একটি কাগজের মূল বইয়ের পৃষ্ঠা নম্বর প্রদর্শন করতে

"অ-মুদ্রণযোগ্য অক্ষর দেখান" বিকল্পটি সক্রিয় করুন।

পর্যালোচক:

দর্শনের ডক্টর, প্রফেসর ড G. M. Andreeva;

মনোবিজ্ঞানের ডাক্তার, প্রফেসর ড টিডি মার্তসিনকোভস্কায়া

স্টেফানেঙ্কো তাতায়ানা গ্যাভরিলোভনা

এথনোসাইকোলজি: বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য পাঠ্যপুস্তক / টি জি স্টেফানেঙ্কো। - 4র্থ সংস্করণ, rev. এবং অতিরিক্ত - এম.: অ্যাসপেক্ট প্রেস, 2009। - 368 পি।

আইএসবিএন 978-5-7567-0414-3

পাঠ্যপুস্তক এথনোসাইকোলজিতে একটি পদ্ধতিগত কোর্স নির্ধারণ করে। এটি মনোবিজ্ঞান থেকে সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান - বিভিন্ন বিজ্ঞানে বিদ্যমান নৃতাত্ত্বিক পদ্ধতির সংহত করার চেষ্টা করে। এথনোসাইকোলজির বিকাশের উপায়গুলি রূপরেখা দেওয়া হয়েছে, উপস্থাপন করা হয়েছে ব্যক্তিত্ব, যোগাযোগ এবং সামাজিক আচরণের নিয়ন্ত্রণের অধ্যয়নের ক্ষেত্রে এর প্রধান স্কুলগুলির ক্লাসিক এবং সর্বশেষ সাফল্য এবং নির্দেশাবলী উপস্থাপন করা হয়েছে। জাতিগত পরিচয়, আন্তঃজাতিগত সম্পর্ক এবং বিদেশী সাংস্কৃতিক পরিবেশে অভিযোজনের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক দিকগুলি বিশদভাবে বিশ্লেষণ করা হয়েছে।

মনোবিজ্ঞান, ইতিহাস, রাষ্ট্রবিজ্ঞান এবং অন্যান্য বিষয়ে বিশেষজ্ঞ শিক্ষার্থীদের জন্য মানবিক.

UDC 159.9 BBK 88.5

আইএসবিএন 978-5-7567-0414-3

© ZAO পাবলিশিং হাউস "অ্যাসপেক্ট প্রেস", 2007, 2009www.aspectpress.ru

দুই গালিনা মিখাইলোভনাসের কাছে - আমার মা জি এম স্টেফানেঙ্কো এবং আমার শিক্ষক জি এম অ্যান্ড্রিভার স্মরণে

তৃতীয় সংস্করণের মুখবন্ধ

[সঙ্গে। 3] পাঠ্যপুস্তকের প্রথম (1998) এবং সামান্য ভিন্ন দ্বিতীয় (1999) সংস্করণ প্রকাশিত হওয়ার পর কিছু সময় কেটে গেছে। কিন্তু বদলে গেছে অনেক কিছু। সাম্প্রতিক দশকগুলিতে নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞানের বৈশ্বিক বিকাশ একটি তুষারবলের মতো যা শতাব্দীর শুরুতে রাশিয়ায় পৌঁছেছিল। ঠিক এ গত বছরগুলোগার্হস্থ্য লেখকদের দ্বারা বেশ কয়েকটি আকর্ষণীয় পরীক্ষামূলক গবেষণা প্রকাশিত হয়েছে। এছাড়াও, বেশ কিছু বিখ্যাত বিদেশী সাংস্কৃতিক নৃতাত্ত্বিক ও মনোবিজ্ঞানীর রচনার অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছে। একই সময়ে, "পরিমাণ" এখনও "গুণমান" এ পরিণত হয়নি। অভিজ্ঞতামূলক তথ্যের ভাণ্ডারকে একত্রিত করা এবং তাদের সত্যিকারের সর্বজনীন জাতিগত মনোবিজ্ঞানে সাধারণীকরণ করা বর্তমান শিক্ষার্থী সহ নতুন প্রজন্মের গবেষকদের উপর নির্ভর করবে।

এই সবই আমাকে পাঠ্যপুস্তকের বেশিরভাগ অধ্যায়কে উল্লেখযোগ্যভাবে পুনরায় কাজ করতে এবং নতুন বিভাগগুলির সাথে এটি পরিপূরক করতে বাধ্য করেছিল: "শিশুর বিকাশে সংস্কৃতির প্রভাব", "রাশিয়ান আত্মার সমাধানের পথ", "মহাকাশের ভাষা" এবং সময়", "সংস্কৃতির জ্ঞানের পথ হিসাবে মূল্যবোধের অধ্যয়ন"। জাতিগত পরিচয়ের বিশ্লেষণে নিবেদিত আমার জন্য মূল বিভাগগুলি উল্লেখযোগ্য আপডেটের মধ্য দিয়ে গেছে, যা পাঠ্যপুস্তকের দ্বিতীয় এবং তৃতীয় সংস্করণের উপস্থিতির মধ্যে "জাতিগত পরিচয়ের সামাজিক মনোবিজ্ঞান" বিষয়ের উপর আমার ডক্টরেট গবেষণামূলক প্রবন্ধকে রক্ষা করার মাধ্যমে সহজতর হয়েছে।

কিন্তু, পাঠ্যপুস্তকের বর্ধিত সংস্করণ প্রকাশ করার সময়, আমি সচেতন যে এটি সমস্ত নৃতাত্ত্বিক বিষয়গুলিকে কভার করতে পারে না। আগের মতো, আমি যতটা সম্ভব ধারণা এবং তত্ত্ব উপস্থাপন করার চেষ্টা করি না। জ্ঞানের একটি আন্তঃবিভাগীয় ক্ষেত্র হিসাবে এথনোসাইকোলজিতে একটি সমন্বিত পদ্ধতির ব্যবহার করে, আমি নিজেকে এই অঞ্চলে শিক্ষার্থীদের দক্ষতা বৃদ্ধির জন্য আরও নির্দিষ্ট কাজগুলি সেট করি এবং এই ভিত্তিতে, জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে ধ্রুবক আন্তঃজাতিগত মিথস্ক্রিয়া অবস্থার মধ্যে ক্রিয়াকলাপের জন্য তাদের প্রস্তুত করি। প্রথমত, আমি পাঠকদের বুঝতে চাই যে অন্যান্য সংস্কৃতি এবং জনগণের প্রতিনিধিরা, মনস্তাত্ত্বিকভাবে, তাদের স্বদেশীদের থেকে খুব আলাদা হতে পারে, তাহলে "অপরিচিতদের" আচরণ তাদের দ্বারা অদ্ভুত এবং বন্য হিসাবে অনুভূত হবে না, এবং মূল্যবোধ এবং একটি বিদেশী সংস্কৃতির নিয়ম শক সৃষ্টি করবে না. দ্বিতীয়ত, যাতে এই সচেতনতাই তাদের শুধুমাত্র স্বীকৃতিই দেয় না, বরং পার্থক্যগুলিকে গ্রহণ করতে, কুসংস্কার এবং নেতিবাচক স্টেরিওটাইপ থেকে মুক্তি পেতে এবং বিভিন্ন জাতিগত সম্প্রদায়ের সংস্কৃতির প্রতি সহনশীলতা বিকাশ করতে দেয়। এবং, তৃতীয়ত, যাতে বিদেশী জনগণের সংস্কৃতির নৃতাত্ত্বিক দিকগুলির সাথে পরিচিতি তাদের জনগণের আরও ভাল বোঝার দিকে নিয়ে যায় [পৃ. 4] যে সম্পর্কে তারা তাদের নিজেদেরকে স্বীকৃতি দেয়। কেউ কেবল মার্গারেট মিডের মতামতে যোগ দিতে পারেন, যিনি উল্লেখ করেছেন যে "...যেমন একজন ভ্রমণকারী যে একবার বাড়ি ছেড়েছে সে এমন একজন ব্যক্তির চেয়ে বুদ্ধিমান যে কখনও নিজের সীমা অতিক্রম করেনি, তাই অন্য সংস্কৃতির জ্ঞান আমাদের অন্বেষণ করার ক্ষমতাকে তীক্ষ্ণ করা উচিত। বৃহত্তর অধ্যবসায়ের সাথে, বৃহত্তর সহানুভূতির সাথে আমাদের নিজেদের প্রশংসা করা। ঘাস, 1988. পি. 95]।

উপসংহারে, আমি আমার ছাত্রদের প্রতি আন্তরিক কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে চাই যারা পাঠ্যপুস্তকের পূর্ববর্তী সংস্করণগুলি অধ্যয়ন করেছে এবং দিয়েছে " প্রতিক্রিয়া"পরীক্ষার সময়, সেইসাথে অসংখ্য সহকর্মীর কাছে যারা তাকে তাদের অনুমোদন প্রকাশ করেছিল। বই সম্পর্কে তিনি যে সদয় কথা বলেছেন তার জন্য আই এস কনকে বিশেষ ধন্যবাদ।

চতুর্থ সংস্করণের মুখবন্ধ

পাঠ্যপুস্তকের তৃতীয় সংস্করণের দুটি সংস্করণ বিক্রি হয়ে গেলে (2003, 2004), আমি বেশ কয়েকটি অধ্যায় পুনর্নির্মাণ করা এবং একটি নতুন বিভাগ "সংঘাত মডেলের সাংস্কৃতিক নির্দিষ্টতা" অন্তর্ভুক্ত করার পাশাপাশি উল্লেখগুলির তালিকাকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত করা প্রয়োজন বলে মনে করি। . আমি পাঠ্যপুস্তক উন্নত করার চেষ্টা বন্ধ করতে পারি না, যেহেতু নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞান দ্রুত বিকাশ করছে, এবং বিশ্বায়ন প্রক্রিয়াগুলি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছে যে আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগ একটি আদর্শ উপাদান হয়ে উঠেছে আধুনিক সমাজ. এই পরিস্থিতিতে, আমাদের "ছোট" বাসিন্দাদের একটি ক্রমবর্ধমান সংখ্যা, কিন্তু খুব বিপজ্জনক পৃথিবীএথনোসাইকোলজির মূল বিষয়গুলির সাথে পরিচিতি প্রয়োজন।

অংশ I. ভূমিকা

সহস্রাব্দের মোড়ে জাতিগত পুনরুজ্জীবন

1.1। আধুনিক সময়ের জাতিগত প্যারাডক্স

[সঙ্গে। 7] 20 শতকের 60-70 এর দশক থেকে শুরু করে, প্রক্রিয়াগুলি বিশ্বব্যাপী আবির্ভূত হয়েছে, যা জনগণের তাদের পরিচয় সংরক্ষণের আকাঙ্ক্ষা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, দৈনন্দিন সংস্কৃতির স্বতন্ত্রতা এবং মনস্তাত্ত্বিক মেক-আপের উপর জোর দেওয়া এবং অনেকের মধ্যে বৃদ্ধি লক্ষ লক্ষ মানুষের জাতিগত পরিচয়, বা তাদের একটি নির্দিষ্ট জাতিগোষ্ঠীর অন্তর্গত সম্পর্কে সচেতনতা। এই ঘটনাটি সমস্ত মহাদেশের অনেক দেশের জনসংখ্যাকে প্রভাবিত করেছে, বিভিন্ন ধরণের সমাজ এবং উন্নয়নের স্তরগুলি - ঐতিহ্যগত থেকে শিল্পোত্তর পর্যন্ত। প্রথমে, এটি এমনকি আধুনিকতার জাতিগত প্যারাডক্সের নামও পেয়েছিল, যেহেতু দীর্ঘকাল ধরে অনেক বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেছিলেন যে বিশ্বায়নের প্রবণতা, আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত সংস্কৃতির ক্রমবর্ধমান একীকরণ এবং ব্যক্তিগত ব্যক্তিত্ববাদের বিকাশ ধীরে ধীরে ক্ষতির দিকে নিয়ে যাবে। মানুষের জীবনে জাতিগত কারণের গুরুত্ব।

কিন্তু বর্তমানে, জাতিগত পুনরুজ্জীবন মানব উন্নয়নের অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচিত হয় আধুনিক পর্যায় 2. ব্যক্তি এবং সমগ্র জাতির মধ্যে তাদের শিকড় সম্পর্কে প্রায় সর্বজনীন আগ্রহ বিভিন্ন আকারে নিজেকে প্রকাশ করে: প্রাচীন রীতিনীতি এবং আচার-অনুষ্ঠানকে পুনরুজ্জীবিত করার প্রচেষ্টা থেকে, পেশাদার সংস্কৃতির লোকায়ণ, "রহস্যময় লোক আত্মার" অনুসন্ধান থেকে তাদের জাতীয় তৈরি বা পুনরুদ্ধার করার ইচ্ছা পর্যন্ত। রাষ্ট্রীয়তা

[সঙ্গে। 8] দুর্ভাগ্যবশত, যখন এই বৈধ স্বার্থগুলি অন্যান্য জনগণের স্বার্থের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হয়, তখন আমরা আন্তঃজাতিগত উত্তেজনার পরিস্থিতি পর্যবেক্ষণ করি। খুব প্রায়ই এটা খোলা আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব এবং রক্তাক্ত যুদ্ধ আসে. XX শতাব্দীর 90 এর দশকে। প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়ার সার্ব এবং ক্রোয়াটদের মধ্যে সংঘর্ষ, আফ্রিকার বুরুন্ডি এবং রুয়ান্ডা রাজ্যের টুটসি এবং হুতু জনগণের মধ্যে, আবখাজিয়ান এবং জর্জিয়ানদের মধ্যে, প্রাক্তন ইউএসএসআর অঞ্চলে আর্মেনিয়ান এবং আজারবাইজানীয়দের মধ্যে সংঘর্ষ।

কিন্তু যদি সারা বিশ্বের বিভিন্ন বিজ্ঞানের প্রতিনিধিরা প্রায় চল্লিশ বছর ধরে জাতিগত পুনরুজ্জীবন নিয়ে অধ্যয়ন করে থাকেন, তাহলে প্রাক্তন ইউএসএসআর-এ, আপনি যদি প্রাক-পেরেস্ট্রোইকা যুগের অসংখ্য সামাজিক বিজ্ঞানীদের বিশ্বাস করেন, প্রক্রিয়াটি বিপরীত দিকে চলে গেছে: জাতীয় সম্প্রদায়গুলি নয়। শুধুমাত্র বিকাশ লাভ করেছে, কিন্তু একই সাথে কাছাকাছি চলে এসেছে এবং জাতীয় প্রশ্ন সম্পূর্ণরূপে সমাধান হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, আমাদের দেশের পরিস্থিতি বিশ্বের থেকে আলাদা ছিল না, এবং অনেক মানুষ জাতিগত পরিচয় এবং জাতিগত সংহতির বৃদ্ধি অনুভব করেছিল।

আমরা প্রাক্তন ইউএসএসআর-এর সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগণের জাতিগত সংহতি বৃদ্ধির জন্য অ-মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলির উপর বিস্তারিতভাবে আলোচনা করব না, তবে তাদের মধ্যে কয়েকটির তালিকা করব: I) সাম্রাজ্যবাদী ঔপনিবেশিক উত্তরাধিকার, বিশেষ করে অগ্রাধিকার অর্থোডক্স চার্চ এমনকি ধর্মের নিপীড়নের বছরগুলিতেও - যখন সমস্ত চার্চ "খারাপ" ছিল, তখনও অর্থোডক্স কিছুটা ভাল ছিল; 2) মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধ (সম্পূর্ণ জনগণের নির্বাসন, জাতীয় বুদ্ধিজীবীদের বিরুদ্ধে নিপীড়ন); 3) দেশের জাতিগত-আঞ্চলিক বিভাগের অতি-স্বেচ্ছাচারিতা: প্রাক্তন ইউএসএসআর-এর ভূখণ্ডে বসবাসকারী 100 টিরও বেশি লোকের মধ্যে মাত্র 53 জন লোকের নিজস্ব জাতীয় ইউনিট ছিল এবং তাদের কঠোর শ্রেণিবিন্যাস প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল - ইউনিয়ন প্রজাতন্ত্র, স্বায়ত্তশাসিত প্রজাতন্ত্র। , স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল, স্বায়ত্তশাসিত জেলা। এবং জাতীয়-রাষ্ট্র গঠনের অবস্থা এবং তাদের সীমানাগুলি প্রায়শই জনগণের সংখ্যা এবং প্রকৃত বসতি বিবেচনা না করেই নির্ধারিত হয়েছিল।

পাঠ্যপুস্তক এথনোসাইকোলজিতে একটি পদ্ধতিগত কোর্স নির্ধারণ করে এবং এটি একটি প্রসারিত এবং সংশোধিত সংস্করণ শিক্ষার এইড, মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটির মনোবিজ্ঞান অনুষদ দ্বারা প্রকাশিত. এম.ভি. লোমোনোসভ 1998 সালে একটি অত্যন্ত সীমিত সংস্করণে। এটি বিভিন্ন বিজ্ঞানে বিদ্যমান নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গিগুলিকে একীভূত করার চেষ্টা করে - মনোবিজ্ঞান থেকে সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান পর্যন্ত এটি নৃতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের বিকাশের পথগুলিকে রূপরেখা দেয়, এটির প্রধান স্কুলগুলির ক্লাসিক এবং সর্বশেষ অর্জনগুলি উপস্থাপন করে। ব্যক্তিত্ব, যোগাযোগ, সংস্কৃতির প্রেক্ষাপটে সামাজিক আচরণের নিয়ন্ত্রণ। জাতিগত পরিচয়ের আর্থ-সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক দিক, আন্তঃজাতিক সম্পর্ক, বিদেশী সাংস্কৃতিক পরিবেশে অভিযোজন বিস্তারিতভাবে বিশ্লেষণ করা হয়েছে।

মনোবিজ্ঞান, ইতিহাস, রাষ্ট্রবিজ্ঞান এবং অন্যান্য মানবিক বিষয়ে পড়া শিক্ষার্থীদের জন্য।

এথনোপসাইকোলজির আয়নায় সামাজিক গ্রুপের সমস্যা

"লাইব্রেরিতে" আধুনিক পাঠ্যপুস্তক "এথনোসাইকোলজি" প্রকাশ, যা মনস্তাত্ত্বিক ক্লাসিক প্রকাশনার জন্য পাঠকদের কাছ থেকে স্বীকৃতি পেয়েছে। সামাজিক শারীরবিদ্দা"- প্রাকৃতিক এবং সময়োপযোগী। শুধু তাই নয় যে টি.জি. স্টেফানেঙ্কোর কাজ ডব্লিউ.উন্ড্ট, জি. লেবন, জি. টার্দে, এ. ফুলিয়ার এবং অন্যান্যদের মৌলিক রচনাগুলির প্রথম প্রকাশের পর থেকে গত শতাব্দীর নৃতাত্ত্বিক গবেষণার ফলাফলগুলিকে সংক্ষিপ্ত এবং সাধারণীকরণ করে। এথনোসাইকোলজির "লাইব্রেরি" প্রতিষ্ঠাতা। কিন্তু এথনোসাইকোলজিকাল সমস্যাগুলি একটি বিশেষ স্থান দখল করে থাকার কারণে, এমনকি কেউ বলতে পারে যে একটি শাখা হিসাবে সামাজিক মনোবিজ্ঞানের ভাগ্যে একচেটিয়া স্থান রয়েছে। বৈজ্ঞানিক জ্ঞান. অতীত এবং - আমি নিশ্চিত - এই শৃঙ্খলার ভবিষ্যত উভয়ই নৃতাত্ত্বিক প্রকৃতির বিভিন্ন সমস্যার সমাধানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।

এটা জানা যায় যে সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞানের উত্স প্রাচীনত্বের দার্শনিক গ্রন্থগুলিতে ইতিমধ্যে স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান। প্লেটোর "রাজনীতি", অ্যারিস্টটলের "রাজনীতি" এবং "অলঙ্কারশাস্ত্র", কনফুসিয়াসের "কথোপকথন এবং বিচার" বিশ্বাসযোগ্য এবং একমাত্র প্রমাণ নয় যে সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক চিন্তাভাবনার ইতিহাস যতটা পুরানো তার প্রকৃতি বোঝার প্রচেষ্টার মতো। মানুষ এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্ক এবং তাদের নিয়ন্ত্রণের উপায় খুঁজে বের করা। কীভাবে সামাজিক সহাবস্থানের স্থিতিশীল রূপগুলি পরস্পরবিরোধী এবং পরিবর্তনশীল মানুষের আকাঙ্ক্ষা থেকে বেড়ে ওঠে? কীভাবে একটি মুক্ত এবং অনন্য ব্যক্তিত্বের জন্ম এবং সামাজিক চাপের পরিস্থিতিতে বেঁচে থাকতে পারে যা মানুষকে মানক এবং কঠোর সামাজিক নিয়ন্ত্রণ করে? এটা কি সম্ভব এবং কীভাবে আমরা প্রথমটিকে ধ্বংস না করে এবং দ্বিতীয়টিকে উড়িয়ে না দিয়ে ব্যক্তি ও সমাজের মধ্যে চিরন্তন দ্বন্দ্বের বোঝা কমাতে পারি? শুধু চিন্তাবিদদের নামের একটি তালিকা, যারা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে সামাজিক মনোবিজ্ঞানের কেন্দ্রবিন্দুতে এই সমস্যাগুলি তুলে ধরেছেন এবং সমাধান করেছেন এক পৃষ্ঠারও বেশি সময় লাগবে। যাইহোক, সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞানের বিকাশে তাদের অবদান যতই গুরুত্বপূর্ণ হোক না কেন, কেবলমাত্র গত শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে এটি স্বতন্ত্র বুদ্ধিজীবীদের সংখ্যা হওয়া বন্ধ করে দেয় এবং বর্তমানের শুরুতে একজনের মর্যাদা অর্জন করে। তুলনামূলকভাবে স্বাধীন এবং স্বীকৃত বিজ্ঞান। কেন এবং কিভাবে এটি ঘটেছে?

এথনোসাইকোলজি। স্টেফানেঙ্কো টি.জি.

3য় সংস্করণ, rev. এবং অতিরিক্ত - এম.: অ্যাসপেক্ট প্রেস, 2004 - 368 পি।

পাঠ্যপুস্তক এথনোসাইকোলজিতে একটি পদ্ধতিগত কোর্স নির্ধারণ করে। এটি মনোবিজ্ঞান থেকে সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান - বিভিন্ন বিজ্ঞানে বিদ্যমান নৃতাত্ত্বিক পদ্ধতির সংহত করার চেষ্টা করে। এথনোসাইকোলজির বিকাশের পথগুলি রূপরেখা দেওয়া হয়েছে, এর প্রধান স্কুলগুলির ক্লাসিক এবং সর্বশেষ অর্জন এবং ব্যক্তিত্ব, যোগাযোগ এবং সামাজিক আচরণের নিয়ন্ত্রণের অধ্যয়নের দিকনির্দেশগুলি উপস্থাপন করা হয়েছে। জাতিগত পরিচয়, আন্তজাতিক সম্পর্ক এবং বিদেশী সাংস্কৃতিক পরিবেশে অভিযোজনের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক দিকগুলি বিশদভাবে বিশ্লেষণ করা হয়েছে।

মনোবিজ্ঞান, ইতিহাস, রাষ্ট্রবিজ্ঞান এবং অন্যান্য মানবিক বিষয়ে প্রধান ছাত্রদের জন্য।

বিন্যাস: djvu/zip(2004, 368 পৃষ্ঠা।)

আকার: 2.8 MB

/ডাউনলোড ফাইল

বিন্যাস:ডক/জিপ(1999, 320 পৃষ্ঠা।)

আকার: 334 কেবি

/ডাউনলোড ফাইল

সুচিপত্র
তৃতীয় সংস্করণের ভূমিকা 6
এথনোসাইকোলজির আয়নায় সামাজিক গোষ্ঠীর সমস্যা 7
পার্ট I ভূমিকা
অধ্যায় 1. 18 সহস্রাব্দের মোড়ে জাতিগত পুনরুজ্জীবন
1.1 আধুনিকতার জাতিগত প্যারাডক্স 18
1.2। জাতিগত পরিচয় বৃদ্ধির জন্য মনস্তাত্ত্বিক কারণ আধুনিক বিশ্ব 20
1.3। সামাজিক অস্থিরতার পরিস্থিতিতে জাতিগত পরিচয় 24
অধ্যায় 2. জ্ঞানের একটি আন্তঃবিভাগীয় ক্ষেত্র হিসাবে নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞান 27
2.1। একটি মনস্তাত্ত্বিক সম্প্রদায় হিসাবে জাতিসত্তা 27
2.2। সংস্কৃতি হিসাবে মনস্তাত্ত্বিক ধারণা 31
2.3। ethnopsychology কি? 35
পার্ট II এথনোপসাইকোলজির উত্থান এবং গঠনের ইতিহাস
অধ্যায় 3. ইউরোপীয় বিজ্ঞানে নৃতাত্ত্বিক ধারনা 44
3.1। ইতিহাস এবং দর্শনে নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞানের উত্স 44
3.2। জার্মানি এবং রাশিয়ার মানুষের মনস্তত্ত্ব অধ্যয়ন 47
3.3। W. Wundt 51 দ্বারা জনগণের মনোবিজ্ঞান
3.4। জাতিগত মনোবিজ্ঞানের বিষয়ে জি জি শপেট 54
অধ্যায় 4. আমেরিকান জাতিতত্ত্বে মনস্তাত্ত্বিক দিকনির্দেশ 56
4.1। ক্রপ কনফিগারেশন 56
4.2। মৌলিক এবং আদর্শ ব্যক্তিত্ব 59
4.3। মনস্তাত্ত্বিক নৃবিজ্ঞানের বিষয় এবং কাজ 62
অধ্যায় 5. সাধারণ মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞান নির্মাণের তুলনামূলক সাংস্কৃতিক পদ্ধতি 66
5.1। অনুধাবন প্রক্রিয়ার অভিজ্ঞতামূলক অধ্যয়ন 66
5.2। চাক্ষুষ বিভ্রম এবং সংস্কৃতি 70
5.3। রঙ: কোডিং এবং শ্রেণীকরণ 73
5.4। বুদ্ধিমত্তা পরীক্ষা সম্পর্কে একটু 78
অধ্যায় 6. নৃতাত্ত্বিক গবেষণার মৌলিক তাত্ত্বিক অভিযোজন 82
6.1। আপেক্ষিকতাবাদ, নিরঙ্কুশবাদ, সর্বজনীনতা 82
6.2। L. Lévy-Bruhl আদিমদের মানসিকতা সম্পর্কে এবং আধুনিক মানুষ 85
6.3। চিন্তার কাঠামোর সার্বজনীনতার উপর কে. লেভি-স্ট্রস 91
পার্ট III সংস্কৃতি এবং এথনোসিসে ব্যক্তি এবং গ্রুপ
অধ্যায় 7. সামাজিকীকরণের জাতিগত সাংস্কৃতিক পরিবর্তনশীলতা 96
7.1। সামাজিকীকরণ, সংস্কৃতি, সাংস্কৃতিক সংক্রমণ 96
7.2। শিশু বিকাশে সংস্কৃতির প্রভাব 102
7.3। শৈশবের এথনোগ্রাফি 108
7.4। সামাজিকীকরণের সংরক্ষণাগার, ক্ষেত্র এবং পরীক্ষামূলক অধ্যয়ন 112
7.5। বয়ঃসন্ধিকাল এবং "প্রাপ্তবয়স্কদের বিশ্বে রূপান্তর" 121
অধ্যায় 8. ব্যক্তিত্ব গবেষণার এথনোসাইকোলজিক্যাল সমস্যা 127
8.1। ব্যক্তিত্ব এবং ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য: সর্বজনীনতা বা নির্দিষ্টতা? 127
8.2। জাতীয় চরিত্র নাকি মানসিকতা? 135
8.3। রাশিয়ান আত্মার সমাধানের পথ 142
৮.৪। ব্যক্তিত্বের আদর্শ এবং প্যাথলজির সমস্যা 153
অধ্যায় 9. যোগাযোগের সার্বজনীন এবং সাংস্কৃতিকভাবে নির্দিষ্ট দিক 160
9.1। সামাজিক মনোবিজ্ঞান এবং সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট 160
9.2। সাংস্কৃতিক প্রসঙ্গে যোগাযোগের নির্ভরতা 168
9.3। অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণ এবং সংস্কৃতি 174
9.4। স্থান ও সময়ের ভাষা 182
9.5। কার্যকারণে ক্রস-সাংস্কৃতিক পার্থক্য 188
অধ্যায় 10. সামাজিক আচরণের নিয়ন্ত্রকদের সাংস্কৃতিক পরিবর্তনশীলতা 194
10.1। সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রক কার্যাবলী 194
10.2। ব্যক্তিবাদ এবং সমষ্টিবাদ 198
10.3। সংস্কৃতি বোঝার পথ হিসাবে মূল্যবোধ অধ্যয়ন 206
10.4। সামাজিক নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়া হিসাবে অপরাধবোধ এবং লজ্জা 213
10.5। একটি গ্রুপ 219-এ পৃথক আচরণের নিয়ন্ত্রক হিসাবে সামঞ্জস্য
পার্ট IV আন্তঃজাতিগত সম্পর্কের মনোবিজ্ঞান
অধ্যায় 11. আন্তঃজাতিগত সম্পর্ক এবং জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া 226
11.1। আন্তঃব্যক্তিক, আন্তঃগোষ্ঠী এবং আন্তঃজাতিক সম্পর্ক..226
11.2। আন্তঃজাতিগত সম্পর্কের মনস্তাত্ত্বিক নির্ধারক 230
11.3। জাতিগত পরিচয়ের প্রধান উপাদান 233
11.4। ভাষা এবং অন্যান্য জাতিগতভাবে পার্থক্যকারী বৈশিষ্ট্য 238
অধ্যায় 12. জাতিগত পরিচয়ের বিকাশ এবং রূপান্তর 243
12.1। জাতিগত পরিচয় গঠনের পর্যায় 243
12.2। জাতিগত পরিচয়ের উপর সামাজিক প্রেক্ষাপটের প্রভাব... 251
12.3। জাতিগত পরিচয় বজায় রাখার কৌশল 257
12.4। জাতিগত পরিচয় পরিমাপের জন্য মডেল 264
অধ্যায় 13. আন্তঃজাতিগত সম্পর্কের মধ্যে আন্তঃগোষ্ঠী উপলব্ধির প্রক্রিয়া 272
13.1। জাতিকেন্দ্রিকতা একটি সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা হিসাবে 272
13.2। জাতিগত স্টেরিওটাইপ এবং স্টেরিওটাইপিং প্রক্রিয়া 280
13.3। জাতিগত স্টেরিওটাইপ: মৌলিক বৈশিষ্ট্য 285
13.4। সামাজিক কার্যকারণ বৈশিষ্ট্য 291
অধ্যায় 14. জাতিগত দ্বন্দ্ব - সমাধানের কারণ এবং পদ্ধতি 300
14.1। জাতিগত সংঘাতের সংজ্ঞা এবং শ্রেণীবিভাগ 300
14.2। জাতিগত দ্বন্দ্ব: কিভাবে তারা উদ্ভূত হয় 305
14.3। জাতিগত দ্বন্দ্ব: তারা কিভাবে এগিয়ে যায় 312
14.4। জাতিগত সংঘাতের সমাধান 316
অধ্যায় 15. একটি নতুন সাংস্কৃতিক পরিবেশে অভিযোজন 324
15.1। অভিযোজন। সংগ্রহ ফিক্সচার 324
15.2। একটি নতুন সাংস্কৃতিক পরিবেশে অভিযোজন প্রক্রিয়ার উপর প্রভাব: প্রধান কারণ 331
15.3। গোষ্ঠী এবং ব্যক্তিদের জন্য আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগের পরিণতি 338
15.4। আন্তঃসাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া জন্য প্রস্তুতি 341
15.5। কালচারাল অ্যাসিমিলেটর, বা আন্তঃসাংস্কৃতিক সংবেদনশীলতা বাড়ানোর কৌশল 345
সাহিত্য 351

টীকা

পাঠ্যপুস্তকটি এথনোসাইকোলজিতে একটি পদ্ধতিগত কোর্স নির্ধারণ করে এবং এটি মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটির মনোবিজ্ঞান অনুষদ দ্বারা প্রকাশিত একটি পাঠ্যপুস্তকের একটি সম্প্রসারিত এবং সংশোধিত সংস্করণ। এম.ভি. লোমোনোসভ 1998 সালে একটি অত্যন্ত সীমিত সংস্করণে। এটি বিভিন্ন বিজ্ঞানে বিদ্যমান নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গিগুলিকে একীভূত করার চেষ্টা করে - মনোবিজ্ঞান থেকে সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান পর্যন্ত এটি নৃতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের বিকাশের পথগুলিকে রূপরেখা দেয়, এটির প্রধান স্কুলগুলির ক্লাসিক এবং সর্বশেষ অর্জনগুলি উপস্থাপন করে। ব্যক্তিত্ব, যোগাযোগ, সংস্কৃতির প্রেক্ষাপটে সামাজিক আচরণের নিয়ন্ত্রণ। জাতিগত পরিচয়, আন্তঃজাতিক সম্পর্ক, বিদেশী সাংস্কৃতিক পরিবেশে অভিযোজনের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক দিকগুলি বিশদভাবে বিশ্লেষণ করা হয়েছে।

মনোবিজ্ঞান, ইতিহাস, রাষ্ট্রবিজ্ঞান এবং অন্যান্য মানবিক বিষয়ে পড়া শিক্ষার্থীদের জন্য।

স্টেফানেঙ্কো টি জি।

এথনোপসাইকোলজির আয়নায় সামাজিক গ্রুপের সমস্যা

মুখবন্ধ

প্রথম অংশ। ভূমিকা

অধ্যায় I XX শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধের জাতিগত পুনরুজ্জীবন

1.1। আধুনিক সময়ের জাতিগত প্যারাডক্স

1.2। আধুনিক বিশ্বে জাতিগত পরিচয় বৃদ্ধির মনস্তাত্ত্বিক কারণ

1.3। সামাজিক অস্থিরতার পরিস্থিতিতে জাতিগত পরিচয়

সাহিত্য পড়া

দ্বিতীয় অধ্যায় জ্ঞানের একটি আন্তঃবিভাগীয় ক্ষেত্র হিসাবে নৃতাত্ত্বিকবিদ্যা

2.1। জাতিগততা কি?

2.2। একটি মনস্তাত্ত্বিক ধারণা হিসাবে সংস্কৃতি।

2.3। ethnopsychology কি?

সাহিত্য পড়া

অংশ দুই। এথনোপসাইকোলজির উত্থান এবং গঠনের ইতিহাস

অধ্যায় I ইউরোপীয় বিজ্ঞানের নৃতাত্ত্বিক ধারণা

1.1। ইতিহাস এবং দর্শনে নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞানের উত্স

1.2। জার্মানি এবং রাশিয়ার মানুষের মনোবিজ্ঞানের অধ্যয়ন

1.3। W. Wundt: সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞানের প্রথম রূপ হিসাবে মানুষের মনোবিজ্ঞান

1.4। জাতিগত মনোবিজ্ঞানের বিষয়ে জি জি শপেট

সাহিত্য পড়া

দ্বিতীয় অধ্যায় আমেরিকান জাতিতত্ত্বের মনস্তাত্ত্বিক দিকনির্দেশ

2.1। ক্রপ কনফিগারেশন

2.2। মৌলিক এবং আদর্শ ব্যক্তিত্ব

2.3। মনস্তাত্ত্বিক নৃবিজ্ঞানের বিষয় এবং কাজ

সাহিত্য পড়া

অধ্যায় III সাধারণ মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞান গঠনের জন্য তুলনামূলক সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি

3.1। প্রথম গবেষণামূলক চর্চাভি সাধারণ মনোবিজ্ঞান

3.2। বুদ্ধিমত্তা পরীক্ষা সম্পর্কে একটু

3.3। চাক্ষুষ বিভ্রম

3.4। রঙ: কোডিং এবং শ্রেণীকরণ

সাহিত্য পড়া

অধ্যায় IV এথনোপসাইকোলজিক্যাল গবেষণার প্রধান দিকনির্দেশ

4.1 আপেক্ষিকতাবাদ, পরমবাদ, সার্বজনীনতাবাদ

4.2। L. Lévy-Bruhl আদিম ও আধুনিক মানুষের মানসিকতা সম্পর্কে।

4.3। সি. লেভি-স্ট্রস চিন্তার কাঠামোর সর্বজনীনতার উপর

সাহিত্য পড়া

পার্ট থ্রি পারসোনালিটি ইন কালচার এবং এথনোস

অধ্যায় I সামাজিকীকরণের নৃ-সাংস্কৃতিক পরিবর্তনশীলতা

1.1। সামাজিকীকরণ, সংস্কৃতি, সাংস্কৃতিক সংক্রমণ

1.2। শৈশবের এথনোগ্রাফি

1.3। সামাজিকীকরণের তুলনামূলক সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন: সংরক্ষণাগার, ক্ষেত্র এবং পরীক্ষামূলক অধ্যয়ন

1.4। বয়ঃসন্ধিকাল এবং "প্রাপ্তবয়স্কদের বিশ্বে রূপান্তর"

সাহিত্য পড়া

দ্বিতীয় অধ্যায় ব্যক্তিত্ব অধ্যয়নের নৃতাত্ত্বিক সমস্যা

2.1। ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য: সর্বজনীনতা বা নির্দিষ্টতা?

2.2। জাতীয় চরিত্র নাকি মানসিকতা?

2.3। আদর্শ এবং প্যাথলজির সমস্যা

সাহিত্য পড়া

অধ্যায় III যোগাযোগের সার্বজনীন এবং সংস্কৃতি-নির্দিষ্ট দিক

3.1। সামাজিক মনোবিজ্ঞানে তুলনামূলক সাংস্কৃতিক পদ্ধতি

3.2। সাংস্কৃতিক প্রসঙ্গে যোগাযোগের নির্ভরতা

3.3। অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণ এবং সংস্কৃতি

3.4। কার্যকারণে ক্রস-সাংস্কৃতিক পার্থক্য

সাহিত্য পড়া

অধ্যায় IV সামাজিক আচরণের নিয়ন্ত্রকদের সাংস্কৃতিক পরিবর্তনশীলতা

4.1। সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রক ফাংশন

4.2। ব্যক্তিবাদ এবং সমষ্টিবাদ

4.3। সামাজিক নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়া হিসাবে অপরাধবোধ এবং লজ্জা

4.4। একটি গোষ্ঠীতে পৃথক আচরণের নিয়ন্ত্রক হিসাবে সামঞ্জস্য

সাহিত্য পড়া

পার্ট 4. আন্তঃসম্পর্কের মনোবিজ্ঞান

অধ্যায় 1. আন্তঃজাতিগত সম্পর্ক এবং জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া

1.1। আন্তঃগোষ্ঠী এবং আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক

1.2। আন্তঃজাতিগত সম্পর্কের মনস্তাত্ত্বিক নির্ধারক

1.3। সামাজিক ও জাতিগত পরিচয়

1.4। জাতিগত পরিচয়ের জ্ঞানীয় এবং অনুভূতিমূলক উপাদান

সাহিত্য পড়া

অধ্যায় 2. জাতিগত পরিচয়ের বিকাশ এবং রূপান্তর

2.1। জাতিগত পরিচয় গঠনের পর্যায়

2.2। জাতিগত পরিচয় গঠনে সামাজিক প্রেক্ষাপটের প্রভাব

2.3। জাতিগত পরিচয় বজায় রাখার জন্য কৌশল

2.4। জাতিগত পরিচয় পরিবর্তনের সমস্যা

2.5। জাতিগত পরিচয়ের দুটি মাত্রার মডেল

সাহিত্য পড়া

অধ্যায় 3. আন্তঃজাতিগত সম্পর্কের মধ্যে আন্তঃগোষ্ঠী উপলব্ধির প্রক্রিয়া

3.1। একটি সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা হিসাবে জাতিকেন্দ্রিকতা

3.2। জাতিগত স্টেরিওটাইপস: অধ্যয়নের ইতিহাস এবং মৌলিক বৈশিষ্ট্য

3.3। জাতিগত স্টেরিওটাইপস: সত্যের সমস্যা

3.4। জাতিগত স্টেরিওটাইপ এবং স্টেরিওটাইপিংয়ের প্রক্রিয়া

3.5। সামাজিক কার্যকারণ বৈশিষ্ট্য

পড়ার জন্য সাহিত্য

অধ্যায় 4. জাতিগত দ্বন্দ্ব: কারণ এবং সমাধানের পদ্ধতি

4.1। জাতিগত সংঘাতের সংজ্ঞা এবং শ্রেণীবিভাগ

4.2। জাতিগত দ্বন্দ্ব: তারা কিভাবে উদ্ভূত হয়

4.3। জাতিগত দ্বন্দ্ব: তারা কিভাবে ঘটে

4.4 জাতিগত সংঘাতের সমাধান

পড়ার জন্য সাহিত্য

অধ্যায় 5. একটি নতুন সাংস্কৃতিক পরিবেশে অভিযোজন

5.1। অভিযোজন। সংগ্রহ যন্ত্র

5.2। সংস্কৃতির শক এবং আন্তঃসাংস্কৃতিক অভিযোজনের পর্যায়

5.3। একটি নতুন সাংস্কৃতিক পরিবেশে অভিযোজন প্রক্রিয়াকে প্রভাবিত করার কারণগুলি

5.4। গোষ্ঠী এবং ব্যক্তিদের জন্য আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগের পরিণতি

5.5। আন্তঃসাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া জন্য প্রস্তুতি

5.6। "সাংস্কৃতিক সংবেদনশীলতা" বা আন্তঃসাংস্কৃতিক সংবেদনশীলতা বাড়ানোর একটি কৌশল

পড়ার জন্য সাহিত্য

সাহিত্য

স্টেফানেঙ্কো টি জি।

এথনোসাইকোলজি

এথনোপসাইকোলজির আয়নায় সামাজিক গ্রুপের সমস্যা

সামাজিক মনোবিজ্ঞানের লাইব্রেরিতে আধুনিক পাঠ্যপুস্তক "এথনোসাইকোলজি" এর প্রকাশনা, যা মনস্তাত্ত্বিক ক্লাসিক প্রকাশের জন্য পাঠকদের কাছ থেকে স্বীকৃতি পেয়েছে, এটি স্বাভাবিক এবং সময়োপযোগী। শুধু তাই নয় যে টি.জি. স্টেফানেঙ্কোর কাজ ডব্লিউ. ওয়ান্ড্ট, জি. লেবন, জি. টার্দে, এ. ফুলিয়ার এবং অন্যান্যদের মৌলিক রচনাগুলির প্রথম প্রকাশের পর থেকে গত শতাব্দীর নৃতাত্ত্বিক গবেষণার ফলাফলগুলিকে সংক্ষিপ্ত এবং সাধারণীকরণ করে। এথনোসাইকোলজির "লাইব্রেরি" প্রতিষ্ঠাতা। কিন্তু এথনোসাইকোলজিকাল সমস্যাগুলি একটি বিশেষ স্থান দখল করার কারণে, কেউ একচেটিয়া বলতে পারে, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একটি শাখা হিসাবে সামাজিক মনোবিজ্ঞানের ভাগ্যে স্থান দেয়। অতীত এবং - আমি নিশ্চিত - এই শৃঙ্খলার ভবিষ্যত উভয়ই নৃতাত্ত্বিক প্রকৃতির বিভিন্ন সমস্যার সমাধানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।

এটা জানা যায় যে সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞানের উত্স প্রাচীনত্বের দার্শনিক গ্রন্থগুলিতে ইতিমধ্যে স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান। প্লেটোর "রাজনীতি", অ্যারিস্টটলের "রাজনীতি" এবং "অলঙ্কারশাস্ত্র", কনফুসিয়াসের "কথোপকথন এবং বিচার" বিশ্বাসযোগ্য এবং একমাত্র প্রমাণ নয় যে সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক চিন্তাভাবনার ইতিহাস যতটা পুরানো তার প্রকৃতি বোঝার প্রচেষ্টার মতো। মানুষ এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্ক এবং তাদের নিয়ন্ত্রণের উপায় খুঁজে বের করা। কীভাবে সামাজিক সহাবস্থানের স্থিতিশীল রূপগুলি পরস্পরবিরোধী এবং পরিবর্তনশীল মানুষের আকাঙ্ক্ষা থেকে বেড়ে ওঠে? কীভাবে একটি মুক্ত এবং অনন্য ব্যক্তিত্বের জন্ম এবং সামাজিক চাপের পরিস্থিতিতে বেঁচে থাকতে পারে যা মানুষকে মানক এবং কঠোর সামাজিক নিয়ন্ত্রণ করে? এটা কি সম্ভব এবং কীভাবে আমরা প্রথমটিকে ধ্বংস না করে এবং দ্বিতীয়টিকে উড়িয়ে না দিয়ে ব্যক্তি ও সমাজের মধ্যে চিরন্তন দ্বন্দ্বের বোঝা কমাতে পারি? শুধু চিন্তাবিদদের নামের একটি তালিকা, যারা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে সামাজিক মনোবিজ্ঞানের কেন্দ্রবিন্দুতে এই সমস্যাগুলি তুলে ধরেছেন এবং সমাধান করেছেন এক পৃষ্ঠারও বেশি সময় লাগবে। যাইহোক, সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞানের বিকাশে তাদের অবদান যতই গুরুত্বপূর্ণ হোক না কেন, কেবলমাত্র গত শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে এটি স্বতন্ত্র বুদ্ধিজীবীদের সংখ্যা হওয়া বন্ধ করে দেয় এবং বর্তমানের শুরুতে একজনের মর্যাদা অর্জন করে। তুলনামূলকভাবে স্বাধীন এবং স্বীকৃত বিজ্ঞান। কেন এবং কিভাবে এটি ঘটেছে?

যে কোনো বিজ্ঞানের আবির্ভাব একটি দীর্ঘ, জটিল প্রক্রিয়া এবং দ্ব্যর্থহীনভাবে ব্যাখ্যা করা যায় না তা উপলব্ধি করে, আমি দুটি কারণের নাম বলতে উদ্যোগী হব, যার মিথস্ক্রিয়া সামাজিক মনোবিজ্ঞানকে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একটি ব্যবস্থা হিসাবে প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করেছিল। শতাব্দি। প্রথমটি হল বিশ্বব্যাপী আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক রূপান্তর যা তাদের চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছে...

স্টেফানেঙ্কো টি জি।

এথনোসাইকোলজি

এথনোপসাইকোলজির আয়নায় সামাজিক গ্রুপের সমস্যা

সামাজিক মনোবিজ্ঞানের লাইব্রেরিতে আধুনিক পাঠ্যপুস্তক "এথনোসাইকোলজি" এর প্রকাশনা, যা মনস্তাত্ত্বিক ক্লাসিক প্রকাশের জন্য পাঠকদের কাছ থেকে স্বীকৃতি পেয়েছে, এটি স্বাভাবিক এবং সময়োপযোগী। শুধু তাই নয় যে টি.জি. স্টেফানেঙ্কোর কাজ ডব্লিউ. ওয়ান্ড্ট, জি. লেবন, জি. টার্দে, এ. ফুলিয়ার এবং অন্যান্যদের মৌলিক রচনাগুলির প্রথম প্রকাশের পর থেকে গত শতাব্দীর নৃতাত্ত্বিক গবেষণার ফলাফলগুলিকে সংক্ষিপ্ত এবং সাধারণীকরণ করে। এথনোসাইকোলজির "লাইব্রেরি" প্রতিষ্ঠাতা। কিন্তু এথনোসাইকোলজিকাল সমস্যাগুলি একটি বিশেষ স্থান দখল করার কারণে, কেউ একচেটিয়া বলতে পারে, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একটি শাখা হিসাবে সামাজিক মনোবিজ্ঞানের ভাগ্যে স্থান দেয়। অতীত এবং - আমি নিশ্চিত - এই শৃঙ্খলার ভবিষ্যত উভয়ই নৃতাত্ত্বিক প্রকৃতির বিভিন্ন সমস্যার সমাধানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।

এটা জানা যায় যে সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞানের উত্স প্রাচীনত্বের দার্শনিক গ্রন্থগুলিতে ইতিমধ্যে স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান। প্লেটোর "রাজনীতি", অ্যারিস্টটলের "রাজনীতি" এবং "অলঙ্কারশাস্ত্র", কনফুসিয়াসের "কথোপকথন এবং বিচার" বিশ্বাসযোগ্য এবং একমাত্র প্রমাণ নয় যে সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক চিন্তাভাবনার ইতিহাস যতটা পুরানো তার প্রকৃতি বোঝার প্রচেষ্টার মতো। মানুষ এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্ক এবং তাদের নিয়ন্ত্রণের উপায় খুঁজে বের করা। কীভাবে সামাজিক সহাবস্থানের স্থিতিশীল রূপগুলি পরস্পরবিরোধী এবং পরিবর্তনশীল মানুষের আকাঙ্ক্ষা থেকে বেড়ে ওঠে? কীভাবে একটি মুক্ত এবং অনন্য ব্যক্তিত্বের জন্ম এবং সামাজিক চাপের পরিস্থিতিতে বেঁচে থাকতে পারে যা মানুষকে মানক এবং কঠোর সামাজিক নিয়ন্ত্রণ করে? এটা কি সম্ভব এবং কীভাবে আমরা প্রথমটিকে ধ্বংস না করে এবং দ্বিতীয়টিকে উড়িয়ে না দিয়ে ব্যক্তি ও সমাজের মধ্যে চিরন্তন দ্বন্দ্বের বোঝা কমাতে পারি? শুধু চিন্তাবিদদের নামের একটি তালিকা, যারা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে সামাজিক মনোবিজ্ঞানের কেন্দ্রবিন্দুতে এই সমস্যাগুলি তুলে ধরেছেন এবং সমাধান করেছেন এক পৃষ্ঠারও বেশি সময় লাগবে। যাইহোক, সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞানের বিকাশে তাদের অবদান যতই গুরুত্বপূর্ণ হোক না কেন, কেবলমাত্র গত শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে এটি স্বতন্ত্র বুদ্ধিজীবীদের সংখ্যা হওয়া বন্ধ করে দেয় এবং বর্তমানের শুরুতে একজনের মর্যাদা অর্জন করে। তুলনামূলকভাবে স্বাধীন এবং স্বীকৃত বিজ্ঞান। কেন এবং কিভাবে এটি ঘটেছে?

যে কোনো বিজ্ঞানের আবির্ভাব একটি দীর্ঘ, জটিল প্রক্রিয়া এবং দ্ব্যর্থহীনভাবে ব্যাখ্যা করা যায় না তা উপলব্ধি করে, আমি দুটি কারণের নাম বলতে উদ্যোগী হব, যার মিথস্ক্রিয়া সামাজিক মনোবিজ্ঞানকে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একটি ব্যবস্থা হিসাবে প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করেছিল। শতাব্দি। প্রথমটি হল বিশ্ব-সামাজিক-ঐতিহাসিক রূপান্তর যা 19 শতকে তাদের আপোজিতে পৌঁছেছে। আধুনিক ধরণের জাতীয় রাষ্ট্র গঠনের নাটকীয় প্রক্রিয়া, সামন্ততান্ত্রিক সম্পর্কের চূড়ান্ত পতন, শহরগুলির অভূতপূর্ব বৃদ্ধি, দ্রুত শিল্পায়নের ফলস্বরূপ অভিবাসন এবং সামাজিক গতিশীলতা - এই এবং অনুরূপ সামাজিক ঘটনাগুলি অধ্যয়নের সামাজিক প্রয়োজনীয়তা নির্ধারণ করে। সামাজিক গতিবিদ্যার মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলি: গণচেতনা এবং আচরণ, একত্রীকরণ এবং প্রজনন জনগণের প্রক্রিয়া (জাতিগত গোষ্ঠী), ইত্যাদি। সামাজিক মনোবিজ্ঞানের উত্থান নির্ধারণকারী কারণগুলির দ্বিতীয় গ্রুপটি মানবিক জ্ঞানের সিস্টেমের বিকাশ এবং পার্থক্যের সাথে যুক্ত ( এটি স্মরণ করাই যথেষ্ট যে 19 শতকে সমাজবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, জাতিতত্ত্ব, ভাষাবিজ্ঞান এবং অন্যান্য মানব অধ্যয়নগুলি "বৈজ্ঞানিক নাগরিকত্ব" শৃঙ্খলার অধিকার পেয়েছিল) এবং সামাজিক-ঐতিহাসিক বিকাশ এবং মনস্তাত্ত্বিক মতবাদের ঐতিহ্যগত ধারণার সংকট। ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া এবং ব্যক্তির মানসিক জীবন উভয়ের আইন পুনর্গঠনের বিমূর্ত-যৌক্তিক পদ্ধতিতে অসন্তুষ্ট হয়ে, গত শতাব্দীর শেষের চিন্তাবিদরা, ই. ডুরখেইমের অনুসারী সেলস্টিন বোগলের মুখের মাধ্যমে, "সরানোর প্রয়োজনীয়তা পোষণ করেছিলেন। I-এর দর্শন থেকে আমরা দর্শন পর্যন্ত এবং একটি সামাজিক মনোবিজ্ঞান গড়ে তোলে, যার আইন মানুষের জীবনী, মানব ইতিহাসকে আইন হিসাবে আলোকিত করে। স্বতন্ত্র মনোবিজ্ঞানব্যক্তিদের জীবনী আলোকিত করুন।"

সামাজিক মনোবিজ্ঞানকে অতল গহ্বরের উপর এক ধরণের সেতু হিসাবে বিবেচনা করে যা ইতিহাস এবং পৃথক আত্মাকে পৃথক করেছে, সেই সময়ের লেখকরা বিশ্বাস করেছিলেন যে এই শৃঙ্খলার বিকাশ প্রথম এবং দ্বিতীয় উভয়ের জ্ঞানকে উল্লেখযোগ্যভাবে অগ্রসর করা সম্ভব করবে। বিচ্ছিন্ন ব্যক্তি একটি পরিচিত বিমূর্ততা ছাড়া আর কিছুই নয়। এটি বিবেচনা করুন কারণ এটি অভ্যন্তরীণ পর্যবেক্ষণের জন্য উন্মুক্ত, যেমন সামাজিক প্রেক্ষাপটের বাইরে মানে একটি বৈজ্ঞানিক কল্পকাহিনী নির্মাণ, কারণ ব্যক্তিত্ব ইতিহাসের একটি পণ্য। "যদি আমরা ব্যক্তির মানসিকতার ফর্ম এবং বিষয়বস্তু ব্যাখ্যা করতে চাই তবে আমাদের অবশ্যই সাধারণ থেকে শুরু করতে হবে: যৌক্তিকভাবে এবং কালানুক্রমিকভাবে, সমাজ ব্যক্তিটির আগে।" সমাজ সমজাতীয় নয়; এর সদস্য হওয়ার কারণে একজন ব্যক্তি বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর অন্তর্গত, যার প্রত্যেকটি তার নিজের জীবনকে প্রভাবিত করে। কিন্তু এক শতাব্দী আগে, জনগণ (জাতিগোষ্ঠী) প্রায় সর্বসম্মতভাবে তাদের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বলে বিবেচিত হয়েছিল। এটি কোন কাকতালীয় নয় যে নতুনটির প্রথম সংস্করণটি সামাজিক! - মনোবিজ্ঞান সুনির্দিষ্টভাবে মানুষের মনোবিজ্ঞানে পরিণত হয়েছে, যার প্রতিষ্ঠাতা এম. লাজারাস এবং জি. স্টেইনথালের চিন্তাধারা অনুসারে, "মানুষের আত্মার সেই আইনগুলি আবিষ্কার করার জন্য যা নিজেদেরকে প্রকাশ করে যেখানে অনেকে বাস করে এবং একত্রে কাজ করে।" যদিও একটি জনগণের চেতনা শুধুমাত্র ব্যক্তিদের মধ্যে বাস করে, তবে এর উত্থান, বিকাশ এবং পতনের নিদর্শনগুলি তখনই জানা যাবে যখন এই জাতীয় গোষ্ঠী মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়নের প্রধান বিষয় হয়ে ওঠে।

অবশ্যই, জে. হারবার্টের ছাত্র এম. লাজারাস এবং ডব্লিউ. হাম্বল্টের অনুসারী জি. স্টেইনথাল একটি বিশেষ মনস্তাত্ত্বিক বাস্তবতা হিসাবে একটি বৃহৎ সামাজিক গোষ্ঠীর আবিষ্কারের একমাত্র লেখক ছিলেন না। সামাজিক গোষ্ঠীর মনস্তাত্ত্বিক বোঝাপড়াটি কে.ডি. কাভেলিন, পি.এল. লাভরভ, এন.কে. মিখাইলোভস্কি, এন.এন. নাদেজদিন, জি.ভি. প্লেখানভ, এ.এ. পোতেবনিয়া, জি.জি. শ্পেট এবং রাশিয়ার অন্যান্য, ডব্লিউ উইন্ডট, জি. এফ জার্মানিতে, ইংল্যান্ডে জি. স্পেন্সার, ই. ডুরখেইম, জি. লে বন, জি. টার্দে এবং ফ্রান্সে, এফ. গিডিংস, চ. কুলি, ই. রস, এ. স্মল, ডব্লিউ. থমাস, এল. ওয়ার্ড ইন আমেরিকা। এই বিজ্ঞানীদের নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়ন, সেইসাথে বিংশ শতাব্দীতে তাদের অসংখ্য অনুসারী, মূলত নির্ধারিত হয়, প্রথমত, সামাজিক গোষ্ঠীগুলির মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণের সমস্যাযুক্ত ক্ষেত্র এবং দ্বিতীয়ত, তাদের প্রয়োজনীয় স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি বোঝা।

গোষ্ঠী অধ্যয়ন করার সময় মনোবিজ্ঞানীরা কী বুঝতে চান? অন্য কথায়, গোষ্ঠী বিশ্লেষণ করার সময় সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক প্রতিফলনের প্রধান বিষয় কী? জনগণের মনোবিজ্ঞানের অধ্যয়ন - সম্প্রদায়গুলি এত জটিল এবং বহুমুখী যে, মনে হবে, এখানে কোনও অবিচ্ছেদ্য মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা সম্পর্কে কোনও কথা বলা যাবে না - এটি বিভিন্ন গোষ্ঠীর মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়নে কমপক্ষে পাঁচটি প্রধান সমস্যা তৈরি করা সম্ভব করে তোলে। প্রথম।একসময় অপরিচিতদের একটি প্রাথমিকভাবে নামমাত্র সম্প্রদায় কীভাবে একটি বাস্তব মনস্তাত্ত্বিক সম্প্রদায়ে পরিণত হয়? একটি অবিচ্ছেদ্য মনস্তাত্ত্বিক সত্তা হিসাবে একটি গোষ্ঠীর জন্মকে চিহ্নিত করে এমন ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলি কী কী কারণ এবং কী? কিভাবে গোষ্ঠী সংহতি উত্থিত হয় এবং নিজেকে প্রকাশ করে? দ্বিতীয়।একটি গোষ্ঠীর সূচনা থেকে তার বিলুপ্তি পর্যন্ত জীবনচক্র কী? একটি গুণগত অবস্থা থেকে অন্য অবস্থার উত্তরণের জন্য পূর্বশর্ত এবং প্রক্রিয়াগুলি কী কী? কোন বিষয়গুলো একটি গোষ্ঠীর অস্তিত্বের সময়কাল নির্ধারণ করে? তৃতীয়।কোন প্রক্রিয়াগুলি সাধারণ ক্রিয়াকলাপের সমষ্টিগত বিষয় হিসাবে গোষ্ঠীর কার্যকারিতার স্থিতিশীলতা এবং দক্ষতা নিশ্চিত করে? তার উত্পাদনশীলতা উদ্দীপিত করার উপায় কি? কিভাবে গ্রুপ কার্যকলাপের নির্দেশক নীতি উদ্ভূত এবং উপলব্ধি করা হয়? কিভাবে গ্রুপ সদস্য বা এর উপগোষ্ঠীর কার্যকরী ভূমিকা পার্থক্য ঘটবে? একটি গোষ্ঠীর মানুষের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া গঠন তাদের আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের প্রকৃতি প্রভাবিত করে? চতুর্থ।কিভাবে একটি গোষ্ঠীর মনস্তাত্ত্বিক গতিশীলতা সমাজে তার অবস্থানের উপর নির্ভর করে? একটি গোষ্ঠীর সামাজিক অবস্থান কতটা তার জীবনের গতিপথ নির্ধারণ করে? একটি প্রদত্ত গোষ্ঠীর আন্তঃগ্রুপ সম্পর্কের বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে অন্তর্গোষ্ঠী প্রক্রিয়া এবং ঘটনাগুলি কীভাবে সম্পর্কিত? পঞ্চম।একজন ব্যক্তির কি কিছু ঘটে যখন সে একটি দলের সদস্য হয়? তার দৃষ্টিভঙ্গি, মূল্যবোধ, অভ্যাস, আবেগ কি পরিবর্তন হচ্ছে? যদি তাই হয় তবে ব্যক্তির উপর গোষ্ঠীর প্রভাবের প্রক্রিয়াগুলি কী এবং এর পরিণতিগুলি কতটা গভীর? একজন ব্যক্তি কি গ্রুপের গতিশীলতার একটি ফ্যাক্টর হিসাবে কাজ করতে পারে এবং কোন অবস্থার অধীনে? কীভাবে এর অংশগ্রহণকারীদের স্বতন্ত্র মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি গ্রুপের ভাগ্যকে প্রভাবিত করে?

সামাজিক সংঘের বৈচিত্র্য যা দেড় শতাব্দী ধরে মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণের বস্তু ছিল, সেইসাথে এই সময়ের মধ্যে তারা যে গুরুতর পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে, সাহিত্যে উত্থাপিত প্রশ্নের দ্ব্যর্থহীন উত্তরগুলি বাদ দেয়। যাইহোক, তাদের সমাধানের দিকটি বেশ স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান: এটি প্রচলিত বোঝাপড়া দ্বারা নির্দেশিত হয়, যার মধ্যে নৃতাত্ত্বিক গবেষণার প্রভাব সহ, একটি সামাজিক গোষ্ঠীর সারাংশ ঐতিহাসিকভাবে সাধারণ মূল্যবোধ, লক্ষ্যগুলির দ্বারা সংযুক্ত মানুষের তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল সংগ্রহ হিসাবে। সামাজিক জীবনের উপায় বা শর্ত। অবশ্যই, এই সংজ্ঞাটি নিজেই, সামাজিক মনোবিজ্ঞানে বিদ্যমান বহু ডজনের মতো অন্য যেকোনটির মতো, মানব গোষ্ঠী হিসাবে এই জাতীয় বহুমুখী ঘটনার মনস্তাত্ত্বিক স্বতন্ত্রতাকে সম্পূর্ণ এবং ব্যাপকভাবে চিহ্নিত করার অনুমতি দেয় না। এটি দীর্ঘদিন ধরে জানা গেছে যে প্রতিটি ঘটনা সর্বদা তার নিজস্ব সারাংশের চেয়ে সমৃদ্ধ। প্রকৃত সামাজিক গোষ্ঠীর বৈচিত্র্য, গতিশীলতা এবং পরিবর্তনশীলতাকে গোষ্ঠীর জীবনের স্থিতিশীলতা, ঐতিহাসিকতা এবং সাধারণতার অবশিষ্ট অপরিবর্তিত অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যগুলিতে হ্রাস করা যায় না। যাইহোক, আমাদের কাছে অন্য কোন উপায় নেই, কারণ একটি বস্তুকে সংজ্ঞায়িত করার অর্থ হল অন্যান্য বস্তুর থেকে তার পার্থক্যের জন্য মানদণ্ড তৈরি করা, এবং একটি মানদণ্ড শুধুমাত্র একটি স্থিতিশীল, তাই অপরিহার্য স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হতে পারে। একটি সামাজিক গোষ্ঠী হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ হওয়ার জন্য নির্দিষ্ট কিছু লোকের কী গুণাবলী থাকতে হবে?