրդային պոեզիայի մրցակցությանը, որը նույնացվում էր և.

Անձնական կյանքի

Ինչ վերաբերում է իր անձնական կյանքին, ապա Վալերի Յակովլևիչ Բրյուսովն ամուսնացել է միայն մեկ անգամ՝ 1897 թվականին գրողն ամուսնության առաջարկ է արել ծագումով չեխուհի Ջոաննա Ռունտին, որը համաձայնել է։ Սիրահարները ձեռք ձեռքի տված ապրեցին մինչև իրենց մահը, իսկ Ջոաննան և՛ հավատարիմ կին էր, և՛ մուսա՝ բանաստեղծին ոգեշնչելով նոր ստեղծագործություններ։ Բրյուսովների ընտանիքում երեխաներ չեն եղել։

Մահ

Ռուսաստանում սիմվոլիզմի հիմնադիրը մահացել է 1924 թվականի հոկտեմբերի 9-ին Մոսկվայում։ Մահվան պատճառը թոքաբորբն է եղել։ Մեծ բանաստեղծին թաղել են Նովոդևիչի գերեզմանատանը։ Հայտնի է, որ իր սիրելիի մահից հետո Իոաննա Մատվեևնան հրապարակել է ամուսնու չհրապարակված աշխատանքները։

Մատենագիտություն

• 1895 - «Chefs d’Oeuvre» («Գլուխգործոցներ»)
• 1903 - «Urbi et orbi» («Քաղաքին և աշխարհին»)
• 1907–1911 - «Երկրի առանցքը»
• 1907 - «Հրեղեն հրեշտակ»
• 1909 - «Բոլոր մեղեդիները»
• 1911–1912 – «Հաղթանակի զոհասեղան. 4-րդ դարի հեքիաթ»
• 1912 - «Ստվերների հայելին»
• 1913 - «Գիշերներ և օրեր»
• 1916 - «Ռեա Սիլվիա. Էլուլի, Էլուլիի որդի»
• 1916 - «Ծիածանի յոթ գույները»
• 1916–1917 - «Իններորդ Կամենա»
• 1917–1919 - «Վերջին երազներ»
• 1922 - «Դալի»
• 1924 - «Մեա» («Շտապիր»)
• 1928 - «Չհրապարակված բանաստեղծություններ»

Վալերի Յակովլևիչ Բրյուսովը ծնվել է 1873 թվականի դեկտեմբերի 1-ին (դեկտեմբերի 13, նոր ոճ) Մոսկվայում։ Նրա ծնողները վաղ են սկսել կրթությունը, և ութ տարեկանում տղան սկսել է բանաստեղծություններ գրել։ Վաղ մանկությունից ծնողները Վալերիին թույլ են տվել կարդալ ամեն ինչ, բացի կրոնական գրականությունից՝ դաստիարակելով նրան աթեիզմի ոգով։ Սա էր պատճառը, որ 1889 թվականին Բրյուսովը հեռացվեց մասնավոր Կրեյման գիմնազիայից՝ աթեիզմ քարոզելու համար։ Նույն 1889 թվականին նրա առաջին հոդվածը տպագրվել է «Ռուսական սպորտ» ամսագրում։ 1885-ից չորս տարի սովորել է առաջին գիմնազիայում, ուսման ընթացքում հրատարակել է ձեռագիր ամսագիր և գրել բանաստեղծություններ։ Գիմնազիայից հեռացնելուց հետո Կրեյմանան գնաց սովորելու Պոլիվանովայի մասնավոր գիմնազիայում, որը նա հաջողությամբ ավարտեց 1893 թվականին։ Դպրոցն ավարտելուն մոտ Վալերի Յակովլևիչը սկսում է հետաքրքրվել մաթեմատիկայով։ Ուսման ընթացքում նա հայտնաբերել է ֆրանսիացի սիմվոլիստ բանաստեղծների։ Վեռլենի ազդեցությունը արձագանք գտավ Բրյուսովի շատ բանաստեղծություններում։ 1893 թվականին նա գրել է «Դեկադենտները (դարի վերջ)» դրաման Վերլենի կյանքի մասին։ Նույն թվականին ընդունվել է Մոսկվայի համալսարանի պատմաբանասիրական ֆակուլտետը, որը հաջողությամբ ավարտել է 1899 թվականին։ Ուսման ընթացքում՝ 1897 թվականին, ամուսնացել է Իոաննա Մատվեևնա Ռունտի հետ (1876-1965), ում հետ ապրելու է մինչև վերջ։ իր օրերի. Առաջին համբավը ձեռք բերվեց 1899 թվականին «Ռուս սիմվոլիստներ» բանաստեղծությունների ժողովածուների հրապարակումից հետո:
Համալսարանն ավարտելուց հետո նա ամբողջությամբ նվիրվել է իր սիրելի զբաղմունքին՝ գրականությանը։ Սկսել է աշխատել «Ռուսական արխիվ» ամսագրում։ 1899 թվականին դարձել է Scorpion հրատարակչության ստեղծման նախաձեռնողներից մեկը։ Քսաներորդ դարի սկիզբը բանաստեղծի ստեղծագործության գագաթնակետն էր։ Այս ժամանակ լույս են տեսել «Քաղաքին և աշխարհին», «Պսակ», «Երկիր», «Հրեղեն հրեշտակ» դրամա բանաստեղծությունների ժողովածուները։ Բրյուսովն իր «Ծաղկեպսակ» հավաքածուն համարել է իր ստեղծագործության գագաթնակետը։ 1904 թվականին սկսեց հրատարակվել «Կշեռքներ» ամսագիրը։ 1910 թվականից սկսած հոգեւոր ճգնաժամ է սկսվել, նրա ստեղծագործություններից շատերը քննադատության են ենթարկվել։ Նույն ժամանակահատվածում քննադատական ​​հոդվածներ է հրապարակել «Ռուսական միտք» և «Արվեստը Հարավային Ռուսաստանում» ամսագրերում։
Վալերի Յակովլևիչ Բրյուսովը ոգևորությամբ ողջունում է հեղափոխությունը և գրեթե անմիջապես սկսում է աշխատել Հանրային ծառայություն. Աշխատել է Մամուլի գրանցման կոմիտեում, ապա՝ Մոսկվայի գրադարանային բաժնում, դարձել Մոսկվայի խորհրդի անդամ, եղել է Բանաստեղծների համառուսաստանյան միության նախագահը։ 1920-ին անդամագրվել է ԽՄԿԿ(բ)։ 1921 թվականին Բրյուսովը կազմակերպել է Բարձրագույն գրական-գեղարվեստական ​​ինստիտուտը, որտեղ մինչև իր մահը եղել է ռեկտոր և պրոֆեսոր։ Նույն թվականին դարձել է Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի պրոֆեսոր։ Կյանքի վերջին տարիներին շարունակել է գրել և փորձել պոեզիայի մեջ նոր ուղղություն ստեղծել։ Նույն բանն է անում գիտական ​​գործունեությունև քննադատություն։
Վալերի Յակովլևիչ Բրյուսովը մահացել է 1924 թվականի հոկտեմբերի 9-ին Մոսկվայում։ Նրան թաղեցին Նովոդևիչի գերեզմանատանը։